Apaosha

Denne artikel eller det følgende afsnit er ikke tilstrækkeligt forsynet med dokumentation ( f.eks. Individuelle beviser ). Oplysninger uden tilstrækkeligt bevis kunne snart fjernes. Hjælp venligst Wikipedia ved at undersøge oplysningerne og inkludere gode beviser.

Apaosha er avestansk navn på den zoroastriske dæmon for tørke .

Som alle andre Daevas (zoroastriske dæmoner) er Apaosha modstanderen af ​​en bestemt Yazata , i dette tilfælde Tishtrya , der er repræsentant for regnen. Både i Avesta og i teksterne til zarathustriske tradition (8. - 10. århundrede), er Apaosha afbildet som en skaldet, sort hest, der starter med heliacal stiger (stigende ved solopgang) af stjernebilledet Sirius (. Av Tishtrya) den regntiden forsøgte at forhindre. I traditionen (men kun antydet i Avesta) beskrives det kommende sæsonskifte som en årlig 40-dages kamp mellem den sorte hest (Apaosha) og den hvide grå (Tishtrya).

Ifølge traditionen finder en lignende kamp sted om vinteren; i dette forsøger Apaosha (som frost) at forhindre optøning af jorden. Denne tradition er også relateret til stigningen af hundestjernen , her den akronymiske stigning (stigning ved solnedgang), der fandt sted for 2.500 år siden den 21. -26. December fandt sted (se Cambridge History of Iran , bind II, s. 787). Den dag i dag finder den 5. Gahambar -festival - en af ​​de syv helligste dage i den zoroastriske kalender - sted den 21. december. I det islamiske Iran blev den 5. Gahambar -festival genfortolket som vintersolhvervets festival.

Ligesom alle konflikter mellem godt og ondt, skulle den mellem Apaosha og Tishtrya ved tidens ende ( Frashokereti , den "sidste fornyelse") afgøres til fordel for det gode, og Apaosha vil derefter endelig bukke under for Tishtyra.

Sommerkampens 40 dage svarer til de 30 hundedage i den romersk-europæiske tradition. For lignende mytologisk-astrologiske forviklinger som den mellem Sirius / Tishtrya og vand / frugtbarhed se Sirius i Sumer og Mesopotamien samt Sirius i Egypten . Generelt antages en indflydelse af disse kulturer på den zoroastrisk-iranske kultur (især i astrologiske kalenderspørgsmål).

I nutidens islamiske Iran eksisterer den gamle tradition for hårde sommer- og vinterdage i en meget ændret form og med en sufi -fortolkning. Kun navnet på disse perioder - chelleh “fyrre” - peger stadig på den før -islamiske tradition, men ingen af ​​de to perioder opfattes som 40 dage. Et strejf af zoroastrisk tradition blev genoplivet i den iranske kalender fra 1925 , hvis måned "Tir" (Avestisch Tishtrya ) igen er i juli-august, hvilket igen groft svarer til hundens dage. Vinterperioden var også knyttet til solbegivenhederne, der startede natten til vintersolhverv (det vil sige forstået sådan af den generelle iranske befolkning) og indledte en festival, der fortsat er kendt som Shab-e Chelleh “Night af Fyrre (Dage) ”er.