Aššur (guddom)

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Symbol for guden Aššur

Aššur ( TING A-sur d Aš-šur, akkadisk / assyrisk Ashshur) var først byguden for Aššur og senere riget for det assyriske imperium ( ilu aššurû ).

Efternavn

A-šur eller Aš-su 3 r, neo-assyrisk ofte forkortet som Aš, også An-ša 3 r, an-šár, Old Babylonian A-usar. Kælenavne omfatter bêlu rabû ( storherre ), ab ilâni (gudernes far), šadû rabû (store bjerg), gudernes Enlil og ilu aššurû (gud for Aššur). I gammel assyrisk tid omtales det ofte kun som bēlī eller ilum / ilī . [1]

familie

Ashur blev betragtet som Ninlils mand, [2] den senere med Ishtar blev identificeret. I den neo-assyriske periode betragtes Aššur også som far til Ištar. [3] Šeruʿa var hans datter eller kone i neo-assyrisk tid, [4] i post-assyrisk tid blev Šeruʿa æret som hans kone. [5] Siden Sarru-kīn II var Zababa ( Ninurta ) søn af Aššur, som bekræftet af en orakelanmodning [5]

Šulmanu var også en søn af Aššur.

ikonografi

Aššur på en bevinget tyr (udgravninger fra Assur)

Vildgeden betragtes som et helligt dyr af guden Aššur, [6] den er repræsenteret af hornede kogler.

Sådanne hornkegler kan for eksempel findes i paladset Aššur-nâṣir-apli II og på portene til Balawat i slottet Šulmanu-ašared III. Assur står mest på en vinget løve med horn og en skorpionshale ( abūbu ), også kaldet en løve -drage , som ellers er tildelt Ninurta. [7]

De gamle assyriske egenskaber ved Assur er patru [8] og šugariaū , men betydningen af ​​udtrykkene er uklar, [6] måske med patru menes en jerndolk . [9] I den nye assyriske periode er det assyriske våben ( kakru ) af særlig betydning, da det blev tilbedt som sådant og er nævnt i edformler. Formentlig blev det også gennemført kampagner, der var analoge med šuri fra den urartiske gud Ḫaldi .

I den centrale assyriske tid er guden normalt repræsenteret med en fjerpolo . På Nye assyriske relieffer er Aššur afbildet som en bueskytte med en krone af horn i en vinget sol , som oprindeligt var et symbol på solguden Šamaš.

Tesen om en anikonisk ærbødighed for Aššur betragtes som forældet, da tekster nævner en kultstatue, selvom der ikke er fundet nogen hidtil. [10]

tempel

Aššur havde kun et tempel i Aššur, som provinserne var ansvarlige for igen i en fast ordning. [11] Aššur beboer Ešarra og Éḫursagkurra (É-ḫur-sag-kur-kur-a, "Landenes bjerghus"). Den assyriske hersker fejrede nytår i Ešarra. Da Salmānu-ašarēd I genopbyggede Éḫursagkurkurra, deponerede han ædelsten, sølv, guld, jern, kobber, tin og velduftende urter i fundamenterne. [12] Esarra havde også kultdistrikter for sin kone Ninlil. [2]

Tukultī-Ninurta Jeg byggede et Aššur- tempel i Kār-Tukulti-Ninurta , men dette blev tilsyneladende opfattet som helligbrøde, og templet blev forladt efter mordet på dets bygherre.

Den Ešarra tempel i Assur med den centrale fristed Éḫursagkurra blev udgravet af den tyske Orient Society fra 1903. [13]

kult

Salmer til Aššur er fra Tukulti-Ninurta I. [14] og Aššur-bāni-apli . [15] Aššur er derfor den mægtige Gud, der bestemmer skæbner, alvidende og ekstremt stærk. [15] Salmer til andre guder, såsom Ninurta , Enlil , Marduk og Ea , blev også overført til Aššur. [15]

oprindelse

Da Assur er senere også kaldet d en-lil ved Assur, var han måske oprindelig en jord eller bjerg gud , er dette også angivet med hans tilbedelse i e-HUR-flydende-kur-kur-en og kaldenavnet SADU Rabu (Meget Mountain ). Han kan have været gud for Ebih -bjerget sydøst for Tigris ( Ǧabāl Maḫul eller Ǧabāl Ḫamrin ) [16] . Et tempel stod på Ebiḫ -bjerget. Bjerget er rigt på vilde geder og andre vilde dyr. MacKenzie var af generelle betragtninger af den opfattelse, at Aššur oprindeligt var en fertilitetsgud, [17], men der er kun få overbevisende beviser for dette.

Over tid er Aššur blevet tilskrevet myter og egenskaber fra andre høje guder , især Ninurta og senere Marduk.

historie

Neo-assyrisk cylinderforsegling, der viser Aššur, Louvre

Navnet Aššur er dokumenteret fra Ur III -perioden til den parthiske periode. Guden Aššur var legemliggørelsen af ​​byen Aššur. [1] I den ny-assyriske periode blev Aššur gud for det assyriske imperium. Han blev nu anset for at være legemliggørelsen af Enlil og Šamaš . I den neo-assyriske periode indtog Aššur stedet for den vigtigste babyloniske gud Marduk i assyriske religiøse og litterære kilder.

Efter en periode, hvor Aššur ikke længere optræder i kilderne, æres Aššur igen i den parthiske periode frem til det 3. århundrede e.Kr. Der var også et Anšar -tempel i Uruk indtil persisk tid. Aššur var også repræsenteret i den hettiske pantheon. [18]

Aššur nævnes også i urartiske inskriptioner siden Rusa Erimenaḫis regeringstid ( Göveleks stjerne ). Çilingiroğlu [19] giver de deporterede assyrere skylden for indførelsen af ​​hans kult.

litteratur

  • Angelika Berlejung, Reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg , Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 9–56.
  • Helmut Freydank blandt andre: Lexicon Alter Orient. Egypten * Indien * Kina * Vestasien . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Brigitte Groneberg : Guderne i Mesopotamien. Kulturer, myter, epos . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • WG Lambert, The God Assur. Iraq 45, 1983, 82-86.
  • Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology , Lemma Aššur .
  • Julian Reade: Kultlindringen fra Assur . I: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 132, 2000, ISSN 0342-118X , s. 105–112.
  • Eckhard Unger , symbolerne på guden Assur. Belleten 119 (29), 1965, 423-483.
  • GW Vera Chamaza, Aššurs almagt: Udviklingen i Assur -teologi under Sargonids Sargon II, Sennacherib og Asarhaddon. Old Orient and Old Testament 295, Münster, Ugarit-Verlag 2002.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ a b WG Lambert, The God Aššur. Iraq 45/1 (Papers of the 29 Rencontre Assyriologique Internationale, London, 5-9. Juli 1982), 1983, 82f.
  2. ↑ a b Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard, Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology: Nab-Nuzi. Walter de Gruyter, 1998, Lemma Ninlil
  3. ↑ Angelika Berlejung, reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 25
  4. ^ WG Lambert, The God Aššur. Iraq 45/1 (Papers of the 29 Rencontre Assyriologique Internationale, London, 5-9. Juli 1982), 1983, 82
  5. ↑ a b Angelika Berlejung, Reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 14
  6. ↑ a b Angelika Berlejung, Reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 18
  7. ↑ Angelika Berlejung, reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 21
  8. ^ Leo Oppenheim: Leksikale undersøgelser af de kappadokiske breve. I: Arkiv for Orientforskning. Bind 12, 1937/1938, s. 343.
  9. ↑ Radomír Pleiner / Judith K. Björkman, Det Assyriske jernalder: Historien om Iron i assyriske civilisation. Proceedings of the American Philosophical Society 18/3, 1974, 286, note 8
  10. ↑ Angelika Berlejung, reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 19
  11. ^ JN Postgate, Assurs land og Assurs åg. Verdensarkæologi 23/3, 1992, 251
  12. ↑ Radomír Pleiner / Judith K. Björkman, Det Assyriske jernalder: Historien om Iron i assyriske civilisation. Proceedings of the American Philosophical Society 18/3, 1974, 286
  13. ↑ A. Haller / Walter Andrae, The Assuras of the God Assur and Sin-Šamaš-Tempel in Assur (Videnskabelige publikationer fra German Orient Society 67; Berlin 1955); H. Galter, Sanheribs bygningsaktivitet ved Assur-templet ", Orientalia NS 53, 1984, 433-41
  14. ↑ moms 10103
  15. ↑ a b c Angelika Berlejung, Reduktionen af ​​kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 26
  16. ^ WG Lambert, The God Aššur. Iraq 45/1 (Papers of the 29 Rencontre Assyriologique Internationale, London, 5-9. Juli 1982), 1983, 84.
  17. ↑ Donald Alexander Mackenzie, Myter om Babylonien og Assyrien 1915, 339, https://www.sacred-texts.com/ane/mba/mba20.htm
  18. ↑ Angelika Berlejung, reduktion af kompleksitet. Den teologiske profil af en guddom og dens implementering i ikonografi ved hjælp af eksemplet fra guden Aššur i Assyria i det 1. århundrede. I: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (Red.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 12
  19. ↑ Altan Çilingiroğlu, Rusa, søn af Argishti: Rusa II eller Rusa III? Ancient Near Eastern Studies 45, 2008, 21-29
Hentet fra " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aššur_(Gottheit)&oldid=211963565 "