Apocalypse (Dürer)

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Titelsider i udgaverne fra 1498, tysk (øverst) og latin (nederst)

Den hemmelige åbenbaring iohannis , Latin Apocalipsis cum figuris, er et trykt værk af Albrecht Dürer med Johannes ' åbenbaring , som er bedst kendt for sine 15 træsnit . Den blev udgivet i 1498, først med den tyske og kort tid efter med den latinske tekst i Åbenbaringen. Det var en stor succes og er stadig et af Dürer mest berømte værker, især skildringen af ​​de fire apokalyptiske ryttere .

beskrivelse

Dürer's Apocalypse består af 16 ark i stort format (fire lag med to dobbeltark hver): Træsnittets størrelse er 28,2 × 39,3 cm; de fleste eksemplarer, der stadig er bevaret i dag, er blevet beskåret; den originale arkstørrelse var sandsynligvis omkring 32,5 × 48 cm. Rektosiden af hvert ark viser et træsnit, modsat teksten i to kolonner med 62 linjer, så når teksten er åben, er den illustreret til venstre for træsnittet til højre. Hvis teksten og den tilhørende illustration fjernes fra hinanden, henvises der til illustrationen ved den tilsvarende tekstpassage, f.eks. B. Punkt på figur otte før kapitel 10. På forsosiden af ​​titelsiden er forordet i en kolonne, siden sidst på det sidste ark er tomt. Til initialerne i de 22 kapitler og forordet stod der et cirka kvadratisk frit felt på fire linjer højt, som kunne udfyldes i hånden ved hjælp af en rubrikator .

Fremkomst

I 1498 var Dürer 27 år gammel og havde for nylig startet sin egen virksomhed i Nürnberg. På sin første tur til Venedig i 1494/1495 lærte han den italienske renæssance at kende (historikken i denne rejse er imidlertid kontroversiel inden for forskning [1] ). Apokalypsen er ikke et bestillingsværk, men kunstneren opfattede, udførte og udgav det på eget initiativ.

Kolofon i den tyske udgave af 1498

Kolofonen på ark 15v navngiver også Dürer selv som printeren: Trykt på Nurnbergk af Albrecht Dürer -maler efter Kristi fødsel. M.cccc. og derefter i xcviii. krukke . Sandsynligvis var Dürer fadder, printeren Anton Koberger , involveret i trykningen. Teksten i den tyske udgave er hentet fra Koberger tyske bibel fra 1483 ("Koberger Bible"). Dürer's træsnit er også påvirket af træsnitene i Koberger -bibelen; disse blev igen taget fra Kölnbibelen fra 1479. Brevene kommer fra Schedel'schen Weltchronik udgivet af Koberger i 1493: i den tyske udgave en tidlig form af Schwabacher , i den latinske udgave en rotunda . Alle træsnit er signeret med det velkendte Dürer-monogram, som dengang var usædvanligt for træsnit.

Træsnit fra Kölnbibelen fra 1479

Dürer kaldte sin apokalypse "den store bog" på grund af formatet. Senere udgav han to "Store bøger", Marias liv og den store lidenskab . Alle tre store bøger har samme format og blev lejlighedsvis solgt sammen og bundet i en antologi. Apokalypsen var en stor succes og gjorde på kort tid Dürer kendt langt ud over grænserne i sin hjemby. I en tid med politisk og religiøs omvæltning formet af forventninger til slutningen-nogle år før reformationen -var der stor interesse for apokalyptiske emner. Apokalypsen var også økonomisk meget økonomisk for Dürer; det gav ham en betydelig indkomst gennem hele sit liv. Til salg ansatte Dürer "rejsetjenere", der rejste fra by til by og solgte tryk. Hans kone Agnes og mor solgte også eksemplarer på messer. I 1511 udgav Dürer en anden udgave af den latinske version, som hovedsageligt adskiller sig på titelsiden.

På grund af den store cirkulation på det tidspunkt har en hel del kopier af åbenbaringscyklussen overlevet, men de fleste af dem blev skåret op og solgt som enkeltark i kunsthandelen. De findes i samlinger og museer over hele verden. Udgaven af ​​1498 er meget sjældnere end den fra 1511, for eksempel kendes kun fire eksemplarer i USA ( National Gallery of Art i Washington, Saint Louis Art Museum , Houghton Library ved Harvard University og Museum of Fine Arts, Boston ). [2] British Museum i London, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe og Staatliche Graphische Sammlung München har også en kopi på tysk. Indimellem finder eksemplarer vej til kunsthandlen. For udgaven af ​​1511 betales omkring 100.000 €, [3] for udgaven af ​​1498 over en million. [2]

De enkelte træsnit

Dürer kalder træsnittene "figurer". De er nummererede og tæller kun de egentlige illustrationer af Åbenbaringen. På den anden side, foran træsnittet med lysekronens syn, under teksten Nachvolget, er der den første figur .

Forside af 1511 -udgaven

Forside af 1511 -udgaven

Titlerne på de to udgaver fra 1498 med deres udførlige kalligrafi er også skåret i træ og ikke sat med bevægelige bogstaver. Til den nye udgave i 1511 tilføjede Dürer en billedlig gengivelse af evangelisten John and the Madonna and Child til titlen træsnit. Johannes identificeres ved sit evangelistsymbol , ørnen, og skriver om Åbenbaringen. Madonnaen bærer en stjernekrone, er omgivet af en glorie omgivet og hviler på en halvmåne . Denne symbolik stammer fra Åbenbaringen: Og der viste sig et stort tegn i himlen: en kvinde klædt i solen og månen under hendes fødder og på hendes hoved en krone på tolv stjerner ( Åb 12 : 1 LU ).

Evangelist Johannes 'martyrium

Evangelist Johannes 'martyrium

Åbenbaringens illustrationer går forud for en skildring af martyrdøden i Saint John. Ifølge legenden blev evangelisten John - af hvem Dürer ifølge kirkens officielle lære antog, at han også er åbenbaringens forfatter - kastet i kogende olie på Porta Latina i Rom, som dog ikke kunne skade ham, hvorefter han var fra kejser Domitianus blev forvist til Patmos , hvor han skrev Åbenbaringen. Denne legende attesteres allerede i det 3. århundrede af Tertullian , [4] senere blev kirken San Giovanni a Porta Latina bygget for helgenen på Porta Latina, og der blev oprettet en særlig ferie for at mindes hans martyrium ( John ante portam latinam , 6. maj).

Kejser Domitian og manden, der stod ved siden af ​​ham med et sværd, er klædt ud som tyrkere - en almindelig måde at skildre vantro og fjender af Kristus på det tidspunkt. Publikum og de bevæbnede mænd bag stenbalancen er klædt i moderne tøj, bygningerne i baggrunden er bygninger i en tysk by fra 1400 -tallet.

1. Lysekronens syn

1. Lysekronens syn

Den første figur illustrerer lysestagen af Johannes ( Rev 1,12-16 LU ):

12 Og jeg vendte mig om for at se den stemme, der talte til mig. Og da jeg vendte mig om, så jeg syv gyldne lysestager 13 og i midten af ​​lysestagerne en, der var som en menneskesøn, iklædt en lang kappe og bæltet om brystet med et gyldent bælte. 14 Hans hoved og hår var hvidt som hvid uld, som sne og hans øjne som en ildflamme, 15 og hans fødder som guldmalm, der lyser i ovnen, og hans stemme som vandstrømmen; 16 og han havde syv stjerner i sin højre hånd, og et skarpt tveægget sværd kom ud af hans mund, og hans ansigt skinnede, da solen skinner i sin magt.

Som i alle illustrationer følger Dürer åbenbaringens tekst meget trofast. Menneskesønnen troner på en dobbelt regnbue, foran ham knæler John på en skybank. De syv flotte lysestager er arrangeret næsten symmetrisk. Dürer havde lært guldsmedens handel i sin ungdom, og derfor var han særligt interesseret i de rige, forskellige dekorationer på alle lysestager.

2. De 24 ældste før tronen

2. De 24 ældste før tronen

Den anden figur viser de 24 ældste før tronen ( Rev 4,1–8 LU , 5,1–9 LU ):

1 Så så jeg, og se, en dør blev åbnet i himlen, og den første stemme, jeg havde hørt, talte til mig selv som en trompet og sagde: Kom nu, jeg vil vise dig, hvad der skulle ske efter dette. 2 Straks blev jeg grebet af Ånden. Og se, der var en trone i himlen, og på tronen sad en. 3 Og den, der sad der, lignede stenjaspis og sarder; og der var en regnbue omkring tronen, der lignede en smaragd. 4 Og omkring tronen var fireogtyve troner, og på tronerne sad fireogtyve ældste, klædt i hvide klæder, med guldkroner på hovedet. 5 Og fra tronen kom lyn, stemmer og torden; og syv fakler med ild brændt foran tronen, det er Guds syv ånder. 6 Og foran tronen var det som et hav af glas, som krystallen, og midt på tronen og omkring tronen var fire himmelske figurer fulde af øjne foran og bagved. 7 Og den første form var som en løve, og den anden form var som en tyr, og den tredje form var som en mand, og den fjerde form var som en flyvende ørn. 8 Og hver af de fire skikkelser havde seks vinger, og de var fulde af øjne ude og inde, og de havde ingen hvile dag eller nat og sagde: Hellig, hellig, hellig er Herren, den Almægtige, hvem var og han er og hvem kommer. […] 5,1 Og jeg så i højre side af ham, der sad på tronen, en bog skrevet inde og ude, forseglet med syv segl. 2 Og jeg så en stærk engel råbe med høj røst: Hvem er værdig til at åbne bogen og bryde dens segl? 3 Og ingen, hverken i himlen eller på jorden eller under jorden, kunne åbne bogen og se den. 4 Og jeg græd meget, fordi ingen blev fundet værdig til at åbne bogen og kigge i den. 5 Og en af ​​de ældste sagde til mig: Græd ikke! Se, løven fra Judas stamme har overvundet Davids rod for at åbne bogen og dens syv segl. 6 Og jeg så et lam stå midt på tronen og de fire figurer og midt iblandt de ældste, som om det var slået ihjel; Det havde syv horn og syv øjne, det er Guds syv ånder, sendt til hele jorden. 7 Og den kom og tog bogen fra højre side af ham, der sad på tronen. 8 Og da den tog bogen, faldt de fire figurer og de tyve fire ældste ned for Lammet, hver med en harpe og gyldne skåle fulde af røgelse, som er de helliges bønner, 9 og de sang en ny sang, Du er værdig til at tage bogen og åbne dens segl; thi du blev dræbt, og med dit blod købte du mennesker til Gud fra hver stamme og tunge, folk og nationer.

Til venstre og højre ved kanten af ​​billedet kan du se de åbne trædørvinger på den himmelske ports sten. Dürer har skildret det visionære indhold - lammet med syv horn og syv øjne, de fire øjenstrøede figurer med seks vinger - så "realistisk" som muligt. Johannes knæler igen på en skybank, en af ​​de 24 ældste vender sig til ham. De ældste sidder på træbænke. Alle 24 er individuelt designet: De adskiller sig i fysiognomi, tøj og kropsholdning, og deres 24 kroner er også forskellige.

Det rolige og fredelige landskab nedenfor er i skarp kontrast til dette - intet er endnu mærkbart af de katastrofer, der snart vil ramme jorden.

3. De fire ryttere i den apokalyptiske
De fire apokalyptiske ryttere fra Kölnbibelen fra 1479

3. De fire ryttere i den apokalyptiske

Skildringen af ​​de apokalyptiske ryttere ( Rev 6.1–8 LU ) er et af Dürer mest berømte værker.

1 Og jeg så, at Lammet åbnede det første af de syv segl, og jeg hørte en af ​​de fire figurer sige, som med en tordenrøst: Kom! 2 Og jeg så, og se, en hvid hest. Og den, der sad på den, havde en bue, og der blev givet ham en krone, og han gik sejrrig ud og erobrede. 3 Og da det åbnede det andet segl, hørte jeg den anden figur sige: Kom! 4 Og en anden hest kom ud, den var lyse rød. Og den, der sad på den, fik magt til at tage fred fra jorden, for at de kunne slå hinanden ihjel, og et stort sværd blev givet ham. 5 Og da det åbnede det tredje segl, hørte jeg den tredje figur sige: Kom! Og jeg så, og se, en sort hest. Og den, der sad på den, havde en vægt i hånden. 6 Og jeg hørte en stemme blandt de fire figurer sige: Et mål hvede til en sølvgraschen og tre mål byg til en sølvgraschen; men gør ingen skade på olien og vinen! 7 Og da det åbnede det fjerde segl, hørte jeg stemmen fra den fjerde figur sige: Kom! 8 Og jeg så, og se, en bleg hest. Og ham, der sad på den, hvis navn var: Døden og Helvede fulgte ham. Og der blev givet dem magt over den fjerde del af jorden til at dræbe med sværd og hungersnød og pest og af jordens vilde dyr.

Dürer tog grundkompositionen og næsten alle billedelementerne fra Koberger -bibelen, men transformerede dem efter sine egne ideer og skabte dermed et mesterværk. Kun den piskende djævel på billedets venstre kant og englen, der kraner rytteren på den hvide hest ("og han fik en krone") er blevet udeladt - med Dürer bærer han allerede kronen på hovedet. I modsætning til Koberger -bibelen stormer alle fire ryttere side om side i samme retning, hvilket giver træsnittet en langt mere dynamisk effekt.

Den dominerende figur er den tredje rytter på den sorte hest med vægten i hånden. Det symboliserer prisstigninger og hungersnød.

Fremstillingen af ​​døden er ukonventionel: Dürer erstattede den traditionelle lie med en trekant, og i stedet for det sædvanlige grinende skelet er Dürer død en afmagret, skægget gammel mand med et stift blik. "Helvede" følger døden, personificeret som et monster med en revet kæbe. De mennesker, der forgæves forsøger at flygte fra døden og helvede tilhører alle sociale klasser: en biskop bliver fortæret, en borgerkone er faldet til jorden.

4. Åbningen af ​​det femte og sjette segl

4. Åbningen af ​​det femte og sjette segl

Med åbningen af ​​det femte og sjette segl bryder yderligere katastrofer ind ( Åb 6: 9-17 LU ):

9 Og da det åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene hos dem, der var blevet dræbt for Guds ord og for deres vidnesbyrd. 10 Og de råbte højlydt: Herre, hellig og sand, hvor længe skal du ikke dømme og hævne vores blod over dem, der bor på jorden? 11 Og de fik hver en hvid kappe, og de fik at vide, at de skulle hvile lidt længere, før deres medtjenere og brødre, der også skulle dræbes som dem, kom fuldt ud. 12 Og jeg så, at da det sjette segl blev åbnet, var der et stort jordskælv, og solen var mørk som en sort sæk, og hele månen blev som blod, 13 og himmelens stjerner faldt på jorden som en figen træet fælder figner, når det bevæges af stærk vind. 14 Og himlen blev trukket tilbage som en rulle, der blev rullet op, og alle bjergene og øerne blev flyttet fra deres sted. 15 Og jordens konger og de store og herskere og de rige og de mægtige og alle slaverne og alle de frie gemte sig i sprækkerne og klipperne i bjergene 16 og sagde til bjergene og klipperne: Fald på os og skjul os for ham For ham, der sidder på tronen og for Lammets vrede! 17 For den store dag med deres vrede er kommet, og hvem kan stå?

De myrdedes sjæle vises som nøgne kroppe, alteret øverst i midten er omgivet af engle, der fordeler de hvide klæder. Solen og månen nedenunder er konventionelt repræsenteret med ansigter, de apokalyptiske begivenheder er kun angivet med ansigtsudtrykket ("mørk som en sort sæk", "som blod"). I midten falder stjernerne ned fra himlen, i den nederste halvdel af billedet forsøger jordens indbyggere at beskytte sig mod dem. Igen er alle sociale klasser repræsenteret: på højre kant af billedet en pave med en tiara , foran den en konge.

5. De fire engle med vindene og de 144.000 forseglede

5. De fire engle med vindene og de 144.000 forseglede

( Åb 7 : 1-8 LU )

1 Så så jeg fire engle stå ved jordens fire hjørner og holde i jordens fire vinde, så ingen vind skulle blæse over jorden eller over havet eller over noget træ. 2 Og jeg så en anden engel rejse sig fra solens opgang, som havde den levende Guds segl og med høj røst råbte til de fire engle, som havde fået magt til at skade jorden og havet: 3 Gør jorden og ingen skade på havet eller træerne, før vi forsegler vor Guds tjenere på deres pande. 4 Og jeg hørte tallet på dem, der blev beseglet: et hundrede og fireogfyrre tusinde, som blev beseglet fra alle Israels stammer: 5 forseglet fra Judas stamme, tolv tusinde, fra Rubens stamme tolv tusinde, fra Gads stamme tolv tusinde, 6 fra Asers stamme tolv tusinde Tolv tusinde fra Naftali stamme, tolv tusinde fra Manasse stamme, 7 fra Simeons stamme tolv tusinde, fra Levi stamme tolv tusinde, fra stammen Issakars stamme tolv tusinde, 8 fra Zebulons stamme tolv tusinde, fra Josefs stamme tolv tusinde, fra Benjamins stamme tolv tusinde.

Ifølge traditionen er de fire vinde repræsenteret som fire blæsehoveder. To af englene vender direkte mod vinden, englen til venstre retter sværd og skjold mod vinden. De to andre engle står og hviler og vender mod beskueren. I stedet for unge kønsløse væsener - som de fleste engle - er disse to engle midaldrende mænd. Til højre for den "forsegler" en anden engel de udvalgtes vært ved at male korsets tegn på deres pander.

6. Det syvende segl og de fire første trompeter

6. Det syvende segl og de fire første trompeter

Efter åbningen af ​​det syvende segl blæser syv engle i deres basuner og forårsager derved yderligere skade ( Åb 8 : 1–13 LU ):

1 Og da Lammet åbnede det syvende segl, var der stilhed i himlen i cirka en halv time. 2 Og jeg så de syv engle stå foran Gud, og syv trompeter blev givet dem. 3 Og en anden engel kom og stod ved alteret med en gylden røgelse; og der blev givet meget røgelse til ham med alle de helliges bønner på det gyldne alter foran tronen. 4 Og røgelsen af ​​røgelsen steg op for Gud med de helliges bønner fra englens hånd. 5 Og englen tog røgelsen og fyldte den med ild fra alteret og hældte den på jorden. Og der kom torden og stemmer og lyn og jordskælv. 6 Og de syv engle med de syv basuner var klar til at blæse. 7 Og den første blæste i hans basun; og der kom hagl og ild blandet med blod og faldt på jorden; og den tredje del af jorden blev brændt op, og den tredje del af træerne blev brændt op, og alt det grønne græs blev brændt op. 8 Og den anden engel blæste i basunen; og sådan noget som et stort bjerg med ild faldt i havet, og den tredje del af havet blev til blod, 9 og den tredje del af de levende væsener i havet døde, og den tredje del af skibene blev ødelagt. 10 Og den tredje engel blæste i basunen; og en stor stjerne faldt ned fra himlen, den brændte som en fakkel og faldt på den tredje del af floder og kilder. 11 Og stjernens navn er malurt. Og den tredje del af vandet blev til malurt, og mange mennesker døde af vandene, fordi de blev bitre. 12 Og den fjerde engel blæste i basunen; Den tredje del af solen og den tredje del af månen og den tredje del af stjernerne blev ramt, så deres tredje del blev mørknet og lyset ikke skinnede den tredje del af dagen og ligeledes om natten. 13 Og jeg så og hørte en ørn flyve gennem midten af ​​himlen og sagde med høj røst: Ve, ve, ve dem, der bor på jorden på grund af de andre trompeter i de tre engle, som stadig skal blæse!

Bag alteret med den gyldne røgelse og den rygende engel troner Gud Faderen, omgivet af de syv basunengle, fem i samme højde, to i midten af ​​billedet. Igen vises alle syv engle individuelt med forskellige stillinger og ansigtstræk. Fire af dem blæser allerede i trompeten, tre holder stadig deres hænder. Følgelig er det kun de katastrofer, der er udløst af de første fire trompeter, vist: Til højre i billedet falder hagl med ild og blod og sætter byen i brand i baggrunden; til venstre falder det brændende bjerg i havet, så både og skibe kommer i nød; I nederste venstre hjørne falder stjernemarken ned i vandkilderne, symboliseret ved et rektangulært springvand. Solen og månen ligner dem vist i den fjerde figur. I midten af ​​billedet annoncerer ørnen sit we ve ve - den eneste tekst i de 15 træsnit.

7. Den sjette basun: De fire hævnengle og ridehæren

7. Den sjette basun: De fire hævnengle og ridehæren

( Åb 9: 13-21 LU )

13 Og den sjette engel blæste i basunen; og jeg hørte en stemme fra de fire hjørner af det gyldne alter for Gud; 14 Hun sagde til den sjette engel, der havde basunen: Slip de fire engle, der er bundet ved den store flod Eufrat. 15 Og de fire engle blev løsladt, som var klar til timen og dagen og måneden og året til at dræbe den tredje del af folket. 16 Og hærens antal til heste var mange tusinde gange tusinde; Jeg hørte deres nummer. 17 Og så i dette syn så jeg hestene og dem, der sad på dem: De havde rustning af ildrødt og blåt og svovlgult, og hestenes hoveder var som løverhoveder, og fra deres mund kom ild, røg og svovl. 18 Af disse tre plager blev en tredjedel af folket dræbt af ilden og røg og svovl, der kom ud af deres mund. 19 Thi hestenes magt var i deres mund og i deres haler; thi deres haler var som slanger og havde hoveder, og med dem gjorde de ondt. 20 Og resten af ​​de mennesker, der ikke blev dræbt af disse plager, vendte sig ikke fra deres hænder, at de ikke længere tilbad onde ånder og afguder af guld, sølv, jern, sten og træ, som hverken ser eller hører kan stadig gå, 21 og de blev ikke omvendt fra deres mord, deres trolddom, deres utugt og deres tyveri.

Af de "mange tusinde gange tusinde" ryttere på deres ildåndende stier med løvehoveder skildrede Dürer kun fem, hans hovedfokus er på de fire engle, der forårsager en massakre med beslutsomhed og brutalitet: englen øverst til venstre griber en kvinde ved håret omkring hovedet for at banke af; englen nederst til højre forbereder sig på at dræbe paven, der ligger på jorden.

8. Den stærke engel; Johannes sluger bogen.

8. Den stærke engel; Johannes sluger bogen

( Rev 10.1-11 LU )

1 Og jeg så en anden stærk engel komme ned fra himlen, iklædt en sky, med regnbuen på hovedet og sit ansigt som solen og hans fødder som ildsøjler. 2 Og i hånden havde han en lille bog, der blev åbnet. Og han lagde sin højre fod på havet og sin venstre fod på jorden, 3 og han råbte med en høj stemme som et løvebrøl. Og da han græd, hævede de syv tordne deres stemme. 4 Og da de syv tordne havde talt, var jeg ved at skrive det ned. Så hørte jeg en stemme fra himlen sige til mig: Forsegl, hvad de syv tordne har talt, og skriv det ikke ned! 5 Og englen, som jeg så stå på havet og på jorden, løftede sin højre hånd til himlen, 6 og svor ved ham, der lever for evigt og altid, som skabte himlen, og hvad der er i den, og jorden og hvad der er i det og havet og hvad der er i det: der vil ikke være mere tid fra nu af, 7 men i de dage, hvor den syvende engel vil løfte sin stemme og blæse i basunen, så vil Guds mysterium være afsluttet, som han forkynder, at det har sin tjener profeten. 8 Og den stemme, jeg havde hørt fra himlen, talte igen til mig og sagde: Gå, tag den åbne bog fra englens hånd, der står på havet og på jorden. 9 Og jeg gik til englen og sagde til ham: Giv mig den lille bog. Og han sagde til mig: Tag og fortær det. Og din mave vil være bitter, men din mund vil være sød som honning. 10 Og jeg tog den lille bog ud af englen og spiste den. Og den var sød i min mund som honning, og da jeg spiste den, var min mave bitter. 11 Og jeg fik at vide: Du skal igen profetere om folk og nationer og tunger og mange konger.

Den apokalyptiske vision - igen præsenteret meget trofast af Dürer - er indlejret her i en detaljeret jordisk scene: det åbne hav med både og sejlskibe, delfiner og svaner; øen Patmos med frodig vegetation; Johns skriveredskaber med pen, kniv, blækhus og brynsten.

9. Kvinden iklædt solen og den syvhovedede drage

9. Kvinden iklædt solen og den syvhovedede drage

( Åb 12 : 1-5 LU )

1 Og der viste sig et stort tegn i himlen: en kvinde iklædt solen, med månen under hendes fødder og på hovedet en krone på tolv stjerner. 2 Og hun var gravid og græd i nød og havde stor smerte under fødslen. 3 Og et andet tegn dukkede op på himlen, og se, en stor rød drage med syv hoveder og ti horn og syv kroner på hovedet, 4 og halen fejede den tredje del af himmelens stjerner og kastede dem op jorden. Og dragen trådte foran kvinden, der var ved at føde, så han kunne fortære sit barn, når hun havde født. 5 Og hun fødte en søn, en dreng, der skulle styre alle folkene med en jernstang. Og hendes barn blev fanget af Gud og hans trone.

Kvinden klædt i solen blev tidligt fortolket som Mary (se forsiden ). Dit nyfødte barn er "fanget af Gud": to engle bærer det væk i et sjal. Hun er udstyret med mægtige ørnevinger: og den store ørns to vinger blev givet til kvinden, så hun kunne flyve ind i ørkenen til sit sted, hvor hun skulle fodres halvanden gang fra ansigtet af slangen ( Åb 12:14 LU ).

Ved at skildre den syvhovedede drage demonstrerer Dürer igen uudtømmelig fantasi og opfindsomhed: et af de syv hoveder spytter vand ( og slangen hælder vand ud af halsen som en å efter kvinden for at drukne hende. , Åb 12:15 LU ) , de andre hoveder har forskellige former, der minder om grise, får, kameler og andre.

10. Michaels kamp med dragen

10. Michaels kamp med dragen

Nach den vier apokalyptischen Reitern ist der Kampf Michaels mit dem Drachen ( Offb 12,7–9 LU ) wohl der bekannteste Holzschnitt der Serie.

7 Und es entbrannte ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Und der Drache kämpfte und seine Engel, 8 und sie siegten nicht und ihre Stätte wurde nicht mehr gefunden im Himmel. 9 Und es wurde hinausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt: Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt, und er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm dahin geworfen.

Während andere Holzschnitte eine Fülle von Einzelereignissen zeigen, konzentriert sich dieser ganz auf das Hauptgeschehen: Die Darstellung wird von der Gestalt des Erzengels dominiert, der dem Drachen seine Lanze in den Hals bohrt. Drei weitere Engel kämpfen gegen die Engel des Drachen, die – so wie der Drache selbst – als Phantasieungeheuer dargestellt sind.

Wie in der Zweiten Figur finden die apokalyptischen Ereignisse über einer friedlichen und idyllischen irdischen Landschaft statt.

11. Das Tier aus dem Meer und das Tier aus der Erde

11. Das Tier aus dem Meer und das Tier aus der Erde

( Offb 13,1–11 LU )

1 Und ich sah ein Tier aus dem Meer steigen, das hatte zehn Hörner und sieben Häupter und auf seinen Hörnern zehn Kronen und auf seinen Häuptern lästerliche Namen. 2 Und das Tier, das ich sah, war gleich einem Panther und seine Füße wie Bärenfüße und sein Rachen wie ein Löwenrachen. Und der Drache gab ihm seine Kraft und seinen Thron und große Macht. 3 Und ich sah eines seiner Häupter, als wäre es tödlich verwundet, und seine tödliche Wunde wurde heil. Und die ganze Erde wunderte sich über das Tier, 4 und sie beteten den Drachen an, weil er dem Tier die Macht gab, und beteten das Tier an und sprachen: Wer ist dem Tier gleich und wer kann mit ihm kämpfen? 5 Und es wurde ihm ein Maul gegeben, zu reden große Dinge und Lästerungen, und ihm wurde Macht gegeben, es zu tun zweiundvierzig Monate lang. 6 Und es tat sein Maul auf zur Lästerung gegen Gott, zu lästern seinen Namen und sein Haus und die im Himmel wohnen. 7 Und ihm wurde Macht gegeben, zu kämpfen mit den Heiligen und sie zu überwinden; und ihm wurde Macht gegeben über alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen. 8 Und alle, die auf Erden wohnen, beten es an, deren Namen nicht vom Anfang der Welt an geschrieben stehen in dem Lebensbuch des Lammes, das geschlachtet ist. 9 Hat jemand Ohren, der höre! 10 Wenn jemand ins Gefängnis soll, dann wird er ins Gefängnis kommen; wenn jemand mit dem Schwert getötet werden soll, dann wird er mit dem Schwert getötet werden. Hier ist Geduld und Glaube der Heiligen! 11 Und ich sah ein zweites Tier aufsteigen aus der Erde; das hatte zwei Hörner wie ein Lamm und redete wie ein Drache.

Sorgfältig folgt Dürer dem Text: Das Tier aus dem Meer hat sieben Häupter, zehn Hörner und zehn Kronen, zum Unterschied vom oben erwähnten Drachen mit sieben Häuptern, zehn Hörnern und sieben Kronen ( Offb 12,3 LU ). Die Menschenschar unten repräsentiert die „Stämme und Völker und Sprachen und Nationen“, die das Tier anbeten. Weniger spektakulär ist das Tier aus der Erde, das als Löwe mit Widderhörnern dargestellt ist.

Gottvater auf dem Himmelsthron oben in der Mitte und der Engel rechts daneben halten eine Sichel in der Hand. Damit wird auf die bevorstehende Ernte und Weinlese angespielt ( Offb 14,14–20 LU ):

14 Und ich sah, und siehe, eine weiße Wolke. Und auf der Wolke saß einer, der gleich war einem Menschensohn; der hatte eine goldene Krone auf seinem Haupt und in seiner Hand eine scharfe Sichel. 15 Und ein andrer Engel kam aus dem Tempel und rief dem, der auf der Wolke saß, mit großer Stimme zu: Setze deine Sichel an und ernte; denn die Zeit zu ernten ist gekommen, denn die Ernte der Erde ist reif geworden. 16 Und der auf der Wolke saß, setzte seine Sichel an die Erde und die Erde wurde abgeerntet. 17 Und ein andrer Engel kam aus dem Tempel im Himmel, der hatte ein scharfes Winzermesser. 18 Und ein andrer Engel kam vom Altar, der hatte Macht über das Feuer und rief dem, der das scharfe Messer hatte, mit großer Stimme zu: Setze dein scharfes Winzermesser an und schneide die Trauben am Weinstock der Erde, denn seine Beeren sind reif! 19 Und der Engel setzte sein Winzermesser an die Erde und schnitt die Trauben am Weinstock der Erde und warf sie in die große Kelter des Zornes Gottes. 20 Und die Kelter wurde draußen vor der Stadt getreten, und das Blut ging von der Kelter bis an die Zäume der Pferde, tausendsechshundert Stadien weit.

12. Die Anbetung des Lamms und das Lied der Auserwählten

12. Die Anbetung des Lamms und das Lied der Auserwählten

( Offb 14,1–5 LU )

1 Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die hatten seinen Namen und den Namen seines Vaters geschrieben auf ihrer Stirn. 2 Und ich hörte eine Stimme vom Himmel wie die Stimme eines großen Wassers und wie die Stimme eines großen Donners, und die Stimme, die ich hörte, war wie von Harfenspielern, die auf ihren Harfen spielen. 3 Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Gestalten und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen außer den hundertvierundvierzigtausend, die erkauft sind von der Erde. 4 Diese sind's, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfräulich; die folgen dem Lamm nach, wohin es geht. Diese sind erkauft aus den Menschen als Erstlinge für Gott und das Lamm, 5 und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig.

In diesem Holzschnitt werden viele Elemente aus der Zweiten Figur wiederholt: Das Lamm mit sieben Hörnern und sieben Augen, die vier Gestalten, die 24 Ältesten. Johannes befindet sich jedoch nicht im Himmel, sondern auf Erden, auf der Insel Patmos. Das Himmelreich ist der Erde ganz nahegekommen, die himmlische Vision mit den 144.000 Märtyrern mit den Palmzweigen in der Mitte füllt fast das ganze Bild aus, einer der Ältesten im Himmel ist fast auf Augenhöhe mit Johannes und spricht zu ihm. Der Horizont liegt fast am unteren Bildrand, nur ganz klein ist die Meereslandschaft rund um Patmos dargestellt.

13. Die Hure Babylon auf dem scharlachroten Tier

13. Die Hure Babylon auf dem scharlachroten Tier

Die 13. Figur illustriert eine Fülle von Episoden aus dem 17. bis 19. Kapitel der Offenbarung:

1 Und es kam einer von den sieben Engeln, die die sieben Schalen hatten, redete mit mir und sprach: Komm, ich will dir zeigen das Gericht über die große Hure, die an vielen Wassern sitzt, 2 mit der die Könige auf Erden Hurerei getrieben haben; und die auf Erden wohnen, sind betrunken geworden von dem Wein ihrer Hurerei. 3 Und er brachte mich im Geist in die Wüste. Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das war voll lästerlicher Namen und hatte sieben Häupter und zehn Hörner. 4 Und die Frau war bekleidet mit Purpur und Scharlach und geschmückt mit Gold und Edelsteinen und Perlen und hatte einen goldenen Becher in der Hand, voll von Gräuel und Unreinheit ihrer Hurerei, 5 und auf ihrer Stirn war geschrieben ein Name, ein Geheimnis: Das große Babylon, die Mutter der Hurerei und aller Gräuel auf Erden. 6 Und ich sah die Frau, betrunken von dem Blut der Heiligen und von dem Blut der Zeugen Jesu. Und ich wunderte mich sehr, als ich sie sah. 7 Und der Engel sprach zu mir: Warum wunderst du dich? Ich will dir sagen das Geheimnis der Frau und des Tieres, das sie trägt und sieben Häupter und zehn Hörner hat. 8 Das Tier, das du gesehen hast, ist gewesen und ist jetzt nicht und wird wieder aufsteigen aus dem Abgrund und wird in die Verdammnis fahren. Und es werden sich wundern, die auf Erden wohnen, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buch des Lebens vom Anfang der Welt an, wenn sie das Tier sehen, dass es gewesen ist und jetzt nicht ist und wieder sein wird ( Offb 17,1–8 LU ).

Das scharlachrote Tier ist das dritte der Ungeheuer mit sieben Häuptern und zehn Hörnern, diesmal – dem Text folgend – ganz ohne Kronen. Für die Hure Babylon hat Dürer eine Zeichnung einer eleganten jungen Dame in venezianischer Tracht von 1495 verwendet. [5] Der goldene Becher voll von Gräuel und Unreinheit ist ein Buckelpokal, ein Werk der Nürnberger Goldschmiedekunst.

Ein Engel im Himmel verkündet den Fall Babylons: 1 Danach sah ich einen andern Engel herniederfahren vom Himmel, der hatte große Macht, und die Erde wurde erleuchtet von seinem Glanz. 2 Und er rief mit mächtiger Stimme: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die Große, und ist eine Behausung der Teufel geworden und ein Gefängnis aller unreinen Geister und ein Gefängnis aller unreinen Vögel und ein Gefängnis aller unreinen und verhassten Tiere. 3 Denn von dem Zorneswein ihrer Hurerei haben alle Völker getrunken, und die Könige auf Erden haben mit ihr Hurerei getrieben, und die Kaufleute auf Erden sind reich geworden von ihrer großen Üppigkeit ( Offb 18,1–3 LU ). Die Könige und Kaufleute, deren Untergang bevorsteht, stehen noch ergeben dem Tier und der Hure Babylon gegenüber. Im Hintergrund rechts ist jedoch bereits der Untergang Babylons zu sehen: 8 Darum werden ihre Plagen an einem Tag kommen, Tod, Leid und Hunger, und mit Feuer wird sie verbrannt werden; denn stark ist Gott der Herr, der sie richtet. 9 Und es werden sie beweinen und beklagen die Könige auf Erden, die mit ihr gehurt und geprasst haben, wenn sie sehen werden den Rauch von ihrem Brand, in dem sie verbrennt. ( Offb 18,8,9 LU )

Daneben wirft der „starke Engel“ einen Mühlstein ins Meer: Und ein starker Engel hob einen Stein auf, groß wie ein Mühlstein, warf ihn ins Meer und sprach: So wird in einem Sturm niedergeworfen die große Stadt Babylon und nicht mehr gefunden werden. ( Offb 18,21 LU )

Links oben ist der Reiter „Treu und Wahrhaftig“ mit dem Heer des Himmels dargestellt: 11 Und ich sah den Himmel aufgetan; und siehe, ein weißes Pferd. Und der darauf saß, hieß: Treu und Wahrhaftig, und er richtet und kämpft mit Gerechtigkeit. 12 Und seine Augen sind wie eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Kronen; und er trug einen Namen geschrieben, den niemand kannte als er selbst. 13 Und er war angetan mit einem Gewand, das mit Blut getränkt war, und sein Name ist: Das Wort Gottes. 14 Und ihm folgte das Heer des Himmels auf weißen Pferden, angetan mit weißem, reinem Leinen. ( Offb 19,11–14 LU )

14. Die Fesselung des Drachen und das Neue Jerusalem

14. Die Fesselung des Drachen und das Neue Jerusalem

Im letzten Holzschnitt kombiniert Dürer zwei Abschnitte der Offenbarung:

1 Und ich sah einen Engel vom Himmel herabfahren, der hatte den Schlüssel zum Abgrund und eine große Kette in seiner Hand. 2 Und er ergriff den Drachen, die alte Schlange, das ist der Teufel und der Satan, und fesselte ihn für tausend Jahre 3 und warf ihn in den Abgrund und verschloss ihn und setzte ein Siegel oben darauf, damit er die Völker nicht mehr verführen sollte, bis vollendet würden die tausend Jahre. Danach muss er losgelassen werden eine kleine Zeit ( Offb 20,1–3 LU ).

Das Bild wird von dem mächtigen Engel in der Mitte mit einem großen Schlüsselbund dominiert. Dieser Engel hat dem Teufel eine Kette um den Hals gebunden und ist dabei, ihn in den Abgrund der Hölle zu stoßen. Aus der mit einem eisernen Deckel versehenen Öffnung zur Hölle schlagen Flammen. Der Teufel selbst ist als schuppiges Untier dargestellt und streckt die Zunge heraus – in volkstümlichen Darstellungen der Zeit war der Teufel oft eine lächerliche Figur.

1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr. 2 Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. 3 Und ich hörte eine große Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein; 4 und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen ( Offb 21,1–4 LU ).

Rechts oben steht Johannes mit einem Engel auf einer Anhöhe, der Engel weist mit der Hand auf das „ neue Jerusalem “, dessen Stadttor von einem weiteren Engel bewacht wird. Wie in allen Städtebildern hat Dürer eine zeitgenössische deutsche Stadt dargestellt.

Bleiglasfenster der Apokalypse in der Kirche St-Georges in Chavanges

Siehe auch

  • Bleiglasfenster der Offenbarung des Johannes, von 1540, in der Kirche St-Georges in Chavanges im Département Aube (Champagne-Ardenne/Frankreich), nach den Holzschnitten der Apokalypse von Albrecht Dürer

Literatur

  • Albrecht Dürer. Die Apokalypse. Faksimile der deutschen Urausgabe von 1498 ›Die heimlich Offenbarung Johannis‹. Mit einem Essay von Ludwig Grote . Prestel, München 1999, ISBN 3-7913-2215-X .
  • Willy Kurth (Hrsg.): Albrecht Dürer. Sämtliche Holzschnitte . Mit einem Geleitwort von Campbell Dodgson. Holbein-Verlag, München 1927. Nachdruck (engl.) bei Dover, New York, ISBN 0-486-21097-9 .
  • Werner Körte : Albrecht Dürer. Die Apokalypse (= Der Kunstbrief 51). Gebr. Mann, Berlin 1948, erneut als Albrecht Dürer – Die Apokalypse des Johannes , Reclam, Stuttgart 1957.
  • Karl Arndt : Dürers Apokalypse. Versuche zur Interpretation. Dissertation, Göttingen 1956.

Weblinks

Commons : Apokalypse (Dürer) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Katherine Crawford Luber: Albrecht Dürer and the Venetian Renaissance . Cambridge University Press 2005, ISBN 0-521-56288-0
  2. a b Carol Vogel: Investing in Old Masters in Economic Hard Times , New York Times , 23. Oktober 2008
  3. Auktion vom 17. November 2010 bei Tajan in Paris
  4. Tertullian: De praescriptione haereticorum 36,3. Online lateinisch und deutsch
  5. Reproduktion der Zeichnung Dürers in The realm of Venus. Fashion and Style In Renaissance Italy