arabisk sprog
Det arabiske sprog ( arabisk for kort; eget navn اَللُّغَةُ اَلْعَرَبِيَّة , DMG al-luġatu l-ʿarabiyya 'det arabiske sprog', kort sagt العربية , DMG al-ʿarabiyya 'det arabiske', ) er det mest udbredte sprog i den semitiske gren af den afro-asiatiske sprogfamilie og i dens standardform الفصحى / al-Fuṣḥā et af de seks officielle sprog i De Forenede Nationer . Det anslås, at 313 millioner mennesker taler arabisk som deres modersmål og yderligere 424 millioner som et andet eller fremmedsprog . [2] [3] Også gennem sin rolle som et helligt sprog udviklede arabisk sig til et verdenssprog . [4] Det moderne standard arabiske sprog er baseret på klassisk arabisk, koranens sprog og poesi, og er meget forskelligt fra de talte varianter af arabisk .
Generel
De enkelte arabiske dialekter i de forskellige lande adskiller sig undertiden meget fra hinanden, selvom de kun er i deres udtale, og er vanskelige eller umulige at forstå i betragtning af den geografiske afstand. For eksempel er algeriske film, der blev optaget på den lokale dialekt, undertiden undertitlet på højt arabisk, når de udsendes i Golfstaterne .
Det arabiske sprog omfatter en lang række forskellige sprogformer, der har været og er talt i løbet af det sidste årtusinde. Maltesisk er nært beslægtet med de maghrebisk-arabiske dialekter, men i modsætning til de andre talte former for arabisk er det blevet udviklet til et uafhængigt standardsprog.
Et stort antal dialekter har udviklet sig fra klassisk arabisk. For alle talere af dette sprog, med undtagelse af de maltesiske talere, er Standard arabisk det skriftlige og paraply sprog .
Om standard arabisk skal betragtes som et moderne standardsprog er kontroversielt (se også udvidelsessprog ). Der mangler ofte ensartet ordforråd i mange termer i den moderne verden, såvel som teknisk ordforråd på mange områder af moderne videnskab. Derudover er standard arabisk relativt sjældent et middel til mundtlig kommunikation inden for de enkelte arabiske lande.
Et godt kendskab til klassisk arabisk er afgørende for forståelsen af Koranen; bare at kende en dialekt er ikke nok. Nogle udgaver af Koranen indeholder derfor forklaringer på moderne standard arabisk.
Distributionsområde
majoritet (mørkeblå) og minoritet (lyseblå)
Varianter af arabisk tales af omkring 370 millioner mennesker, hvilket gør dem til den sjette mest anvendte i verden. Det er det officielle sprog i følgende lande: Egypten , Algeriet , Bahrain , Djibouti , Irak , Israel , Yemen , Jordan , Qatar , Comorerne , Kuwait , Libanon , Libyen , Mali , Marokko , Mauretanien , Niger , Oman , Palæstinensiske områder , Saudi Arabien , Somalia , Sudan , Syrien , Tchad , Tunesien , De Forenede Arabiske Emirater og Vestsahara . Det er lingua franca i Eritrea , Zanzibar ( Tanzania ), Sydsudan , det tales af den muslimske befolkning i Etiopien og får større betydning på Maldiverne . Det er også et af de seks officielle sprog i FN .
Den talte standard arabisk har for nylig vundet popularitet igen. De pan-arabiske satellitudsendere, z. B. al-Jazeera i Qatar . Standard arabisk (fuṣḥā) er imidlertid ikke fremherskende på et generelt kommunikationsniveau, snarere bevæger sprogformerne sig i registrene for den såkaldte ʾal-luġa ʾal-wusṭā , dvs. som et " mellemsprog " ( mellem arabisk) mellem standard Arabisk og dialekt.
På grund af den dominerende egyptiske film- og tv -produktion i den arabiske region (delvis på grund af befolkningens størrelse) forstås den talte Kairo -dialekt generelt i de respektive samfund og er så at sige etableret som "fælles sprog". Optagelse af almindelige film på standard arabisk er ret usædvanligt, da denne sprognorm generelt er forbeholdt mere alvorlige emner, såsom: B. forekomme i fjernsyns- og radionyheder, religiøse udsendelser eller gudstjenester.
På Kai L. Chans Power Language Index rangerer arabisk på højt niveau femte blandt de mest magtfulde sprog i verden. [5]
klassifikation
Den klassiske arabiske standard adskiller sig kun lidt fra det gamle arabiske sprog. Et ords oprindelse kan ofte bestemmes ved at sammenligne forskellige semitiske sprog . For eksempel svarer det arabiske ord laḥm (kød) til det hebraiske lechem , hvilket betyder brød . Betlehem betyder hus brød i hebraisk, mens den tilsvarende arabiske stednavn Bayt Lahm betyder hus af kød. Roden af ordet betegner oprindeligt en fast føde.
I lang tid betragtede mange semitister klassisk arabisk som det mest originale semitiske sprog af alle. Kun gradvist, gennem sammenligninger med andre afro-asiatiske sprog, bliver det klart, at standard arabisk konsekvent har udvidet mange muligheder, der allerede var inkluderet i grammatikken i tidligere semitiske sprog. Det har således bevaret et omfattende semitisk ordforråd og udvidet det ud over det. Dagens dialekter blev genstand for mange ændringer, som andre semitiske sprog havde oplevet meget tidligere (omkring 2000 til 3000 år siden).
historie
Allerede i præ-islamiske Arabien var der et rigt sprog af digtere , som også er overleveret skriftligt i digtsamlinger såsom Mu'allaqat . Arabien i Koranen er delvist baseret på dette poetiske sprog, der stadig er ældgammelt formet og har en syntetisk sprogstruktur . Det var sandsynligvis først bagefter, at Koranens konsonanttekst blev gjort mere læselig for nye ikke-arabiske muslimer ved at tilføje yderligere symboler. I den tidlige islamiske tid blev mange digte på dette sprog registreret skriftligt. Den dag i dag er memorering af tekster en vigtig del af islamisk kultur. Den dag i dag er mennesker meget respekteret, som kan recitere hele Koranen udenad ( Hafiz / Ḥāfiẓ ). Dette er en af grundene til, at koranskoler i den muslimske verden (især Pakistan ) fortsat oplever en kraftig tilstrømning.
Klassisk standard arabisk er især sproget i Koranen, der spredte sig fra midten af den arabiske halvø, Hejaz , over hele Mellemøsten i løbet af de islamiske erobringer. Kalif Abd al-Malik , bygherre af Klippekuplen i Jerusalem , gjorde denne form for arabisk til det officielle administrationssprog i det islamiske imperium omkring 700.
Den islamiske ekspansion førte til opdelingen af arabisk i et klassisk skriftsprog baseret på Koranen og i de leksikalt og grammatisk meget forskellige arabiske dialekter , som har en analytisk sprogstruktur og udelukkende er forbeholdt mundtlig brug. Den dag i dag fødes hver ny generation af arabisktalende i denne diglossia . [6]
Standard arabisk tales næsten ikke længere som modersmål . Det bruges dog stadig til at skrive i bøger og aviser, kun med ændringer i ordforråd (undtagen i Tunesien , Marokko og i mindre grad i Algeriet , hvor arabisk deler denne rolle med fransk ). På det videnskabelige og tekniske område i de andre arabiske lande bruges engelsk ud over fransk på grund af mangel på specifikt specialiseret ordforråd.
Ved officielle lejligheder bruges det normalt kun skriftsprog også verbalt. Dette sprog omtales derfor ofte som moderne standard arabisk. Det adskiller sig fra klassisk standard arabisk hovedsageligt i ordforråd og afhængigt af højttalers uddannelsesniveau undertiden også i grammatik og udtale .
Se også: Arabisk litteratur .
Fonologi
Det høje arabiske lydsystem er dårligt afbalanceret. Der er kun tre dannet med læbernes lyde , م [ m ] ب [ b ] og ف [ f ]; [ p ] og [ v ] mangler. På den anden side dannes der rigtig mange lyde på tænderne. De eftertrykkelige ( faryngealiserede ) konsonanter er karakteristiske ط [ tˤ ], ض [ dˤ ], ص [ sˤ ] og ظ [ ðˤ ] ( IPA -fonetisk stavning er angivet). Det strubende, grove lydindtryk af arabisk er skabt af de talrige ganer og halslyde som den, der tales dybt i halsen ق [ q ] eller larynx- trykstyrken ع [ ʕ ] (" Ayn ") og dens ustemte variant ح [ ħ ] (" HA "). Den knitrende lyd ء / ا [ ʔ ] (" Hamza ") er et fuldt fonem .
Vokaler
I standard arabisk er der kun de tre vokaler a , i og u , som hver kan være korte eller lange, samt de to diftonger ai og au . Udtalen af vokalerne påvirkes af de omgivende konsonanter og varierer meget. For eksempel er [ ɒ ] [ a ] og [ æ ] mulige allofoner i fonemet / a /.
Konsonanter
Standard arabisk har 28 konsonant fonemer . De halve vokaler [ w ] og [ j ] regnes som "konsonantvokal" i grammatisk tradition for vest -arabisk. Alle konsonanter kan gemineres (fordobles).
| Bilabial | Interdental | Lamino - tandlæge | Postalveolar | Palatal | Velar | Uvular | Faryngeal | Glottal | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| nonemph. | empatisk | ||||||||||
| Plosiver | stl. | ت t | ط tˁ | ك k | ق q | ء ʔ | |||||
| sth. | ب b | د d | ض dˁ | ج ʤ | |||||||
| Frikativer | stl. | ف f | ث θ | س s | ص sˁ | ش ʃ | خ x | حħ | هB | ||
| sth. | ذ ð | ز z | ظ ðˁ | غ ɣ | ع ʕ | ||||||
| Næse | م m | ن n | |||||||||
| Tværgående | ل l 1) | ||||||||||
| Levende | ر r | ||||||||||
| Tilnærmede | Og w | I j | |||||||||
1) Den velariserede ("mørke") variant [ ɫ ] eksisterer som et separat fonem i ord kun Allah الله [ ɒˈɫːɒːh ]. Ellers forekommer det i nogle dialekter som en allofon af [ l ] Nær eftertrykte konsonanter, z. B. سلطان sulṭān [ sʊɫˈtˁɑːn ], men ikke i standarden.
Stavelsesstruktur
I klassisk arabisk er der åbne eller korte stavelser af formen KV og lukkede eller lange stavelser med formen KV̅ eller KVK (K står for en konsonant, V for en kort vokal, V̅ for en lang vokal). Efter den lange vokal ā og efter ay kan der også være en fordoblet konsonant og forårsage en alt for lang stavelse KV̅K (f.eks. دابة dābba "dyr").
I moderne standard arabisk ændres stavelsesstrukturen, fordi de klassiske slutninger normalt udelades. Dette betyder, at i slutningen af et ord ud over de lange stavelser i formen KV̅K og KVKK (f.eks. باب bāb , fra bābun "dør" eller .مس šams , fra šamsun "sol").
Da en stavelse kun begynder med en enkelt konsonant, kan der ikke være nogen konsonantforbindelser i begyndelsen af ordet. I tilfælde af ældre lånord fjernes de første konsonantforbindelser ved at tilføje en hjælpevokal (f.eks. .سطول usṭūl "flåde", fra oldgræsk στόλος stólos ). I tilfælde af nyere lånord indsættes en vokal mellem de første konsonanter (f.eks. فرنسا faransā "Frankrig", mens tidligere lån af "franker" som إفرنج FrIfranǧ ).
Vægt
Da det arabiske skrift ikke bemærker stressen og middelalderens grammatikere ikke har kommenteret stress på noget tidspunkt, strengt taget, kan man ikke komme med nogen klare udsagn om stress i historisk klassisk arabisk. Anbefalinger i denne henseende i lærebøger er baseret på den vægt, moderne talere lægger på klassisk arabisk, selvom Europa normalt styres af udtalevanerne i Libanon / Syrien -området. På områder som f.eks For eksempel i Marokko eller Egypten læses klassiske arabiske tekster med en helt anden vægt.
Ifølge den sædvanlige opfattelse skelner ordet stress på arabisk ikke mellem betydninger og er i nogle tilfælde ikke præcist defineret. Generelt tiltrækker lange stavelser tonen. I klassisk arabisk kan vægten ligge på den næstsidste eller tredje fra sidste stavelse. Den næstsidste stavelse understreges, hvis den er lukket eller lang (f.eks. فعلت faʿáltu "jeg gjorde"); ellers understreges den tredje fra sidste stavelse (f.eks. فعل fáʿala "han gjorde").
I moderne standard arabisk kan svigt i de klassiske slutninger også understrege den sidste stavelse (f.eks. .تاب kitā́b , fra kitā́bun "bog"). Nogle gange skifter vægten længere frem (f.eks. مدرسة mádrasa i stedet for madrásatun "skole"; den sædvanlige udtale af dette ord i Egypten er z. B. madrása , i Marokko hører man madrasá ). I modsætning til klassisk arabisk og de andre moderne dialekter er marokkansk arabisk et tonesprog . [7]
Dialektal variation
Fonologien for de nye arabiske dialekter er meget forskellig fra klassisk arabisk og moderne standard arabisk. Den i og u kaldes undertiden [ e ] og [o ] talt. De fleste dialekter monophthongize ay og aw til [ eː ] og [ oː ], hvilket betyder, at dialekterne har fem i stedet for tre vokalfonemer. Korte vokaler bliver ofte til Schwa [ ə ] reduceret eller falder helt ud. Det betyder, at konsonantklynger i begyndelsen af et ord også er mulige på nogle dialekter. Eksempel: for baḥr: bḥar (hav); for laḥm: lḥam (kød) på den tunesiske dialekt, hvor den åbne eller lukkede stavelse udveksles.
Nogle af dialekterne har mistet konsonanter af standard arabisk, og nogle har også udviklet nye fonemer. Luten [ dˤ ] og [ ðˤ ] falder sammen i næsten alle dialekter for at danne et fonem, hvis udtale varierer regionalt. Lyden [ ʔ ] har mistet sin Phonemstatus på nogle dialekter, i mange andre dialekter erstatter den Qaf . Hovedsageligt i bydialekter, men også i bondedialekter [ .theta ] og [ ð ] til [ t ] og [ d ] blive, i beduiniske dialekter skelnes de normalt stadig. I tilfælde af bogord fra Standard arabisk bruges de imidlertid som [ s ] og [ for ] udtalt. Det høje arabiske [ ʤ ] realiseres på forskellige måder, herunder i Egypten som [ ɡ ] og i dele af Nordafrika og Levanten som [ ʒ ]. Det høje arabiske [ q ] er som i dele af Egypten og Levanten [ ʔ ] talt på nogle andre dialekter skal det være [ ɡ ] udviklet. Ofte dog udtalen [ q ] fastholdt ved ord fra det høj-arabiske, så fonemerne [ q ] og [ ɡ ] findes parallelt. Nogle dialekter har overtaget udenlandske fonemer gennem lånord fra andre sprog, f.eks. B. Maghreb dialekterer lyden [ v ] fra franskmanden eller den irakiske araber bindet [ p ] fra perseren .
skrivning
Arabisk skrives fra højre til venstre ved hjælp af det arabiske alfabet , som kun kender konsonanter og lange vokaler . Som lærings- og læsehjælpemiddel er der imidlertid et senere tilføjet system med markører ( Tashkil ) for de korte vokaler A, I og U, og det sidste N, som er vigtigt i klassisk grammatik, konsonantdouble og konsonanter uden en efterfølgende vokal . Koranen skrives altid og udskrives med alle yderligere tegn. Grundlæggende ville de vokaliserede og ekstra tegn på arabisk være en præcis fonetisk transkription på samme tid, men dette bruges næsten kun til Koranen. For alle andre tekster skal den grammatiske struktur være fuldt ud kendt for korrekt at kunne udlede de passende korte vokaler og slutninger.
Det arabiske skrift er et aktuelt script, der er gledet gennem historiens gang. Da bogstaverne er forbundet i et ord, er der op til fire forskellige former for et bogstav: stående alene, forbundet til højre, forbundet til venstre og forbundet på begge sider. Efterhånden som flere og flere bogstaver faldt sammen i form, blev der udviklet et system til at skelne dem ved prikker over og under konsonanterne. Gamle former for arabisk skrift, såsom Kufi ( .وفي ), brug ikke prikker endnu. Med tiden blev Kufi mere og mere gennem kursiv Naschī ( نسخي , DMG Nasḫī ) erstattet.
udtale
I mange islamiske lande gøres der en indsats for at basere udtalen af moderne standardsprog på klassisk standard arabisk. Grundlaget for dette er normalt udtalestandarden for koranrecitationen ( ar.tilāwa تلاوة ), som stort set er kodificeret og også er gengivet i moderne koranprint ved hjælp af diakritik . Denne form for udtale nyder stor prestige , men bruges normalt kun i en religiøs kontekst.
Den tidligere udtale af standard arabisk kendes ikke med sikkerhed i alle detaljer. Et typisk tilfælde, hvor der stadig ikke er fuldstændig klarhed om udtalenormerne for klassisk standard arabisk, er den såkaldte nunation , dvs. spørgsmålet om, hvorvidt sagen ender på de fleste ubestemte substantiver ender med n ( kitābun eller kitāb ). Argumenter kan findes for begge varianter, og da slutningens vokaltegn ikke blev skrevet i gamle manuskripter, er dette spørgsmål fortsat diskutabelt.
grammatik
Varen
Arabisk kender ubestemt (ubestemt) og bestemte (bestemte) substantiver, som adskiller sig på sproget på højt niveau (ikke længere på dialekt) efter deres slutninger. Medmindre de er bøjet diptotisk (se case), modtager ubestemte substantiver nunationen . Et substantiv bestemmes hovedsageligt af den foregående artikel al- ( ال Er ofte dialektal el- eller IL), som faktisk er invariant i formen, men talt af en vokal, der er sat indeni uden at stemme afsnit (Hamza) (se Wasla ). Derudover er der (når man taler) en assimilation af l indeholdt i artiklen til følgende lyd, hvis dette er et såkaldt sol brev (fx Asch-Shams - "Solen" - i stedet for al-Shams). I tilfælde af månen breve , artiklen forbliver al- og følgende lyden er ikke fordobles (f.eks: al-Qamar - "månen" - i dette tilfælde ingen assimilation). Et ord bestemmes også i status constructus ( الإضافة / al-iḍāfa , lit. "tilføjelse, annektering") gennem et efterfølgende (bestemt) genitiv eller et vedhæftet personligt suffiks; der er også mange egennavne (f.eks. لبنان , Lubnan - Libanon) uden en artikel.
Et eksempel: القمر , al -qamar (u) - "månen" i modsætning til قمر , qamar (un) - "en måne"
Det grammatiske køn
Der er to slægter (køn) på arabisk: det feminine (feminine) og det maskuline (maskuline). De fleste feminine ord slutter med et , som - hvis det er en Ta marbuta - bliver til i status constructus . Kvinder (mor, søster osv.), De fleste af lande- og byernes egennavne samt navnene på kropsdele, der er duplikeret (fod - qadam; hånd - yad; øje - ayn) er feminine, selv uden en feminin slutning. Det samme gælder for nogle andre substantiver som f.eks B. ordene for "vind" (rīḥ) , "ild" (nār) , "jord" (arḍ) eller "marked" ( sūq ) .
Eksempler:
- Maskulin: قمر ( qamar-un ) "en måne"
- Feminin: لغة ( luġa-tun ) "ét sprog"
Nummeret
Der er tre tal : ental (ental), dobbelt (to-tal) og flertal (flertal). På den egyptiske dialekt er det dobbelte dog stort set blevet afskaffet. På den anden side har nogle substantiver for tidsenheder ikke kun bevaret det dobbelte, men har også udviklet en separat tæller flertal som det fjerde tal, f.eks. B. “Tag”: ental yōm , dual yōmēn , flertal ayyām , flertal efter tal tiyyām .
Kollektivet
Arabisk kender også et kollektiv, der forekommer blandt andet i frugt og grønt. Et eksempel på dette er تفاح / tuffāḥ / 'æbler'; for at danne ental for et kollektiv tilføjes en Ta marbuta : تفاحة / tuffāḥa / 'et æble'.
Sagen
Der skelnes mellem tre sager : nominativ (al -marfūʿ; slutter på -u), genitiv (al -maǧrūr; slutter på -i) og akkusativ (al -manṣūb; slutter på -a), som normalt er karakteriseret ved korte vokaler i ordets slutninger (markeret med skrifttypen med hjælpefunktions ortografiske symboler ). De fleste navneord bøjes triptotisk, dvs. de har tre forskellige slutninger svarende til de tre tilfælde (bestemt: -u, -i, -a ; ubestemt: -un, -in, -an ). Der er også diptota -substantiver, hvor den genitive slutning i status indeterminatus er lig med den akkusative slutning -a (de to sager er ikke formelt differentieret), og som ikke har en nunation ( -u, -a, -a ). Diptotisch flektiert werden vor allem Adjektive der Grundform afʿal (darunter Farbadjektive wie aḥmar-u, aḥmar-a – rot ) und bestimmte Pluralstrukturen (wie faʿāʾil , Bsp.: rasāʾil-u, rasāʾil-a – Briefe ).
Der Genitiv folgt beispielsweise immer nach Präpositionen (z. B. fi 'l-kitābi – in dem Buch ) und in einer Genitivverbindung auf das Nomen regens (Bsp.: baitu 'r-raǧuli – das Haus des Mannes ).
Die arabische Sprache unterscheidet nicht wie das Deutsche zwischen einem direkten (Akkusativ-)Objekt und einem indirekten (Dativ-)Objekt. Stattdessen kann die Konstruktion aus Präposition und Genitiv im Deutschen häufig mit dem Dativ wiedergegeben werden.
Beispiel: fi 'l- baiti – in dem Haus
Das Verb
Die wirkliche Komplexität der arabischen Sprache liegt in der Vielfalt ihrer Verbalformen und der daraus abgeleiteten Verbalsubstantive, Adjektive, Adverbien und Partizipien. Jedes arabische Verb verfügt mit dem Perfekt und dem Imperfekt zunächst über zwei Grundformen, von denen erstere eine vollendete Handlung in der Vergangenheit ausdrückt (Beispiel: kataba – er schrieb/hat geschrieben ), letztere hingegen eine unvollendete im Präsens oder Futur ( yaktubu – er schreibt/wird schreiben ). Das Futur (I) kann aber auch durch Anhängen des Präfixes sa- oder durch die Partikel saufa vor dem Imperfekt gebildet werden ( sayaktubu/saufa yaktubu – er wird schreiben ). Zudem kennt das Arabische gleichfalls eine Art Verlaufsform der Vergangenheit ( kāna yaktubu – er pflegte zu schreiben ) und die beiden Zeitstufen Futur II ( yakūnu qad kataba – er wird geschrieben haben ) und Plusquamperfekt ( kāna qad kataba – er hatte geschrieben ), die allerdings in erster Linie in geschriebenen Texten vorkommen. Das Imperfekt gliedert sich in die Modi Indikativ (yaktubu) , Konjunktiv (yaktuba) , Apokopat (yaktub) und Energikus ( yaktubanna oder yaktuban ). Der Konjunktiv kommt ua nach Modalverben (z. B. arāda – wollen) im Zusammenhang mit ʾan (dass) oder als negierte Form des Futurs mit der Partikel lan (lan yaktuba – er wird nicht schreiben) vor. Der Apokopat wird zumeist als Verneinung der Vergangenheit zusammen mit der Partikel lam verwendet (lam yaktub – er schrieb nicht). Der Energikus kann häufig mit der Konstruktion fa+l(i) gebildet werden ((fal-)yaktubanna- er soll/ muss schreiben). Eine weitere wichtige Form ist das Verbalsubstantiv ( kitābatun – das Schreiben ). Die Bildung der Verbalsubstantive erfolgt bis auf den Grundstamm nach einem festen Schema, dh, die Verbalsubstantive der Stämme II – X lassen sich bis auf wenige Ausnahmen nach bestimmten Stammbildungsmorphemen ableiten (Bsp.: tafʿīl für den II. Stamm, mufāʿala / fiʿāl für den III. Stamm usw.).
Bsp.: nāqaša (III) – diskutieren → munāqaša / niqāš – Dialog; Diskussion
Viele Verben existieren in mehreren von insgesamt 15, durch Umbildung der Wurzel abgeleiteten Stämmen, die jeweils bestimmte Bedeutungsaspekte (z. B. intensivierend, kausativ, denominativ, aktiv oder passiv, transitiv oder intransitiv, reflexiv oder reziprok) haben können. Von diesen 15 Stämmen werden in der heutigen arabischen Schriftsprache allerdings nur neun regelmäßig verwendet, die Stämme IX und XI–XV kommen nur selten vor. Der 9. Stamm wird hauptsächlich verwendet, um die Verben für Farben bzw. körperliche Eigenschaften zu bezeichnen:
iḥmarra (von aḥmar ) – „erröten“, „rot werden“
iḥwalla (von aḥwal ) – „schielen“
Die Übersetzung der Verben der Stämme II – X kann teilweise durch bestimmte Regeln erfolgen. Bei der Ableitung eines Verbs vom Grundstamm kann z. B. der 3. Stamm eine Tätigkeit bezeichnen, die mit oder durch eine Person geschieht, während der 7. Stamm oft ein Passiv ausdrückt:
kātaba (III) – „korrespondieren mit jmdm.“
( inkataba (VII) – „geschrieben werden“)
Jeder Stamm weist bestimmte Eigenschaften auf, z. B. ein Präfix , Verlängerung, Änderung oder Wegfall eines Vokals oder auch Dehnung (Gemination) des mittleren Radikals (dh Wurzelkonsonanten). Die Art und Reihenfolge dieser Konsonanten, mit Ausnahme sogenannter schwacher Radikale, ändern sich hingegen innerhalb einer Wortfamilie nie. Die meisten Verbformen lassen sich schematisch ableiten.
Eine Eigenheit der arabischen Grammatik erleichtert die mündliche Wiedergabe des Hocharabischen sehr: Am Ende eines Satzes fällt im Hocharabischen die Vokalendung meist weg. Man nennt diese Form „ Pausalform “. Nun werden aber die drei Fälle und auch zum Teil die Modi gerade durch diese Endungen ausgedrückt, die bei einer Sprechpause wegfallen. Deshalb benutzen viele Sprecher, wenn sie modernes Hocharabisch sprechen, sehr häufig diese „Pausalform“ und ersparen sich so einen Teil der manchmal komplizierten Grammatik. Das komplizierte System der Verbformen ist in vielen Dialekten noch weitestgehend erhalten, sodass die Dialektsprecher damit weniger Schwierigkeiten haben. Obwohl wie unten beschrieben die Bedeutung eines Wortes meist an den Konsonanten hängt, sind es gerade die kurzen Vokale, die einen großen Teil der komplizierten Grammatik ausmachen.
Das Arabische ist eine Sprache, in der die Verben „sein“ und „haben“ viel unvollständiger als im Deutschen ausgebildet sind. Häufig sind im Präsens verblose Nominalsätze : ʾanā kabīr – „ich [bin] groß“; nur zur Verstärkung oder wenn die Syntax es formal notwendig macht (z. B. nach der Konjunktion أن ʾan – „dass“) wird – wie in der Zeitstufe der Vergangenheit – das temporale Hilfsverb kāna für „sein“ gebraucht. Ein Nominalsatz (ohne Kopula) wird im Präsens mit der flektierbaren Negation laisa („nicht sein“) verneint. Das Verb „haben“ existiert gar nicht, es wird stattdessen durch die Präpositionen li- („für“), fī („in“), maʿa („mit“) und besonders ʿinda („bei“) + Personalsuffix ebenfalls als Nominalsatz ausgedrückt: ʿindī... – „bei mir [ist]...“ = „ich habe...“; verneint: laisa ʿindī... – „bei mir [ist] nicht...“ = „ich habe nicht...“.
Da ferner das Arabische relativ wenige eigenständige Adverbien (im Deutschen wären das z. B. „noch“, „fast“, „nicht mehr“ etc.) besitzt, enthalten manche Verben neben ihrer ursprünglichen Bedeutung auch noch eine adverbiale Bedeutung. Diese Verben können im Satz alleine oder in Verbindung mit einem anderen Verb im Imperfekt stehen, z. B. mā zāla (wörtlich: „nicht aufgehört haben“) – ((immer) noch (sein)) oder kāda (fast/beinahe (sein)). In manchen Dialekten werden diese Adverbien anders ausgedrückt. So heißt "noch" in Ägypten "lissa" oder "bardu". (Entsprechend lautet der Satz "Er schreibt (immer) noch." in ägyptischem Arabisch "lissa biyiktib.")
Eine weitere Verbkategorie sind die Zustandsverben (z. B. kabura – „groß sein“, ṣaġura – „klein sein“), welche ein Adjektiv verbalisieren und anstelle eines Nominalsatzes verwendet werden können. Das Wortmuster dieser Verben ist häufig faʿila oder faʿula . Diese Kategorie enthält einen großen Wortschatz, wird aber im Vergleich zu den Verben, welche eine Aktion ausdrücken (z. B. ʾakala – „essen“), seltener benutzt.
Verbalstamm: Wurzelkonsonant
Arabische Wörterbücher sind häufig so angelegt, dass die einzelnen Wörter nach ihren Wurzeln , also quasi ihren „Wortfamilien“, geordnet sind. Daher ist es beim Erlernen des Arabischen wichtig, die Wurzelkonsonanten eines Wortes identifizieren zu können. Der überwiegende Teil der Wörter hat drei Wurzelkonsonanten, einige auch vier. Durch das Abtrennen bestimmter Vor-, Zwischen- und Endsilben erhält man die Wurzel eines Wortes. Gerade Anfänger sollten solche nach Wurzeln geordneten Wörterbücher benutzen, da der Gebrauch „mechanisch-alphabetisch“ geordneter Lexika bei geringen Grammatikkenntnissen oft dazu führt, dass eine Form nicht erkannt und falsch übersetzt wird.
Präpositionen
Im Arabischen gibt es streng genommen nur drei Wortarten: Nomen (اِسْم), Verb (فِعْل) und Präposition (حَرْف). Präpositionen, die wir aus dem Deutschen oder Englischen kennen, sind im Arabischen Adverbien. Es gibt so genannte "echte Präpositionen", Wörter, die im Arabischen مَبْنِيّ (undeklinierbar) genannt werden, weil sie unveränderlich sind. Ein Beispiel ist das Wort فِي.
Echte Präpositionen
Zu den echten Präpositionen zählen [8] :
| Arabisch | Deutsch |
|---|---|
| بـ bi- | mit, in |
| لـ li- | für, zu |
| كـ ka- | wie |
| إِلى 'ilá | nach |
| حتى ḥattá | bis |
| على 'alá | auf |
| عن 'an | über |
| في fī | in |
| من min | von |
| منذ mundhu | seit, für (zeitlich) |
Ist مَعَ ("mit") eine Präposition (حَرْف)?
Auf diese Frage gibt es keine eindeutige Antwort. Die meisten Grammatiker jedoch sehen مع als "Nomen" (اِسْم), weil das Wort مع Nunation (تَنْوِين) erhalten kann [9] . Zum Beispiel: Sie kamen gemeinsam – جاؤوا مَعًا
Eine Präposition (حَرْف) ist per Definition مَبْنِيّ, kann also keinesfalls Nunation bekommen. Deshalb ist das Wort مع ein Adverb der Zeit oder des Orts (ظَرْف مَكان; ظَرْف زَمان), Grammatiker sagen auch: اِسْم لِمَكان الاِصْطِحاب أَو وَقْتَهُ
Wortschatz
Die meisten arabischen Wörter bestehen aus drei Wurzelkonsonanten (Radikalen). Daraus werden dann verschiedene Wörter gebildet, beispielsweise kann man unter anderem aus den drei Radikalen KTB folgende Wörter und Formen bilden:
- KaTaBa: er schrieb (Perfekt) – das Muster FaʿaLa ist charakteristisch für Verben im Perfekt.
- yaKTuBu: er schreibt (Imperfekt) – das Muster YaFʿaLu steht für Verben im Imperfekt.
- KiTāBun: Buch – das Muster FiʿāL kommt häufig bei Substantiven vor.
- KuTuBun: Bücher – ebenso das Muster FuʿuL.
- KāTiBun: Schreiber/Schriftsteller (Einzahl) – das Muster FāʿiL ist ein Muster für Aktivpartizipien.
- KuTTāBun: Schreiber (Mehrzahl) – das Muster FuʿʿāL kommt häufig bei Substantiven vor, die Berufe bezeichnen.
- maKTaBun: Schreibtisch, Büro – das Muster maFʿaL bezeichnet häufig den Ort, an dem etwas gemacht wird.
- maKTaBatun: Bibliothek, Buchhandlung – ebenso das Muster maFʿaLa.
- maKTūBun: geschrieben – das Muster maFʿūL ist ein Muster für Passivpartizipien.
Im klassischen Hocharabisch treten noch die meist nicht geschriebenen Endungen -a, -i, -u, -an, -in, -un, -ta, -ti, -tu, -tan, -tin, -tun oder auch keine Endung auf. Für das T in den Endungen siehe Ta marbuta ; für das N in diesen Endungen siehe Nunation .
Der Wortschatz ist zwar extrem reich, aber oft nicht klar normiert und mit Bedeutungen aus der Vergangenheit überfrachtet. So gibt es zum Beispiel kein Wort, das dem europäischen Wort „ Nation “ relativ genau entspricht. Das dafür gebrauchte Wort ( أمة , Umma ) bedeutete ursprünglich und im religiösen Kontext bis heute „Gemeinschaft der Gläubigen (Muslime)“; oder z. B. „Nationalität“ ( جنسية , ǧinsiyya ) eigentlich „Geschlechtszugehörigkeit“ im Sinne von „Sippenzugehörigkeit“ – „Geschlechtsleben“ z. B. heißt ( الحياة الجنسية , al-ḥayāt al-ǧinsiyya ), wobei al-ḥayāt „das Leben“ heißt. Das Wort für „Nationalismus“ ( قومية , qaumiyya ) bezieht sich ursprünglich auf die Rivalität von „(Nomaden-)Stämmen“ und kommt von qaum , was ursprünglich und bis heute oft noch „Stamm“ im Sinne von „Nomadenstamm“ bedeutet. So überlagern sich oft in einem Wort sehr alte und sehr moderne Konzepte, ohne dass das eine über das andere obsiegen würde. „ Umma “ z. B. gewinnt wieder mehr seine alte religiöse Bedeutung zurück. Es gibt durch Kontakt mit klassischen Kulturen zahlreiche alte Lehnwörter aus dem Aramäischen und Griechischen und seit dem 19. Jahrhundert viele neuere aus dem Englischen und Französischen .
Die häufigsten Wörter
Wie in anderen Sprachen sind auch im Arabischen die Strukturwörter am häufigsten. Je nach Zählmethode und Textkorpus erhält man unterschiedliche Ergebnisse.
Eine Studie der Universität Riad [10] kommt zu folgendem Ergebnis:
- في fī (in [Präposition])
- من min (von, aus [Präposition])
- على ʿalā (auf, über, an, bei [Präposition])
- أنّ anna (dass [Konjunktion])
- إنّ inna (gewiss, wahrlich [Konjunktion, auch Verstärkungspartikel ])
- إلى ilā (zu, nach, bis, bis zu [Präposition])
- كان kāna (sein [Verb])
- هذا، هذه hāḏā, hāḏihi (diese, dieser, dieses [Demonstrativpronomen])
- أن an (dass [Konjunktion])
- الذي allaḏī (der [Relativpronomen])
Die vorstehende Liste enthält weder monomorphematische Wörter noch Personalsuffixe. In einer anderen Wortliste [11] sind diese berücksichtigt:
- و wa- (und [Konjunktion])
- ل li- (für [Konjunktion])
- في fī (in, an, auf [Präposition])
- ب bi- (mit, durch [Präposition])
- ـه -hū (sein [besitzanzeigendes Personalsuffix])
- من min (von, aus [Präposition])
- ـها -hā (ihr [besitzanzeigendes Personalsuffix])
- على ʿalā (auf, über, an, bei [Präposition])
- إلى ilā (zu, nach, bis, bis zu [Präposition])
- أنّ anna (dass [Konjunktion])
Beide Zählungen lassen den bestimmten Artikel ال al- (der, die, das) außer Acht.
Das häufigste Substantiv, das im Deutschen eine substantivische Entsprechung hat, ist laut der Riader Studie يوم yaum („Tag“), das häufigste Adjektiv كبير kabīr („groß“).
Sprachbeispiel
Allgemeine Erklärung der Menschenrechte :
- In arabischer Schrift :
- يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء
- In DMG -Umschrift (vergleiche Arabisches Alphabet ):
- Yūladu ǧamīʿu 'n-nāsi ʾaḥrāran wa-mutasāwīna fi 'l-karāmati wa-'l-ḥuqūqi. Wa-hum qad wuhibū 'l-ʿaqla wa-'l-wiǧdāna wa-ʿalaihim ʾan yuʿāmilū baʿḍuhum baʿḍan bi-rūḥi 'l-ʾiḫāʾi.
- In IPA -Umschrift:
- ˈjuːladu dʒaˈmiːʕu‿nˈnːaːsi ʔaħˈraːran mutasaːˈwiːna fi‿lkaˈraːmati wa‿lħuˈquːqi wa qɒd ˈwuhibuː‿lˈʕɒqla wa‿lwidʒˈdaːna wa ʕaˈlaihim ʔan juˈʕaːmila ˈbɒʕdˤuhum ˈbɒʕdˤan bi ˈruːħi‿lʔiˈxaːʔi
- In deutscher Übersetzung:
- Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.
Übersetzungen
Übertragungen ins Arabische erfolgen meist aus dem Englischen und Französischen, oft aus dem Spanischen sowie zur Zeit der Sowjetunion aus dem Russischen. Selten sind Übertragungen aus anderen europäischen Sprachen wie auch aus dem Japanischen, Chinesischen, Persisch, Türkisch und Hebräisch. So liegen zum Beispiel Werke von Jürgen Habermas lediglich in einer in Syrien erschienenen Übertragung aus dem Französischen vor. Einige Werke von Friedrich Nietzsche , ebenfalls aus dem Französischen, wurden in Marokko verlegt. In Syrien erschien Der Antichrist von Nietzsche in einer Übersetzung aus dem Italienischen. [12] Die Buchmesse Kairo , zweitgrößte der Welt für den arabischen bzw. nordafrikanischen Raum, ist staatlich.
Arabisch lernen
Zahlreiche deutschsprachige Universitäten und gemeinnützige Weiterbildungseinrichtungen bieten Kurse für Arabisch als Fremdsprache an, z. B. als Teil der Orientalistik , Theologie , oder eben der Arabistik , der Wissenschaft der arabischen Sprache und Literatur. Das Interesse für Arabisch als Fremdsprache beruht unter anderem darauf, dass es die Sprache des Koran ist und alle islamischen Begriffe in ihrem Ursprung arabisch sind. In muslimischen Schulen weltweit gehört Arabisch zum Pflichtprogramm. Es gibt eine Vielzahl von Arabisch-Sprachschulen, wobei sich die meisten im arabischsprachigen Raum oder auch in nichtarabischen muslimischen Regionen befinden.
Didaktik
Für westliche Lerner des Arabischen ist das erste große Hindernis die arabische Schrift . Im deutschsprachigen Raum wird vor allem auf das Erlernen des Modernen Standard-Arabisch (MSA) gezielt, das im Unterschied zu den arabischen Dialekten auch geschrieben wird. Seine Mutterform, Fusha , gilt als Sakralsprache und beachtet die sog. Nunation , worauf beim MSA größtenteils verzichtet wird. Da die arabische Schrift eine Konsonantenschrift ist und mit Ausnahme von Lehrbüchern und Korantexten ohne Vokalisierung geschrieben wird, nimmt das Erlernen des geschriebenen Wortschatzes unverhältnismäßig viel Zeit in Anspruch, verglichen mit den Alphabetschriften anderer Sprachen. Auch in arabischsprachigen Ländern wird in den ersten zwei Schuljahren ausnahmslos alles mit Vokalisation geschrieben.
Was die Grammatik des modernen Standard-Arabischen betrifft, so wirkt sich der spätere Wegfall der Vokalisierungen bremsend auf die Lerngeschwindigkeit aus. Sogar für Muttersprachler wird in der Schule ein Großteil des Arabischunterrichts für die korrekte Konjugation verwendet.
Siehe auch
- arabischer Name
- arabische Schrift
- Liste deutscher Wörter aus dem Arabischen
- Liste von Staaten mit indigener muttersprachlich arabischer Bevölkerung
- Sprachen in Israel
- DIN 31635 ist eine Norm für die Transkription der arabischen in die lateinische Schrift. Sie beruht auf der Umschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (DMG)
Literatur
Allgemeine Beschreibungen
- Wolfdietrich Fischer (Hrsg.): Grundriß der Arabischen Philologie. Band 1: Sprachwissenschaft . Wiesbaden 1982. ISBN 3-88226-144-7
- Wolfdietrich Fischer: Classical Arabic . In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages . London / New York 1997. ISBN 0-415-05767-1
Grammatiken
- Wolfdietrich Fischer: Grammatik des Klassischen Arabischen. 3. Auflage. Wiesbaden 2002, ISBN 3-447-04512-4
- Ernst Harder, Annemarie Schimmel : Arabische Sprachlehre. Heidelberg 1997, ISBN 3-87276-001-7 (Knappe Einführung in die arabische Sprache und Grammatik.)
- John Mace: Arabic Grammar. A Revision Guide. Edinburgh 1998, ISBN 0-7486-1079-0 (Übersichtliche, auf das Arabisch der Gegenwart bezogene Grammatik.)
- Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil: Grundlagen der arabischen Grammatik , Konstanz 2011.
Lehrbücher
- Katharina Bobzin: Arabisch Grundkurs. Lehrbuch mit Audio-CD und Schlüssel. 2. durchgesehene Auflage. Wiesbaden 2004, ISBN 978-3-447-05043-2 (12 Lektionen jeweils mit Testseite, Text- und Übungsteil, komplett vertont mit genauen Schreibanleitungen für alle arabische Buchstaben.)
- Tawfik Borg: Modernes Hocharabisch. Konversationskurs. 5. Auflage. Hamburg 2004, ISBN 3-921598-23-0 (Konversationsbezogenes Lehrwerk, das zum Teil jedoch ägyptisches statt hocharabischen Vokabulars verwendet.)
- Wolfdietrich Fischer, Otto Jastrow: Lehrgang für die arabische Schriftsprache der Gegenwart. 5. Auflage. Wiesbaden 1996, ISBN 3-88226-865-4
- Günther Krahl, Wolfgang Reuschel, Eckehard Schulz: Arabisch mit System Berlin/München 2012, ISBN 978-3-468-80354-3
- Dr. Amin Tahineh: Arabisch für die Erwachsenenbildung. ISBN 3-00-007862-2
- Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil. Praktisches Lehrbuch zum Erlernen der arabischen Sprache der Gegenwart, Band 1 , Konstanz 2005.
- Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil: Grundlagen der arabischen Verblehre , Konstanz 2008.
- Stefan Wild : Didaktische Probleme des akademischen Unterrichts im klassischen Arabisch . In: JH Hopkins (Hrsg.): General Linguistics and the Reaching of Dead Hamito-Semitic Languages . Brill (Verlag) , Leiden 1978, S. 51–67.
Wörterbücher
- Nabil Osman, Abbas Amin: Deutsch-Arabisches Wörterbuch . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-447-10397-8 . (Erstes modernes Großwörterbuch für die arabische Sprache seit Götz Schregle, 1974)
- Götz Schregle : Deutsch-Arabisches Wörterbuch . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1974, ISBN 978-3-447-01623-0 . (Gilt als das Standardwörterbuch Deutsch–Arabisch)
- Hans Wehr : Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart (Arabisch-Deutsch) . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11495-0 . (Das Standardwörterbuch der arabischen Gegenwartssprache, nach Wurzeln geordnet)
- Arne Ambros: A Concise Dictionary of Koranic Arabic Wiesbaden 2004, ISBN 3-89500-400-6
- Arne Ambros, Stephan Procházka: The Nouns of Koranic Arabic Arranged by Topics Wiesbaden 2006, ISBN 3-89500-511-8
Fachliteratur zu spezifischen Themen
- André Roman: La création lexicale en arabe – étude diachronique et synchronique des sons et des formes de la langue arabe , Jounieh [ua], (CEDLUSEK) Université Saint-Esprit de Kas, 2005 434-130/42/81, LSV 0874
- Hartmut Kästner: Phonetik und Phonologie des modernen Hocharabisch . Verlag Enzyklopädie Leipzig, 1981, Verlagslizenz Nr.
- Pierre Larcher: Linguistique arabe: sociolinguistique et histoire de la langue , Leiden [ua], Brill, 2001
- Petr Zemánek, Jiří Milička: Words Lost and Found. The Diachronic Dynamics of the Arabic Lexicon. RAM-Verlag, Lüdenscheid 2017. ISBN 978-3-942303-45-3 .
Weblinks
- Allgemein
- Einführung in die arabische Schrift
- Arabische Schrift und Sprache
- Arabisch und Arabischlernen (Kostenloses Online-Magazin)
- Arabische Welt und Sprache kostenlos kennenlernen
- Wörterbücher
- Langenscheidt Deutsch-Arabisch Wörterbuch (frei zugänglich, 50.000 Stichwörter und Wendungen, keine Diakritika)
- Deutsch – Arabisch – Englisch Online Wörterbuch (reichhaltig, mit Textbeispielen, ohne Arab. Aussprache)
- Arabic Dictionaries Online
- Deutsch-Arabisches Online-Wörterbuch (viele Varianten, mit Diakritika der Vokale, Aussprache-Umschrift)
- Arabische Standard-Wörterbücher المعاجم العربية – online auf einer Seite
- Arabisches Lexikon معجم عربي
- Edward William Lane's Lexicon: studyquran.co.uk , Tyndale Archive , archive.org (Arabisch-Englisch)
- John Penrice: A dictionary and glossary of the Koran, with copious grammatical references and explanations of the text , HS King, London 1873 (Arabisch-Englisch)
- Deutsch-Arabisches Online-Wörterbuch und Translator (einschließlich Transkription)
- Arabic Dictionary , Suche in mehreren Lexika und Linksammlung.
- Deutsch – Arabisch Online Wörterbuch mit Translation-Memory
- Deutsch – Arabisches Online Wörterbuch Mit integrierter Suchfunktion.
- Dag Nikolaus Hasse : Arabic and Latin Glossary , Würzburg 2005ff.
- Andreas Lammer: Online Dictionary of Arabic Philosophical Terms
- Lernen
- Deutsch – Arabisch Vokabeltrainer . Ägyptischer Dialekt
- Arabisches Vokabeltraining
- Ausführliche arabische Grammatik
- 40+ Stunden kostenlos online Arabischkurs
- Arabic for Nerds – wöchentlicher, kostenloser Newsletter zur arabischen Grammatik für Fortgeschrittene (in einfachem Englisch)
- Einstufungstest
- Arabisch Einstufungstest in den Stufen A1-B2 Gemeinsamen Europäischen Referenzrahmens für Sprachen (GER)
- Diverses
- Online Arabic Keyboard
- clavier arabe arabische Tastatur mit der Ta3reeb Funktion
Einzelnachweise
- ↑ https://www.ethnologue.com/language/ara
- ↑ a b Arabic, Standard - Ethnologue , Zugriff am 23. Januar 2016.
- ↑ Arabic . In: Ethnologue . ( ethnologue.com [abgerufen am 23. August 2018]).
- ↑ Arabisch als Weltsprache , Zugriff am 23. März 2014.
- ↑ Kai L. Chan: Power Language Index. (PDF) Kai L. Chan, Mai 2016, abgerufen am 18. November 2019 (englisch).
- ↑ Bengt Knutsson: Studies in the Text and Language of Three Syriac-Arabic Versions of the Book of Judicum, with Special Reference to the Middle Arabic Elements . Brill, 1974. Online-Teilansicht
- ↑ Olivier Durand: Le vocalisme bref et la question de l'accent tonique en arabe maroccain et berbère. In: Rivista degli Studi Orientali, Volume LXIX (1995), S. 11–31. Bardi, Rom 1996.
- ↑ Drissner, Gerald: Arabic for Nerds . 270 Questions on Arabic Grammar. 1. Auflage. Createspace, Berlin 2015, ISBN 978-1-5175-3838-5 , Kap. 35 , S. 62 .
- ↑ Drissner, Gerald: Arabic for Nerds . 270 Questions on Arabic Grammar. 1. Auflage. createspace, Berlin 2015, ISBN 978-1-5175-3838-5 , S. 64 .
- ↑ ʿAbduh, Dāwūd ʿAṭīya: al-Mufradāt aš-šāʾiʿa fī 'l-luġa al-ʿarabīya: dirāsa fī qawāʾim al-mufradāt aš-šāʾiʿa fī l-luġa al-ʿarabīya , Riad 1979.
- ↑ Fromm, Wolf Dietrich: Häufigkeitswörterbuch der modernen arabischen Zeitungssprache , Leipzig 1982.
- ↑ („Über den Kulturtransfer auf steinigen Routen“, Neue Zürcher Zeitung . 3/2006)
 | Wikipedia | – die freie Enzyklopädie auf Arabisch |
 | Wikiquote | – Zitate auf Arabisch |
 | Wiktionary | – das freie Wörterbuch auf Arabisch |
 | Wikibooks | – Lern- und Lehrmaterialien auf Arabisch |
 | Wikisource | – Quellentexte auf Arabisch |
 | Wikinews | – Nachrichten auf Arabisch |
 | Wikiversity | – Forschungsprojekte und wissenschaftlicher Austausch auf Arabisch |
 | Wikivoyage | – Reiseinformationen auf Arabisch |