Ahriman

Angra Mainyu ("vred ånd, ond ånd, fjendtlig ånd" ^{[1] [2]} ) er et avestic udtryk, der repræsenterer ødelæggelse eller det ødelæggende i zoroastrisk teologi. I de zoroastriske traditioners mellempersiske tekster fremstår navnet for første gang som Ahriman . Navnet Black Diw kan også findes som en personificering af Ahriman.

Ordbetydning

Angra er det modsatte af Spenta , hvorfor oversættelsen af ​​Angra Mainyu er stærkt afhængig af oversættelsen af Spenta Mainyu . Mainyu betyder noget som "sind, tanke, fantasi"; Spenta oversættes blandt andet som "opløftende, generøs, hellig".

Som et antonym kunne Angra Mainyu oversættes til "destruktiv ånd". Dette er også ofte tilfældet, fordi ideen om det destruktive repræsenterer et aspekt af zoroastrianismens kernefilosofi: universets inddragelse i en kamp mellem asha ("sandhed, orden, væren, eksistens") og druj (" løgn, kaos, ødelæggelse af væren ”).

Denne ordrette oversættelse gælder dog kun for de ældste forekomster af udtrykket. Over tid blev abstraktion til et eget navn, der repræsenterede en allegori for ødelæggelse.

Som følge af udviklingen af sproget, avestan Ahriman ændret til Mellemøsten Persian Ahriman ( Mellemøsten Persian ʾHlmn ' Ahreman ( Bog-Pahlavi ) 𐭠𐭧𐭫𐭬𐭭𐭩 ʾHlmny ( Inskriberet Pahlavi ) ʾhrmn Ahreman ( Manichaean ) Āhrəman ( Avestian ) ) ^[3] og mistede dermed den bogstavelige betydning af navnet for godt .

I Avesta

I gathas

I Gathas , den ældste del af Avesta , forekommer udtrykket Angra Mainyu kun én gang. På dette tidspunkt, i Yasna 45.2, er udtrykket, ligesom de fleste andre Gathas -udtryk, kun et almindeligt par adjektiver og substantiver. Her erklæres "angra mainyu" af de "generøse af de to" (Spenta Mainyu) som en modstander i alle spørgsmål.

Et lignende udtryk vises andre steder i Gathas, men der er ikke angra mainyu , men aka mainyu ("ond ånd") modstanderen af ​​Spenta Mainyu. Andre steder nævnes akem manah "dårlig tænkning" og daebaaman "bedrageren".

I den yngre Avesta

Kun i den yngre Avesta er Angra Mainyu klart repræsentativ for det destruktive.

Mens Angra Mainyu og Spenta Mainyu stadig er i krig i de ældre tekster fra den yngre Avesta, ændrer situationen sig pludselig i Vendidad. I disse meget sene tekster fra Vendidad 1 (4. århundrede f.Kr. er det generelt accepteret) udkæmpes slaget ikke længere af Angra Mainyu og Spenta Mainyu, men af ​​Angra Mainyu og Ahura Mazda selv. Her har Mazda -figuren Spenta Mainyu's. fuldstændig assimileret. Denne ændring fremgår af et citat fra Aristoteles i Diogenes Laertios (1.6), hvor modstanderne Ariemanios og Oromazdes nævnes.

I traditionen

I zurvanismen

Zurvanismen , en uddød form for zoroastrianisme, var baseret på en tvillingebror -doktrin, ifølge hvilken Ahura Mazda og Angra Mainyu var egentlige tvillingsønner til "faderen" Zurvan ("tid").

Selvom zurvanismen døde ud senest i det 10. århundrede, var den anti-zurvanistiske polemik de første til at nå Vesten og dermed formet betydeligt forståelsen af ​​zoroastrianisme. Denne situation fortsatte, og selvom den akademisk længe er forældet, former den stadig det generelle billede af zoroastrianisme i dag, herunder den faste idé om, at zoroastrianismen har to guder, eller at Ahura Mazda og Angra Mainyu er direkte modstandere.

Ahrimans bud alle andre er onde ånder underkastet og de "onde skabninger" - giftige slanger, rovdyr, rotter, mus, skadedyr - blev skabt af ham.

I de religiøse bøger af 9./10. Århundrede

Ifølge oplysningerne i de mellempersiske religiøse bøger af 9. / 10 Århundrede, som baserne allerede er givet i Avesta og i rapporterne fra grækerne, løber verdenshistorien i fire cykler på 3000 år hver. Med den tredje cyklus begynder kampen mellem Ahriman og den gode ånds skabninger, som varer 6000 år. Så vil Ahriman blive ødelagt og en ny udødelig og herlig verden vil blive skabt.

I antroposofien

Antroposofien ser i Ahriman et åndsvæsen, der giver mennesket strukturerende, materialiserende kræfter som en antipol til Lucifers opløselige, bevægelige kræfter. Ahriman siges at have en gennemtrængende, kold intelligens, som han dog ivrigt lukkede op for. I modsætning til Lucifer fremstår han derfor som "mørkets fyrste", der ønsker at gøre adgang til den åndelige verden umulig for menneskesjælen. ^[4] 1919 sagde Rudolf Steiner i et foredrag dem, Ahriman, der i det tredje årtusinde efter Guds inkarnation i Jesus Kristus i et menneskeligt inkarneret must. ^[5]

Ahriman i Shahname

I Shāhnāme , den persiske digter Abū ʾl-Qāsim Firdausis livsværk (940 / 41-1020) og samtidig det nationalepos i den persisktalende verden , er Ahriman modstander og fjende af konger og helte. Han befaler et væld af underdanige ånder, kaldet Dewen eller Divs .

Svarende til Ahrimans centrale betydning som ondskabens repræsentant, introducerer Firdausi ham allerede i den første saga om Schahname om Gayomarth :

Firdausi tager direkte fat på den grundlæggende konflikt i iransk mytologi mellem godt og ondt, repræsenteret af shahen og Ahriman. Ahrimans søn ønsker at dræbe Shahs søn, Sijamak , for at få kontrol over verden:

I sidste ende lykkes det Hushang , Sijamaks søn, at hævne sin far, dræbe Ahrimans søn og sikre sig selv herredømme og trone:

Efter Ahrimans nederlag forsvinder ondskaben imidlertid ikke fra verden. Også i de følgende sagaer vil Ahriman forsøge at gennemføre sine onde planer.

Se også

• I Byrons dramatiske digt Manfred optræder Ahriman som fyrsten over dæmoner og ånder.
• Ahrimans blik er et værk af Paul Klee fra 1920.
• Ahriman danner en topos i Karl Mays sene værk Im Reiche des Silber Löwen .
• I hørespil trilogien The Undead Life, Ahriman forsøger at ødelægge verden.
• I actioneventyret Prince of Persia (2008) til pc , PlayStation 3 , Xbox 360 kæmper titelhelten sammen med sin ledsager Elika og hjælp fra Ormazd, som Ahura Mazda kaldes her, mod håndlangere fra Ahriman, om hans breakout fra For at forhindre fængslet, som Ormazd oprettede.
• Ahriman er en karakter i bordspillet Warhammer 40.000, der tilhører Chaos.
• Ahriman fremstår som "stilhedens gud" i Shin-Megami-Tensei- spilene Nocturne og Lucifers Call .
• Ahriman optræder også som et monster i Square Enix -spillene i Final Fantasy -serien.
• Ahriman fremstår som en ond karakter (mørkets soldat) i filmen Gabriel - Revenge is mine (2007) om ærkeenglen Gabriel.

litteratur

• Ulrich Hannemann (red.): Zend-Avesta. Bind 1: Generel del. Revideret ny udgave af udgaven fra 1776. Weißensee-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89998-199-5 .
• Firdausi: Historier fra Schahnameh (= Diederichs pocket -udgaver . 21, ZDB -ID 255192-5 ). Udvalgt og overført af Uta von Witzleben . Eugen Diederichs, Düsseldorf et al. 1960, s. 13 ff. (Om Ahriman).

Individuelle beviser

1. ↑ rituale-weisheiten.info .
2. ^ P. Stanford (2011): Godt og ondt. I: 50 centrale ideer om religion. Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg 2011 ( doi : 10.1007 / 978-3-8274-2639-0_4 ).
3. ^ I overensstemmelse med traditionen roteres ordet altid 180 ° i Buch-Pahlavi- scriptet.
4. ^ Walther Bühler : Antroposofi som et krav i vores tid. En introduktion baseret på et åndeligt syn på naturen. Novalis-Verlag, Schaffhausen 1987, ISBN 3-7214-0589-7 , kapitel 10: Ondskabens gåde: Lucifer og Ahriman. , S. 137 ff.
5. ↑ 11. foredrag 1. november 1919. I: Rudolf Steiner: Social forståelse fra viden om humaniora. Femten foredrag, holdt i Dornach mellem 3. oktober og 15. november 1919. 3. udgave, fotomekanisk genoptryk. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-1910-5 .
6. ^ Friedrich Rückert (oversætter): Firdosis kongebog (Schahname). Sig I-XIII. Georg Reimer, Berlin 1890, s. 4 .
7. ^ Friedrich Rückert (oversætter): Firdosis kongebog (Schahname). Sig I-XIII. Georg Reimer, Berlin 1890, s. 4 f.
8. ^ Friedrich Rückert (oversætter): Firdosis kongebog (Schahname). Sig I-XIII. Georg Reimer, Berlin 1890, s. 7 .