Reklame

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Offentligt er det sociale liv, hvor mennesker mødes for at diskutere problemer, der skal løses i politiske processer. Til dette skal adgangen til alle informationskilder og medier være gratis , og oplysningerne skal diskuteres frit . I dette frit tilgængelige (offentlige) rum [1] burde flertalsopfattelsen kunne udvikle sig uforstyrret af censur og andre barrierer.

Intellektuel og social historie

I det gamle Rom blev politik i Forum Romanum udelukkende foretaget af mandlige borgere.
Madame Geoffrins litterære salon (1755)

I de gamle demokratier , den agora og forum var mødesteder, som i moderne tid blev ofte præsenteret som rollemodeller for offentligheden, selv om de stadig havde meget til fælles med den moderne, medier -influenced offentligheder.

På det tyske sprog opstod omtale som et udtryk for borgerlige bestræbelser fra slutningen af ​​1600-tallet, i første omgang i litterære og kunstkritiske kredse på møder og i publikationer.

Fra midten af ​​1700 -tallet blev emner i den offentlige debat stadig mere politiske og samfundskritiske på grund af oplysningstidens indflydelse. Steder for denne nye offentlighed i europæiske byer var teatre , saloner , kaffehuse og læsesamfund . Her mødtes uafhængigt og delvist i modsætning til offentlighedens former, i den absolutistiske selskabsstat var blevet etableret, nemlig hertugens palads og kirken, især mandlig eksponent for de uddannede klasser (sfære af "borgerlig offentlig sfære"). [2]

Samfundsvidenskab

Speakers 'Corner i Singapore

Samfundsvidenskabelige diskurssteorier forstår, at offentligheden betyder hele de personer, der potentielt deltager i en begivenhed (" publikum " i bredere forstand).

Statskundskab

Hannah Arendt

Ifølge det gamle græske ideal, ifølge Hannah Arendt, er deltagelse i offentligheden på polis på agora forbeholdt den frie borger, [3], der har overvundet de private husholdningers ( oikos ) vitale nødvendigheder og kan gå videre til offentlighedens frie sfære. Efter denne logik er en arbejdende person ikke fri, fordi han stadig har travlt med vitale nødvendigheder, der fratager ham frihed. Frihed forstås ikke her som frihed til at handle i betydningen en ikke-eksisterende determinisme , men som at efterlade private anliggender.

Jürgen Habermas

Yderligere definitioner af offentligheden er: "Sfære af private mennesker samlet til offentligheden" ( Habermas : Strukturel ændring af offentligheden ), "Netværk til kommunikation af indhold og udsagn [...], der adskiller sig efter kommunikationstætheden, den organisatoriske kompleksitet og spænder efter niveauer, fra den episodiske pub, kaffehus eller gadepublikum til den organiserede offentlige tilstedeværelse af teaterforestillinger, forældres aftener, rockkoncerter, festmøder eller kirkedage til den abstrakte offentlighed produceret via massemedier ”( Habermas: fakticitet og gyldighed ).

Desuden er det "offentlige møde", "den offentlige demonstration ", "den offentlige høring" (i retten ) offentlige i modsætning til møderne "lukket for offentligheden". Offentligheden for så mange begivenheder som muligt er et demokratisk princip. Presse og radio har til opgave at skabe omtale over lange afstande gennem rapporter, rapporter eller direkte udsendelser. Deres forløbere var teaterscene . Rampelyset som den klarest mulige kunstige belysning indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede er stadig et synonym for offentlig opmærksomhed.

Jürgen Habermas skelner mellem to typer offentligheder: den del af offentligheden, der domineres af professionelle medier og lobbyister med stor nærhed til det politiske centrum, beskriver han som "testamenteret", den del af offentligheden, der er skabt af civile samfund han som ikke testamenteret eller autoktonisk. [4]

Intern offentlighed er en separat form, der ikke er relateret til hele samfundet. Relationen til større grupper , foreninger , virksomheder eller andre organisationer og virksomheder påvirkes snarere. Den beskriver det samlede antal berørte personer og er ikke desto mindre underlagt de samme normer og grundlæggende organisatoriske mønstre som "den eksterne offentlighed". Denne interne offentlighed adskilles fra den og serveres under hensyntagen til de særlige informationsbehov .

I demokratiske samfund spiller offentligheden en vigtig rolle i form af opinion , fordi det er i den (politiske) meningsdannelse finder sted. Pressen er en vigtig del og et spejl for offentligheden. I denne sammenhæng er offentlige goder vigtige, der i første omgang gør det muligt for offentligheden. Ifølge nogle teorier ses en levende offentlighed som grundlaget for udviklingen af ​​et civilsamfund.

Kritik af Jürgen Habermas

Ifølge Nancy Fraser negligerede Jürgen Habermas offentlighedens strukturelle ændringer, fordi der er systematiske forhindringer ", der faktisk forhindrer fuld og lige adgang til offentlig debat". Dette påvirker ufordrevne arbejdstagere, kvinder, fattige og medlemmer af etniske, religiøse og nationale mindretal. [5]

Den historiske dimension er afgørende. Klassegrænserne op til Første Verdenskrig gjorde offentligheden til et privilegium for visse sociale klasser (udelukkelser gennem fastlæggelse af kriteriet mod ). Siden oplysningstiden har en adskillelse i private og offentlige rum været ledsaget af, at kvinder er tilknyttet private og mænd til det offentlige rum. Efter kritikernes opfattelse har sådanne kønsspecifikke tilskrivninger ført til, at den offentlige mening i borgerlige samfund ofte dannes af, at kvinder udelukkes fra disse processer. Offentligheden har derfor bidraget til etablering af problematiske kønsidentiteter. Selv i moderne mediesamfund fører offentlig kommunikation ofte til etablering af kønshierarkier , som går hånd i hånd med mekanismer for inklusion og eksklusion.

Offentlig og kommunikation

Fra kommunikationsteoriens synspunkt er problemet at "identificere offentligheden og frem for alt at generalisere forholdet mellem offentligheden og offentligheden på en empirisk bæredygtig måde". [6]

Joachim Westerbarkey begynder med klassificeringen som en "hverdagskategori", taler derefter om offentlighedens modstridende funktioner gennem parringerne af: "" Nivellering og differentiering, overensstemmelse og pluralitet, nysgerrighed og uvidenhed "". Han er også af den opfattelse, at der kun er "særlige målgrupper", hvis deltagere og indhold også varierer. "Dynamik og flerhed" kendetegner offentlighedens idé. [7]

Offentlig og demokrati

Offentliggørelse af alle væsentlige juridiske, politiske og økonomiske processer samt dannelse af den offentlige mening og vilje betragtes som kriterier for et fungerende demokrati .

Axel Montenbruck forklarer: ”Det politiske billede af mennesket i demokratier er primært bestemt af offentlighedens tanker. I det væsentlige består den i en kollektiv interesse, res publica . På den anden side fremstår offentligheden personificeret som et publikum . Dette danner den virkelige side af en generalitet af mennesker eller valgborgere, som igen er medbestemmende for det respektive koncept for folket . Alle disse vilkår, offentligheden, kollektiviteten , socialiteten og forsamlingen sigter mod at samle individuelle interesser og enkeltpersoner i noget " fælles ". De beskriver alle aspekter af menneskelige samfund . Offentligheden er også mest forbundet med steder som forum , domstolen og den åbne og ubevæbnede forsamling. På den måde lader offentligheden offentligheden blive synlig i en konkret form og giver den sit eget rum. ” [8]

Offentlig og lov

Illustration af et retsmøde i 1700 -tallet

Begrebet offentligt blev oprindeligt kun brugt i offentlighedens forstand i retsmøder . I procesretten betyder offentligheden både det faktum, at et retsmøde er tilgængeligt for ikke -involverede personer og gruppen af ​​tilskuere, der deltager i et retsmøde, der ikke er direkte involveret. For statslige organer underlagt den magtdeling , ideen om offentligheden som et væsentligt element i demokratiet opstår: De lovgivningsmæssige organer ( lovgiver ) i demokratiske stater generelt rådgive offentligt, med mindre særlige forhold (f.eks hemmeligholdelse) kræver ikke-offentlige behandling.

Retsmøder ( retsvæsen ), herunder meddelelse af domme og beslutninger, er normalt offentlige (Tyskland: § 169 i domstolsforfatningsloven). Selvom det ikke udtrykkeligt er nævnt i grundloven, er det offentlige rum for mundtlige høringer et grundlæggende princip for retsstaten . I henhold til artikel 6, stk. 1, i den europæiske konvention til beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder (EMRK) er offentlige forhandlinger i retten en forudsætning for en retfærdig rettergang. Betydningen af ​​offentligheden i retsmøder skyldes retshistorien , hvor der gentagne gange blev ført en kamp mod retsvæsenet bag lukkede døre. Offentligheden tjener også dommernes kontrol og uafhængighed samt effektiv beskyttelse af grundlæggende rettigheder .

Begrænsninger for offentligheden i retsmøder gælder i familieanliggender for at beskytte offentlige eller private hemmeligheder (§§ 171a, 171b, 172 GVG), og hvis rummet i retssalen ikke er tilstrækkeligt for alle interesserede parter. [9]

På regeringsområdet ( udøvende ) håndteres spørgsmålet om offentligheden meget forskelligt. Dette gælder for det første, når man sammenligner forskellige administrative retsakter, for det andet når man sammenligner forskellige stater og statslige underenheder, og for det tredje, når man sammenligner forskellige politikområder eller emner (for hvilke der kan gives fortrolighed). En mangel på omtale på disse områder blev kritiseret under betegnelsen "Arkanpolitik" (efter Jürgen Habermas) som et kendetegn for en absolutistisk eller generelt udemokratisk statsforståelse.

På trods af demokratiets offentlige postulat finder de afgørende politiske overvejelser (f.eks. Møder i koalitionsudvalget eller parlamentsgruppemøder) sted bag lukkede døre. Det skyldes ikke mindst typen af ​​mediedækning af langvarige politiske processer, som får politikere til at begrænse medielogikens indtrængen i deres overvejelser. Indiskretioner giver offentligheden nogle indsigter i forhandlingsprocessen, men det skaber ikke en offentlig diskursfære.

Kölns højere regionale domstol traf tre relevante domme i februar 2012 (Ref. 15 U 123/11, 15 U 125/11 og 15 U 126/11). På grund af sin grundlæggende betydning har OLG Köln godkendt appellen til Forbundsdomstolen . Spørgsmålet om, i hvilket omfang private forhold, der påvirker personlige rettigheder også kan indberettes, som blev drøftet i et offentligt retsmøde, er endnu ikke besluttet af højesteret. [10]

Se også

litteratur

Weblinks

Wiktionary: Public - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser
Wikiquote: Offentlige citater
Wikisource: Lov om retsmøder, der finder sted i kamera (tysk rig 1888) - kilder og fulde tekster
Wikisource: Public Life (1914) - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ↑ Fra det offentlige rum til det offentlige. Hannah Arendt og Jürgen Habermas . I: Seyla Benhabib. Hannah Arendt. Modernitetens melankolske tænker . [orig. engl. 1996] Rotbuch-Verlag, Hamburg 1998, ISBN 3-88022-704-7 , s. 310-316.
  2. ↑ Jürgen Habermas: Offentlighedens sociale strukturer. I: Peter Pütz (red.): Forskning i den tyske oplysningstid (= New Scientific Library, bind 94). Verlagsgruppe Athenäum, Hain, Scriptor, Hansen, Königstein 1980, s. 139–145; Hans-Ulrich Wehler : Tysk samfundshistorie, bind 1: Fra feudalismen i det gamle imperium til den defensive modernisering af reformtiden 1700-1815 . CH Beck, München 1996, s. 326 ff.
  3. ^ Publicitet ifølge Hannah Arendt (afsnit 1 i begrebet publicitet , Michael Hänsch, 2012) . netzaktivismus.muao.de. Arkiveret fra originalen den 22. februar 2014. Hentet 7. april 2013.
  4. ↑ Daniel Kremers, Shunsuke Izuta: ændring af mening af civilsamfundet eller elendighed idéhistorie. I: Asian Studies - Études Asiatiques . tape   71 , nej.   2 . De Gruyter, Boston, Berlin 2017, doi : 10.1515 / asia-2017-0044 .
  5. ^ Nancy Fraser . Transnationaliseringen af ​​offentligheden. Lovlighed og effektivitet af den offentlige mening i din post-vestfalske verden . I: Anarki for kommunikativ frihed . Redigeret af Peter Niesen og Benjamin Herborth. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-518-29420-8 , s. 224-253, især s. 231.
  6. ^ Manfred Rühl: Kommunikation og offentligheden . I: Günter Bentele, Manfred Rühl (red.): Teorier om offentlig kommunikation. 1993, s. 77 ff.
  7. ^ Joachim Westerbarkey: Offentlig som funktion og opfattelse. Prøv at rehabilitere en hverdagskategori med hensyn til kommunikation . I: Wolfgang Wunden (red.): Offentlig og kommunikationskultur, bidrag til medieetik, 1994, 53 ff, især 57 (om daglig teori) og 59-61 (bogstavelige citater)
  8. ↑ Axel Montenbruck : Civilization. En juridisk antropologi. Stat og mennesker, vold og lov, kultur og natur . 2. udgave 2010, 291, Universitetsbibliotek ved Free University of Berlin (åben adgang)
  9. ↑ For eksempel: I dommen af ​​28. november 1895 (afgørelser, bind XXIX s. 312), den høje forvaltningsdomstol, med henvisning til tilblivelsen af ​​§. 33b i handelsreglementet fastslog, at barer og de tilhørende gårde, haver osv. Ikke kunne ses som ”offentlige rum” i den foreskrevne bestemmelses forstand, og at udøveren af ​​feststemningen i §. 33b kræver ikke forudgående tilladelse fra den lokale politimyndighed, hvis forestillingen skal finde sted i barer eller andre ikke-offentlige steder. Fra: afgørelser truffet af den højere forvaltningsdomstol, 1905, bind 46, s. 343–349, nr. 57: Betydning af udtrykket ”offentlige rum” i §. 33b i handelsreglerne i henhold til det fulde dokument # 1084
  10. ↑ Kachelmann vinder mod tre medier ved Kölns højere regionale domstol / rapportering fra offentlige retsmøder er ikke uden forbehold tilladt ( erindring af 18. marts 2012 i internetarkivet )
Hentet fra " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Öffentlichkeit&oldid=207257026 "