Akkad
Akkad ( sumerisk KUR URI KI , A.GA.DE KI ) var en by i Mesopotamien . I slutningen af 3. årtusinde f.Kr. Det blev hævet til midten af hans imperium under Sargon i Akkad . Dette kaldes i dag efter sin hovedstad som Empire of Akkad eller Akkadian Empire , den tilsvarende periode i mesopotamisk historie kaldet Akkad -perioden (ca. 2340–2200 f.Kr.). Desuden er det semitiske sprog i Mesopotamien, dokumenteret på forskellige sprogniveauer og dialekter frem til det 1. århundrede e.Kr., opkaldt efter byen: akkadisk .
Byens placering var stadig kendt i den ny -babyloniske og persiske tid (6. / 5. århundrede f.Kr.), men blev senere glemt og kendes stadig ikke i dag.
Lokalisering
På grund af traditionen om, at Sargon fra Akkad var skænkemanden for kongen af Kiš før begyndelsen af hans styre, antages Akkad undertiden at være nær Kiš (så stadig Hans J. Nissen , omend uden et specifikt forslag til placering). Identifikationen med placeringen af Ischan Mizyad nær Kiš kunne ikke bekræftes ved arkæologiske udgravninger. Med henvisning til det faktum, at Akkad ifølge gamle kilder for en tid tilhørte det elamitiske område, er tendensen i dag mere i retning af en mere nordlig lokalisering, nemlig på Tigris over sammenløbet af Diyala og syd for Aššur . Efter at en lokalisering i området ved dagens Bagdad heller ikke kunne bekræftes, antager A. Westenholz som en af de bedste eksperter i Akkad -perioden, at byen ligger under en af de store endnu uudforskede ruinerbakke nær sammenløbet af Adheim ind i Tigris er placeret. Dietz-Otto Edzards tanker, hvorefter Akkad skulle søges efter "flaskehalsen", det vil sige det område, hvor Eufrat og Tigris kommer tættest på hinanden, peger i samme retning.
Byens historie og dens store imperium
Den første omtale af byen kommer fra tiden for Enschakushanna i Uruk , en hersker, der var omkring en generation ældre end Sargon i Akkad. Enschakushanna opkaldte en af hans regeringstider efter sækken med Akkad. Det følger heraf, at i modsætning til ældre tro, fandt Sargon ikke byen selv; Akkad var snarere så vigtig før Sargon, at dens plyndring var inkluderet i en årlig betegnelse.
Ifølge gamle traditioner var Sargon i Akkad "skænkeren" (høj officiel titel, ikke tjener ved bordet) for kongen af Kiš, før han selv blev konge - sandsynligvis gennem styrtet af sin tidligere herre. Ved at føre sejrrige krige mod Lugal-Zagesi i Uruk, der havde en slags overherredømme over det sydlige Mesopotamien, herunder Kiš, underkastede han sig et større territorium, som han kombinerede til en centralt administreret stat. Det faktum, at han gjorde Akkad, som ligger uden for de gamle kulturcentre, centrum for dette imperium, dvs. ingen af de gamle sumeriske kongebyer, har at gøre med, at hans centralstat skulle være noget nyt i forhold til den ældre sumeriske by -stater . Derfor blev en bolig anbefalet, hvor ingen ældre bystatstraditioner levede. Samtidig kan det antages, at Sargon selv havde familierødder i Akkad og omegn. Derfra var han ved hjælp af slægtninge og andre fortrolige, såsom venner af hans stamme, i stand til at opbygge en husmagt. Nyhederne kendt fra Sargons kongelige inskriptioner om, at han udnævnte "sønner til Akkad" som guvernører i hele hans område, er forståelige af sådanne overvejelser. Ved at oprette tillidsrepræsentanter for fagområderne skabte han en tæt forbindelse mellem herskercentret og de enkelte områder, der tilhører imperiet. Det faktum, at Sargon udvidede Akkad til hovedstaden, fremgår også af oplysningerne om, at han tillod skibe, der bragte varer fra fjerne lande at ankre i Akkad. Det er klart, at han byggede en havn i Akkad, som var hundredvis af kilometer fra havet, selv med den mere sydlige lokalisering nær Kiš, for at opretholde "importmonopolet" (Hans J. Nissen) i den nye hovedstad mod de ældre sumeriske byer i syd for at sikre. Betydningen af den kapital, der er forbundet med dette, opstår, når man overvejer, hvor vigtig langdistancehandel var for de råstoffattige Mesopotamien.
Sargons grundlæggelse af staten var vellykket: hans imperium blev styret af fire af hans efterkommere i tre generationer efter ham: Han blev efterfulgt af hans sønner Rimuš og Maništušu , hans barnebarn Naram-Sin , som var den vigtigste konge i imperiet Akkad efter Sargon, samt hans Søn af Šar-kali-šarri , der levede indtil ca. 2200 f.Kr. Styret (se også: Liste over kongerne i Akkad ). Centralregeringen har utvivlsomt bidraget til imperiets succes, men alle akkadiske konger måtte kæmpe mod de regionale styrkers modstand. Det store oprør mod Naram-Sin, som blev ledet af de gamle kongebyer Ur og Kiš, og som han tilsyneladende kæmpede med den største indsats, er kendt. Hans sejr efterlod et så stærkt indtryk, at kongen blev tildelt guddommelige hæder som byguden Akkad, mens han stadig levede. Under Naram-Sins søn Sar-kali-šarri gik den centrale magt imidlertid i opløsning mere og mere, efter hans død kæmpede forskellige kandidater for kongens styre, og den interne anomie gjorde det muligt for guteanerne , der invaderede de mesopotamiske sletter fra Zāgros -bjergene, for at gribe imperiet ødelægge. Derefter etablerede de en regel, der så sig selv i traditionen hos kongerne i Akkad. Under alle omstændigheder kaldte Guta-kongen Erridu-pizir familieguden for det gamle akkadiske dynasti som sin gud i en indskrift.
Kongeriget Akkad levede videre i den historiske erindring om det gamle Orient . Det mest fremtrædende eksempel er sandsynligvis en bibelsk note (Gen 10.10f. EÜ ) om Nimrod , hvor Erech står for Uruk , Shinar for Sumer og Aššur for Assyria :
Nimrod var den første "mægtige" på jorden, det vil sige den første store konge. Det indrømmes generelt, at bag Nimrod -figuren er der minder om en mesopotamisk gud eller konge, selvom det er omstridt, hvilken specifik figur der skal tænkes på. Den mest sandsynlige teori ser dette som en påmindelse om Naram-Sin fra Akkad, hvis navn måske var "Nimrod" -spoof . En af de vigtigste konger i det første mesopotamiske imperium ville være blevet den første store konge i historisk hukommelse, og denne hukommelse ville have været bevaret i mange århundreder blandt nabo -folkene i mesopotamierne. Andre eksempler på det historiske efterliv i kejserdømmet Akkad er senere historier om Sargon fra Akkad og Naram-Sin, der stammer fra eller blev givet i Mesopotamien, men også blandt hetitterne .
Hvad angår byens historie efter afslutningen af det akkadiske imperium, viser inskriptioner fra tidspunktet for det tredje Ur -dynasti, at Akkad stadig var sæde for en provinsguvernør. I prologen til Codex Hammurapi fremstår det som et kultcenter i den gamle babyloniske periode. Kong Nabonid af Babylon (555–539 f.Kr.) lod udgrave i området i den gamle Akkad, hvorunder blandt andet en indskrift af den gamle akkadiske konge Naram-Sin kom frem. Den sidste gamle omtale af byen findes i et dokument fra den persiske konge Darius I (522–486 f.Kr.).
Akkad -periodens arkæologi
De vigtigste steder i Akkad -perioden indtil nu er provinsresidensen i Tell Brak , det gamle palads i Aššur, en mere kompleks bosættelsesstruktur i Tell Asmar , byerne Susa og Nineveh . De fundne lertavler giver information om Akkads herskere og deres regeringstid. En bronzeskulptur af hovedet på en ukendt akkadisk hersker blev fundet i Nineveh, som giver oplysninger om den tids kunstneriske færdigheder. Blandt andet blev Naram-Sin sejrsstele fundet i Susa, der ligesom bronzehovedet og forskellige cylinderforseglinger vidner om håndværket i Akkad-perioden. Akkad -periodens kunsthåndværk adskiller sig meget fra de tidligere og efterfølgende dynastier. Cylindertætninger bærer mere detaljerede, mere individuelle og anatomisk korrekte repræsentationer. Den tidligere udbredte beklædningsgenstand, villi -nederdelen , blev i stigende grad gudernes tøj, menneskeskikkelserne bar nu enkle, glatte klæder.
Indtil videre er der næsten ingen fund fra Akkad -perioden, der giver oplysninger om arkitektur eller livsstil. Forsøg på at rekonstruere epokens historie på forskellige niveauer (politisk, social ...) må derfor i høj grad stole på tekstkilder. Et andet problem er, at de fleste fund, der hidtil er opdaget i det 2. årtusinde f.Kr. Blev ført til Susa som bytte og er derfor ikke længere i deres oprindelige sammenhæng.
Kongerne i Akkad
litteratur
- Dietz-Otto Edzard : Mesopotamiens historie . Fra sumererne til Alexander den Store, München 2004, ISBN 3-406-51664-5 , s. 76–95.
- Hans J. Nissen : Grundtræk i en historie fra Mellemøstens tidlige periode. 3. udgave, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, ISBN 3-534-08643-0 , s. 183-213.
- Gebhard J. Selz : sumerer og akkadere. Historie, samfund, kultur. CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-50874-X , især s. 63–75.
- H. Weiss: Akkade. I: Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Ancient Near East. Bind I. Oxford University Press, New York 1997, ISBN 0-19-511215-6 , s. 41-44.
- Rainer Michael Boehmer: Udviklingen af glyptika i Akkad -perioden . Walter de Gruyter, Berlin 1965.
- A. Westenholz: Den gamle akkadiske periode: Historie og kultur . I: Walther Sallaberger , A. Westenholz: Mesopotamien. Akkade periode og Ur III periode. Orbis biblicus et orientalis. 160/3. Universitätsverlag, Freiburg Schw 1999, 15–117, (om byen Akkad se s. 30–34). ISBN 3-525-53325-X
