Chosrau I.

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Skildring af en jagtscene med Chosrau I (Sassanid skildring af det 7. århundrede), Cabinet des Medailles, Paris

Chosrau I. ( persisk خسرو , DMG Ḫosrau , [ xosˈroʊ̯ ]; Græsk: Chosroes ; alternative stavemåder: Husrav , Xusro , Chusro , Ḫusraw ), kaldet Anuschirwan eller Anuschirawan ("med den udødelige sjæl"; انوشيروان , DMG Anūšīr [a] wān [ ænuːʃi: rˈvɔːn ]), var den persiske store konge fra 531 til sin død i 579. Han kom fra familien til Sassaniderne . En fødselsdato kendes ikke, men kongen har sandsynligvis nået en meget høj alder, siden han kom til tronen som en voksen mand.

Chosrau I var modstander af den østromerske kejser Justinian I (527-565). Han førte det sene antikke Sassanidrige til et klimaks og betragtes som en vigtig hersker, som også fandt sit ekko i mytologien i Orienten. Hans navn lever videre som Kisra ( Kisrā ) den dag i dag som et arabisk navn for en konge (kan sammenlignes med det tyske ord Kaiser von Caesar ).

Antagelse af magt

Chosrau var den tredje søn af kong Kavadh I. Han blev foretrukket af sin far frem for sine to ældre brødre Kāwūs (græske Kaoses) og Zham (græske Zames) og forberedt på arvefølgen. Kāwūs havde gjort sig upopulær på grund af sin sympati for Mazdakitterne , Zham blev set som ude af stand til at styre, fordi han manglede et øje. Derfor forsøgte Kavadh i midten af ​​520'erne at få Chosrau adopteret af den østromerske kejser Justin I for at sikre den planlagte arveregulering, men forhandlingerne mislykkedes. [1] Da Kavadh døde den 13. september 531, [2] tog Chosrau straks magten, blev (angiveligt til Kāwūs 'overraskelse) bestemt af adelsrådet som den nye hersker og derefter kronet. Hans forbigående ældre brødre accepterede det imidlertid ikke, men forsøgte at håndhæve deres krav, hvorved de fandt godkendelse i dele af adelen. Da Zham selv var ude af spørgsmålet som konge, ønskede hans tilhængere at sætte sin mindreårige søn Kavadh (Kabades på græsk) på tronen, med Zham som værge og regent. Kort efter at Chosraus tiltrådte, tilsyneladende stadig i 531, var der derfor en eller to sammensværgelser med det formål at gøre ham magtløs; hun blev dog slået ned, og Chosrau lod sine brødre henrette. Hans nevø Kavadh flygtede sandsynligvis til romerne. [3]

Udenrigspolitik

Romerne og Sassaniderne var i krig mod hinanden igen fra omkring 526. I kampene på den persisk-østromerske grænse i Mesopotamien var de østromerske generaler Belisarius og Sittas i første omgang i stand til at gøre sig gældende. Belisarius vandt slaget ved Dara i 530, men led et nederlag et år senere. Med Chosraus tiltrædelse af regeringen opstod muligheden for fredsforhandlinger. I 532 blev den såkaldte " evige fred " afsluttet med Justinian , som var forbundet med ret høje (engang) romerske betalinger til den store konge. En vigtig kilde til disse begivenheder er rapporten fra den østromerske historiker Prokopios fra Cæsarea i hans historier .

Kampe brød ud igen i 540. Hovedårsagen var tvister mellem arabiske stammer i persiske og romerske tjenester. Måske forfulgte Chosrau et gammelt mål: at nå Middelhavet og genoprette grænserne for det gamle Achaemenidiske imperium . Det er dog mere sandsynligt, at kongen kun var interesseret i det størst mulige bytte og en stigning i prestige. Faktisk blev den romerske østlige grænse spærret for tropper, da de fleste af de magtfulde enheder blev indsat i Italien for at bryde Ostrogoternes modstand der. I hvilket omfang Ostrogoterne opfordrede Sassaniderne til at genstarte kampene er kontroversielt.

Øststrøm og det persiske imperium omkring 562. Grænserne for Sassanid -imperiet gengives dog ikke helt korrekt, siden den sydlige kyst af Den Persiske Golf faldt under persisk styre omkring 570.

Chosrau var i stand til at deltage i en krig mod Justinian, fordi hans position indeni nu var sikret, og freden herskede på de andre grænser i det persiske imperium: " Hunniske " Hephthalitter , der havde truet Persien i årtier, blev svækket. Kampene med romerne startede i Syrien . Chosrau krydsede grænsen med en stor hær i 540 og erobrede blandt andre byer Antiokia ved Orontes , en af ​​de vigtigste og største byer i Romerriget, hvorved de forstærkninger, som Justinian lovede, ikke ankom eller kun i utilstrækkeligt antal. Justinians fætter, general Germanus , måtte derfor trække sig fra Antiokia med sin lille flok på kun 300 bucellarii (livvagter). Byen afslog Chosraus tilbud om at trække sig tilbage i fred for et stort beløb og blev taget med storm af perserne. Nogle af beboerne blev deporteret til det persiske imperium, og selve byen blev grundigt plyndret. Ifølge en gammel tradition siges det, at Chosrau har taget et rituelt bad i Middelhavet nær Seleukeia Pieria, Antiokias havn, og ofret det til solguden. I forstaden Daphne ofrede han i den berømte Musenhain. Erobringen af ​​Antiokia havde en klar chokvirkning på romerne, som ville huske det år senere. I mellemtiden modtog Chosrau kontantbetalinger fra andre byer, som han skånede dem for, mens fæstningen Dara modstod et angreb. Kort tid efter trak Chosrau sig tilbage efter at have haft cirkusspil i Apamea på Orontes på samme måde som en romersk kejser - endnu en provokation. [4]

På grund af denne ydmygelse afslog Justinian et tilbud om fred fra Chosrau, og en krig, der varede i årevis, begyndte. I 543 (eller rettere 544) mislykkedes et stort angreb på den romerske Edessa . Kampene, hvor Chosrau deltog mest personligt indtil 544, udvidede i 541 til Kaukasus -regionen ( Lazika ), hvor begge magter forfulgte interesser. Kampene trak ud i løbet af de følgende år, hvilket førte til kortsigtede våbenhvile. I sidste ende undlod perserne imidlertid at tvinge adgang til Sortehavet eller flytte grænsen til Mesopotamien; omvendt opnåede romerne ikke en afgørende sejr. På lang sigt viste de to stormagter sig at være lige så stærke, og Justinian kunne derfor holde den romerske østlige grænse med store ofre.

I 562 blev der indgået fred med Justinian, denne gang begrænset til 50 år (forhandlet på romersk side af Patricius Flavius ​​Petrus ), hvorefter romerne forpligtede sig til årlige hyldestbetalinger, men modtog Lazika til gengæld. De kristne i Persien og zoroastrierne i Romerriget var garanteret trosfrihed. Freden blev dog brudt af kejser Justin II allerede i 572; Chosrau havde forgæves forsøgt at forhindre dette. I begyndelsen opnåede perserne imidlertid stor succes; Chosrau førte sine tropper først personligt mod Gök -tyrkerne, allieret med romerne, hvis invasion kunne frastødes i nordøst, og vendte derefter i 573 mod vest, hvor han var i stand til at erobre den vigtige fæstning Dara. Dette nederlag siges at have drevet den romerske kejser sindssyg. Men i 575 (eller 576) led Chosrau et stort nederlag på Melitene mod Justinian , en general for Justin II; Chosrau formåede kun at flygte med besvær. Denne kamp var imidlertid heller ikke afgørende: da kongen døde i 579, fortsatte krigen mellem øst og Sassanid -imperiet stadig.

Omkring 560 (det nøjagtige tidspunkt er omstridt) Chosrau lykkedes på den nordlige grænse i alliance med Kök tyrkerne under Sizabulos (Istämi) for endelig at skubbe tilbage Hephthalites og ødelægge deres imperium - en begivenhed, der blandt andet, 500 år senere i Firdausi s Schahnama blev udødeliggjort. Men med tyrkerne dukkede der nye, farlige modstandere op, der hurtigt vendte sig mod perserne. Chosrau var delvis skyld i dette, da han tilsyneladende ønskede at blokere det persiske marked for silke fra sent oldtidens Centralasien , som Sogdian -handlende kontrollerede som tyrkernes undersåtter. Da Sogdianerne hårdt blev afvist, foreslog Sogdian Maniakh en alliance med Ostrom til sin herre Sizabulos, som også blev afsluttet i 570 og eksisterede i en kort periode.

I det sydlige Arabien var Chosrau i stand til at udvide indflydelsen fra Sassaniderne omkring 570 til det, der nu er Yemen og dermed også afværge østromerske forsøg på intervention. Handelsinteresser spillede en vigtig rolle her, da vigtige sø- og landruter for indisk handel løb i dette område. [5]

Indenrigspolitik

Chosrau I som en retfærdig hersker. Relief , Justice Palace, Teheran , Iran .

Internt lykkedes det Chosrau tilsyneladende at centralisere staten stærkere. Han supplerede delvist den gamle "feudale adel" med en adel af embedsmænd, der var afhængige af kongens velvillighed. I begyndelsen af ​​sin regering pressede han også tvang Mazdakit -bevægelsen tilbage, som tidligere havde ført til uro og en svækkelse af en del af den magtfulde høje adel, og brugte magnaternes midlertidige svaghed til at øge kronens magt. Han styrket monarkiet fra bunden gennem oprettelsen af ​​en lavere adel eller "ridderdom" ( Dehgānān ), der var direkte afhængig af kongen (i første omgang) samt skatter og landbrugsreformer. Det er muligt, at hans skattereform (konvertering af indkomstskatten til en fast ejendomsskat) var baseret på det senromerske system Capitatio-Iugatio . De nøjagtige reformer, deres omfang og effektivitet har længe været genstand for videnskabelig diskussion, da alle vidnesbyrdene rapporterer fra en lang periode og ofte modsiger hinanden. I hvert fald på kort sigt ser foranstaltningerne imidlertid ud til at have styrket den kongelige position.

Kongen opdelte imperiet i fire militære distrikter, hver med en øverstkommanderende, som det for nylig blev bevist (måske lignede det lignende romerske embede magister militum som model). Sandsynligvis kun fra dette tidspunkt eksisterede en bemærkelsesværdig stående hær , mens kongerne tidligere i vid udstrækning havde været afhængige af posen af ​​den høje adel. De vestlige og østlige kommandanter havde et særligt ansvar, da de højst sandsynligt ville stå over for angribere. Imidlertid gav kongen dem en masse magt, hvilket - som i senere tider - opmuntrede til usurpationsforsøg. Forsøget på overtagelse af hans søn Anōšazād var særlig truende (traditionelt dateret til år 550, men faktisk sandsynligvis så tidligt som 542/43), selvom Anōšazād ikke lykkedes; Prokopios fra Caesarea , Firdausi og Tabari rapporterer om dette.

Chosrau var interesseret i græsk filosofi, videnskab og kunst. Under ham oplevede imperiet et kulturelt boom. Han trak lærde til sin domstol og blev anset for at have en god filosofisk uddannelse. Synspunktet om, at han var en filosof-konge, var ikke kun udbredt i hans eget imperium, men også blandt østromerne fra begyndelsen af ​​hans regeringstid. Denne opfattelse blev imidlertid modsagt af historikeren Agathias , der polemisk beskrev Chosrau som en tilsyneladende uddannet barbar. [6] Chosrau beskæftigede sig intensivt med antikkens filosofi og fik oversat tekster af græske filosoffer og indiske eventyr til (mellem) persisk; de blev senere modtaget af araberne (se også Gundischapur Academy og Burzoe Academy , Chosraus kansler og personlig læge). Sassanidernes domstol udviklede en stor udstråling og blev - ligesom statssystemet generelt - senere modellen for Abbasid -imperiet . Chosraus regeringstid anses også for at være en mulig kerne i skakspillet (se historien om skakspillet ).

I religionspolitikken var kristne garanteret trosfrihed, men at konvertere fra zoroastrianisme til kristendom blev hovedsageligt straffet med døden, hvilket også er bevist ved nogle martyriums handlinger. I 562 fik kristne officielt lov til at begrave deres døde, og mindst en gang udnævnte kongen selv en ny biskop. I mellemtiden blev nestorianerne midlertidigt forfulgt.

Efter at Justinian havde forbudt de sidste hedenske neoplatonister i Athen at undervise i 529, besluttede de at emigrere til Sassanid -imperiet i 531/532, fordi de havde hørt om den nye hersker Chosraus filosofiske interesser. Chosrau accepterede dem ved hans hof, men allerede i 532 besluttede emigranterne, herunder de store filosoffer Damascius og Simplikios , at vende hjem. [7] Chosrau havde selv garanteret i fredsaftalen med Ostrom 532, at de ikke ville lide nogen skade ved deres tilbagevenden.

Chosrau stolede stærkt på deportation af fanger og skabte nye kolonier med dem, for eksempel byen Veh Antiok Khusrau nær hans hovedstad Ktesiphon fra 540 (for eksempel: "Chosrau byggede dette bedre end Antiokia"). Denne by var kun underordnet kongen og var uden for aristokratiets rækkevidde. Romerske krigsfanger og håndværkere blev også brugt til at bygge kanaler, broer osv .; Derudover ansatte kongen også østromerske specialister, der meldte sig frivilligt til ham og tilsyneladende blev sendt til ham af Justinian i fredstid.

Chosrau I i en persisk miniatur fra safavidtiden

Efterliv og moderne vurdering

Chosrau I betragtes som en af ​​de vigtigste herskere i sen antikken , selvom han i Europa, i modsætning til i Orienten, næsten er glemt. Rapporter beskriver, hvordan der i tronlokalet i Chosraus I var tre ceremonielle tronstole ved siden af ​​kongens trone, en hver for kejseren i Rom, kejseren i Kina og tyrkernes khagan , hvis de skulle komme som vasaler til kongernes konge. Ud over det (i det mindste formelle) krav på overherredømme, der således blev formuleret, indikerede dette også den politiske og økonomiske horisont i Sassanid -imperiet i Chosraus tid. [8.]

Chosrau førte Sassanid Perserriget til et nyt højdepunkt, men på bekostning af, at landet blev opbrugt af de lange krige. Med sit engagement i vest, syd og nord har den store konge sandsynligvis overspændt Persiens ressourcer; Men først og fremmest synes hans forsøg på at styrke kongens stilling kun at have været kronet med succes på kort sigt. Ifølge Zeev Rubin viste de første symptomer på krise sig allerede ved slutningen af ​​hans lange regeringstid. Chosrau overlod riget til sin søn Hormizd IV , der fortsatte faderens krige.

I den mytiske verden i Orienten lever Chosrau videre som Anuschirwan , der også optræder i eventyrene fra de arabiske nætter . [9] Som datteren Anuschirwans Turandot kaldes ("datter af Turan "), som blev udnævnt af hendes far til sin retmæssige arving, men aldrig tog tronen. [10]

svulme

En vigtig kilde er den græske historiker Prokopios fra Cæsarea , der rapporterer om de persiske krige i sit historiske arbejde ( Historien eller Bella ) i bøgerne 1, 2 og 8 og beskriver kongen mest negativt. Så er der Agathias , Euagrios Scholastikos og Menander Protektor ; Kun få fragmenter er overlevet fra historierne om Theophanes fra Byzantium og Johannes af Epiphaneia , der beskrev slutningen af ​​Chosraus 'regeringstid. I perso-arabiske kilder, herunder først og fremmest Tabaris universelle historie og det historiske arbejde i ad-Dīnawarī , der behandlede materiale fra den sene sassanidperiode, roses Chosrau som klog og retfærdig.

litteratur

  • Henning Börm : Den persiske konge i Romerriget. Chosroes I og den sasanide invasion af det østromerske imperium i 540 e.Kr. I: Chiron 36 (2006), s. 299–328.
  • Henning Börm: Khusro I. I: Yann Le Bohec (red.): Encyclopedia of the Roman Army. Blackwell, Chichester 2015, s. 571f.
  • Andrea Gariboldi: Il regno di Xusraw dall'anima immortale. Riforme economiche e rivolti sociali nell'Iran sasanide del VI secolo. Milan 2006.
  • Christelle Jullien (Red.): Husraw Ier. Rekonstruktioner af en règne . Paris 2015. (Samling af engelske og franske bidrag fra førende eksperter.)
  • John Martindale: Prosopografi af det senere romerske imperium IIIa (PLRE). Cambridge 1992, s. 303-306.
  • Philip Rance: Chosroes I. I: Roger S. Bagnall et al. (Red.): Encyclopedia of Ancient History. Blackwell, Chichester 2013, s. 1473f.
  • Zeev Rubin: Reformerne af Khusro Anurshiwan . I: Averil Cameron (red.): Den byzantinske og tidlige islamiske nærøsten. Bind 3, Princeton 1995, s. 227-298.
  • Klaus Schippmann : Fundamentals of the Sasanid imperiums historie. WBG, Darmstadt 1990.
  • Josef Wiesehöfer : Chusro I. og Sasanid -imperiet. Kongernes konge "med den udødelige sjæl" . I: Mischa Meier (red.): De skabte Europa. Beck, München 2007, s. 195-215.
  • Josef Wiesehöfer: Den sene sasaniske nærøsten . I: Chase Robinson (red.): The New Cambridge History of Islam . Bind 1. Cambridge 2010, s. 98-152.

Se også henvisningerne til Justinian I og artiklen Sassanid Empire .

Weblinks

Bemærkninger

  1. Projektet blev tilsyneladende saboteret af "Falken" på begge gårde; se Henning Börm: Prokop og perserne. Stuttgart 2007, s. 311-325.
  2. For dateringen se Udo Hartmann : Geist im Exil. Romerske filosoffer ved sasanidernes hof . I: Monika Schuol , Udo Hartmann, Andreas Luther (red.): Grænseovergang. Kontaktformer mellem Orient og Occident i antikken. Stuttgart 2002, s. 136 og note 44.
  3. For detaljer og datering se Udo Hartmann: Geist im Exil. Romerske filosoffer ved sasanidernes hof. I: Monika Schuol, Udo Hartmann, Andreas Luther (red.): Grænseovergang. Kontaktformer mellem Orient og Occident i antikken. Stuttgart 2002, s. 150f. og note 90.
  4. Detaljeret beskrivelse af Henning Börm: Den persiske konge i Imperium Romanum. Chosroes I og den sasanide invasion af det østromerske imperium i 540 e.Kr. I: Chiron 36 (2006), s. 299–328.
  5. Se også Glen Bowersock : Tronen i Adulis. Rødehavskrige på islamsaften. Oxford 2013.
  6. Agathias , Historien , 2.28 og Johannes af Efesos , Kirkehistorie , del 3, 6.20. Se Udo Reinhold Jeck: Platonica Orientalia . Frankfurt a. M. 2004, s. 86ff.; Udo Hartmann: Spirit in Exile. Romerske filosoffer ved sasanidernes hof. I: Monika Schuol, Udo Hartmann, Andreas Luther (red.): Grænseovergang. Kontaktformer mellem Orient og Occident i antikken. Stuttgart 2002, s. 125-133.
  7. For omstændighederne og årsagerne, se Udo Hartmann: Geist im Exil. Romerske filosoffer ved sasanidernes hof. I: Monika Schuol, Udo Hartmann, Andreas Luther (red.): Grænseovergang. Kontaktformer mellem Orient og Occident i antikken. Stuttgart 2002, s. 149-154. Se også Edward Watts: Hvor skal man leve det filosofiske liv i det sjette århundrede? Damascius, Simplicius og tilbagevenden fra Persien . I: græske, romerske og byzantinske studier 45 (2005), s. 285-315.
  8. ^ Peter Brown : Verden af ​​senantikken 150-750 e.Kr. London 1971, s. 160; Matthew P. Canepa: Jordens to øjne. Art and Ritual of Kingship mellem Rom og Sasanian Iran. Berkeley 2009, s. 143 (med engelsk oversættelse af den relevante kilde).
  9. Se for eksempel: Nuschirwan og den forsigtige pige samt Nuschirwan, der undersøger tilstanden i sit land .
  10. ^ Karl Schlamminger, Peter Lamborn Wilson : Væver af fortællinger. Persiske billedtæpper. Forbundne myter. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6 , s. 120 f.
forgænger regeringskontor efterfølger
Kavadh I. Konge af det nye persiske imperium
531-579
Hormizd IV.