Christian Thomasius

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Christian Thomasius.jpg
Christian Thomasius, portræt af Johann Christian Heinrich Sporleder
Signatur Christian Thomasius.PNG
Christian Thomasius 'underskrift

Christian Thomasius (født 1. januar 1655 i Leipzig , † 23. september 1728 i Halle (Saale) ) var en tysk advokat og filosof . Han betragtes som en pioner inden for den tidlige oplysningstid i Tyskland og omtales undertiden som "den tyske oplysnings far" [1] . Thomasius bidrog betydeligt til afskaffelsen af hekseforsøg og tortur ved at gå ind for human straf i betydningen oplysning .

Liv

Ungdom og studier

Christian Thomasius blev født den 1. januar 1655 i Leipzig som søn af filosofen Jakob Thomasius , lærer af Gottfried Wilhelm Leibniz . I sommersemesteret 1669 begyndte han sine studier ved det filosofiske fakultet ved universitetet i Leipzig . Den 20. november 1669 opnåede han den akademiske grad af en Baccalaureus , den 25. januar 1672 af en magister . [2]

Under indtryk af et foredrag af hans far om Hugo Grotius ' De jure belli ac pacis og Samuel von Pufendorfs Jus naturae et gentium , vendte Thomasius sig til jura og studerede fra vintersemesteret 1675 ved University of Viadrina i Frankfurt (Oder) med Johann Friedrich Rhetz og Samuel Stryk . I 1678 dukkede hans afhandling De Iure Circa Frumentum op , i 1679 gennemførte han med succes sine jurastudier med en doktorgrad. [4] Derefter holdt Thomasius selv juridiske foredrag på Viadrina. [5]

Leipzig tid

I 1679 flyttede Thomasius tilbage til hjembyen Leipzig. Her arbejdede han hovedsageligt som advokat og holdt private foredrag om naturret af Grotius og Pufendorf. [6] I februar 1680 giftede han sig med sin samme Auguste Christine Heyland, som han havde seks børn med. [7] Frem for alt fik studiet af Pufendorfs Apologia pro se et suo libro fra 1674 Thomasius til "helt at vende sig bort fra sine tidligere synspunkter [...], især fra ortodoks naturret" [8] . For eksempel i De Crimine Bigamiae , udgivet i 1685, erklærede han bigami og gik dermed ud over Pufendorf, som tilladt i henhold til den mest ekstreme naturlov. [9]

Den 31. oktober 1687, reformationsdagen , annoncerede Thomasius ved porten til Leipzig -universitetskirken under titlen Discours Hvilken figur skal man efterligne Frantzosen i fælles liv og forandring? et tysksproget foredrag. [10] Selvom det hverken var - som ofte påstået - den første tysksprogede forelæsningskunklæring eller det første foredrag på tysk, [11] blev den fjernet fra såvel som et andet foredrag om manglerne ved den aristoteliske etik [12] år 1688 og de månedlige samtaler, der blev offentliggjort mellem 1688 og 1689, resulterede i voldsomme reaktioner fra de ledende repræsentanter for den lutherske ortodoksi i Leipzig ( Valentin Alberti , August Pfeiffer og Johann Benedikt Carpzov ). [13] Thomasius beskriver selv reaktionerne hvert 30. år således:

”Da jeg i næsten tredive år opstillede et tysk program i Leipzig på den sorte tavle, hvor jeg angav, at jeg ville læse om Gracians Homme de cour, hvilken frygtelig klagesang! Tænke! et tysk program for den latinske sorte Bret ved Löbl Universitet. Sådan en vederstyggelighed er ikke blevet hørt, fordi universitetet tilstod. På det tidspunkt måtte jeg være i fare for ikke at drysse den rosværdige sorte bret med hvidt vand overhovedet solenni processione. " [14]

Som et resultat intensiveredes tvisterne. Den danske kong Christian V anklagede Thomasius for højforræderi . Thomasius måtte forsvare sig mod en beskyldning om ateisme . [15] Situationen eskalerede med udgivelsen af ​​en pjece i 1689, hvor Thomasius forsøgte at påvirke domstolspolitik og tog stilling mod domstolen i valgsaksen i en ægteskabskonflikt. [16] Som følge heraf blev Thomasius i marts 1690 besat med et undervisnings- og udgivelsesforbud i vælgerne i Sachsen. Thomasius forlod derefter Leipzig og flyttede til Halle i Brandenburg . [17]

Tid i gangen

Grav af Christian Thomasius på Stadtgottesacker i Halle (Saale).

I april 1690 blev Thomasius udnævnt til valgrådet. Han holdt juridiske og filosofiske foredrag på Ridderakademiet i Halle og blev dermed et stiftende medlem af det juridiske fakultet ved Friedrichs Universitet i Halle , som på den væsentlige tilskyndelse til Thomasius af kurfyrsten Friedrich III. doneret af Brandenburg og blev officielt åbnet den 11. juli 1694 i Ratswaage på Hallesches Marktplatz. [18]

Han fastholdt en tæt udveksling med AH Francke , hovedrepræsentanten for Halle Pietisme . I 1714 var han involveret i den preussiske reformindsats fra Friedrich Wilhelm I for ensartet privatretlig lovgivning, som dog i sidste ende ikke blev fremmet på grund af Thomasius 'bekymringer. [19]

Christian Thomasius døde den 23. september 1728 i Halle i en alder af 73 år. Hans grav er i bygudernes plot i Halle .

En repræsentativ bygning på Martin Luther University Halle bærer navnet Thomasianum . I 1991 blev Stadtgymnasium Halle omdøbt til Christian-Thomasius-Gymnasium .

plante

Månedlige samtaler (1688–1690)

I januar 1688 dukkede hans magasin månedlige foredrag op på tysk. Magasinet udkom månedligt med en oplag på omkring 3.000 eksemplarer. Det kan beskrives som en såkaldt individuel journal, da Thomasius var den eneste forfatter. I det første år udgav han de månedlige samtaler under et pseudonym , i det andet under hans fulde navn. I modsætning til de tidligere videnskabelige tidsskrifter var dette blad beregnet til at være underholdende og lærerigt på samme tid. Den var skrevet i en noget lettere sproglig stil, men med fremmedsprogede passager (latin eller fransk). Derudover blev de stilistiske anordninger af ironi og lejlighedsvis satire brugt . Thomasius skriver i form af samtaler - samtalepartnerne har dybest set forskellige synspunkter; Gennem denne stilistiske enhed lykkes det Thomasius at repræsentere de forskellige meninger, og han har brugt denne form igen og igen.

Bøger blev ikke bare præsenteret her, men kritisk diskuteret. Værkerne kommer fra områderne jura, filosofi, historie, teologi og politik, lejlighedsvis medicin. Men der var også anmeldelser af skønlitterære værker, som var nyt i et videnskabeligt tidsskrift.

Hans professorkolleger i Leipzig stævnede dette blad, fordi de følte sig personligt angrebet af karikaturerne og anmeldelserne. Thomasius provokerede forskernes verden med sine repræsentationer og diskussioner samt sin ignorering af datidens konventioner. I 1690 blev de månedlige samtaler stoppet igen, da nabolandet Danmark klagede voldsomt over bladet. Thomasius måtte derfor flygte til Berlin. I 1690 udgav forlaget Christoph Saalfeld et resumé af hele udgaverne.

Juridiske og filosofiske skrifter

I arbejdet Summarischer udkast til Derer Grund-Lehren / Den ene Studioso Iuris at kende / og lære på nødvendige universiteter [20] Thomasius samlede sine juridiske synspunkter i 1699. I november 1701 dukkede hans De crimine magiae op , hvor han ikke kun afviste beviseligheden , men i sidste ende muligheden for djævelens alliance. Efter at have læst Benedikt Carpzovs kommentarer, krævede han undskyldningen pour tous les grands personnages qui ont été soupçonnés de Magie af Gabriel Naudé og Cautio Criminalis fra Friedrich Spee , [21] afskaffelse af alle hekseforsøg, samtidig med at Friedrich Hoffmann fortsatte med videnskabeligt at praktisere trolddom på det samme universitet, og luthersk ortodoksi så sig nødsaget til at skrive vrede pjecer . [22]

Thomasius kæmpede mod den objektive gyldighed af romersk lov i tysk privatret. Han brød også med den konventionelle opfattelse af naturretten og udviklede sine egne tilgange, som han stod i kontrast til Hugo Grotius og Samuel von Pufendorf . [23] [24] Han lagde stor vægt på en streng adskillelse af lov og moral . Dette fik ham til at flytte alle elementer i den etik, som kirken formede som en del af ius divinum, til diskretion af den enkelte samvittighed. Baseret på pietismen i Halle, formet af AH Francke, udvidede Thomasius denne pessimisme til værdistrukturen i traditionelle sociale konventioner og lige så strengt adskilt moral fra lov. Efter hans opfattelse blev naturretten frataget sit fundament, selv i den sekulære variant af en fornuftslov . [25]

Han modsagde også talrige diskuterede individuelle spørgsmål om civilret, som han repræsenterede baseret på tilgangen til usus modernus pandectarum . [26] I sin bog Selecta Feudalia , udgivet i 1708, overførte han sin indsigt i national lovs betydning til feudal lov og senere til stats- og straffelov. I 1709 blev Thomasius udnævnt til Privy Council of Justice og i 1710 udnævnt til at efterfølge Samuel Stryk som direktør for University of Halle for livet. [27]

I sine skrifter Institutiones iurisprudentiae divinae og Fundamenta iuris naturae et gentium beskriver Thomasius sin politiske teori.I Thomas Hobbes tradition handler han først om individet; Ifølge ham er den menneskelige vilje instinktivt bestemt af begær ( voluptas ), grådighed ( avaritia ) og ambition ( ambitio ). Så mennesket er ikke frit villigt, men forståelsen forbliver for ham, som styres af håb og frygt. Fra og med individet ser Thomasius på samfundet: Efter hans mening må den individuelle jagt på lykke føre til kollisioner. Orden kan derfor kun etableres ikke i en naturlig tilstand, men kun i et politisk fællesskab; på den ene side ved at undertrykke individuelle lidenskaber, på den anden side ved at styrke tendensen til at leve sammen. Fred, sikkerhed og velstand er således en stats mål. Ifølge Thomasius som tidlig oplyser er dette ikke kun baseret på en social kontrakt ( pactum unionis ), men også på en underkastelseskontrakt ( pactum subiectionis ). Thomasius plæder endnu ikke for en opdeling af statens magt, men for en oplyst absolutisme, der er forpligtet til statens velfærd.

I modsætning til de temmelig romanske teoremer i Christian Wolff havde Thomasius 'ideer og begreber kun ringe indflydelse på den lovgivning, der begyndte i slutningen af ​​1700 -tallet. [26] Efter Wieackers opfattelse måtte Thomasius oprør mod idealisme baseret på naturretten i sidste ende være mislykket, fordi metoden, som han ønskede at bevise, at de absolutte postulater i naturlovsteorien var utilstrækkelig, var utilstrækkelig. I modsætning til Kant . Med sin juridiske doktrin om den metafysiske begyndelse på kritikken af ​​praktisk fornuft pegede Kant med rette på et relativt aspekt, nemlig de "situationafhængige" materielle etiske beslutninger. Denne relativitet indebar, at naturloven kun kunne være ukritisk over for den historiske folkeret. Den oplyste lovgiver blev præsenteret for en grundlæggende rystet juridisk metafysik af den ældre naturlov og fornuftens lov. [28] [29]

Universitetsreform

Thomasius 'centrale tjenester omfatter også de første forsøg på at konvertere det skolastiske universitet til et moderne uddannelsesuniversitet. Med Thomasius forstås universitetsviden ikke længere primært i sammenhæng med det polyhistoriske læringsideal, men praksiologisk som et middel til at hævde selvhævdelsen af ​​et individ forstået som et borgerligt individ. Den indlærede evne til at dømme domme bør derfor ikke længere primært tjene klassificeringen af ​​viden i et universelt leksikon, men derimod det kritiske udvalg med hensyn til den sociale fordel. [30] Samtidig devalueres den indlærte hukommelsesydelse og reduceres af Thomasius til mekanisk memorisering. I stedet for blot at indsamle og arkivere universitetskundskab, skal dens journalistiske cirkulation finde sted, hvilket udtrykkes af Thomasius i hans interesse for den voksende journalistik og for at henvende sig til et publikum, der rækker ud over de videnskabelige kredse. [31]

Modtagelsen af ​​den høflige visdomsdoktrin, især Baltasar Gracián , som det berømte tyske foredrag fra 1687 var baseret på, danner en vigtig baggrund for reorganiseringen af ​​det lærde ideal i Thomasius. Mens foregivelseskunsten er i centrum for den høflige lærdomme om klogskab, sætter Thomasius i sine skrifter om politisk kløgt idealet om samarbejde på den anden side. [32] Det er derfor ikke længere klogt at kunne motivere andre til at handle til dine egne formål uden deres viden, men snarere at tilbyde din hjælp på det rigtige tidspunkt for selv at kunne bruge andres hjælp, hvis det er nødvendigt. Forudsætningen for at dette ideal lykkes er ikke foregivelse, men gennemsigtighed. I et brev fra 1692 til Friedrich III., Kurfyrste i Brandenburg, annoncerede Thomasius opfindelsen af ​​en "mest nødvendig videnskab", som skulle lære "at genkende det skjulte i hjertet af andre mennesker selv mod deres vilje fra daglig samtale". [33] Med dette projekt og hans psykologiske skrifter foregriber Thomasius ikke kun oplysningstidens idealer, men foregriber også de mange forsøg i 1700 -tallet på videnskabeligt at udvikle subjektets indre tilstande og motivationer. [34]

Publikationer (udvalg)

Monografier

foredrag

  • Christian Thomas åbner den studerende ungdom i Leipzig i en diskurs Hvilken figur skal man efterligne Frantzosen i fælles liv og forandring? at leve et kollegium over gratianernes grundlæggende regler / fornuftig / klog og velopdragen . [Leipzig] [ca. 1690]. Digitaliseret udgave af den saksiske stat Bibliotek - Statsbiblioteket Dresden , digitaliseret og fuld tekst i tysk tekst Arkiv i tyske tekst Arkiv
  • Christian Thomas åbnede den studerende ungdom til Leipzig i en diskurs om manglerne i nutidens akademier, men mærkeligt nok retspraksis Zwey Collegia Et disputatorium om hans Prudentiam ratiocinandi og et lektorium efter en mærkelig metode om Institutiones Iustinianeas . Halle 1688. Digitaliseret udgave af Berlin Statsbibliotek
  • Christian Thomas åbner studentenes ungdom i Leipzig / i en diskurs om manglerne i aristotelisk etik og andre spørgsmål vedrørende Ius Publicum / Zwey Collegia om Christian Moral Doctrine og om Ius Publicum . Leipzig 1688. Digitaliseret udgave af Berlin Statsbibliotek
  • Christian Thomas åbnede et forslag til de studerendes unge / Hvordan man giver en ung en seriøs forpligtelse / At tjene Gud og verden dermahleins in vita civili retfærdigt / og at leve som en hæderlig og galant homme / inden for tre år inden for filosofi og singulis Jurisprudentiae partibus være tilbøjelig til at informere . Halle 1689. Digitaliseret udgave af Berlin Statsbibliotek
  • Christian Thomas / ICtus og Chur-Brandenb. Rath åbnede den studerende ungdom i Halle i en blandet diskurs. Fem nye kollegier, som han havde til hensigt at starte der efter påskemessen i Leipzig . Hal [1691]. Digitaliseret udgave af Berlin Statsbibliotek

Oversættelser

  • Billedet af en sand og kompromisløs Philosophi eller Socratis liv , oversat til tysk fra fransk af Charpentier af Christian Thomas, Halle 1693. - (Oversættelse af François Charpentier : Les Choses mémorables de Socrate, ouvrage de Xénophon, traduit de grec en françois, avec la Vie de Socrate , nouvellement composée et recueillie des plus célèbres autheurs de l'Antiquité, Paris 1650, 3. udgave 1699)

ekstra

Se også

litteratur

  • Ernst Bloch : Christian Thomasius, en tysk lærd uden elendighed . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
  • Reinhard Breymayer : Oetingers hemmelige fejde med Christian Thomasius. I: Mathesis, naturfilosofi og uhyggelig videnskab i nærheden af ​​Friedrich Christoph Oetinger (1702–1782). [International symposium ved University of Tübingen 9.-11. Oktober 2002.] Redigeret af Sabine Holtz, Gerhard Betsch og Eberhard Zwink i forbindelse med Institute for Historical Regional Studies and Historical Auxiliary Sciences ved University of Tübingen. Franz Steiner Verlag (Wiesbaden GmbH, Stuttgart hovedkvarter), Stuttgart 2005. ( Contubernium. Tübingen bidrag til universiteter og videnskabshistorie. Red. Af Jörg Baten , Andreas Holzem, Ulrich Köpf , Dieter Langewiesche, Sönke Lorenz , Anton Schindling, Jan Schröder , Georg Wieland og Urban Wiesing, bind 63), s. 253–285.
  • Christoph Bühler: Naturretsteorien og Christian Thomasius (1655-1728) . Roderer, Regensburg 1991, ISBN 3-89073-524-X .
  • Johannes Dillinger : Hekser og magi. En historisk introduktion (= historiske introduktioner; bind 3). Campus, Frankfurt am Main 2007, ISBN 3-593-38302-0 .
  • Ernst Fischer, Wilhelm Haefs og York-Gothart Mix (red.): Fra Almanach til avis. En håndbog over medierne i Tyskland 1700–1800. Beck, München 1999, ISBN 3-406-45476-3 .
  • Max Fleischmann : Christian Thomasius: Life and Lifetime Achievement. Scientia, Aalen 1979, ISBN 3-511-00587-6 (genoptryk af Halle-udgaven 1931).
  • Frank Grunert, Matthias Hambrock, Martin Kühnel (red.): Christian Thomasius: Korrespondance. Historisk-kritisk udgave , vil blive udgivet successivt af Verlag Walter de Gruyter, Berlin / Boston fra 2017. ISBN 978-3-11-047132-8 [35]
  • Herbert Jaumann : Kritik . Undersøgelser af litteraturkritikkens historie mellem Quintilian og Thomasius . Leiden, New York, Köln 1995.
  • Bernd Kettet: Thomasius, Christian. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 1427-1433. ( Artikel / begyndelse af artikel i internetarkivet )
  • Martin Kühnel: Christian Thomasius 'politiske tænkning: Stat, samfund, borgere. Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-10260-6 ( online ).
  • Volker Ladenthin: Når undervisning og opdragelse diskuteres. Eksempler på "sprogkritisk didaktik" med Ch. Thomasius og JM Sailer. I: Kvartalsblad for videnskabelig pædagogik. 70: 303-321 (1994).
  • Ernst Landsberg : Om biografien om Christian Thomasius ... (Festschrift til den anden sekulære fejring af Friedrichs Universitet i Halle). Cohen / Universitäts-Buchdruckerei C. Georgi, Bonn 1894, OCLC 494025680 (habiliteringsafhandling, University of Bonn, 1894, 36 sider; digitaliseret version ).
  • Ernst Landsberg: Thomasius, Christian . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 38, Duncker & Humblot, Leipzig 1894, s. 93-102.
  • Rolf Lieberwirth : Christian Thomasius. Hans videnskabelige livsværk. En litteraturliste . Hermann Böhlaus efterfølger, Weimar 1955.
  • Brigitte Sassen: 18. århundredes tysk filosofi Før Kant, 1. Christian Thomasius (1655-1728). I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  • Werner Schneiders: Naturlov og kærlighedsetik. Om den praktiske filosofis historie med hensyn til Chr. Thomasius. Hildesheim 1971.
  • Werner Schneiders (red.): Christian Thomasius, 1655–1728: Fortolkning af arbejde og effekt. Meiner, Hamburg 1989, ISBN 3-7873-0922-5 .
  • Leander Scholz: Visdomsarkivet. Videnstrategier omkring 1700 . Tübingen 2002.
  • Peter Schröder: Christian Thomasius til en introduktion . Junius, Hamborg 1999, ISBN 3-88506-997-0 .
  • Gertrud Schubart-Fikentscher: Ukendt Thomasius . Hermann Böhlaus efterfølger, Weimar 1954.
  • Gerhard Simson: Christian Thomasius. Vinderen over hekse -dille . I: En mod alle . Beck, München 1972, ISBN 3-406-02681-8 .
  • Rudolf Stöber: Tysk pressehistorie . UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2005, ISBN 3-8252-2716-2 .
  • Friedrich Vollhardt (red.): Christian Thomasius (1655–1728): ny forskning i forbindelse med den tidlige oplysning. Niemeyer, Tübingen 1997, ISBN 3-484-36537-4 .
  • Irmgard Wedemeyer: Christian Thomasius menneskebillede , Göttingen 1958, DNB 481907386 ( afhandling Georg-August-Universität Göttingen , Filosofisk fakultet, 25. februar 1958, 354 sider).
  • Manfred Wilde : Christian Thomasius i spændingsområdet mellem de sene hekseprocesser i Sachsen og Brandenburg . I: Christian Thomasius (1655–1728). Videnskabelig borger i Leipzig og Halle (= afhandlinger om det saksiske videnskabsakademi i Leipzig. Filologisk-historisk klasse. Bind 81, nummer 2). Leipzig / Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , s. 141-154.
  • Erik Wolf : Store juridiske tænkere i tysk intellektuel historie . 4. udgave. Mohr Siebeck, Tübingen 1963, ISBN 3-16-627812-5 , s. 371-423.

Weblinks

Commons : Christian Thomasius - album med billeder, videoer og lydfiler
Wikisource: Christian Thomasius - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ↑ Markus Meumann skrev i 2008: “Kælenavnet 'Far til den tyske oplysning', som næsten er allestedsnærværende i den nyere Thomasius -litteratur, kan findes i samlingen af ​​Max Fleischmann (Hg): Christian Thomasius. Liv og livsværk. Halle 1931, s. 225-248, første gang i 1928 med Ferdinand Josef Schneider. Foreningen af ​​Thomasius 'navn med begyndelsen af ​​oplysningstiden går tilbage til slutningen af ​​1700 -tallet; Siden omkring 1860/70 kan man observere et mærkbart boom i dette perspektiv, som fortsætter i det 20. århundrede med stadig flere positive tegn. ”Ifølge Markus Meumann: Diskursive formationer mellem esotericisme, pietisme og oplysning: Halle omkring 1700. I: Monika Neugebauer -Wölk (red.): Oplysning og esoterisme. Modtagelse - integration - konfrontation. (Halleschees bidrag til den europæiske oplysningstid). Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2008; S. 78. Note 4
  2. ↑ Se Siegfried Hoyer : Den unge Thomasius i Leipzig . I: Heiner Lück (Red.): Christian Thomasius (1655–1728). Videnskabelig borger i Leipzig og Halle. Videnskabelig konference for formanden for civilret og retshistorie ved Martin Luther University Halle-Wittenberg og det saksiske videnskabsakademi i Leipzig i Leipzig (7.-8. Oktober 2005) i anledning af Christian Thomasius 350-års fødselsdag (= afhandlinger fra det saksiske videnskabsakademi i Leipzig, filologisk-historisk klasse ). tape   81.2 . Hirzel, Stuttgart [ua] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , s.   54–70, her s. 54, 62 og 69 . Det år, der er givet til kandidatuddannelsen, må være et trykfejl. Jf. Herom: Max Fleischmann : Christian Thomasius. Liv og livsværk . Scientia-Verlag, Aalen 1979, ISBN 3-511-00587-6 , s.   13 (geng. Af Halle -udgaven 1931). I detaljer: Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius. Hans videnskabelige livsværk. En litteraturliste . Hermann Böhlaus efterfølger, Weimar 1955, s.   1   f .
  3. ↑ Se Helmut Holzhey ; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170 .
  4. ↑ Die Dissertationsschrift ist in zwei Teilen erschienen: Caput I.–II.: Disputatio Solennis De Iure Circa Frumentum. Praecipue De Fructibus & Frumento in genere, deque cura rei Annonariae & prohibita frumenti exportatione &c. / Quam … Praeside Dn. Joh. Friderico Rhetio ICto … Pro Licentia Summos In Utroque Iure Honores Ac Privilegia Doctoralia Rite Consequendi, Publico Eruditorum Examini submittit Christianus Thomasius, Lipsiensis, Philosoph. Mag. Ad d. XVIII. Octobr. An. 1678. Horis ante & pomeridianis . Zeitlerus, Francofurti ad Oderam 1678 ( 14:688808L im VD 17 .). Caput III–V: Disputatio II. De Iure Circa Frumentum. Praecipue De Taxatione Frumenti & Vectigalibus de Frumento solvendis, deque Agricolis ac ipsorum privilegiis / Quam … Praeside Christiano Thomasio, Phil. & IUD Respondendo tuebitur Bernhard Christoph Solter, Verdensis, Ad d. Novembr. An. M.DC.LXXVIII. HLQC Zeitlerus, Francofurti ad Viadrum 1678 ( 14:021930M im VD 17 .). Vgl. hierzu grundlegend Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius. Sein wissenschaftliches Lebenswerk. Eine Bibliographie . Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1955, S.   3 u. 9 . Zur Frage der Autorschaft der Dissertation vgl. Gertrud Schubart-Fikentscher: Untersuchungen zur Autorschaft von Dissertationen im Zeitalter der Aufklärung (= Sitzungsberichte der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-Historische Klasse . Band   114,5 ). Akademie-Verlag, Berlin 1970, S.   52   ff .
  5. ↑ Vgl. Prominente ehemalige Studenten der Alma Mater Viadrina. Europa-Universität Viadrina Frankfurt (Oder), abgerufen am 6. Februar 2012 .
  6. ↑ Vgl. Ernst Landsberg: Christian Thomasius . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 38, Duncker & Humblot, Leipzig 1894, S. 93–102. u. Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170 .
  7. ↑ Vgl. Josef Rattner, Gerhard Danzer: Philosophie im 17. Jahrhundert. Die Entdeckung von Vernunft und Natur im Geistesleben Europas. Würzburg 2005, S. 188 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  8. ↑ Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170 .
  9. ↑ Christian Thomasius; Georg Beyer: Annuente Divino Numine Permittente Magnifico ICtorum Lipsiensium Ordine Dissertationem Iuridicam De Crimine Bigamiae Vom Laster der zwiefachen Ehe/ Sub Praesidio Dn. D. Christiani Thomasii … Solenniter ventilandam PP Georgius Beyer/ Lipsiensis, Ad diem XII. Novembr. MDCLXXXV. HLQC Georgius, [Lipsiae] 1685 ( 3:010519N im VD 17 .). Vgl. hierzu auch Stephan Buchholz: Recht, Religion und Ehe . Orientierungswandel und gelehrte Kontroversen im Übergang vom 17. zum 18. Jahrhundert. Klostermann, Frankfurt/M. 1988, S. 63 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  10. ↑ Christian Thomasius: Christian Thomas eröffnet Der Studirenden Jugend zu Leipzig in einem Discours Welcher Gestalt man denen Frantzosen in gemeinem Leben und Wandel nachahmen solle? ein Collegium über des Gratians Grund-Reguln/ Vernünfftig/ klug und artig zu leben . Weidemann, [Leipzig] ( 14:002031T im VD 17 . – [1687]). Vgl. hierzu Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius' Leipziger Streitigkeiten . In: Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. Gesellschafts- und sprachwissenschaftliche Reihe . Jg. 3, Nr.   1 , 1953, S.   155–159, hier S. 156 . Uwe Pörksen: Deutsche Naturwissenschaftssprachen . Tübingen 1986, S.   46 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche). Werner Schneiders: Vorwort . In: Christian Thomasius: Kleine Teutsche Schriften , Hildesheim [ua] 1994, S. Vf.
  11. ↑ Vgl. hierzu Richard Hodermann: Universitätsvorlesungen in deutscher Sprache um die Wende des 17. Jahrhunderts. Eine sprachgeschichtliche Abhandlung . Gotha 1891. Max Fleischmann: Christian Thomasius und die akademischen Vorlesungen in deutscher Sprache . In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung . Band   30 , 1909, S.   315–317 . Walter Ziesemer: Erste Vorlesung in deutscher Sprache . In: Muttersprache . Band   52 , Nr.   6 , 1937, S.   225–227 . Werner Schneiders: 300 Jahre Aufklärung in Deutschland . In: Werner Schneiders (Hrsg.): Christian Thomasius. 1655–1728. Interpretationen zu Werk und Wirkung. Mit einer Bibliographie der neueren Thomasius-Literatur (= Studien zum achtzehnten Jahrhundert ). Band   11 . Meiner, Hamburg 1989, S.   1–20, hier S. 1 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  12. ↑ Christian Thomasius: Christian Thomas Eröffnet Der Studierenden Jugend zu Leipzig/ In einem Discours Von denen Mängeln der Aristotelischen Ethic, und von andern das Ius publicum betreffenden Sachen/ Zwey Collegia Uber die Christliche Sitten-Lehre und über das Ius Publicum . Weidemann, Salfeld, Leipzig / Halle 1688 ( 1:050386N im VD 17 .).
  13. ↑ Vgl. Wilhelm Schrader: Geschichte der Friedrichs-Universität zu Halle . Erster Teil. Dümmler, Berlin 1894, S.   12   f . ( uni-halle.de [PDF]). Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa . Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170 . Neuere Literatur weist darauf hin, dass das in der Forschung gezeichnete Bild des in Leipzig verfolgten Thomasius' recht einseitig auf den Äußerungen von Thomasius selbst basiert und keine weiteren Quellen für deren Beleg herangezogen werden. Vgl. hierzu: Detlef Döring : Christian Thomasius und die Universität Leipzig am Ende des 17. Jahrhunderts . In: Heiner Lück (Hrsg.): Christian Thomasius (1655–1728). Gelehrter Bürger in Leipzig und Halle. Wissenschaftliche Konferenz des Lehrstuhls für Bürgerliches Recht und Rechtsgeschichte an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg und der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig in Leipzig (7./8. Oktober 2005) aus Anlass des 350. Geburtstages von Christian Thomasius (= Abhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-Historische Klasse ). Band   81,2 . Hirzel, Stuttgart [ua] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , S.   71–97 .
  14. ↑ Melchior von Osse; Christian Thomasius: D. Melchiors von Osse Testament gegen Hertzog Augusto, Churfürsten zu Sachsen … 1556. Anitzo zum ersten mahl völlig gedruckt . Zu finden in der Rengerischen Buchh, Halle im Magdeburgisch 1717, S.   252 ( galegroup.com ).
  15. ↑ Vgl. Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170   f .
  16. ↑ Christian Thomasius: Rechtmäßige Erörterung Der Ehe- und Gewissens-Frage/ Ob zwey Fürstliche Personen in Römischen Reich/ deren eine der Lutherischen/ die andere der Reformirten Religion zugethan ist/ einander mit guten Gewissen heyrathen können?: auff Veranlassung Einer famosen Schrifft/ derer Titul: der Fang des edlen Lebens durch frembde Glaubens-Ehe/ zu steuer der Warheit entworffen / von Christian Thomas/ ICto . Salfeld, Halle 1689 ( 3:004881C im VD 17 .).
  17. ↑ Vgl. Max Fleischmann: Christian Thomasius . Niemeyer, Halle (Saale) 1931, S.   31   ff . Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1170   f .
  18. ↑ Vgl. Wilhelm Schrader: Geschichte der Friedrichs-Universität zu Halle . Erster Teil. Dümmler, Berlin 1894, S.   15 ( uni-halle.de [PDF]). Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1171 . Jan Brademann : Residenzstadt und frühmoderner Staat: Überlegungen zum verfassungs- und kulturgeschichten Hintergrund für die Gründung einer Universität in Halle . In: Heiner Lück (Hrsg.): Christian Thomasius (1655–1728). Gelehrter Bürger in Leipzig und Halle. Wissenschaftliche Konferenz des Lehrstuhls für Bürgerliches Recht und Rechtsgeschichte an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg und der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig in Leipzig (7./8. Oktober 2005) aus Anlass des 350. Geburtstages von Christian Thomasius (= Abhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-Historische Klasse ). Band   81,2 . Hirzel, Stuttgart [ua] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , S.   117–140, hier S. 117 .
  19. ↑ Franz Wieacker : Privatrechtsgeschichte der Neuzeit unter besonderer Berücksichtigung der deutschen Entwicklung. Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2. Auflage 1967, S. 315 und 328.
  20. ↑ Christian Thomasius: Summarischer Entwurff Derer Grund-Lehren/ Die einem Studioso Iuris zu wissen/ und auff Universitäten zu lernen nöthig / nach welchen D. Christian Thomas. Künfftig/ so Gott will Lectiones privatissimas zu Halle/ in vier unterschiedenen Collegiis anzustellen gesonnen ist . Rengerischer Buchladen, Halle 1699 ( 1:008519U im VD 17 .).
  21. ↑ Emmy Rosenfeld: Friedrich Spee von Langenfeld. Eine Stimme in der Wüste. Walter de Gruyter & Co., Berlin 1958 (= Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kulturgeschichte der germanischen Völker. Neue Folge, 2), S. 344–346.
  22. ↑ So veröffentlichte 1705 Peter Goldschmidt , ein Prediger aus Sterup , seine gegen Thomasius gerichtete Schmähschrift „Verworffener Hexen- und Zauberer-Advocat, das ist, Wolgegründete Vernichtung des thörichten Vorhabens Hn. Christiani Thomasii“.
  23. ↑ Martin Schermaier : Die Bestimmung des wesentlichen Irrtums von den Glossatoren bis zum BGB (= Forschungen zur Neueren Privatrechtsgeschichte. Band 29). Böhlau Verlag Wien/Köln/Weimar 2000, Abschnitt 10, Die Irrtumsrechtliche Diskussion zwischen Erklärungs-, Vertrauens- und Willenstheorie , S. 537 ff.
  24. ↑ Mehrdad Payandeh : Judikative Rechtserzeugung. Theorie, Dogmatik und Methodik der Wirkungen von Präjudizien. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8 . S. 59–61. zu: Christian Thomasius: Dissertationem iuridicam inauguralem, de rite formando statu controversiae: An legum iuris Iustinianei sit frequens, an exiguus Usus practicus in foris Germaniae? , 1715. (Kernaussage: Justinianisches Recht ist allenfalls dann anwendbar, wenn es sich nicht vor dem Naturrecht (Vernunftrecht) verbietet).
  25. ↑ Franz Wieacker: Privatrechtsgeschichte der Neuzeit unter besonderer Berücksichtigung der deutschen Entwicklung. Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2. Auflage 1967, S. 316 f.
  26. ↑ a b Jan Dirk Harke : Römisches Recht. Von der klassischen Zeit bis zu den modernen Kodifikationen . Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( Grundrisse des Rechts ), § 3 Rnr. 3.
  27. ↑ Vgl. Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . In: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie des 17. Jahrhunderts . Unter Mitarbeit von Vilem Mudroch. Band   4 /2: Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Nord- und Ostmitteleuropa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , S.   1165–1202, hier S. 1171 .
  28. ↑ Franz Wieacker: Privatrechtsgeschichte der Neuzeit unter besonderer Berücksichtigung der deutschen Entwicklung. Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2. Auflage 1967, S. 348–353 (352).
  29. ↑ Stintzing : Geschichte der Deutschen Rechtswissenschaft. Herausgegeben und fortgeführt von Ernst Landsberg . Band III 2. Oldenbourg, München 1880–1910 u. Neudruck bei Scientia, Aalen 1978. S. 185 ff.
  30. ↑ Vgl. Herbert Jaumann: Untersuchungen zur Geschichte der Literaturkritik zwischen Quintilian und Thomasius . Leiden, New York, Köln 1995, S.   276–303 .
  31. ↑ Vgl. Leander Scholz: Das Archiv der Klugheit. Strategien des Wissens um 1700 . Tübingen 2002, S.   43–104 .
  32. ↑ Vgl. Norbert Elias: Über den Prozeß der Zivilisation . Band   2 . Frankfurt/M. 1997, S.   362–380 .
  33. ↑ Christian Thomasius: Schreiben an Friedrich III., Kurfürst von Brandenburg zu Neujahr 1692 . In: Fritz Brüggemann (Hrsg.): Aus der Frühzeit der Deutschen Aufklärung. Christian Thomasius und Christian Weise . Leipzig 1938, S.   61–79, hier S. 62 .
  34. ↑ Vgl. Leander Scholz: „Vier Augen sehen mehr als zwei“ – Christian Thomasius und die politische Klugheitslehre . In: Tobias Nantz, Armin Schäfer (Hrsg.): Kulturtechniken des Barock. Zehn Versuche . Berlin 2012, S.   159–173 .
  35. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31. März, Seite 10.
Personendaten
NAME Thomasius, Christian
KURZBESCHREIBUNG deutscher Jurist und Philosoph
GEBURTSDATUM 1. Januar 1655
GEBURTSORT Leipzig
STERBEDATUM 23. September 1728
STERBEORT Halle
Abgerufen von „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_Thomasius&oldid=212961790 “