Gammel kirke

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Dåbsrepræsentation fra katakomben i Calixtus i Rom

Udtrykket gammel kirke , også tidlig kirke og tidlig kristendom , betegner de første århundreder af kirkehistorien op til omkring 500; Denne afgrænsning af epoker er forbundet med afgrænsningen af ​​stolernes emneområder for gammel kirkehistorie og mellem og moderne kirkehistorie . Anvendelsen af ​​udtrykket " kirke " skal ses kritisk, da de tidlige kristne stadig var en meget heterogen bevægelse, hvor passende organisationsformer først blev etableret i midten af ​​det 1. århundrede e.Kr. [1]

Tidsbegrænsning

Dåbskapel for huskirken Dura Europos
Fisken , et fælles symbol i den tidlige kristne kunst

Der er forskellige forslag til begrænsning af den historiske periode kendt som den gamle kirke . I de fleste tilfælde forstås det at betyde epoken før adskillelsen af ​​de gamle orientalske kirker , dvs. også før den teologiske divergens mellem de ortodokse og romersk -katolske kirker . Den teologiske udvikling, de økumeniske råd , denne tids helgener og kirkefædre er derfor anerkendt i alle større trossamfund .

Tidspunktet for den tidlige kristendom , de apostoliske fædres , de undskyldendes , de tidlige kristne martyrers , kirkens fædres tid, den kejserlige kirke efter den konstantinistiske forandring (se også senantikken ) og de fire første økumeniske råd op til rådet for regnes generelt som en del af epoken i den gamle kirke Chalcedony 451.

For den vestlige kirke regnes epoken med den gamle kirke ofte op til det vestromerske imperiums fald , ifølge nogle forfattere også op til Gregor den Store (540–604), den sidste kirkefader i Vesten, som er også anerkendt i den østlige kirke.

Betingelser

Der er forskellige navne til kirkehistorie i den gamle kirkes tid, hvoraf nogle overlapper hinanden:

  • Den tidlige kirke i Jerusalem var den første kristne menighed, der mødtes i Jerusalem efter pinsen, fra omkring 30 til 70.
  • I kristendommens historie refererer tidlig kristendom til den tid, hvor kristendommen opstod efter Jesu død i Nazareth omkring 30 eller 33. Nogle forskere satte en stopper for skrivningen af ​​de synoptiske evangelier (omkring 90 e.Kr.), nogle gange kun med udseendet af undskyldningerne i midten af ​​det 2. århundrede.
  • De apostoliske fædres tid angiver tiden for kirkefædrene, der sandsynligvis havde personlige forhold til apostle eller var stærkt påvirket af dem, det vil sige kirkefædre i anden og tredje generation i slutningen af ​​det første århundrede og i første halvdel af det andet århundrede.
  • Som tidlig kristendom eller tidlig kristendom kaldes hele den tidlige kirkes epoke undertiden, nogle gange kun den præ-konstantinske periode (tiden indtil anerkendelsen af ​​kristendommen som religio licita af kejser Konstantin i Milano-edikt af 313) og delvis endda tiden af tidlig kristendom.
  • Perioden for den sporadiske, fra omkring 100 også systematiske, i første omgang lokale og i senere århundreder også landsdækkende forfølgelse af kristne i Romerriget begyndte med den neronske forfølgelse og sluttede med Milanos edikt om tolerance 313, endelig med anerkendelse af den kristne Kirken som den eneste statsreligion i 391.
  • Væsentlige skridt i retning af den romerske kejserlige kirke var Edict of the Three Emperor 380, der erklærede den romersk-alexandriske trinitariske tro for at være den officielle religion i Romerriget for at afslutte de intrakristelige tvister og Edict fra 391 med som Theodosius I forbød hedenske kulter. Ifølge dagens opfattelse af mange forskere var det imidlertid kun Justinian I, der faktisk håndhævede kristendommen mod hedenskab i Romerriget i midten af ​​det sjette århundrede. Den romerske kejserlige kirke havde aldrig den romersk -katolske kirkes magt over staten i middelalderen, men var altid i en usikker ligevægt med kejserens statsmagt, især i øst.
  • Som en tid med økumeniske råd er de syv økumeniske råds tid fra det første råd i Nicea 325 til det andet råd i Nicaea henvist 787.
  • Patristisk er den videnskab, der omhandler kirkefædrenes tid fra det andet til det ottende århundrede.
  • Tiden for de fem økumeniske patriarkater omtales som pentarkiet . Disse patriarkater eksisterede de facto siden det første råd i Konstantinopel i 381 og blev endelig defineret i 451 ved Rådet i Chalcedon. Pentarkiet omfattede Vestens Patriarkat, Konstantin Opel , Alexandria , Antiokia og Jerusalem . Pentarkiet sluttede med det orientalske skisma omkring årtusindskiftet.

Organisatorisk udvikling

På den gamle kirkes tid udviklingen fra tidlig kristendom til bispekirken og derefter til de fem patriarkater : Alexandria, Antiokia, Jerusalem, Konstantinopel og Vesten. Indtil begyndelsen af ​​det 4. århundrede udvekslede biskopperne hovedsageligt med brev. Efter ændringen i Konstantin "udviklede der sig en livlig synodal aktivitet", især da biskopperne nu var i stand til at bruge cursus publicus , kejserposten. [2]

Begyndelsen til klostervæsen , fremkomsten af de første klostre i Egypten, reglerne i størrelsesordenen St. Basil og Benedict .

Teologisk udvikling

Det Nye Testamentes kanon og de generelt accepterede trosbekendelser opstod i den gamle kirkes tid. Teologisk og filosofisk svarer tiden til patristicisme . Der er store konflikter i denne tid med Gnosis , Marcionism , med "Hellenismen" ( apologeter ), med hensyn til kristologi ( Arian kontrovers , nestorianske kontrovers ), og med hensyn til ekklesiologi ( Donatisme ).

For Mack (1995) [3] skal der skelnes mellem Kristus -kulten og Jesus -bevægelserne . Førstnævnte fokuserede på betydningen af ​​Jesu død og skæbne, især opstandelsen. I det omfang fokus var på Jesu Kristi død, var fokus mindre på hans lære (se liste over lignelser om Jesus , kilde til logia Q , Thomasevangeliet ) og på at være en del af en skole inden for Jesus -bevægelsen. I den tidlige kristendom begyndte for eksempel den stadig mere komplekse konfrontation med ideer om martyrium, opstandelse og forvandling af Jesus til et guddommeligt, åndeligt nærvær. Da Paulus af Tarsus Kristus -kulten blev dannet af Gud eller et guddommeligt væsen, valgte inkarnationen i et almindeligt menneske ( Rom 3,3 EU ), hvis gudfrygtige henrettelse i form af korsfæstelse ville forene verden med Gud af den dødelige, den krop, der rummer guddommelige væsener på samme tid, udrydder menneskers synd og baner dermed vejen til alle menneskers personlige forløsning. [4]

Kirkebygning

Se hovedartiklen tidlig kristen arkitektur

tidslinje

litteratur

Kildeudgaver

  • Michael Fiedrowicz : Handbook of Patristic. Kildetekster om kirkefædrenes teologi . Herder, Freiburg 2010, ISBN 978-3-451-31293-9 .
  • Peter Guyot, Richard Klein (red.): Tidlig kristendom til slut på forfølgelserne. En dokumentation. Bind 1: staten. Bind 2: samfund . 3. udgave Darmstadt 2006.
  • Adolf Martin Ritter (Red.): Gammel Kirke (= kirke og teologisk historie i kilder 1). Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 11. udgave 2015.

Introduktioner og generelle præsentationer

  • Karl Baus : Fra det tidlige samfund til den store tidlige kristne kirke . (= Handbook of Church History . Bind I). Herder, Freiburg / Basel / Wien 1962 (4. udgave 1978; specialudgave 1985, Ndr. 1999).
  • Norbert Brox : Tidlig kristendom. Skrifter om historisk teologi . Redigeret af Alfons Fürst, Franz Dünzl, Ferdinand R. Prostmeier; Freiburg i. Br.: Herder, 2000.
  • Norbert Brox: Kirkens historie i antikken . Düsseldorf: Patmos Paperbacks, 2002. 3
  • Henry Chadwick : Kirken i det gamle samfund: Fra Galilæa til Gregorius den Store (= Den kristne kirkes Oxfordhistorie). Oxford University Press 2003.
  • Ernst Dassmann : Kirkehistorie I - II / 2 (= Kohlhammer studiebøger Theol. 10 - 11.2). Stuttgart 1991-1999; 2000.
  • Karl Suso Frank , Principper for den gamle kirkes historie . 3. udgave, Darmstadt 1993.
  • Ders.: Lærebog i den gamle kirkes historie , Paderborn 2. A. 1996, 3. A. 2002.
  • Gunther Gottlieb : Kristendom og kirken i de første tre århundreder (= Heidelberg studiehæfter til klassiske studier). Heidelberg 1991.
  • Gert Haendler : Fra Tertullian til Ambrosius. Kirken i Vesten fra slutningen af ​​2. til slutningen af ​​4. århundrede (= kirkehistorie i individuelle fremstillinger, 1.3). Berlin 1978.
  • Gert Haendler: Den occidentale kirke i en folkevandringstid (= kirkehistorie i enkeltstående fremstillinger, 1.5). 3. udgave, Berlin 1987.
  • David Bentley Hart : Kristendomens historie: Tro, kirke, tradition. National Geographic, 2010. ISBN 978-3-86690-189-6 (oversættelse: Ute Mareik)
  • Susanne Hausammann : Gamle Kirke . Bind 1-4. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 2001-2004.
  • Wolf-Dieter Hauschild : Lærebog i kirke- og dogmehistorie, bind 1, gammel kirke og middelalder , 2., revideret. Ed., Gütersloh 2000.
  • Hans-Josef Klauck : Tidlig kristendommens religiøse miljø (= studiebøger teologi 9). Stuttgart 1995.
  • Christoph Markschies : Oldtidens kristendom. Fromhed, livsformer, institutioner. München 2006.
  • Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, Andre Vauchez (red.): Kristendommens historie, antikken . 3 bind, specialudgave, Freiburg i. B. 2005, ISBN 3-451-29100-2 .
  • Karen Piepenbrink , antikken og kristendommen (kompakt historie), Darmstadt 2007.
  • Hans Georg Thümmel : Østens kirke i 3. og 4. århundrede (= kirkehistorie i individuelle fremstillinger, 1.4). Berlin 1988.
  • Paul Veyne : Da vores verden blev kristen . CH Beck, München 2008.
  • Philipp Vielhauer : Historien om den tidlige kristne litteratur. Introduktion til Det Nye Testamente, de apokryfe og de apostoliske fædre. De Gruyter lærebog, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007763-9 .

Teologi og historie om dogme

  • Berthold Altaner , Alfred Stuiber : Patrologi. Kirkefædrenes liv, skrifter og undervisning . 9. udgave, Freiburg 1980.
  • Otto Bardenhewer : Historien om den tidlige kirkelitteratur . 5 bind, 1913-1932.
  • Hans von Campenhausen : græske kirkefædre . 8. udgave Kohlhammer, Stuttgart 1993.
  • Hans von Campenhausen: Latinsk kirkefædre . 7. udgave. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1995.
  • Franz Dünzl : En kort historie om det trinitariske dogme i den gamle kirke . Herder, Freiburg i.Br. inklusive 2006.
  • Michael Fiedrowicz : Undskyldning i tidlig kristendom , Paderborn 2. A. 2001.
  • Michael Fiedrowicz: Kirkefædrenes teologi. Grundlæggende om tidlig kristen refleksion over tro. Freiburg 2007.
  • Wilhelm Geerlings (red.): Teologer i kristen antik . Darmstadt 2002.
  • Hartmut Leppin : Kirkefædrene og deres tid . München 2000.
  • Bernhard Lohse : Epoker af dogmets historie (= Hamburg Theological Studies, 8); 8. udgave, Münster og Hamburg 1994.
  • Christopher Stead: Filosofi og teologi , bind 1: Den gamle kirkes tid (= teologisk videnskab, 14.4). Stuttgart et al. 1990.
  • Peter Stockmeier : Tro og religion i den tidlige kirke . Freiburg i. B. 1973.
  • Robert L. Wilken: Tidlig kristendommens ånd . Gütersloher Verlagshaus 2004. ISBN 3-579-05423-6 .

Magasiner

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Udo Schnelle : De første 100 år af kristendommen. 30-130 AD UTB, Vandenhoeck & Ruprecht, 2. udgave, 2016, ISBN 978-3-8252-4606-8 , s.320
  2. ↑ Pedro Barceló : Romerriget i den religiøse ændring af senantikken. Kejser og biskopper i konflikt . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2529-1 , s.56 .
  3. ↑ Burton I. Mack: Hvem skrev Det Nye Testamente? Opfindelsen af ​​den kristne myte. CH Beck, München 2000, ISBN 3-406-44015-0 , s. 106 f.
  4. ↑ Joel Carmichael : Stå op og kald hans navn. Paulus, vækker af kristne og hedningernes profet. C. Bertelsmann, München 1980, ISBN 3-570-00056-7 , s. 59 f.
Hentet fra " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Alte_Kirche&oldid=213907598 "