Alfred von Martin

Alfred von Martin (født 24. juli 1882 i Berlin , † 11. juni 1979 i München ) var en tysk historiker og sociolog og en af ​​de sidste specialiserede repræsentanter fra den grundlæggende år for tysk sociologi, som underviste og udgav i Forbundsrepublikken Tyskland. Historisk sociologi og kultursociologi danner grundlag for hans tids diagnoser. Alfred von Martin udgav videnskabelige tekster over en periode på 70 år. ^[1]

Liv

imperium

Alfred von Martin kom fra en iværksætterfamilie. Hans far, Friedrich Martin, var partner i virksomheden "Fölsch & Martin", der drev saltpeterværk i Taltal (Chile) og havde kontor i Hamburg. Hans morfar, godsejeren Otto Roestel, var også iværksætter i saltpeterindustrien. Kort efter sin søns fødsel erhvervede Friedrich Martin en herregård i Rothenburg an der Neisse . I 1907 blev han hævet til arvelig adel. ^[2]

Alfred von Martin sikrede sig betydelig ejendom økonomisk i store dele af sit liv. ^[3] Indtil han kom på gymnasiet, blev han undervist af en privatlærer på godset. Efter eksamen fra gymnasiet i Görlitz studerede han jura og statskundskab ved universiteterne i Breslau , Lausanne , Tübingen og München . I 1906 afsluttede han sin første grad med en doktorgrad for at blive Dr. jur. væk. Han studerede derefter historie ved universiteterne i Freiburg (der især med Friedrich Meinecke ), Heidelberg , Leipzig , Berlin , Firenze og Rom . Med doktorgraden til Dr. phil. han afsluttede disse studier i 1913. Under første verdenskrig, hvor han deltog som løjtnant i reservatet, afsluttede Martin sin habilitering i 1915 inden for emnet middelalder og moderne historie ved universitetet i Frankfurt am Main .

Weimarrepublikken og Tredje Rige

Efter krigens afslutning udnævnte universitetet i Frankfurt am Main ham til lektor. Siden 1924 underviste han i historie ved universitetet i München med denne status. I 1931 skiftede han til universitetet i Göttingen som æresprofessor, hvor han blev direktør for det nye "sociologiske seminar".

I betragtning af den politiske situation tog han permanent orlov fra sine universitetsopgaver allerede i 1932 (for hvilket han ikke havde modtaget vederlag som æresprofessor), trak sig tilbage til München og emigrerede som privatforsker . Med egne ord havde han ikke været klar

”At fortsætte med at holde foredrag efter afskaffelsen af ​​undervisningsfriheden - desto mindre, da undervisningsopgaven var en uden materiel kompensation. Også i det andet tilfælde ville jeg aldrig have lært noget imod min overbevisning, men så ville jeg måske have ledt efter emner, der var "harmløse" som muligt; men som det var, havde jeg ingen grund til at blande mig i sådan snyd. " ^[4]

I løbet af de næste år beskæftigede han sig med renæssancen og med Jacob Burckhardt . Allerede før 1933 karakteriserede han "ledertro" med sin Machiavelli -modtagelse som dekadent med en klart aktuel reference: "Machiavelli selv tror ikke på den udpegede (men ikke kun 'udpegede' af ham ) frelser ... Han varmer op (som før Hitler igen) for den type eventyrlystne, vovede lejesoldat ... Diagnosen af ​​denne læge er ikke forkert; men dens ætiologi er enøjet. Selv ikke længere i besiddelse af sunde ideer om, hvad der hører til sundhed, foreskriver han den fascistiske gift til den syge tid som et middel: ren politisk aktionisme - uden for en reel værdiorden. ” ^[5] Hans bog Nietzsche og Burckhardt (München 1941) var en klar erklæring mod det nazistiske styre , som udløste voldelige angreb mod ham i nazi -pressen. Den første udgave af hans bog The Religion in Jacob Burckhardt's Life and Thinking (München 1942) blev konfiskeret af Gestapo, og det var sandsynligvis kun tilfældigt, at han slap for arrestationen. ^[6] Han var i kontakt med medlemmer af modstandsgruppen White Rose , og i foråret 1942 havde Hans Scholl været gæst i Alfred von Martins hus flere gange. ^[7]

Efter Anden Verdenskrig

Fra 1945 genoptog von Martin sine forlagsaktiviteter og forsøgte at få en stilling som universitetslektor. Under anden verdenskrig havde han mistet al sin fast ejendom, som tidligere havde gjort ham økonomisk uafhængig. ^[8] Han kunne ikke længere få et succesfuldt fodfæste inden for universitetssociologi - selvom han var æresmedlem i det tyske samfund for sociologi .

Dirk Kaesler beskriver Martin således:

»I overensstemmelse med hans skeptiske holdning forblev han mere en enspænder på universitetet, selv efter 1945. Et fælles tema i hans sene arbejde var spændingen mellem samfund og individuel frihed. " ^[9]

Han fik ikke lov til at vende tilbage til universitetet i Göttingen. Derfra blev det sagt, at han var en upålidelig kollega, at han havde "svigtet" fakultetet med sin pensionering. Imidlertid underviste han som outsider i sin disciplin, først som lektor ved det tekniske universitet i München (1946–1948), derefter som lektor og til sidst som foreløbig professor i emeritus ved universitetet i München (1948–1959) . Der styrede han den nyoprettede sociologistol, indtil den var fyldt med Emerich K. Francis efter længerevarende politiske skænderier i bayersk statspolitik.

I løbet af denne tid skrev han den første systematiske sociologibeskrivelse i Forbundsrepublikken Tyskland (1956). ^[10] Efter at have trukket sig tilbage fra akademisk undervisning (i en alder af 78) præsenterede han en omfattende liste over ældre værker. Hans borgerlige, kritiske tankegang forblev uden en efterfølger inden for universitetssociologi.

I en nekrolog skrev Rainer Lepsius om Alfred von Martin:

han stillede sig bevidst til tjeneste for de værdier, han kendte, skeptisk over for al magt og foragte tilpasningsteknikker og taktikker og satte større pris på personlig uafhængighed end institutionel indflydelse. ^[11]

Sociologisk arbejde

Borgerskabets sociologi (iværksættere og intellektuelle)

I høj grad læser Martins sociologiske arbejde som et forarbejde til hans planlagte, men ikke længere realiserede borgerskabssociologi . ^[12] Baseret på sit hovedværk, renæssancens sociologi (også oversat til engelsk, spansk, hollandsk og japansk), beskriver han i sine historisk-sociologiske diagnoser af dengang borgerskabet som hovedaktøren i dynamikken i kapitalistisk udvikling . Under renæssancen skete der en ændring fra middelalderens statiske og kontemplative livsform til moderne økonomers aktivitet. Ifølge von Martin optræder det moderne hændelige borgerskab i to typer, iværksætterens og den intellektuelle . Han tilskriver de samme karakteristiske egenskaber til begge typer, der ikke fandtes i middelalderen: individualitet og rationalitet .

Med fremkomsten af bureaukratisk stat og store virksomheder var den oprindelige borgertype blevet omformet i sine handlinger og adfærd. Ifølge von Martin markerede Første Verdenskrig det sidste vendepunkt mod "post-borgerligt samfund". Den postborgerlige mand - på bekostning af sin individualitet - kom i afhængigheder, der kommer til udtryk ved at stræbe efter fremskridt inden for organisationer (ikke længere gennem uafhængig iværksætteraktivitet), gennem overensstemmelse og forbrugerisme . Den kulturstøttende intelligens ( uddannet middelklasse ) havde lidt et tab af mening, og den eneste tekniske intelligens og Funktionärstum blev ændret.

Kritik af nutidens sociologi

Denne udvikling mod objektivering accelererede efter Anden Verdenskrig og havde også indflydelse på forståelsen af ​​videnskab inden for sociologi. Han (Alfred von Martin) kom på en eftertrykkelig måde

”I modsætning til alle de videnskabelige tendenser, der - dels kollektivistiske , dels amerikaniserende - stræber efter en sociolog, hvor mennesket’ ikke optræder ’eller i det mindste kun som et givet objekt for kvasi -teknisk social manipulation. Den brede faktuelle strøm, der har tendens til dette, er som et kompleks af problemer i nutidens sociologi et emne af særlig tung vægt; Men det er netop dagens krise-redet trussel mod personlighed værdier, der kan betragtes som en grund til at se den sociale under tegnet af den menneskelige . I og for sig har sociologi som videnskab intet at gøre med verdenssyn : 'funktionalisme', men også ' rollespil ' er (eller afslører) et bestemt verdensbillede, selvom man ikke kender det og ville benægte det. " ^[13]

Analyse af klassesamfundet

Ud over borgerskabets sociologi - og især den intellektuelle sociologi - var von Martin også optaget af analysen af klassesamfundet efter 1945. I modsætning til Helmut Schelsky (og andre førende sociologer i de første efterkrigstiders årtier) benægtede han eksistensen af ​​et nivelleret middelklassesamfund . Det moderne samfund har oplevet betydelige ændringer i forhold til kapitalismen i det 19. århundrede (organisatoriske former for virksomheder, differentiering og ikke standardisering af arbejdsstyrken, social sikring), men:

"De væsentlige elementer i klasse -antagonismen eksisterer stadig: opdelingen i planlægning og bestilling 'ovenfor' og dem, der adlyder, udfører 'nedenfor' og med dominansforholdet den latente interessekonflikt." ^[14]

Konfrontation med nationalsocialismen

Skrifttype fra 1948

Volker Kruse opsummerer von Martins diagnose af nationalsocialismen i fem sætninger: ^[15]

• Det nationalsocialistiske diktatur var kun muligt, fordi der var bred accept blandt befolkningen;
• Denne accept kunne kun være sket, fordi den nødvendige bevidsthed om værdier manglede;
• den manglende bevidsthed om værdier var resultatet af en mental forvirring af det tyske intelligentsia, som strålede ud over hele det tyske folk;
• den mentale forvirring var kommet fra Hegel , Nietzsche og Spengler ; ^[16]
• En indstilling til ekstreme politiske udbrud er forankret i den tyske nationale karakter.

I modsætning til næsten alle sine jævnaldrende gjorde von Martin en aktiv indsats i efterkrigsårene gennem publikationer og foredrag for at beskæftige sig kritisk og sociologisk med nationalsocialismen. Han opfordrede til samfundsforskerens moralske engagement, som René König udtrykkeligt fremhævede ham fra tyske sociologers rækker. ^[17]

Modtagelse i sociologi

Alfred von Martins sene arbejde udgør en "næsten glemt begyndelse på efterkrigstidens sociologi". ^[18] Med sin udelukkende humanistiske tilgang til sociologi og sin systematisk- encyklopædiske orientering i den akademiske verden blev han isoleret fra starten. Andre repræsentanter for den humanioraorienterede sociologi, såsom Hans Freyer , kom fra Leipzig School of Sociology og var langt fra Martins erklærede modstander af tysk national ideologi . Derudover var det ikke up-to-date med sit menneskelige krav til specialistvidenskab. Ikke desto mindre understreger Kruse, ^[19] 30 år senere var der ingen alvorlige fejl at finde i von Martins samtidige diagnostiske arbejde om det vestlige efterkrigssamfund.

Engagement i økumenisme og politisk kristendom

Alfred von Martin var en troende kristen af ​​protestantisk trossamfund og fortaler for Una Sancta ( én hellig kirke ). I 1922 blev han medlem af højkirkernes forening ^[20] og var dens anden formand i 1923/24. ^[21] Højkirkeforbundet forfulgte han målet om en sakramental og katolsk forståelse af Kirken for at styrke inden for protestantiske kirker. Denne bestræbelse kommer til udtryk i formlen "Evangelisk katolicitet". På grund af stigende tvister med en "preussisk gruppe" forlod han højkirkeforbundet i efteråret 1925 sammen med hele den "katolske gruppe" og grundlagde "Højkirkens økumeniske forening" med Karl Buchheim . ^[22] Von Martin var redaktør af magasinet for den nye pagt "Una Sancta", der udkom fra 1925 til 1928. Herefter blev bladet omdøbt til "Religious Reflection", og han offentliggjorde også i det. Martin konverterede sidst til den romersk -katolske kirke.

I 1922 blev han valgt ind i bestyrelsen for det katolske center , hvor der var bestræbelser på at udvikle partiet til et ikke-konfessionelt kristent parti. Han meldte sig senere ud af centret. ^[23]

Skrifttyper (valg)

• På spørgsmålet om begyndelsen af ​​lovperioden for den tyske Rigsdag og den preussiske Landtag . Breslau 1906, juridisk afhandling.
• Coluccio Salutatis 'afhandling "Om tyrannen". En kulturhistorisk undersøgelse . Freiburg im Breisgau 1913, filosofisk afhandling.
• Middelalderens verden og livssyn som afspejlet i Coluccio Salutatis skrifter . Oldenbourg, München / Berlin 1913.
• Coluccio Salutati og det humanistiske livsideal. Et kapitel fra renæssancens Første Mosebog. Teubner, Berlin / Leipzig 1916; Genoptryk af 1916-udgaven, Gerstenberg, Hildesheim 1973, ISBN 3-8067-0121-0 .
• Romantisk katolicisme og katolsk romantik. I: Hochland 23 (1925) s. 323–327
• Renæssancesociologi. Om den borgerlige kulturs fysiognomi og rytme . Enke, Stuttgart 1932; For det andet, ændret og udvidet udgave, Knecht, Frankfurt am Main 1949; 3. udgave, Beck, München 1974, ISBN 3-406-04906-0 ; Engl .: Sociology of the Renaissance (London 1944); Spansk: Sociología del Renacimiento (1970, ²1977, ³2005).
• Nietzsche og Burckhardt . Reinhardt, München 1941 (4. udgave, Erasmus-Verlag, München 1947).
• Religionen i Jakob Burkhardts liv og tanke. En undersøgelse af humanisme og kristendom , Reinhardt, München 1942; anden, øget udgave som: Religionen Jacob Burckhardt. En undersøgelse om humanisme og kristendom . Erasmus-Verlag, München 1947.
• Åndelige pionerer i det tyske sammenbrud (Hegel, Nietzsche, Spengler) . Bitter, Recklinghausen 1948.
• Sind og samfund. Sociologiske skitser om europæisk kulturhistorie . Knecht, Frankfurt am Main 1948.
• Den heroiske nihilisme og dens overvinde. Ernst Jüngers vej gennem krisen . Scherpe-Verlag, Krefeld 1948.
• Orden og frihed. Materialer og refleksioner over grundlæggende spørgsmål i det sociale liv . Knecht, Frankfurt am Main 1956.
• Sociologi. Et overblik over hovedområderne . Duncker & Humblot, Berlin 1956.
• Mennesker og samfund i dag . Knecht, Frankfurt am Main 1965.
• Under menneskehedens tegn. Sociologiske angreb . Knecht, Frankfurt am Main 1974, ISBN 3-7820-0324-1 .
• Strøm som et problem. Hegel og dens politiske indvirkning . Academy of Sciences and Literature. Mainz 1976, ISBN 3-515-02378-X .
• Den borgerlige mands krise . Udvalgt og redigeret af Richard Faber og Christine Holste. Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-21572-9 .

litteratur

• Richard Faber , Perdita Ladwig (red.): Samfund og menneskehed. Kultursociologen Alfred von Martin (1882–1979). Königshausen & Neumann, Würzburg 2013, ISBN 3-8260-5123-8 .
• Margret Funke-Schmitt-Rink: Martin, Alfred von. I: Wilhelm Bernsdorf , Horst Knospe (red.): Internationales Soziologenlexikon. Bind 2, Enke, Stuttgart 1984, s. 547.
• Claudius Härpfer: Mellem historie og sociologi. Nogle bemærkninger om placeringen af ​​Alfred von Martin . I: Oliver Römer, Ina Alber-Armentat (red.), Explorations in the Historical. Sociologi i Göttingen. Historie - udvikling - perspektiver . Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-22220-8 , s. 61–82 ( online version ).
• Dirk Käsler: Martin, Alfred von. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 282 f. ( Digitaliseret version ).
• Volker Kruse: Historisk-sociologisk diagnose af tiderne i Vesttyskland efter 1945. Eduard Heimann, Alfred von Martin, Hans Freyer. Suhrkamp pocket book science, Frankfurt am Main 1994.
• Perdita Ladwig: Renæssancebillede af tyske historikere 1898–1933 (= Campus Research. Bind 859). Campus-Verlag, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-593-37467-6 , s. 202-277.
• Mario Rainer Lepsius : Alfred von Martin † (24. juli 1882– 11. juni 1979). I: Köln journal for sociologi og socialpsykologi . 31. år, 1979, s. 826-828.
• Günter Maschke : Ved Alfred von Martins død. Humanisme og det moderne. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung 16. juni 1979, s. 25.
• Sven Papcke : Samfundsdiagnoser, klassiske tekster om tysk sociologi i det 20. århundrede (= Campus Series. Bind 1040). Campus, Frankfurt am Main et al. 1991, ISBN 3-593-34432-7 , s. 180-197.
• Anikó Szabó: fraflytning, retur, reparation. Göttingen universitetsprofessor i skyggen af ​​nationalsocialismen. Med en biografisk dokumentation af de afskedigede og forfulgte universitetsprofessorer: University of Göttingen - TH Braunschweig - TH Hannover - University of Veterinary Medicine Hannover (= publikationer af arbejdsgruppen History of Niedersachsen (efter 1945). Bind 15). Wallstein, Göttingen 2000, ISBN 3-89244-381-5 , s. 119-122.

Weblinks

• Litteratur af og om Alfred von Martin i kataloget over det tyske nationalbibliotek

Individuelle beviser