Det gamle Egypten

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Det gamle Egypten
Tutankhamons dødsmaske
Tidslinje
Forhistorie : før 4000 f.Kr. Chr.
Predynastisk tid : ca. 4000-3032 f.Kr. Chr.
0. dynasti
Tidlig dynastisk periode : ca. 3032-2707 f.Kr. Chr.
1. til 2. dynasti
Det gamle imperium : cirka 2707-2216 f.Kr. Chr.
3. til 6. dynasti
Første mellemtid : ca. 2216-2137 f.Kr. Chr.
7. til 11. dynasti
Mellemriget : ca. 2137–1781 f.Kr. Chr.
11. til 12. dynasti
Anden splittid : ca. 1648-1550 f.Kr. Chr.
13. til 17. dynasti
Nyt rige : ca. 1550-1070 f.Kr. Chr.
18. til 20. dynasti
Tredje mellemtid : ca. 1070–664 f.Kr. Chr.
21. til 25. dynasti
Sen periode : ca. 664-332 f.Kr. Chr.
26. til 31. dynasti
Græsk-romersk tid : 332 f.Kr. F.Kr. til 395 e.Kr.
Data baseret på Stan Hendrickx og Jürgen von Beckerath
Resumé
Historien om det gamle Egypten

Det gamle Egypten er det generelle navn på Egyptens land i oldtiden . Det egyptiske navn var Kemet og betyder "sort land". Kemet refererer til Nilenes delta og går tilbage til det sorte mudder, der blev tilbage efter den årlige Nilflod og garanterede en frugtbar høst. Et andet navn for oldtidens land var Ta meri (T3 mrj), som oversættes som "elsket land". [1]

historie

Egyptisk historie, for så vidt den kan forstås af materielle beviser for historiografi, dækker perioderne fra de tidlige dage til erobringen af Romerriget . Det er opdelt i flere epoker .

Oprindelsen af ​​den egyptiske kultur ligger i fjern forhistorisk tid. Kulturen kendt som højkultur begyndte i den tidlige dynastiske periode, da et første imperium opstod i Øvre Egypten . Militære udvidelser mod Nildeltaet forstørrede dette imperium. Der blev dagens Nedre Egypten erobret - således fandt det første trin i forening af imperiet sted .

Politik og administration

Royalty

Landet blev centralt styret af den egyptiske konge ( Farao ), der blev betragtet som søn af solguden Re . Folket ærede ham som repræsentant for det guddommelige på jorden og dermed indehaver af et guddommeligt embede. Som hersker havde han ubegrænsede beføjelser. Han var eneejer af jorden og alle produkterne på den, og han havde mineralressourcer samt byttet fra militære kampagner. [2]

Som regel regerede kongen fra sin tronbestigelse til slutningen af ​​sit liv. Han blev efterfulgt af den ældste søn udtænkt af den administrerende gemalinde. Kongen og kongefamilien havde til huse i deres eget palads , som blev brugt både offentligt og privat og for det meste var placeret i hovedstaden i landet.

Den egyptiske konge skulle passe på landets absolutte velbefindende og vedligeholdelse af verdensorden ( makker ). Han vedtog alle love og dekreter , overvåget økonomi og handel, havde den øverste kommando over hæren og bestemte byggeprogrammet, især bygningen af ​​templer. Derudover fik han foretaget nødvendige reformer , udpegede topministre, der støttede ham i udøvelsen af ​​hans regeringskontor og tildelte æresguld til sine underordnede for særlige præstationer. Desuden tog han sig af vedligeholdelsen af tempel kulter i hele landet, som blev udført af stedfortrædende præster . Der var stor omhu ved at forberede sit evige liv. Konstruktionen af ​​den kongelige grav blev normalt startet, da han tiltrådte.

I regeringens 30. år, og derefter hvert tredje år derefter, blev Sedfest fejret, hvilket tjente til den rituelle fornyelse af kongedømmet. Andre ritualer og festivaler var jagtenstorvildt og løver samt foreningsfestivalen , hvor kongen blev fejret som efterfølgeren til den formodentlig første konge og forener af imperiet Menes .

Herskerens typiske insignier omfattede den dobbelte krone , uraeus -slangen og det ceremonielle skæg .

ledelse

Den egyptiske administrations hovedopgaver bestod i optælling og opkrævning af afgifter i form af naturlige produkter ( kvæg , korn ), ommålning af markerne efter den faldende Nilen -oversvømmelse , organisering af kongelige byggeprojekter og ekspeditioner samt erhvervelse og aflønning af arbejdere. De vigtigste grene var skattehuset, dobbeltstaldet (kontor til administration af kornmagasinerne), militæradministrationen, tempeladministrationen, kongens paladsadministration og bygningsovervågningen.

Det administrative system var tæt organiseret og struktureret hierarkisk. Hovedlederen var vizieren , der var direkte underordnet kongen. Andre vigtige kontorer fulgte, såsom kasserer , stedleder, kongens segl ( Chetemti-biti ), arvelig prins og borgmester. I alt var der op til 2000 [3] forskellige embedsmændstitler , som blev arrangeret forskelligt efter prioritetsrækkefølgen. Rangniveauet var stærkt afhængigt af nærheden til kongen, i hvis personlige miljø mange embedsmænd, såsom paladsadministratorer , sekretærer og journalister var ansat. Højtstående embedsmænd blev højt ansete og havde udsigt til deres egne grave. Høje kontorer var oprindeligt kun fyldt med medlemmer af den kongelige familie. Kun i Mellemriget fandt en adskillelse sted. Mange embeder blev videregivet fra far til søn, men avancement var også mulig uanset social baggrund.

Landet var administrativt opdelt i 42 Gaue , hvoraf 22 var i Øvre og 20 i Nedre Egypten . Hver Gau var underordnet en Gaufürsten, der regerede fra den respektive provinshovedstad. Alle nordlige administrative distrikter blev centraliseret af Memphis , og alle sydlige af Theben . Grænsen mellem de to halvdele af landet lå lidt nord for Assiut . [4]

Den erobrede del af Nubia var underordnet en vicekonge i Kush fra det 17. til det 21. dynasti . Dette var direkte underordnet kongen og havde tilladelse til at repræsentere ham i de underkastede sydlige lande. Den egyptiske administration i Mellemøsten kom fra lokale byfyrster i Syrien og Palæstina .

Lov

Gudinden Maat som legemliggørelsen af ​​retfærdighed og sandhed

Øverst i retssystemet var kongen og vizieren. Kongen blev betragtet som gennemføreren af ​​den guddommelige orden (Maat) og udstedte selv love og dekret. Vizieren handlede på hans vegne. Der var ingen jurisdiktion i snævrere forstand, lov blev anvendt i praksis og individuelle sager blev afgjort individuelt. Kongen kunne også til enhver tid træffe beslutninger uafhængigt af de eksisterende love, så længe han bevarede ægtefællens balance. I Det Gamle Rige blev de største bekymringer præsenteret for de såkaldte "seks domstole", hvor høje embedsmænd blev udpeget som dommere. I det nye rige blev der forhandlet vigtige sager i den store kenbet , som var under ledelse af vizier. Ved mindre tvister og lovovertrædelser var der lokale domstole i byerne, templerne og landsbyerne bestående af de lokale embedsmænd. [5]

Princippet om advokatbranchen var endnu ikke kendt. Sagsøgere og tiltalte måtte repræsentere sig selv i retssagen og sværge ed, før de vidnede. Domme var baseret på omstændigheder og vidnesbyrd . I kriminalitetscentrerede sager blev de anklagede først afhørt, og tilståelser blev undertiden opnået gennem tortur . Pisninger , lemlæstelser , konfiskation af ejendom, deportation og tvangsarbejde var almindelige straffe . En af de hårdeste straffe var at afskære næse og ører. Dødsstraf blev kun pålagt i undtagelsestilfælde og blev normalt udført ved at brænde , halshugge eller impalere . [6] Fra det nye rige og fremefter havde tiltalte mulighed for at vende sig til orakler på religiøse festivaler. Til dette formål blev der stillet et mundtligt eller skriftligt spørgsmål til en statue af kongen, som blev båret af præster, som kunne besvares benægtende eller bekræftende med en tilsvarende bevægelse. [7]

Militære anliggender

Da landet var relativt godt beskyttet mod angreb fra eksterne fjender på grund af dets gunstige geografiske placering, var de militære opgaver i Det Gamle Rige hovedsageligt begrænset til at udføre byggeprojekter samt stenbrud og handelsekspeditioner. Almindelige arbejdere blev rekrutteret til militære projekter, der vendte tilbage til deres gamle besættelse efter afslutningen. Professionelle soldater og en solid organisationsstruktur i hæren blev kun vigtige i Mellem- og Nyriget for at gennemføre større kampagner i Mellemøsten og for at sikre grænsefæstninger i Nubia . [8.]

Egyptisk vogn

Hovedstyrker var infanteriet , Nilflotten og siden 18. dynasti, vognstyrkerne . Infanteriet var stort set sammensat af lancere og nubiske bueskytter . Den mindste militære enhed var "divisionen", som bestod af 50 mand. Fire til fem divisioner dannede et regiment og op til 20 regimenter dannede en division , som var underordnet en bestemt guddom. Den højeste militære rang af den øverste troppechef blev for det meste båret af kronprinsen i det nye rige. På trods af den høje belønning fra ædle metaller, jord eller slaver var de stående soldater eller officerer i kamp blandt egypterne lave. [8] Som regel blev libyere og nubianere brugt til kampopgaver, mens egyptere var mere tilbøjelige til at blive fundet i de højere officerrækker. Den militære træning omfattede marcher og dueller. [9]

handle

Handelskontakter med nabofolk har eksisteret siden de tidligste tider, selv før det egyptiske imperium blev forenet omkring 3000 f.Kr. Nabolandene fik besøg af de egyptiske handlende både til søs og til lands. Udenrigshandelen nåede sit højdepunkt i Det Nye Rige. [10]

Selskab

Befolkningen var omkring 2900 f.Kr. Det blev anslået til to millioner f.Kr. og var aldrig højere end otte millioner. [11]

Oversigt

De fleste af de gamle egyptere var landmænd og levede ret simple liv. De ejede små marker langs Nilen og dyrkede hvede, frugt og grøntsager i omkring otte til ni måneder om året. Da de var nødt til at forsørge sig selv, rejste de geder, får og kvæg og lagde op med forsyninger til tiden for de årlige oversvømmelser.

Kvinders stilling er kontroversiel og betragtes ofte som fremragende i sammenligning med den klassiske antik ( antikke Grækenland ). Faktisk ser det ud til, at kvinder er blevet lovligt ligestillet med mænd, men der er kun få tegn på, at kvinder er i administrative stillinger. Kilderne afslører ikke, om adgangen var vanskelig for dem, eller om de var bundet til huset på grund af antallet af børn, de ønskede. Det er sikkert, at kvinder dannede et mindretal på administrative kontorer, men der er også nogle fremtrædende eksempler på høje stillinger. I modsætning hertil er kvinder ofte attesteret i erhvervene som møller og brygger. Egyptiske tekster understreger gentagne gange at passe på enker. Dette kunne ses som en indikation på, at enkekvinder havde få muligheder for at tjene til livets ophold.

Ægteparret levede som regel monogamt . Indtil videre er polygami kun blevet attesteret for den kongelige familie og et par højtstående embedsmænd. Man kan antage en høj børnedødelighed. Af denne grund var det velkomment at have et stort antal børn. Den gennemsnitlige forventede levetid var ikke særlig høj, den var kun omkring 32 til 35 år. [12]

Egypterne troede altid, at de havde de gode guder på deres side. Den ene var på udkig efter svindlere og spøgelser. Hjemsøgte ånder var ulykkelige sjæle, hvis grave var blevet hærget eller ødelagt. Det siges, at en farao engang fik restaureret en grav, efter at et sådant spøgelse havde fortalt ham i en drøm om hans lidelse, så spøgelset kunne vende tilbage til de dødes rige.

Kort over Nildalen og Nildeltaet med de egyptiske antikviteter

Pre- og tidlig dynastisk periode

Omkring 6000 f.Kr. F.Kr. begyndte folket i Egypten, som var tyndt befolket indtil det tidspunkt, at opdrætte kvæg . Som et resultat og gennem ca. 5000 f.Kr. Med fremkomsten af landbrug i Nildalen blev det muligt at fodre flere mennesker. Befolkningen voksede. Men agerbrug gav anledning til nye problemer: Da Nilen oversvømmede landet en gang om året, og der ellers var tørke , skulle der skabes kompensation i form af kanalsystemer, der drænede eller lagrede vandet. Da de enkelte bønder ikke var i stand til dette, slog de sig sammen og dannede såkaldte distrikter , som blev administreret af Gaufürsten . Derfor betyder det gamle egyptiske ord for Gaufürst "Den, der bygger kanalerne". Grain siloer blev bygget til at brødføde de mennesker hele året rundt. Disse blev også administreret af fyrsterne. De enkelte prinser begyndte dog at kæmpe. Omkring 3000 f.Kr. BC Menes sejrede og forenede Øvre og Nedre Egypten, som tidligere havde dannet sig. Menes var den første hersker i Egypten med titlen Farao, som betyder "stort hus". Ved at få meget af høsten opstod Farao rigdom og kultur ved at fremme arkitektur, skulptur osv. Udløseren for mange kulturelle udviklinger var troen på efterlivet og dødskulten, der udviklede sig derfra, som var så stærkt udviklet blandt egypterne, at folk brugte hele deres liv på at designe deres grave.

Gamle og mellemste rige

I de gamle og mellemste kongeriger var Egypten et absolut monarki . Farao udstedte alle love og blev set som et højere åndsvæsen og senere som en mægler mellem mennesket og det guddommelige. Han var z. B. også gjort ansvarlig for (in) fertiliteten i landet. De tidligere prinser blev ekspedienter og administratorer, det vil sige datidens embedsmænd . Selvom de stadig administrerede distriktet, var de underordnet Farao. I den dengang strengt hierarkiske kultur var de enkle håndværkere og landmænd blandt dem. Denne klare adskillelse af stativerne gjorde det nødvendigt at designe mennesker i relieffer og billeder og ikke bare angive dem gennem hieroglyfen for "menneske".

Landmændene skulle kun stille deres korn til rådighed for offentligheden; de fik lov til selv at beholde andre produkter som kød eller grøntsager. På tidspunktet for oversvømmelserne og den største tørke, hvor landbrug ikke var muligt, skulle landmændene arbejde i militæret eller bygge pyramider.

Mange tusinde mennesker var involveret i opførelsen af ​​pyramiderne: en bygherre, der havde tilsyn med byggeriet, nogle ingeniører , tusinder af formænd, mange ekspedienter (embedsmænd), der f.eks. B. regulerede indkøb af materialer. Alle medarbejdere skulle også forsynes med mad og drikke på stedet. Fordi det tog lang tid at bygge, døde bygherren nogle gange, før pyramiden var færdig og skulle udskiftes. Hvis Farao døde før færdiggørelsen, fortsatte konstruktionen alligevel.

Religionsudøvelse

Luxor -tempel fra siden med pylon (venstre)
Scene fra portbogen (en underverdenbog) fra graven til Ramses IV , Kongernes dal
Første pylon i Isis -templet i Philae

I egypternes rige havde hver gud sit eget tempel , hvor der var statuer af de respektive guder. Nogle gange er der særlige områder i lighusstempler ( hus på millioner eller millioner af år gamle) til tilbedelse af en gud. Fordi Farao i tidligere tider blev set som et højt åndeligt væsen og senere som en mægler mellem mennesker og den åndelige verden, var der en statue selv for ham, der blev udsat for visse ritualer til fordel for landet. Hver morgen lige før solopgang krydsede en præst templet med et lys og gik til helligdommen, hvor statuen var og bankede på. Guden vågnede og tog jordisk form. Derefter vaskede præsten statuen og gned hendes pande med cedertræ og myrraolie med sin højre lillefinger. Statuen blev klædt på og fik mad og drikke . Blomster blev også tilbudt hende, fordi det blev antaget, at i duften af ​​disse var Gud selv.Offer blev givet til guderne, så verden ville forblive i harmoni. Udover mad, drikkevarer og blomster omfattede tilbuddene også vin , parfume og røgelse . Røgelsen skulle drive onde ånder væk og blev specielt fremstillet af præsterne i hemmelige lokaler, hvor en liste over ingredienserne blev anbragt på væggene. Under optog blev statuen taget fra templet og ført gennem gaderne. Men selv da kunne folk ikke se det, fordi det var dækket.

Templet var byens centrum. Ofte var præsterne i fællesskab ansvarlige for byens administration, uddannede børnene, ydede lægehjælp og drev et bibliotek . Faraoen var tempelrepræsentanten. Folket kunne kun tilbyde deres tilbud foran templet, fordi de ikke måtte komme ind i det. Unge præster blev uddannet i templet. De boede senere sammen i nærheden af ​​templet ved en menneskeskabt sø. De måtte bade i det to gange om dagen og to gange om natten for at holde sig rene. På grund af dette måtte de barbere deres krop hver anden dag. På taget af templet var der ofte et observatorium, hvorfra stjernerne blev observeret. Stjernerne umiddelbart omkring polstjernen blev kaldt "de udødelige", fordi de kunne ses året rundt. Planeterne henviste til guderne, der - ifølge den billedlige idé - sejlede over himlen i både .

videnskab

Afsnit af Ebers papyrus

matematik

Kun reelle brøker med en heltal nævner og tæller kendte. Da der kun var hieroglyffer for originale brøker undtagen 2/3, skulle alle fraktioner repræsenteres som summer af originale brøker.

astronomi

Egypterne studerede astronomi og beregnede oversvømmelsen af ​​Nilen baseret på staten Sothis (Sirius).

medicin

Medicin, magi og religion var uløseligt forbundet i det gamle Egypten. Medicin eller kirurgiske indgreb var nødvendige for at helbrede sygdomme, men amuletter var altid vigtige for at beskytte og fremtrylle tryllekunstnere, der skulle holde onde ånder væk. Den medicinske viden om de gamle egyptere er kun delvist kendt gennem de paleopatologiske undersøgelser af mumier. Dette gav oplysninger om, at brud var blevet rettet, amputationer var blevet udført korrekt, og kunstige tænder eller proteser var blevet indsat. I nogle tilfælde kunne behandlinger på kraniet endda påvises. På trods af deres færdigheder i mumificering af lig havde de imidlertid ingen specifik anatomisk eller fysiologisk viden om menneskelige organers struktur og funktionalitet. Så var z. B. hjertet ses som hjernens sæde, og de kunne f.eks. Ikke gøre noget med hævelse, indre skader eller alvorlige traumatiske hovedskader.

kunst

Egyptisk kunst består hovedsageligt af de tre områder inden for arkitektur , maleri og skulptur . De fleste kunstværker blev skabt til de døde. Egypterne arbejdede med sten , metal , træ og glas .

I det 19. århundrede blev egyptisk kunst "genopdaget" af forskere under Napoléon og tiltrak sig opmærksomhed fra forskere, samlere og museer. Indtil det 21. århundrede var der mere eller mindre systematiske udgravninger, der fandt frem til forskellige skatte eller skulpturer og bragte ny viden om befolkningen i det gamle Egypten.

arkitektur

Den store pyramide af Cheops

I de tidlige dage blev bygningerne først lavet af muddersten , senere (i 3. dynasti ) af sten. Disse bygninger blev bygget til kultisk-religiøse formål, f.eks. B. den 60 m høje trinpyramide af kong Djoser .

Pyramiderne stammer fra det 4. dynasti . Det mest berømte eksempel er Cheops -pyramiden med en højde på næsten 147 m. Det symboliserede forbindelsen mellem den evige (top) og den jordiske (base). De mest berømte pyramidebyggere var Cheops , Mykerinos og Chephren .

I det 5. dynasti blev der bygget templer , som også kaldes pyramider eller tilbedelsestempler. De tilhørte altid en kongelig grav og dannede et kompleks. I Mellemste Rige , blev det ligkapel tempel også bygget som den eneste tempel kompleks. I Det Nye Kongerige blev disse for det meste bygget på sletten foran klippefyldte bjerge i Kongernes dal . Disse omfatter templer i Ramses III. og Amenhotep III. eller Hatshepsuts tempel i Hatshepsut Temple i Hatshepsut . I et dødshus blev der givet gaver til faraoerne begravet i komplekset.

Processions- eller kulttemplerne med en gårdhave omgivet af portikoer og "Helligdommen" (helligdom) var vigtige. Farao deltog i grundlæggelsesceremonien . Ved siden af ​​anlægget er der nogle gange en hellig sø og et "livshus", hvor kunstnere og læger blev uddannet.

Daltempler skal også nævnes, som var placeret på bredden af Nilen og var forbundet med dødshuset ved stien . Pyramiden fulgte bag dødshuset.

Andre strukturer:

  • Mastaba : en bygning, der var en slags ”privat grav”, indtil Riget i Midten , beklædt med kvadersten, prismeformede , med en kult værelse, en falsk dørvestsiden .
  • Grave , som bestod af daltemplet , stien , dødshuset og pyramiden. De højtstående embedsmænds grave var i nærheden af ​​komplekset. Arrangementet af gravene mod midten af ​​pyramiden afhængede af personens betydning.


maleri

Egyptisk maleri, omkring 1400 f.Kr. Chr.

Rock udskæringer og keramiske malerier blev skabt i forhistorie Egypten. Men de typiske træk ved egyptisk maleri kendes hovedsageligt fra fund i faraofamiliernes og højtstående embedsmænds gravkapeller . Vægmalerierne i gravene skulle minde den afdødes sjæl om deres liv på jorden og repræsentere dens virkelighed uden at henvise til individet og "omslutte" de døde med det, de havde i løbet af deres levetid. Det andet store emneområde i egyptisk maleri viste skildringer af guderne og dom over de døde . Nogle nyere værker er stadig bevaret på papyrus .

Billeddesignet fulgte præcise retningslinjer. Figurerne blev fordelt over hele det designede område, skrå udsigt blev undgået. Hovedet og benene blev vist i profil, mens overkroppen og armene for det meste var frontale. Skygger eller lyseffekter blev ikke inkorporeret, og en baggrund blev også undgået. Hovedpersonerne blev vist større end sekundære tegn ( hvilket betyder perspektiv). Der var ingen perspektivfremstillinger; For eksempel sidder fugle ikke i, men på rørbladene. Arrangementet af folket var for det meste stift, og aktiv bevægelse blev undgået. Folk kan normalt ses lige før de begynder at bevæge sig, men sjældent med en halvhøj fod. Sådanne portrætter er normalt dateret til de sidste faser af store epoker, f.eks. B. Slutningen af ​​det gamle rige, hvor det delvist blev brugt som et stilistisk apparat og brugt overdrevent (akrobatscene i graven). Vægmalerierne fra Akhenatons regeringstid, hvis “revolutionære” styre for det meste kun ses i det politiske og religiøse, men ikke i det kunstneriske aspekt, er ikke en lempelse, men en stor undtagelse fra disse regler.

Relieffer og vægmalerier blev brugt i templer, paladser, grave og begravelsesbygninger. Hvis en væg skulle dekoreres med relieffer , blev der først påført et gitter for proportionerne, derefter blev omridset og derefter de fine linjer udarbejdet. Der skelnes mellem basrelieffer (baggrund fjernes) og nedsænkede relieffer (linjer er mejslet ind i dem). Endelig blev de farvet med pigmenter . Sod eller kul blev brugt til sort , malakit eller azurit til grønt og blåt, gips af paris eller kridt til hvidt og jernoxidpigmenter til rød, gul, pink og brun.

plast

De fleste af skulpturerne blev placeret i grave . De skulle repræsentere de døde og forsikre ham om evig kontinuitet. Derfor forsøgte billedhuggerne at skildre mennesker uden at påpege forgængelighed; Så de forsøgte mere at skildre essensen end udseendet. Derfor er figurerne vist med en ideel kropsholdning, og individuelle kropsformer ignoreres stort set.

Statuernes stilling er altid opretstående, enten siddende, knælende eller stående. Huller blev undgået. Armene og benene på træstatuer blev lavet og fastgjort individuelt. Kalksten eller granit blev mest brugt til stenstatuer. Et andet kendetegn ved de egyptiske skulpturer er, at de altid blev malet, selvom de var lavet af ædle materialer. Kvinder blev malet lysegule, mænd rødbrune. Nogle gange blev krystaller eller andre farvede sten brugt som øjne på figurerne, som i tilfældet med den berømte siddende skriver i Louvre i Paris.

Eine Ausnahme von der idealisierenden Darstellungsweise ägyptischer Plastiken stellen die Skulpturen der Amarna-Zeit in der 18. Dynastie dar. Die Dauer dieser Periode, benannt nach dem Ort Tell-el-Amarna, an dem sich die Überreste von Pharao Echnatons neu gegründeter Hauptstadt Achet-Aton befinden, lässt sich mit dessen Regierungszeit (ab 1350 v. Chr. Amenophis IV. , ab ca. 1346 v. Chr. Echnaton, † 1334 v. Chr.) und darüber hinaus noch etwa 20 Jahre nachwirkend, gleichsetzen.

Echnaton führte den Monotheismus in Ägypten ein und strukturierte das komplette Staatswesen neu. Er ersetzte die alten Götter durch den Gott Aton (die Sonnenscheibe), ließ die mächtigen Amun-Priester entmachten, enteignete die Ländereien der Tempel, und zog schließlich samt seinem Hofstaat zum Bau seiner neuen Hauptstadt mitten in die Wüste zwischen Memphis und Theben. Das alles geschah zwischen seinem dritten und fünften Regierungsjahr. Als sichtbares Zeichen der neuen Zeit legte er seinen Geburtsnamen Amenophis ab und nannte sich fortan Echnaton.

Echnaton förderte die ägyptische Kunst über alle Maßen und es entstand unter Bildhauern wie Thutmosis ein völlig neuer Kunststil, der nicht nur mit den ägyptischen Regeln wie Perspektivlosigkeit und Bewegungslosigkeit brach. Der Stil wirkt selbst heute noch befremdlich auf uns und eine ähnliche Wirkung muss er für die Ägypter zur Zeit des Neuen Reiches gehabt haben. Er war geprägt von überzogenen, verlängerten Proportionen und schon Champollion bezeichnete die Skulpturen als hässlich und grotesk: langhalsig, fettleibig, die pharaonischen Statuen zwitterhaft bis völlig geschlechtslos. Oft wurde vermutet, dass dieser Art der Darstellung eine angeborene Hässlichkeit des Gottkönigs zugrunde lag, weswegen verschiedene Krankheitsbilder angenommen wurden. So identifiziert Bob Brier dieses Erscheinungsbild mit dem Marfan-Syndrom , nicht zuletzt wegen der Neigung zeitgenössischer Betroffener, sich nicht zu verstecken, sondern ihren „Mangel“ deutlich zu zeigen. Bis heute haben wir jedoch keine Vorstellung davon, wie der König und seine Familie tatsächlich ausgesehen haben.

Nach Echnatons Tod im Jahr 1334 v. Chr. lebte der Kunststil noch unter seinen Nachfolgern Semenchkare und Tutanchaton, dem späteren Tutanchamun , fort.

Allerdings überdauerte er nicht die Zeit der Wiederherstellung der alten Staatsform unter den Pharaonen Eje und Haremhab und die Zerstörung Achet-Atons sowie fast aller Tempel und bildlichen Darstellungen der Amarna-Epoche.

Architektur

Wohnbauten

Da sich archäologische Ausgrabungen oftmals auf die viel besser erhaltenen Grabanlagen konzentriert haben, war bis vor einigen Jahren vergleichsweise wenig von den Wohnbauten der Lebenden bekannt. Erst in den letzten beiden Jahrzehnten hat sich etwas an dieser Situation geändert, und es gibt zurzeit zahlreiche Siedlungsgrabungen in Elephantine , Buto , Ayn Asil , Tell el-Dab'a und Abydos . Die meisten Häuser der vorgeschichtlichen Zeit scheinen einfache runde Strohhütten gewesen zu sein. Erst am Ende der Naqada-Zeit schien die Ziegelbauweise für Wohnbauten weite Verbreitung gefunden zu haben. Die Wohnbauten des Alten Reiches auf Elephantine sind klein und dicht an dicht gebaut. Teile einer Pyramidenstadt, die sich in Gizeh fanden, zeigen aber auch geräumigere Bauten, wobei die dort gefundene Siedlung offensichtlich geplant worden ist. Im Mittleren Reich lassen sich zwei Haustypen unterscheiden. Das sogenannte Hofhaus ist um einen offenen Hof gruppiert. Es ist typisch für die eher ärmeren und mittleren Schichten, wobei die Räume meist multifunktional waren, dh, es gab keinen Raum, der als Schlafzimmer, oder Wohnzimmer bezeichnet werden könnte. In den meisten Räumen wurde gelebt, geschlafen und gearbeitet. Das sogenannte Dreistreifenhaus ist eher typisch für eine gehobene Gesellschaftsschicht, wobei sich dieses Haus in drei Bereiche aufteilt: (1) ein Empfangsbereich, (2) eine Haupthalle, die wohl Beamten sowohl als Audienzhalle diente als auch als eine Art Wohnzimmer fungierte und (3) einen Privatbereich, in dem der Hausherr sogar ein eigenes Schlafzimmer hatte. Die reichsten dieser Häuser sind teilweise auch mit einfachen Wandmalereien ausgestattet worden, wobei ein Garten und Speicheranlagen ebenso vorkommen können. Das Dreistreifenhaus ist im Neuen Reich der Haupttypus eines Hauses und besonders gut aus Amarna bekannt, wo sich um die größten Häuser herum Gartenanlagen und Speicher fanden. Türrahmen sind oft aus Stein und beschriftet. Einige reiche Häuser sind sogar mit figürlichen Wandmalereien versehen. In der Haupthalle befand sich oft ein Schrein.

Die Entwicklung der Häuser in der Spätzeit ist schwerer zu verfolgen, doch scheint es in Städten zu der Entwicklung von turmartigen mehrgeschossigen Hausanlagen gekommen zu sein, wie sie dann typisch für die römische und byzantinische Zeit sind.

Gärten

Die Gartenkunst war religiös geprägt und spielte früh eine wichtige Rolle. Aufgrund von Ausgrabungen, Tempelinschriften und Wandgemälden ist diese Gartenkultur und die Anlage von Nutz- und Ziergärten seit mindestens dem 3. Jahrtausend v. Chr. vergleichsweise gut dokumentiert. Auch wenn die heute von Wüste umgebenen Pyramiden und Tempelanlagen nicht mehr den Eindruck erwecken, waren sie einst von großen Gärten umgeben. Daneben besaßen die Pharaonen und die privilegierte ägyptische Gesellschaftsschicht aufwendig gestaltete Lustgärten .

Historische Stätten

Städte

Übersicht: Alter Orient

Tempel

Begräbnisstätten

Siehe auch

Literatur

Überblick

  • Jan Assmann : Ägypten. Eine Sinngeschichte. Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-596-14267-9 .
  • Alessandro Bongioanni: Ägypten – Das Land der Pharaonen. Neuer Kaiser, Klagenfurt 2005, ISBN 3-7043-5045-1 .
  • Charlotte Booth: Reiseführer in die Welt der Antike. Das Alte Ägypten, Theben und das Niltal 1200 v. Chr. Theiss, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-8062-2288-3 .
  • Isabelle Brega: Ägypten. Müller, Stuttgart/ Zürich 1997, ISBN 3-86070-836-8 .
  • Vivian Davies, Renée Friedman : Unbekanntes Ägypten. Mit neuen Methoden alten Geheimnissen auf der Spur. Theiss, Stuttgart 1999, ISBN 3-8062-1393-3 .
  • Hans Gerhard Evers : Staat aus dem Stein – Denkmäler, Geschichte und Bedeutung der ägyptischen Plastik während des Mittleren Reichs. 2 Bände, Bruckmann, München 1929 ( onlineAuf: archiv.evers.frydrych.org ).
  • Wolfgang Helck : Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Sabine Kubisch: Das Alte Ägypten. Von 4000 v. Chr. bis 30 v. Chr. Marix, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-7374-1048-9 .
  • Christoph Kucklick : Das Reich der Pharaonen. Gruner & Jahr, Hamburg 2000, ISBN 3-570-19239-3 .
  • Karl Oppel : Das alte Wunderland der Pyramiden. 5. Auflage. Spamer, Leipzig 1906 ( online ).
  • Guy Rachet: Lexikon des Alten Ägypten. Patmos, Düsseldorf/ Zürich 2002, ISBN 3-491-69049-8 .
  • Hermann A. Schlögl : Das Alte Ägypten: Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Beck, München 2006, ISBN 3-406-54988-8 .
  • Siegfried Schott : Altägyptische Festdaten (= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Geistes- und sozialwissenschaftliche Klasse. Jahrgang 1950, Band 10). Verlag der Wissenschaften und der Literatur in Mainz (in Kommission bei Franz Steiner Verlag, Wiesbaden).
  • Wolfgang Schuler: Taschenlexikon altes Ägypten. Piper, München/ Zürich 2000, ISBN 3-492-23105-5 .
  • Regine Schulz , Matthias Seidel: Das Alte Ägypten. Geheimnisvolle Hochkultur am Nil (= Faszination von A bis Z. ). Meyers Lexikonverlag, Mannheim 1999, ISBN 3-411-08321-2 .
  • David P. Silverman: Das alte Ägypten. Frederking & Thaler, München 1997, ISBN 3-89405-371-2 .
  • Bolko Stern: Ägyptische Kulturgeschichte. Reprint Verlag, unveränderter Nachdruck der Edition Magdeburg 1896, Leipzig 2000, ISBN 3-8262-1908-2 .
  • Toby Wilkinson : Aufstieg und Fall des alten Ägypten. 3. Auflage. Pantheon, München 2015.

Alltagsleben

  • Manfred Reitz : Alltag im Alten Ägypten. Battenberg, Augsburg 1999, ISBN 3-89441-464-2 .
  • Edda Bresciani: An den Ufern des Nils, Alltagsleben zur Zeit der Pharaonen. Theiss, Stuttgart 2002, ISBN 3-8062-1655-X .
  • Francois Trassard, Dominique Antérion, Renaud Thomazo: Leben im Alten Ägypten. Theiss, Stuttgart 2005, ISBN 3-8062-1947-8 .
  • Martin von Falck, Katja Lembke , Britta Rabe: Das Leben am Nil und der Alltag im Alten Ägypten (= Das alte Ägypten in Hildesheim. Band 2). 1. Auflage, von Zabern, Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4285-8 .

Staat

  • Anja B. Kootz: Der altägyptische Staat. Untersuchung aus politikwissenschaftlicher Sicht (= MENES. Studien zur Kultur und Sprache der ägyptischen Frühzeit und des Alten Reiches. Band 4). Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3-447-05319-4 .

Weblinks

Commons : Altes Ägypten – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Museen
Archäologische Fundorte
  • Kent Weeks ua: Theban Mapping Project. ( Memento vom 5. Januar 2010 im Internet Archive ). Vollständige Übersicht zum Tal der Könige; zahlreiche Texte, Bilder und Literaturlisten.
  • Museum of Fine Arts, Boston: The Giza Archives. ( Memento vom 14. Januar 2013 im Internet Archive ). Sehr umfangreiche Homepage: Fotos, Dokumentationen und Bibliographie mit online verfügbarer Literatur zu Gizeh, interaktive Satellitenbilder und Panoramaaufnahmen, Informationen zu Ausgrabungen.
  • Barry Kemp ua: Amarna Project. Übersicht der Ausgrabungen in Amarna.
Archäologische Institute
Ägyptologen und Studienprojekte
Datenbanken

Einzelnachweise

  1. Rainer Hannig: Die Sprache der Pharaonen. Teil 1: Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch. von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1771-9 , S. 223.1–224.9.
  2. Thomas Schneider : Lexikon der Pharaonen. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , S. 28.
  3. Erik Hornung: Einführung in die Ägyptologie. Stand, Methoden, Aufgaben. 6., unveränderte Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-21647-5 , S. 78.
  4. E. Hornung: Einführung in die Ägyptologie. Darmstadt 2008, S. 81.
  5. W. Helck: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden 1999, S. 97–98, → Gerichtsbarkeit.
  6. E. Hornung: Einführung in die Ägyptologie. Darmstadt 2008, S. 85–87.
  7. W. Helck: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden 1999, S. 212–213, → Orakel.
  8. a b E. Hornung: Einführung in die Ägyptologie. Darmstadt 2008, S. 83–85.
  9. A. Bongioanni: Ägypten – Das Land der Pharaonen. Klagenfurt 2005, S. 144–145.
  10. Gabriele Höber-Kamel: Von Uruk bis Hatti – Ägypten und seine Beziehungen im Alten Orient. In: Ägypten und Vorderasien (= Kemet. Heft 1/2000). Kemet-Verlag, Berlin 2000, ISSN 0943-5972 , S. 4.
  11. Hermann A. Schlögl : Das Alte Ägypten: Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Frankfurt am Main 2006, S. 18.
  12. Hermann A. Schlögl : Das Alte Ägypten: Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Frankfurt am Main 2006, S. 20.