Anaclet

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Tidligste billedlige fremstilling af anaklet fra det 6. århundrede.
Imago clipeata i S. Paolo fuori le mura , Rom

Anaklet (også Anenkletos , Anencletus , Anacletus , Cletus eller Kletus for kort) anses for at være den anden efterfølger af Simon Peter i ledelsen af ​​det kristne samfund i Rom , som han siges at have haft mellem 76 og 95 i en periode på adskillige år. Han skulle have været en fremtrædende presbyter eller episkop og være identisk med den kanon helgen "Kletus" nævnt i den romerske masse kanon .

Historiske nøglepunkter

Navnet Anaklet (fra oldgræsk ὁ Ἀνάκλητος , ho Anáklētos ) betyder "de kaldte, de udvalgte". Anenkletos (Ανέγκλητος) var et almindeligt navn i Rom blandt slaver og frigivne , hvilket gør det muligt at drage spekulative konklusioner om hans sociale position . Hans efterfølger, Clement of Rome, var muligvis en jødisk frigivelse og tidligere husslave, [1], som på lignende måde kunne gælde Anaklet. Under alle omstændigheder kan det historisk antages, at Anaclet og Clemens fungerede som presbytere eller episkoper i Rom på omtrent samme tid.

På det tidspunkt blev der stadig overvejende talt græsk i de kristne menigheder i Rom, og alle ledende skikkelser var græsktalende menighedsmedlemmer. Det var først i det 3. århundrede, at den herskende klasse i det romerske samfund i stigende grad blev rekrutteret fra latintalende kristne. [2]

En monarkiske bispesæde fandtes ikke i det romerske samfund i Anaclet tid, snarere ældster (presbytere) af de forskellige kristne grupper eller hus lokalsamfund fordelt i byen - eventuelt sammen med karismatiske lærere eller profeter - dannede en form for lederskab kollegium for hele fællesskab. [3] En fremtrædende position for Kletus / Anaklet blandt de romerske presbytere, måske også titlen Episkopos , der blev etableret i løbet af det 2. århundrede for lederne af presbyterhøjskolen, betragtes generelt som sikker. Forskningsmetoder, som Anaklet og andre opført på biskoppernes lister, der anses for at være fuldstændigt opfundne personligheder, har ifølge den fremherskende forskningsudtalelse ikke et overbevisende grundlag.

Den mulige voldelige død af Anaclet under den romerske kejser Domitian (81-96) regeringstid er ofte forbundet med den formodede forfølgelse af kristne Domitian . Omfanget og historiciteten af ​​den mulige forfølgelse af kristne under Domitian er blevet mere og mere tvivlsom i historiske undersøgelser siden 1970'erne og er i tvivl. [4] Selv uafhængigt af denne diskussion er notatet om et martyrium af Cletus, der vises for første gang i Martyrologium Hieronymianum , næppe pålideligt som historisk bevis.

Lore

I den ældste romerske liste over biskopper, der blev overleveret af Irenaeus , er Anenkletus navngivet som efterfølgeren til Linus og forgængeren til Clement. Denne ordre, der normalt antages at være original, bekræftes også af kirkehistorikeren Eusebius fra Cæsarea , der i dele af sin præsentation henviser til Hegesipp : Han beskriver Anaklet som den tredje biskop i Rom , der overtog dette embede fra Linus i 80 og efter tolv år siden af ​​Clemens.

Den alternative ordre givet af Optatus von Mileve eller Augustine (Linus, Clemens, Anaklet) er ikke dokumenteret før det 4. århundrede. Fra midten af ​​det 4. århundrede foretog romerske lister som Catalogus Liberianus såvel som i dokumenter afhængige af det, såsom Carmen adversus Marcionitas , Martyrologium Hieronymianum og Liber Pontificalis en sandsynligvis uhistorisk sondring mellem to biskopper med lignende navne, af som den ældre klitus og den yngre siges at have været kaldt Anaclitus . Rækkefølgen og perioden for deres arbejde fortælles forskelligt og i nogle tilfælde modstridende i disse fremstillinger: Ifølge det liberianske katalog siges begge at have fulgt Linus og Clemens umiddelbart efter hinanden, mens senere kilder omtaler Kletus som efterfølgeren til Linus og Anaclet som efterfølgeren til Clemens. Liber Pontificalis fra det 5. århundrede, der etablerede denne sekvens, giver mere detaljerede biografiske detaljer for både personligheder som oprindelse (Kletus blev født i Rom, Anaklet var en græker fra Athen ), navne på deres fædre (Aemilianus eller Antiochus), information om karrieren og bispearbejdet (for eksempel siges det, at Kletus for eksempel allerede har tjent Peter som assistent og ordineret 25 presbyters; Anaclet havde ordineret fem presbyters, tre diakoner og seks biskopper under hans embedsperiode). Som i Catalogue Liberianus er mandatperioden for Kletus 77–83 for Anaclet 84–95; I modsætning hertil tilskriver den samme kilde imidlertid et "tolvårigt" pontifikat til Kletus. Liber Pontificalis angiver også dagen for deres begravelse (Kletus 26. april, Anaklet 13. juli). I forskning betragtes alle disse detaljer stort set som ahistoriske.

Fordoblingen af ​​personen Kletus / Anaklet kan være opstået, fordi den korte form Κλητος blev føjet til det fulde navn Ἀνάκλητος i tidligere lister, hvorfra senere kronikere fejlagtigt konstruerede to forskellige personligheder. Ifølge Liber Pontificalis siges begge at være begravet i umiddelbar nærhed af Peters grav, som Anaclet selv prydede med et repræsentativt monument ( memoria ). Ifølge Mario Ziegler kan denne note, som er anakronistisk, være baseret på en navneforvirring med den romerske biskop Anicetus , der regerede på tidspunktet for Hegesipp. En Peters helligdom bygget omkring 160 er også arkæologisk dokumenteret.

Den romerske masse kanon, og efter det, den første bøn af den hellige messe i den aktuelle messebog af den romersk-katolske kirke kun nævner Kletus og ikke kender Anaclet overhovedet. Dette kan skyldes, at Kletus nævnes som martyr i Liber Pontificalis , mens Anaclet siges at have dødt en naturlig død, så kun Kletus blev inkluderet i kanonens martyr sammen med Linus og Clemens i 6. eller 7. århundrede. [5]

Bogstaverne tilskrevet Anaclet tilhører de pseudo-idoriske forfalskninger .

Tilbedelse

Festdagen i St. Kletus i Martyrologium Romanum er den 26. april, for Anaklet i Calendarium Romanum Generale indtil 1960 blev den 13. juli navngivet som dødsdagen. Begge mindedage blev fjernet fra den generelle kalender i 1960'erne på grund af historisk usikkerhed. I Annuario Pontificio er Anaklet / Kletus i dag opført som den tredje pave efter Peter og Linus og hans regeringstid er fra 76 til 88. [6] Ifølge en uhistorisk legende, der blev offentliggjort for første gang af Ferdinando Ughelli , siges Kletus at have været sendt af Peter som biskop til Ruvo i Apulien før hans pavedømme, hvor hans minde æres i en lavere kirke, der er forbundet med hans navn kl. en gammel brønd, sandsynligvis fra Antonine Time kommer. Relikvier forbundet med Anaklet har været i St.Linus Kirke i Rom siden 1999.

ikonografi

Cletus og Anacletus er begge afbildet på imagines clipeatae (runde portrætter) fra klosteret Saint Paul uden for murene , de tidligste stammer fra det 5. og 6. århundrede.

I de tidlige pavelige cykler er Kletus og Anaklet afbildet i konventionelle præstekostumer fra sen antik, for det meste tonsureret . En kopi fra St. Nicholas Oratoriet viste paven i pontificals med en bog og velsignelsesbevægelse; andre kalkmalerier fra det 11. århundrede viser allerede Kletus i klare med tiara . Nogle gange er han sammen med Peter og Linus som assistent for St. Klemens afbildet. Skematiske træsnit fra Schedels World Chronicle viser paverne i 1400 -tallet med en tiara og tværstang . En kobberstik af Johann Matthias Steidlin fra 1700 -tallet efter et maleri af Johann Wolfgang Baumgartner viser Anaklet hæve knoglerne i St. Peter og ved ophidselse af sarkofagen .

litteratur

Weblinks

Commons : Anacletus - album med billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. Herrmann Schreiber : Pavenes historie. Econ, Düsseldorf / Wien 1985, s.10.
  2. ^ Bernhard Schimmelpfennig : Pavedømmet. Fra antikken til renæssancen. Specialudgave af den 6., bibliografisk opdaterede udgave, WBG , Darmstadt 2009, s. 9.
  3. ^ Bernhard Schimmelpfennig: Pavedømmet. Fra antikken til renæssancen. Specialudgave af 6. udgave, Darmstadt 2009, s. 5, 8.
  4. Jörg Ulrich : Euseb, HistEccl 111, 14-20 og spørgsmålet om forfølgelse af kristne under Domitian , i: ZNW 87 (1996), s. 269–289 (her især s. 269 f. 287–289); Otto Zwierlein : Kritisk til den romerske tradition for Petrus og dateringen af ​​det første brev til Clement , i: GFA 13 (2010), s. 87–157 (her: s. 144); også (skønt venter, se s. 22; 37) Christoph Markschies : Das antike Christianentum. Fromhed, livsformer, institutioner. 2. udgave (første udgave 2006), Beck, München 2012, s. 40 f.
  5. ^ Bernhard Schimmelpfennig: Pavedømmet. Fra antikken til renæssancen. Specialudgave af 6. udgave, Darmstadt 2009, s. 12.
  6. ^ Juan del Carmelo: Santidad en el pontificado. Los más grandes papas santificados a lo largo de la historia. Dagosola, Alcobendas 2009, s. 227.
forgænger regeringskontor efterfølger
Linus Biskop i Rom
(udtrykket pave blev først brugt efter 384)
mellem 77/95
Clement I.