Alexandrian School

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Udtrykket Alexandrian School (eller School of Alexandria ) betegner en igangværende række af videnskabelige bestræbelser, der stammer fra omkring 300 f.Kr. . F.Kr. til 600 e.Kr. Kaldt var centrum for byen Alexandria . Dette omkring 331 f.Kr. Havnebyen i Egypten blev grundlagt i f.Kr. og var af stor betydning i hellenistisk tid , og før Roms fremkomst var den den største metropol i den antikke verden. Indtil 30 f.Kr. var hun Sæde for det ptolemaiske dynasti og forblev meget vigtigt under det efterfølgende romerske styre.

Alexandrias geografiske placering begunstigede sammenlægning af elementer fra græsk filosofi med jødisk , kristen og senere arabisk lære. Centret for Alexandrian School var Alexandrias vigtige bibliotek .

historie

grundlæggelse

Grundlaget for Alexandrian School, som aldrig var en ordentlig institution, men et netværk af uafhængige lærere, var Museion , et stort "tempel for muserne" i Brucheion -distriktet, hvor de lærde forfulgte og underviste i deres studier som pensionister i staten bekostning. Det, rådgivet af Aristoteles -studenten Demetrios von Phaleron , af kong Ptolomäus I Soter omkring 280 f.Kr. Grundlagt i BC [1], gik Museion tilbage til Ptolemæerne , men der blev også tildelt nye fonde i romertiden.

To biblioteker, også oprettet af Ptolemæerne, tjente de lærdes almindelige brug. Det større bibliotek var forbundet til Museion, det mindre var i Serapeion i Rakotis -distriktet. Begge biblioteker overgik snart alle de bogsamlinger, man kendte dengang, hvad angår deres størrelse og rigdom.

Berømte bibliotekarer er: Zenodotos i Efesos , Callimachus , Eratosthenes , Apollonios fra Rhodos , Aristofanes fra Byzantium og Aristarchus . Du har gjort dig et navn inden for videnskab eller kunst; fire af dem blev hædret i moderne tid ved at navngive månekratere.

Takket være bibliotekerne og generøse sponsorater blev Alexandria mødested og uddannelsessted for tidens mest berømte lærde under de første Ptolemæer, og i flere århundreder forblev det et hovedsæde for al videnskabelig aktivitet på trods af nogle afbrydelser. Udover filosofi var naturvidenskab og filologi også vigtige fokusområder.

Så ifølge gammel tradition havde Ptolemaios fra 250 f.Kr. Oversættelse af det hebraiske gamle testamente til græsk af 72 teologer og oversættere, Septuaginta . Denne oversættelse anses for at være grunddokumentet for den hellenistiske jødedom .

Nogle forskere modsatte sig imidlertid også dominansen i den hellenistiske tankeverden - herunder farisæerne i Israel og teologer fra andre kulturer - især efter Antiochus IV's forbud mod religion .

Alexandrian School oplevede et alvorligt vendepunkt i sin historie i 145 f.Kr. Da Ptolemaios VIII lod mange af de græske lærde udvise Alexandria i en politisk udrensning. En vis Kydas fra Lancers Corps blev udnævnt til bibliotekets leder. Den hellenistisk-alexandriske kultur i egentlig forstand skulle ikke komme sig efter dette slag i lang tid.

Romersk tid

Ifølge nogle gamle kilder gik Museions bibliotek i flammer under belejringen af ​​Alexandria af Julius Cæsar , men andre kilder indikerer, at tomme papyrusruller, der var gemt i havnen på det tidspunkt, blev brændt.

Indtil mindst slutningen af ​​det 2. århundrede e.Kr. var den Alexandriske skole den første i den antikke verden, og de mest berømte læger, filosoffer, teologer, astronomer, filologer og matematikere på den tid modtog deres uddannelse der. Kun Athen blev betragtet på samme måde som et uddannelsescenter.

Den voksende kristendom, der opstod fra jødedommen, havde åbnet sig for hellenismen gennem påvirkning fra forskellige filosoffer. Den evangelielignende åbning over for alle ikke-jødiske folk (se blandt andet apostel Paulus / hedningekristne ) krævede dette, men kristendommen oplevede også midlertidige forstyrrelser i den hedensk-græske tradition. Begyndelsen på den krybende tilbagegang i Alexandria stammer tilbage fra det 3. århundrede, da kejser Caracalla afskaffede det rigt grundlagde institut for Museion for at finansiere Caracalla termiske bade og trak pensionerne til de lærde tilbage. Ikke desto mindre forblev Alexandria et vigtigt uddannelsessted, hvorfra den sidste store filosofiske strøm af antikken, neoplatonisme , begyndte i det senere 3. århundrede.

Den kristne filolog og teolog Origen (184-254) fra Alexandria afviste den romersk-græske tankegang på mange måder, men brugte faktisk skolens eksegesemetoder og udviklede den systematiske sammenligning af tekster til Bibelen.

I lang tid levede kristen teologi og klassisk filosofi side om side, men i senantikken blev situationen for de alexandriske filosoffer usikker. Der var kristne patriarker, der tilskrev en skadelig indflydelse på det gamle klassiske videnskab. Den mest intolerante af dem var sandsynligvis Theophilus fra Alexandria , der i 389 eller 393 under Theodosius I lod Serapeion med dets videnskabelige skatte ødelægge som et hedensk tempel. Imidlertid blev der oprettet et nyt bibliotek fra murbrokkerne, der blev reddet, hvilket gradvist trak lærde (især læger og juralærere) tilbage til Alexandria . Mordet på Hypatia , der blev myrdet af en kristen pøbel i 415, repræsenterede derefter et tilbageslag for filosofien. Ikke desto mindre, mens den romerske kultur i Vesteuropa langsomt bukkede under invasionerne af teutoner og andre barbarer siden omkring 400, fortsatte ilden fra den græske videnskab med at ulme i øst. Der var tætte kontakter mellem de to vigtigste filosofiske centre i det østlige Rom , Athen og Alexandria.

Kejser Justinian lukkede den stadig åbent hedenske filosofiske skole i Athen i 529 (eller 531), men Platon og især Aristoteles blev fortsat højt respekteret i de kristne skoler i Alexandria; Kristne som Boethius holdt sig til neoplatonisme . School of Alexandria - i modsætning til "Akademiet" i Athen, var stadig ikke en rigtig skole, men en gruppe uafhængigt undervisende filosoffer - havde tilpasset sig det kristne miljø meget bedre end skolen siden Hypatias død i Athen og fortsatte derfor i begyndelsen 7. århundrede. Den sidste kendte repræsentant, Christian Stephen of Alexandria , blev kaldt til Konstantinopel af kejser Herakleios kort efter 610.

De sidste rester af den græske uddannelsesorganisation omkom med erobringen og ødelæggelsen af ​​Alexandria af araberne under den generelle ʿAmr ibn al-ʿĀskalifen Umar ibn al- Khattabs tid.

Arabisk tid

Selvom meget gammel viden gik tabt på grund af islams sejr, skylder verden araberne, at græsk videnskab blev "givet tilbage" til Europa efter uroen under den store migration . Et typisk eksempel på dette er hovedværket i oldtidens astronomi med flere bind, Megala Syntaxis af Claudius Ptolemaios . Efter at være blevet oversat til arabisk, vendte den tilbage til middelalderens verden som Almagest (al magest, den store ).

Ikke desto mindre indtog arabisk videnskab - eller en syntese af de to - græsk. Araberne var herrer her og i tekniske spørgsmål såsom udvikling af måleinstrumenter (f.eks. Natur, astrolabe , forgænger for teodolit osv.). Den kalif al-Mutawakkil 'Ala' llāh grundlagde en akademi i Alexandria omkring midten af det 9. århundrede. Da det arabiske styre blev styrtet i Egypten, gik dette universitet ud igen.

filosofi

Vigtige strømme af gammel filosofi, der var repræsenteret i Alexandria, er:

De ptolemæiske herskere i Alexandria forsøgte at udstyre deres bibliotek ikke kun med græske værker, men med tekster fra alle folk og kulturer. Det siges, at Ptolemaios I skrev et brev til alle jordens konger og herskere og bad dem sende ham enhver forfatters værker: "Digtere og prosaforfattere, retorer og sofister, læger og spåmænd, historikere og alle andre også "(Clauss 2003, s. 97). Fra Ptolemaios III. det vides, at han endda gav ordre til at søge i alle indgående skibe, at konfiskere de bøger, der blev fundet i processen, så de kunne kopieres, og endelig at give ejerne en kopi i stedet for originalen (Clauss 2003, s. 97) .

Filosoffer (alfabetisk)

Tidlig periode

Senere periode

teologi

Jødedommen

Også jøderne, hvoraf omkring en million boede i Egypten på tidspunktet for Augustus, havde på et tidligt tidspunkt gjort venner med græsk skik, sprog og læring i Alexandria. Det er her, den velkendte græske oversættelse af Det Gamle Testamente af "De Halvfjerds", Septuaginta , blev skabt; det var her, hellenistisk jødedom blev dannet , som forsøgte at bringe græsk filosofi til overensstemmelse med jødedommens hellige bøger gennem allegorisk fortolkning . Den vigtigste lærer på denne skole var Philo fra Alexandria.

Kristendom

Kristendommen udviklede sig på en lignende måde i Alexandria. Den måtte og ville bekymre sig mere og mere om den filosofi, der blev dyrket der, da den også fandt vej til højtuddannede kredse med den stigende religionsspredning i de fattigere klasser.

På den måde opstod der gennem den filosofiske udvikling af ideerne, der ligger i kristendommens historiske grundlag, en kristen videnskab her, som har udøvet en betydelig indflydelse på kirken og er kendt under navnet Alexandrian theology . Dens centrum var den kateket skole i Alexandria, den første direktør for der var Pantaenus fra 180 e.Kr., og senere de berømtheder Titus Flavius Clemens og den førnævnte Origen. Den allegoriske metode for denne eksegeseskole går tilbage til ham. Skolen blomstrede i det tredje århundrede og gav ikke kun folkelig undervisning til de nye konvertitter, men gav også højere uddannelse til fremtidige biskopper og kirkens lærere.

Med Pantanus (d. 202) synes det kristne verdensbillede at være blandet med det græske filosofiske, mens man med sin elev Clemens kan tale mere om Christian, med sin elev Origen endog om kirkelig gnose . Ud over de allerede nævnte mænd tilhører Dionysius af Alexandria , Gregorios fra Neucaesarea (kaldet "mirakelarbejderen") og Pamphilus fra Cæsarea også denne Alexandriske skole. Indirekte tilhører de tre Kappadokianere, Basil af Cæsarea , hans yngre bror Gregorius af Nyssa og hans ven Gregorius af Nazianzen også den Alexandriske Skole.

Ved at kombinere eksegetisk forskning med dristige spekulationer søgte den Alexandrinske skole fokus på den kristne tro på den ene side i spekulative bestemmelser og i metafysikken om læren om Gud og Logos , på den anden side altid at understrege menneskets moralske frihed og bevare en virkelig græsk arv. Origen og hans efterfølgere var derfor i over et århundrede som forbilleder for den videnskabeligt sterile Occident.

Kun gradvist afvigede dette fra den linje, der blev angivet på denne måde, og i samme grad blev den ældre Alexandrian School skubbet tilbage i Orienten, dels af den yngre ortodokse skole repræsenteret af Athanasius i Alexandria og Cyril of Alexandria , og dels af den så -kaldt Antiochene School . Sidstnævnte var hende overlegen i form af strengt videnskabelige procedurer og dannede med sin udforskning af de enkle bibelske skrifter et modspil til den allegoriske fortolkning af skolen i Alexandria. De kristologiske tvister i de første århundreder e.Kr. var i nogle henseender tvister mellem skolerne og patriarkaterne i Alexandria og Antiokia .

Teologer (alfabetisk)

medicin

Flere detaljer om repræsentanter for Alexandrian kirurgi [2] (fra 300 f.Kr. til det 1. århundrede e.Kr.) og deres praksis er kun blevet videregivet gennem Aulus Cornelius Celsus . [3]

Læger og medicinske forfattere, der kom fra Alexandria School of Medicine:

litteratur

  • Manfred Clauss : Alexandria. Skæbnen for en gammel kosmopolitisk by. Klett-Cotta, Stuttgart 2004, ISBN 3-608-94329-3 .
  • Markus Vinzent: " Oxbridge " i sen senantik, eller: En sammenligning af skolerne i Athen og Alexandria. I: Journal of Ancient Christianity. 4, 2000, s. 49-82.
  • Edward Watts: By og skole i senantik Athen og Alexandria. University of California Press, Berkeley 2006, ISBN 978-0-520-24421-4 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. Markwart Michler : Alexandrisk kirurgi. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte . De Gruyter, Berlin 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 32–38, her: s. 33.
  2. Markwart Michler: De alexandriske kirurger. En samling og evaluering af dine certifikater. Wiesbaden 1968.
  3. Markwart Michler : Alexandrisk kirurgi. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 32-38, her: s. 32 f.