Forfædres kult

Et maori -genealogisk bord (poupou) fra New Zealand, det eneste overlevende objekt fra en rejse ved Sydsøen af James Cook (etnologisk samling ved University of Tübingen)

Forfædredyrkelse eller forfædredyrkelse, også kaldet marxisme (fra latinske maner "de dødes ånder"), er en kult , hvor døde forfædre ( forfædre ) - mere præcist dens vedholdende ånder - tilbydes med visse ritualer . Forfædrene er enten i en direkte familie eller var grundlæggeren eller lederen af ​​den gruppe, som tilbederne tilhører. Forfæderskulten udføres næsten altid i forbindelse med et tilbud , for eksempel en drink, mad, brænding eller tøjoffer; i nogle kulturer kan det omfatte menneskelige ofre .

Forfædrekulten er udbredt på verdensplan, især blandt bosatte og landbrugsfolk på grund af deres tætte bånd til livets og dødens cyklus. Det er meget mindre almindeligt blandt jægere og samlere . Det er hovedsageligt en del af kinesisk populær tro (især konfucianisme ) og japansk shintokultur og spiller en væsentlig rolle i de afrikanske og afroamerikanske religioner (f.eks. Voodoo ), de etniske religioner i Indonesien og i de polynesiske religioner samt i hinduismen . ^[1] Den romerske og germanske religion , samt ærbødighed af helgener i den katolske kirke og i islam, er kendetegnet ved forfædres ærbødighed. ^[2] Afhængig af alder og kultur kan mere eller mindre umiddelbare former for forfædres kult identificeres; dette omfatter også at give blomster til grave, hvilket er sædvanligt i dag.

I forfæderskulten er de dødes ånder - som kan bringe frelse eller katastrofe - inkluderet i slægtskabsgruppen ( Slægt ) af de levende medlemmer. Tilsvarende ceremonier bør styrke den følelse, som forfædrene lever med og med deres efterkommere (se følelsen af ​​vi ). Mange religioner kender måder at gøre ærbødige forfædre symbolsk synlige, især med forfædres figurer, forfædres masker eller mindesten (se menhirs ). Offeret til forfædrene ses som en regelmæssig forpligtelse til at holde forbindelsen i gang. De rituelle ceremonier overfører for det meste denne verdens sociale adfærd over for de levende ældste til forfædrene, ofte i forbindelse med tanken om, at verden udover er denne verdens fortsættelse eller afspejling.

I modsætning til dødskulten - hvor man normalt ønsker at forhindre forfædrenes tilbagevenden - æres forfaderkulten også forfædre, der har været døde i lang tid, især grundlæggeren af ​​en forfædregruppe ( slægt ) eller en hele familiens gren. Derudover ærer store familieforeninger også mytiske forfædre, der for eksempel anses for at være grundlæggerne af en klan (se mytiske forfædre).

Det antages, at den ofte stødte på tro på et efterliv og styrkelsen af ​​følelsen af ​​sammenhold ud over døden medførte forfædredyrkelse. ^[1]

I 1800 -tallet troede forskere (f.eks. Antropologen Edward B. Tylor ) at manisme var religionens oprindelse . Den opfattelse er forældet i dag. I modsætning hertil nægtede Jack Herbert Driberg for eksempel forfædredyrkelse enhver religiøs reference i 1936. ^[3]

Eksempler fra de tidlige dage

Begravelsen i opholdsområdet er ikke et sikkert tegn på en forfædrekult, især i store protourbanen -bosættelser, da andre motiver antages, og forfæderkulten primært skal tildeles jægernes segmentelle samfund .

I den prækeramiske neolitiske periode i ( neolitiske ) bosættelser i Levanten såsom Jericho blev afdødes kranier overmodelleret med gips, og øjnene blev efterlignet med skaller . Kranierne baseret på levende modeller blev opsat i visse hjørner af stuerne eller under huset, men også begravet i huler ( Nahal Hemar ). Sådan et overmodelleret barns kranium fra Köşk Höyük taler imidlertid imod at tage fat på denne skik som en forfæderskult. Talrige kranier af unge voksne kendes også fra andre bosættelser i den prækeramiske ny stenalder B (PPNB). ^[4] I de tidlige lag af det neolitiske udgravningssted Çatalhöyük (det centrale Tyrkiet, omkring 5000 til 2000 f.Kr.) begravede beboerne deres afdøde (eller kun dele af dem) direkte under platforme, der anses for at være sovepladser.

På det arkæologiske sted Cladh Hallan , på øen South Uist af Ydre Hebriderne , var notater fra en kompleks forfædredyrkelse fra overgangen fra den neolitiske periode til bronzealderen demonstreret, hvor de døde først i en mose blev bevaret , derefter anbragt delvist over flere århundreder i huse og til sidst begravet på husenes gulve. ^[5]

Denne tættest mulige kontakt med egen oprindelse opløste sig stadig mere i løbet af kulturudviklingen og antog mere abstrakte, meget mere udførlige former - op til endeløse kongelige forfædre linjer, optaget af egyptiske præster og forsynet af dem med komplicerede ritualer og årlige festligheder , som i stort antal ofrede dyr og gaver (se også: Oprindelseslegende ).

Det samme gjorde hellenerne ( gamle grækere ), hvis forfædres linjer havde stor betydning for familiens sociale status. Her fandt der også regelmæssige kultgudstjenester sted for de døde.

I Den Romerske Republik blev billeder af forfædrene opbevaret i adelsfamiliernes atrium. ^[1]

I de indiske kulturer fra Alaska til Mellemamerika var det sædvanligt at definere sin egen oprindelse ved hjælp af et bestemt totem , det vil sige et helligt dyr eller en hellig plante, for eksempel kunne man stige fra "den store ørn". Her udvides forfædrekulten til ikke-menneskelige, mytiske forfædre.

Forfædreskulter i forskellige kulturer

Afrika

I Afrika syd for Sahara er der en lang tradition for at inkludere forfædrene i samfundets åndelige liv. Denne forfædredyrkelse har mindst lige så mange former, som der er afrikanske etniske grupper , så få generelle udsagn er mulige. Hvor kristendommen eller islam har slået rod, prøver troende ofte at integrere traditionel forfædredyrkelse i den accepterede tro, så de ikke bliver afskåret fra deres forfædre af de nyere overbevisninger. Forskellige synkretistiske tilgange forfølges, hvilket fører til en ændring i begge kultpraksis. Denne folkelige tro tolereres delvist, andre steder bekæmpes også som kætteri .

Asien

Øst Asien

I Østasien er og var familierituel forfædredyrkelse hovedkomponenten i de forskellige folkeligioner ( kinesisk folkelig overbevisning , Shinto , Bon , Altaisk animisme , Tengrisme , Muisme , ...) og en fast integreret del af hverdagen. I ældre tid var der (og er det stadig i dag) et husalter for at ære forfædrene, og en dødsfest fejres den dag i dag (i Kina: Qingming -festival (qingming jie 清明節), i Japan: Obon ,. ..). Forfædredyrkelse har en lang historie og tradition, der havde stor indflydelse på hele det østasiatiske samfund.

Den institutionelle kinesiske tradition begynder fra Shang-perioden (omkring 1600-1045 f.Kr.), som er opkaldt efter det første samtidige dynasti i Kina. På det tidspunkt blev samfundet betragtet som en alliance mellem døde og levende, så forfædredyrkelse var en naturlig del af hverdagen. ^[6] På den ene side var Di帝 for befolkningen i Shang -perioden både en forfader til Shang -herskeren og hovedguddommen; på den anden side blev naturånder også tilbedt. ^[7] Du og forfædrenes sjæle blev tilbudt ofre, der var i harmoni med hinanden. Videnskaben modtager information om Shang-perioden fra tekster om såkaldte orakelben, der er bevaret. Disse tekster fortæller om forfædredyrkelse af adelige familier og herskere. I løbet af denne periode spillede forfædredyrkelse og forfædres offer en vigtig rolle for at opretholde social orden og legitimere herskerens magt. Derudover har folk spurgt afdøde om råd og beskyttelse. ^[8] I slutningen af ​​Shang -perioden blev ritualerne også udført ved hjælp af ceremonielle bronzekar, hvori inskriptioner blev hældt. Desuden blev fartøjerne brugt til forfædrene. ^[9]

Forfædredyrkelse var fortsat en vigtig del af det sociale liv i Zhou-perioden (omkring 1045-256 f.Kr.). Tilbud havde en regulerende funktion i samfundet. Befolkningen i Zhou -perioden betragtede Houji som en forfader. ^[10] På dette tidspunkt blev ritualer for forfædredyrkelse udført ved hjælp af rituelle kar. Disse ritualer var en "bro" mellem de levende og de dødes verden. I West Zhou -perioden (omkring 1045–770 f.Kr.) blev forfædredyrkelse primært udført gennem slægtedyrkelse (tilbedelse af ens forfædre). Men i løbet af East Zhou-perioden (ca. 770-256 f.Kr.) ændrede denne slægtedyrkelse sig til en abstrakt tilbedelse af alle forfædre og naturkræfterne, som havde en sæsonbetonet karakter. ^[11] I løbet af den følgende kinesiske historie ændrede og udvidede forfædrekulten sig. Døden blev nu set som en slags søvn, hvorfra mennesket kan vågne igen. Derfor er der ritualet med at indkalde de dødes sjæl, til hvem der tilbydes dagligvarer og mad. I oldtiden blev det antaget, at afdødes sjæle ville fortsætte det samme liv, som de levede i de levendes rige efter døden. På grund af dette blev mange genstande placeret i gravene for at hjælpe den afdøde med at fortsætte dette liv efter døden. De verdensberømte Han-grave i Mawangdui i Hunan-provinsen, som var særligt rige på gravvarer, tjener som et godt eksempel. ^[12] I løbet af denne Han -periode (206 f.Kr. - 220 e.Kr.) kom buddhismen til Kina og bragte sine egne ideer om livet efter døden med sig. Buddhistiske begreber om reinkarnation og liv efter døden blev vedtaget og ændret af kineserne og tilpasset kulten af ​​forfædre. ^[13]

I slutningen af ​​kejserens tid var navnene på de døde forfædre på træplader i forfædresalen eller på husalteret . Der blev ofret til dem, og vigtige familieanliggender (f.eks. Bryllupper ) blev besluttet før dem. De efterladte kunne forbinde sig med deres forfædre enten gennem ofre eller gennem orakler . Disse ritualer måtte kun udføres af mænd. Derfor er det vigtigt for en forfader tilbeder at have et mandligt afkom. En del af forfædredyrkelsen var også at tildele et eget tabu til egne og kejserlige forfædre; denne kulturelle regel blev fulgt indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Sibirien og Centralasien

Forfæderskulten har sandsynligvis altid spillet en vigtig rolle i det nordlige og vestlige Asien.

I de (præ-buddhistiske) mongolers , de tyrkiske folkeslag , Tungus og de mange små paleo-sibiriske folkes shamanistiske og animistiske religioner spiller forfædrekulten en central rolle og praktiseres delvist stadig i dag. Mange af disse folk adopterede andre religioner over tid, men var i stand til at bevare mange traditioner og skikke .

Altaisk shamanisme er baseret på forfædredyrkelse og tro på guder, hvorved selv de døde kan blive guder, hvis de tilbedes i overensstemmelse hermed. ^[14]

Sydøstasien og Polynesien

Kulten af ​​forfædre spiller også en central rolle i den sydøstlige del af Asien . Austronesianerne har mange forskellige ritualer for at ære deres forfædre. I Thailand er der en lignende spiritusfestival som i Kina eller Japan. I Vietnam, Thailand og Cambodja har mange mennesker stadig et husalter i dag. I Indonesien og Malaysia praktiseres nogle gange en forfæderskult ved siden af ​​islamens statsreligion. ^{[15] [16]}

I Polynesien blev menneskelige forfædre betragtet som en reel og ekstremt vigtig autoritet og blev bedt om deres samtykke til hver større beslutning. ^[17]

Indien

I hinduismen gælder forfædredyrkelse for mandlige forfædre. Det pålægger sønnerne pligt til at tilbyde madtilbud (vanddonationer, riskugler) umiddelbart efter deres slægtningers død (fra tre til syv generationer) og derefter hvert år, der betragtes som forfaderens nye krop. Dette er for at afværge fare gennem afdødes ånd og for at sikre sig vej ind i det hinsidige . ^[1]

Yderligere eksempler

I nogle kulturer i Ny Guinea praktiseres den originale, direkte forfæderskult stadig i dag: Mange af papuanerne bruger kranierne fra deres forfædre som sovende nakkestøtter. Det rituelle forbrug af de dødes aske repræsenterer hans ultimative redning fra forsvinden (glemsel) og hans fuldstændige absorption i de levendes samfund.

Med undtagelse af sporadiske besøg på kirkegården har forfæderskulten forladt den evangelisk reformerede livsform - hvis der overhovedet ønskes "kontakt" med den afdøde, er det rent åndeligt, det vil sige ikke mærkbart udefra. Katolske troende tænder af og til et lys for deres døde ( brændoffer ). Det skal dog ikke overses, at også i Tyskland kender en del familier til en ikke-kirkelig form for tilbedelse af forfædre, som bestemt har sine ritualer ; Dette er lettere at observere empirisk i aristokratiske familier .

Se også

• Forfædres stavfestival med asmatfolket (New Guinea)
• Nyau (hemmeligt selskab med forfæderskult i Sydøstafrika )
• Nekromanti (de dødes orakel)
• Sanglinjer (aboriginale drømmestier, Australien)

litteratur

• Hans Bonnet: stamfader kult. I: Leksikon for egyptisk religionshistorie. 3., uændret udgave. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 9-11.
• Anning Hu: Ancestor Worship in Contemporary China: An Empirical Investigation . I: China Review. Bind 16, 2016, s. 169–186.

Weblinks

Wiktionary: Ancestor cult - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser