Godt forgiftet

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Brøndforgiftning er den bevidste forurening af det vitale grundvand og drikkevand med skadelige stoffer og toksiner af enhver art.Dette var allerede tilfældet i oldtiden , hvor drikkevand i byer og landsbyer for det meste kun var tilgængeligt gennem brønde , da en alvorlig forbrydelse påvirker offentligheden og kan straffes som vandforurening i Tyskland. Beskyldningen om brøndforgiftning har været en af ​​de mest populære antisemitiske stereotyper siden middelalderen og tjente til at legitimere forfølgelsen af ​​jøder , især under den store pest fra 1347 til 1350 .

"God forgiftning" som en antisemitisk stereotype

Som en anklagelse er brøndforgiftning også en gammel stereotype, der bruges til at ærekrænke visse etniske grupper. Det blev tilskrevet jøderne i middelalderen, især under pestens udbredelse (1347-1350) og udløste forfølgelse af jøder og pogromer i hele Europa med hundredtusinder af dødsfald mod dem. Anklagen var det klassiske tilfælde af en anti-jødisk konspirationsteori .

middelalderen

I middelalderen lå mistanken om forgiftningsangreb med ødelæggende epidemier, der ikke kunne forklares, i luften. At den næsten udelukkende var rettet mod jøderne som minoritet, skyldtes de billeder af jøder, der var skabt og spredt længe før, som blandt andet var, men ikke udelukkende forankret i folkelig fromhed . De tilskrev forræderi, skadelig magi og sammensværgelser mod kristendommen til de socialt udstødte jøder. Nogle gange blev jøder på grund af deres religiøst forankrede hygiejneforskrifter ramt af epidemier senere end resten af ​​byens befolkning. Jødiske læger nød også et godt ry blandt fyrsterne i middelalderen, mens de i tilfælde af epidemier let blev bagtalt som sygdomsophavsmænd på grund af deres medicinske viden. Den stigende isolation af jøder i ghettoer siden 1100 -tallet beskyttede dem ikke mod spredning af epidemiske patogener.

Allerede i 1161 var der en pogrom af 68 jøder i Bøhmen, som på det tidspunkt stadig var isoleret, hvis læger siges at have forsøgt at forgifte de kristne.

I 1321 blev jøder anklaget for at have forgiftet brønde i det sydlige Frankrig . På initiativ af muslimer havde de tilskyndet kristne, der led af spedalskhed (kaldet "spedalske") til at myrde deres trosfæller ved at bruge forgiftet brøndvand, og angiveligt leveret gift og betalte penge for det. Denne beskyldning om en sammensværgelse af "kristendommens fjender" bidrog tilsyneladende til udvisning af jøderne fra Frankrig. [1] Philip V begrundede massemordet på de forsvarsløse i et edikt af 21. juni. Siden den 11. juni blev jøderne allerede betragtet som spedalske allierede og blev også forfulgt og brændt i sydfranske byer og regioner - herunder Tours , Chinon , amterne Anjou og Touraine -. De henviste også til et brev fra Philipp von Valois , hertug af Anjou: Han citerede et brev, der var blevet opdaget hos en jøde fra Bananias. Han ville sende den til alle orientalske herskere og bekræftede i den en påstået pagt mellem franske jøder og muslimerne . Han havde aftalt med dem at udlevere Frankrig i bytte for Jerusalem . Derefter blev de spedalske bestukket med enorme mængder guld og sølv for at hælde et pulver fremstillet af jøderne i alle brønde, kilder og cisterner.

Yderligere breve, som angiveligt blev opfanget af maurerne , havde til formål at bekræfte denne fiktive sammensværgelse: adelige lagde pres på kongen af ​​Frankrig, indtil han fængslede alle jøderne i sit imperium i juli for at tilegne sig deres ejendom. De jøder, der menes at være gerningsmændene, blev brændt i Paris , de overlevende jøder blev udvist i 1323 efter en to-årig retssag. Beskyldningen om spedalske var på det tidspunkt ikke blevet stadfæstet.

Den store pandemi kendt som den sorte død , i hvilken sammenhæng jøderne igen blev anklaget for vellykket forgiftning af brønde, begyndte i Tyrkiet i 1347, spredte sig til Tyskland via Italien , Spanien , Frankrig og Schweiz i 1348 og nåede til Nord- og Østeuropa i 1349. Den tidligere ukendte sygdom kostede 25 millioner liv. Efter at alle forsøg på foranstaltninger - karantæne og forvisning af syge, modgift, delvise evakueringer - havde vist sig uegnede, var der store bølger af pogromer i pestens andet og tredje år. Hundredtusinder af jøder blev brændt på spil eller hjul. I alt 350 jødiske samfund blev udslettet.

Forudsætningerne for dette var:

  • den førvidenskabelige antagelse om, at pesten kan spores tilbage til en form for forurening af vand og luft med et skadeligt toksin,
  • den gamle tradition for forgiftning af brønde som en militær foranstaltning i krig mod fjendtlige befolkninger,
  • den sociale isolation og eksklusion af jøderne fra de "hæderlige" faggrupper, deres stigmatisering som usurer og mordere af Gud af den fremherskende kristne anti-jødedom.

Jøder har derfor længe været antaget i stand til de værste forbrydelser mod menneskeheden. Denne dybe mistillid blev til akut aggression mod dem i lyset af impotensen over for pesten.

Efter at et par hjemløse tiggere blev hentet og henrettet i Narbonne , Carcassonne og Avignon, der skulle have spredt et pulver i vandhuller og huse, fandt de første angreb mod jøder sted i det nordlige Spanien, Provence og Italien. I Dauphiné ( Savoy ) blev anklagen om brøndforgiftning udtrykkeligt udtrykt for første gang. Da pesten fortsatte med at rykke frem, blev det oftere og oftere sagt, at jøder blev smittet af det sjældnere end kristne. Det faktum, at hygiejne , sund ernæring og medicin af religiøse årsager spillede en større rolle blandt jøder end blandt andre byboere, og at berømte læger ofte var jøder, forstærkede deres mistillid til dem yderligere.

De første jøder blev anholdt og tortureret i Lausanne og Chillon ved Genevesøen fra 15. september til 18. oktober 1348, indtil en jødisk læge bekræftede mistanken om en storstilet sammensværgelse af alle jøder for at udslette kristendommen: han "tilstod", en spansk Jøde og en fransk rabbiner havde fremstillet en hemmelig gift og sendt den til jødiske samfund i alle lande for at forgifte brøndene der. Han hævdede også, at sådanne påståede giftstoffer kunne have været fundet når som helst, da andre jødiske læger ransagede huset.

Bailli fra Lausanne overførte bekendelsen, afpresset under tortur, som en sensation til Freiburg im Breisgau og Strasbourg . Hans handlinger mod de lokale jøder blev nøjagtigt efterlignet i Zofingen i Aargau og derfra vedtaget som en model fra andre steder:

  • Hus søgninger, "gift" finder,
  • Anholdelser, tortur
  • Tilståelser, yderligere anholdelser
  • Afbrænding af alle jøder på stedet
  • Rapporterer om det til nabobyer.

På denne måde bredte anklagen om brøndforgiftning sig hurtigt over hele Europa parallelt med pesten. I mange tilfælde traf byrådene handlinger mod jøder på eget initiativ og fandt kun bekræftelse af deres mistanke i rapporter fra andre byer. I november 1348 blev jøderne i Bern og Stuttgart f.eks. Brændt uden direkte kommunikation mellem disse byer. Pogroms fulgte, ofte uden retssager, i Allgäu , Augsburg , Nördlingen , Lindau (→ Jødernes historie i Lindau (Bodensøen) ), Esslingen am Neckar og Horb am Neckar .

I nogle byer som Solothurn blev døbte jøder først skånet, men derefter også henrettet, hvis pesten ikke forsvandt efter de ikke-døbte jøders kremering. I Basel blev rygterne fra Bern og Zofingen oprindeligt ikke troet, og nogle riddere, der havde begået voldshandlinger mod jøder, blev forvist fra byen. Launerne protesterede og krævede i stedet, at alle jøder blev fjernet fra byen. Rådet gav efter for dette og forviste i januar 1349 alle 600 jøder i byen til en specialkonstrueret træbygning på en sandbank i Rhinen . 130 jødiske børn blev revet ud af deres familier og blev døbt med tvang . Døbte jøder blev også senere henrettet efter tortur tvang dem til at tilstå, at de havde forgiftet smør og vin ud over brøndvandet.

Strasbourg -rådet anmodede først om en prøve af giften fra Zofingen, hvorefter Zofingen nægtede og tilbød at demonstrere testen på stedet. Derefter tvang Strasbourg en gruppe af deres jødiske borgere som en forsmag til at drikke vand fra angiveligt forgiftede brønde. Efter tre uger, da ingen døde af det, stoppede de eksperimenterne. Men det faktum, at de havde de andre brønde bevogtet, blev set i de omkringliggende områder som bevis på jødernes skyld. Kun Köln råd holdt tilbage og skrev til de Strasbourgers at de skulle forhindre udskejelser mod jøder, så længe de var overbevist om deres uskyld, da oprør mod jøder nemt kan udvikle sig til oprør mod myndighederne.

Men i begge byer tvang bevæbnede håndværkere til at fjerne rådsmedlemmer, der ønskede at beskytte jøderne og kremering af alle udøbte jøder i begyndelsen af ​​1349. Strasbourg -kronikeren navngav deres egentlige motiver: Alle realkreditobligationer var blevet returneret til jøderne, før de blev myrdet. Rådet tog deres penge og fordelte det blandt håndværkerne: [2] Der var også forgiftning af dem, der dote jøderne. ("Det var også forgiftningen, der dræbte jøderne.")

I marts 1349 blev det store jødiske samfund i Erfurt udslettet, i juli i Meiningen . Frankfurt am Main og Oppenheim fulgte i samme måned. Mainz , Koblenz og Köln fulgte i august: Der blev jøderne brændt i deres huse og deres synagoge ødelagt. Andre steder blev synagogerne omdannet til kirkebygninger eller kapeller , for eksempel i Nürnberg og Überlingen . Der begyndte minsteren at blive bygget med gravsten fra den jødiske kirkegård.

I modsætning til 1321 spillede andre grupper kun en marginal rolle: nogle steder mistænktes munke, urtesamlere og andre udenforstående for at være forgiftere . I en lille by ved Rhinen på vej fra Konstanz til Schlettstadt undslap dominikaneren Heinrich Seuse kun snævert en lynchning. Men jøderne blev anset for at være den vigtigste synder overalt, selv hvor de ikke boede, og sygdommen endnu ikke var brudt ud. I mange tilfælde gik deres forfølgelse eller drab forud for pestens udbrud med måneder, for eksempel i Fulda . I det tysktalende område blev alle jødiske samfund forfulgt, og de fleste af dem blev ødelagt; Regensburg og Goslar var de eneste undtagelser. Landsdækkende pogromer mod jøderne fandt også sted i andre europæiske områder; kun dele af Østrig og Bøhmen blev skånet. Fra da af blev overlevende tvunget til ghettoer og adskilt fra resten af ​​byens befolkning af mure og porte. I 1519 blev disse tolererede resterende samfund også fordrevet fra næsten alle byer.

Forfølgelsen af jøderne under pesten år af det 14. århundrede - i modsætning til de rituelle mord og vært vanhelligelse legender - ikke stammer fra kirken gejstlige , men var den første bølge af pogromer i middelalderen initieret og støttet af verdslige myndigheder . Pave Clemens VI udstedte en tyr, der resolut men stort set uden held modsatte fabelen om den jødiske giftkonspiration og påpegede, at jøder var lige så ofre for pesten som kristne. Men godt forgiftning var en populær undskyldning i mange lokaliteter for at slippe af med de jødiske kreditorer, der var blevet tvunget ind i penge- og pantboden. På nogle steder (f.eks. I Ulm, Augsburg eller Strasbourg) blev jødiske samfund på samme måde trukket ind i regionale eller rigsdækkende politiske tvister, idet en af ​​de modstridende parter specifikt brugte jøderne eller myrdede dem for at nå deres politiske mål.

I de årtier og århundreder, der fulgte med pestpandemien, blev jøder ofte beskyldt for at have forgiftet brønde. B.:

Kun med yderligere epidemier, som også ramte byer, hvorfra alle jøder længe var blevet fordrevet og myrdet, mistede denne konspirationsteori sin troværdighed i det kristne flertal i befolkningen. På samme tid begyndte omkring 1350 en restriktiv udelukkelse af de resterende jødiske samfund gennem diskriminerende påklædningskoder og ghettoisering, som nu implementerede resolutionerne fra det 4. Lateranråd i 1215 og dermed lagde grunden til senere nye forfølgelser af jøderne.

Moderne tider

I det 19. århundrede fortsatte de middelalderlige stereotyper om jøder såvel som giftere med at have en effekt, ofte kombineret med andre klichéer som børnemord eller røveri.

I 1812 blev jøder i Preussen optaget til alle lovlige handler. Men i 1822 var denne frigørelse begrænset: Friedrich Wilhelm III. ønskede absolut at udelukke jøderne fra apotekets erhverv. Ministerierne argumenterede på en meget modstridende måde for dette efterfølgende faglige forbud : nogle gange skulle de holdes væk fra embedsværket generelt, nogle gange var deres religiøse skikke tilsyneladende en hindring for at udøve apotekerfaget. Freiherr vom Stein angav den egentlige årsag ved at kalde det "en urimelig hårdhed" at tvinge "hele befolkningen i et distrikt til at overlade deres helbred til en jøde, som de har den største mistanke om netop hans jødiskhed". [3] - Debatten om optagelse af jøder i apoteksfaget fortsatte indtil 1843; I sidste ende kunne udelukkelsen ikke lovligt håndhæve, men den forsinkende taktik i ministerbureaukratiet medførte faktisk netop denne udelukkelse.

  • I 1822 opstod der et rygte i det bayerske nedre hoveddistrikt om, at jøderne havde forgiftet humlen, der blev brugt til øl . Myndighederne frygtede angreb på dem og forsøgte at beskytte dem.
  • I 1825 hævdede et rygte i samme område, at jøder distribuerede sukkervarer til børn for at myrde dem og forgifte brønde hist og her.
  • I 1831 fandt en alvorlig koleraepidemi sted i hele Europa, i løbet af hvilke anklager om brøndforgiftning eller direkte epidemisk infektion igen blev rejst mod jøder. Militærgeneral Grolman tog for eksempel jøder i karantæne, der rejste til byerne Poznan . Også i Hamborg og Leipzig blev "pakke, bundt og uønskede jøder" placeret under særlig overvågning af det medicinske politi, fordi det blev antaget, at de udgjorde en risiko for infektion.
  • I Nedre Bayern blev det dengang sagt, at en slagterbetjent havde myrdet en jøde nær Deggendorf . Offeret siges at have fundet pakker indeholdende fire kilo Mercurius -gift ( kviksølv ) og et brev, hvor en polsk jøde bad modtageren og andre bayerske jøder om at bruge det til at forgifte saltkilderne i Bad Reichenhall .
  • Samme år rapporterede to jødiske kødhandlere sig selv for at have forgiftet brøndene på en skole i Straßkirchen . En distriktsdommer spurgte derefter regeringen i Isar -distriktet, om der skulle lægges særlig vægt på jødiske rejsende. Han blev beroliget af svaret om, at der ikke var fundet gift i Strasbourg -jøderne, og at der ikke var noget kendt om drabet på en jøde i Deggendorf; dog blev lovgivningsmæssig opmærksomhed anbefalet. Rahel Varnhagen hørte også om sådanne rygter i Berlin .

til stede

Den 23. juni 2016 hævdede præsidenten for Den Palæstinensiske Myndighed Mahmoud Abbas foran Europa -Parlamentet i Strasbourg, at rabbinere havde meddelt, at de forgiftede drikkevand: “Visse rabbinere i Israel har klart, meget klart opfordret deres regering til, at vores vand skulle forgiftes for at dræbe palæstinensere. Hvad er det, hvis ikke en herliggørelse af vold og et krav om ... et folkedrab ? " [4]

I løbet af moderne epidemier og pandemier som svineinfluenza , ebola , fugleinfluenza , SARS og COVID-19 har den gamle myte om brøndforgiftning været og bliver regelmæssigt genaktiveret strukturelt for at fremstille jøder som påståede årsager til sygdom og samtidige fortjenere og på denne måde en syndebuk og "en formodet." for at give enkle forklaringer på komplekse, svært at forstå fakta ". [5]

God forgiftning som en militær taktik

Godt forgiftning, for eksempel ved hjælp af dyrekroppe eller afføring , har været brugt som en militær taktik siden oldtiden. Ud over den hemmelige eller ikke-indlysende forgiftning, der siges at føre til sygdom eller død, tjener den åbenlyse under tilbagetog ( brændt jord ) til at forsinke fremskridt af angribere, der især ikke er bekendt med området. Med langvarige belejringer af fæstninger forsøgte begge sider at forgifte modstanderens drikkevandsforsyning, for eksempel ved at katapulere et kadaver i en dam eller i en åben cisterne. Brønde blev stadig forgiftet i 1940'erne, for eksempel under den finske vinterkrig . Moderne hære kan bære deres egne forsyninger eller undersøge og behandle vand, så civile og husdyr er de vigtigste ofre.

litteratur

  • Johannes Heil : Sammensværgelsen af ​​vismændene i Narbonne. Kontinuitet og ændring i konstruktionen af ​​den jødiske verdenskonspiration . I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Antisemitisme som paradigmestudier om fordomsforskning. Metropol, Berlin 2002, ISBN 3-936411-09-3 , s. 40–48, ( publikationsserie af Center for Forskning i Antisemitisme ).
  • František Graus : Pest - Geissler - Mord på jøder. 1300 -tallet som en krisetid. 3. Udgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 3-525-35622-6 ( publikationer fra Max Planck Institute for History. 86).
  • Alfred Haverkamp : Forfølgelsen af ​​jøderne på tidspunktet for den sorte død i tyske byers sociale struktur. I: Alfred Haverkamp (red.), Alfred Heit (red.): Om jødernes historie i Tyskland i senmiddelalderen og den tidlige moderne tid. Foredrag holdt ved International Colloquium ved University of Trier fra 12. til 14. oktober 1977. Hiersemann, Stuttgart 1981, ISBN 3-7772-8112-3 , s. 27-93, ( monografier om middelalderens historie. 24 ).
  • Karl Höll, Andreas Grohmann: Vand. Brug i cyklussen. Hygiejne, analyse og evaluering. 8. udgave. de Gruyter, Berlin et al. 2002, ISBN 3-11-012931-0 .
  • Kilder om reform af strafferetten og strafferetlig lovgivning. Afdeling 2: Nazi -æra (1933–1939) - straffeloven. Bind 2: Jürgen Regge , Werner Schubert (red.): Protokoller fra straffelovskommissionen i Rigsministeriet . Del 2. 1. behandling: Jürgen Regge (red.) Generel del (straframme, begår en strafbar handling). Særlig del (fortsættelse og afslutning af overvejelserne). de Gruyter, Berlin 1989, ISBN 3-11-011729-0 .
  • Stefan Rohrbacher , Michael Schmidt: Billeder af jøder. Kulturhistorie med antijødiske myter og antisemitiske fordomme. Rowohlt, Reinbek 1991, ISBN 3-499-55498-4 , s. 194-202.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. Begreber, teorier, ideologier . Walter de Gruyter, 2011, ISBN 978-3-11-023379-7 ( google.de [adgang 25. juli 2018]).
  2. ^ Stefan Rohrbacher, Michael Schmidt: Judenbilder. Kulturhistorie med antijødiske myter og antisemitiske fordomme. Rowohlt, Reinbek 1991, ISBN 3-499-55498-4 , s.198 .
  3. ^ Stefan Rohrbacher, Michael Schmidt: Judenbilder. Kulturhistorie med antijødiske myter og antisemitiske fordomme. Rowohlt, Reinbek 1991, ISBN 3-499-55498-4 , s. 202.
  4. Diaa Hadid, Mahmoud Abbas hævder, at rabbinere opfordrede Israel til at forgifte palæstinensernes vand i: New York Times, 23. juni 2016 ( http://www.nytimes.com/2016/06/24/world/middleeast/mahmoud-abbas -kraver-rabbinere-opfordrede-israel-til-gift-palæstinensere-vand.html? _r = 2 ); Europa -Parlamentets audiovisuelle tjenester til medier EU - Palæstina. EP -plenarmøde: Formelt møde - Tale af Mahmoud ABBAS, formand for Den Palæstinensiske Nationale Myndighed ( http://audiovisual.europarl.europa.eu/Package.aspx?page=2750&id=46272&pid=314&mediatype=V&parentpackagetype=D ); Monika Schwarz-Friesel, Når antisemitisme bliver normal. Anti-jødiske harme kommer også til udtryk i Europa-Parlamentet-til vedvarende bifald i: Jüdische Allgemeine fra 7/7/2016 (Jüdische Allgemeine: http://www.juedische-allgemeine.de/article/view/id/25972/ fremhæve/schulz ).
  5. Arthur Langerman Foundation: Semesterets genstand (Vintersemester 2020/21): Fra middelalderlig brøndgift til COVID-19. Antisemitiske konspirationsfantasier i epidemitider. I: arthur-langerman-foundation.org. Hentet 19. november 2020 .