Afhandling om sprogets oprindelse

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Afhandlingen om sprogets oprindelse er et forsøg skrevet af Johann Gottfried Herder på at forstå oprindelsen til menneskeligt sprog. Han indsendte den i 1769, da Berlin Academy of Sciences bad om en pris og dermed deltog i en nutidig diskussion.

Fremkomst

Baggrunden for oprettelsen af ​​manuskriptet er prisspørgsmålet fra Berlin Academy of Sciences i 1769 , hvorefter ansøgerne skulle svare på, hvad sprogets oprindelse var. Sammen med Herder indsendte 31 forfattere en afhandling om spørgsmålet i 1770. Herders tekst blev tildelt førstepladsen og blev endelig offentliggjort i 1772.

Både på tysk og i hele det europæisk talende område, før, under og efter Herder, blev der gjort andre forsøg, nogle enige med ham og i nogle tilfælde modsigende ham, for at finde sprogets oprindelse.

Herder lagde særlig vægt på bidragene fra Johann Peter Süßmilch , som tidligere havde forfægtet tesen om, at menneskeligt sprog blev givet ham af Gud og ikke af naturlig oprindelse. Herder havde allerede afvist denne tese i sine fragmenter, der blev offentliggjort i 1768 om moderne tysk litteratur, og afvist den der: "Der er ingen måde at bedømme guddommelige produktioner". [1] Selv den første sætning i afhandlingen "Selv som et dyr har mennesket sprog" er en indsigelse, der skal forstås som en modsætning til denne tese, da den grundlæggende kvalitative sondring mellem menneske og dyr, som er underforstået af sød mælk og spores tilbage til skabelsen, afvises.

indhold

Første del. Har mennesker, overladt til deres naturlige evner, været i stand til at opfinde sprog for sig selv?

Det første afsnit begynder med sætningen Mennesket allerede har sproget som et dyr, hvorved Herder ikke, som måske i første omgang blive antaget, foregribe evolutionsteorien og menneskelig afstamning fra dyr, men at hans begreb sprog begynder med lyden af dyr og ikke kun med formulerede ord og sætninger fra og gennem mennesker. [2]

Ifølge Herder kommer denne originale sprog kun til udtryk i civiliserede kulturer i de øjeblikke, hvor følelser formidles gennem lyde. [3] I de primitive sprog eller de primitive kulturs sprog findes disse meget hyppigere. Han roser eksplicit disse endnu ikke civiliserede og derfor originale sprog og understreger deres fordel i forhold til de europæiske.

I modsætning til hans samtidige ser han ikke en guddommelig oprindelse bag sprogets fremkomst, men mistænker snarere en evolutionær proces, i slutningen af ​​hvilken der er forskellige nationale sprog, der adskiller sig fra hinanden, [4] også og især i modsætning til hypotesen om sprogets oprindelse af Johann Peter Süßmilch .

På den anden side adskiller Herder sig også fra den opfattelse, at menneskeligt sprog har sit udspring i dyrelyde, dvs. bestemt mod enhver overvejelse, kunne mennesker selv eller menneskelig kultur have sin oprindelse hos dyr, som efter hans mening, for eksempel Étienne Bonnot de Condillac var repræsenteret. [5] Mens dyr kun instinktivt brugte langage d'action nævnt af dem og andre før dem, er mennesker i stand til at tale vilkårligt og med vilje. Herder ser en så stor forskel mellem disse to niveauer eller sprogtyper, at en overgang fra det ene til det andet er umulig.

Han uddyber denne forskel mellem menneske og dyr og kommer til indsigten om, at "mennesket er langt ringere end dyr i styrke og instinktsikkerhed", som for ham er centrum for hans antropologi i denne bog. Som sådan har mennesker ikke deres eget område, som de er perfekt tilpasset, så de er tilsvarende dårligt stillet i forhold til dyret, hvilket opvejes af den kultur , de skaber. [6]

Anden del. Hvad var den mest udbredte måde, hvorpå mennesket kunne og skal opfinde sprog?

Den anden del af afhandlingen omhandler menneskets udvikling. Herder ser individet som formet af historien og beskriver det fra individets synspunkt som en del af en familie, et samfund, en nation og menneskeheden som helhed. Ud fra dette prøver Herder at spore oprindelsen til sproget, som han mener, at han tidligere kun har vist sig at være baseret på mennesker, under de konkrete historiske forhold.

Her introducerer han ordet forsigtighed, som bestemmer menneskets position i verden og dermed tilskriver ham en særlig kvalitet, der adskiller ham fra dyr. Så forsigtighed opstår fra den frihed, som mennesker har i at bruge deres sanser og fantasi, og som de kan bruge på en selvreflekterende måde. Disse selvreflekterende aktiviteter sammen, det vil sige i syntese , resulterer i sidste ende i ham i den forsigtighedskvalitet, der er ejendommelig for mennesker, og som dyr hverken har eller ikke kan have.

Dette gør det muligt for ham at bruge sine ører til at oprette en første "ordbog" ud fra naturens lyde, som tildeler den lyd, han har lavet til hver ting som et navn, men samtidig også afspejler disse lyde indad gennem forsigtighed og dermed et sprog at udvikle sig i ordets sande betydning.

reception

Arnold Gehlen tager antropologi op og kommer til begrebet mangler .

Weblinks

litteratur

  • Cordula Neis, Anthropology in Language Thought of the 18th Century: Berlin Prize Question , Berlin 2012.

Individuelle beviser

  1. ^ Johann Gottfried Herder, Værker i 10 bind, Deutscher Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main, bind 1, s. 608.
  2. Cordula Neis, Antropologi i sprogtanke fra det 18. århundrede: Die Berliner Preisfrage, s. 564.
  3. Cordula Neis, Antropologi i sprogtanke fra det 18. århundrede: Die Berliner Preisfrage, s. 567.
  4. Cordula Neis, Antropologi i sprogtanke fra det 18. århundrede: Die Berliner Preisfrage, s. 573.
  5. Cordula Neis, Antropologi i sprogtanke fra det 18. århundrede: Die Berliner Preisfrage, s. 575.
  6. Cordula Neis, Antropologi i sprogtanke fra det 18. århundrede: Die Berliner Preisfrage, s. 579.