Churramitter
Som churramitter (også khorramitter , persisk خرمدینان chorramdinan , DMG ḫorram-dīnān , '[tilhører] god tro', arabisk خُرَّميه churramiya , DMG ḫurramīya ) Mazdakitterne og en række iranske, anti-islamiske og anti-arabiske sekter blev omtalt i islamiske kilder. [1] [2] [3] Et alternativt arabisk navn for denne bevægelse baseret på dens røde tøj var muḥammira ( محمره 'Med rød (klæder)'; Persisk سرخجامگان , DMG surḫ-ǧāmagān ). Churramitter bruges ofte til at referere til sekten, der begyndte et stort oprør mod kalifatet i Āzarbāydschān -regionen under Babak Khorramdin i det 9. århundrede.
Oprindelse og historie
Sekten af de persiske gejstlige Sunpadh grundlagde og var genoplivning af den tidligere bevægelse i Mazdakiten, elementerne i zoroastrianisme 'og shi'isme blev blandet. Andre kilder sidestiller dog churramitterne med mazdakitterne, selvom shiitiske elementer havde stor indflydelse på sekten efter islamiseringen af Iran. Churramitterne opnåede kun berømmelse og betydning under Babak Khorramdins ledelse og opstanden mod det abbasidiske kalifat.
En vigtig begivenhed for sekten var henrettelse af Abu Muslim på ordre fra abbasiderne. Abu Muslim havde ydet et afgørende bidrag til fremkomsten af abbasiderne ved magten gennem et oprør i Khorasan mod abbasidernes forgængere, umayyaderne . Churramitterne så ikke Abu Muslim som død, men hævdede, at han ville vende tilbage som Messias . Denne opfattelse blev også formidlet af profeten al-Muqannaʿ -lederen af et anti-arabisk og anti-islamisk oprør. Han hævdede, at Mohammed , Ali og Abu Muslim blandt andre var manifestationer af Gud.
Under Babaks ledelse forkyndte churramitterne ekspropriation og omfordeling af alle store godser og en afslutning på despotisk fremmed styre af de muslimske arabere. I 816 begyndte Khurramitterne at angribe muslimske styrker i Irak og Iran. Den abbasidiske kalif al-Ma'mūn sendte i alt fire hære mod churramitterne, men hver gang blev de besejret.
Først i 835 lykkedes det abbasiden general Afschin ved hjælp af tyrkiske militser at skubbe oprørerne tilbage fra store områder i det vestlige Iran. Med erobringen af fæstningen al-Badd i 837 blev opstanden undertrykt. Babak Khorramdin formåede at flygte til Armenien, men blev forrådt til abbasidiske tropper der og henrettet under tortur den 4. januar 838. Nogle af tilhængerne flygtede til det byzantinske imperium i 834 og 837. De konverterede til kristendommen og blev inkorporeret i den byzantinske hær.
Tro på
Al-Maqdisi gav nogle fakta om sekten. Han fandt ud af, at grundlaget for deres undervisning er tro på lys og mørke, mere præcist, universets princip er lys, hvoraf en del er blevet slukket og dermed blevet til mørke. De undgår omhyggeligt blodsudgydelser, medmindre de hæver oprørets flag. De er meget rene og ryddelige og nærmer sig andre mennesker med venlighed og velgørenhed.
Nogle af dem tror på gratis sex, forudsat at kvinderne samtykker, og også i friheden til at nyde alle glæder og fornøjelser, så længe man ikke skader andre. [4] Derfor oversættes navnet på sekt churram som glad / munter. [5] Sekten så alle profeter, uanset deres forskellige religioner og love, som legemliggørelsen af den samme ånd. [4]
Naubakhti siger, at churramitterne ser reinkarnation som den eneste form for liv efter døden. De har stor ærbødighed for Abu Muslim og hendes imamer. I deres ritualer, der holdes enkle, modtager de det højeste nadver gennem vin og drikkevarer. Samlet set omtalte Al-Maqdisi sekten som zoroastriere, der gemmer sig under islams kappe.
Arve
Efter undertrykkelsen af 838 -oprøret blev der rapporteret om isolerede oprør. Churramit -samfund er registreret i det 10. århundrede. Den sidste omtale af churramitterne kommer fra første halvdel af 1100 -tallet fra Hamadan -området . Ifølge den tyrkiske videnskabsmand Abdülbaki Gölpinarli, den Kizilbasch af det 16. århundrede, der hjalp fundet safavideriget , var de åndelige arvinger Churramites. [6]
Individuelle beviser
- ^ Arthur Goldschmidt, Lawrence Davidson, "En kortfattet historie i Mellemøsten," Westview Press; 8. udgave (21. juli 2005). S 81: “..en perser ved navn Babak, hvis oprør varede tyve år. Disse oprør blev inspireret af Persias præ-islamiske religioner, såsom zoroastrianisme (den sassanidiske herskeres tro) og en bondebevægelse kaldet Mazdakism ”
- ↑ Whittow (1996), The Making of ortodokse Byzans, 600-1025. Nye studier i middelalderens historie, London: Macmillan, s. 195, 203 og 215 Aserbajdsjan var stedet for hyppige anti-kalifiske og anti-arabiske oprør i det ottende og niende århundrede, og byzantinske kilder taler om persiske krigere, der søgte tilflugt i 830'erne fra kalifens hære ved at tage tjeneste under den byzantinske kejser Theophilos. [...] Aserbajdsjan havde en persisk befolkning og var et traditionelt centrum for den zoroastriske religion. [...] Khurramitterne var en [...] persisk sekt, påvirket af shiitiske doktriner, men med deres rødder i en præ-islamisk persisk religiøs bevægelse.
- ↑ W. Madelung: Khurrammiya. I: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (red.): Encyclopaedia of Islam. Brill, 2009. Brill Online. Citat: "Khurrammiya eller Khurramdiniyya henviser i de islamiske kilder til den religiøse bevægelse, der blev grundlagt af Mazdak i slutningen af det 5. århundrede efter vor tidsregning, og til forskellige anti-arabiske sekter, der udviklede sig ud af det under påvirkning af visse ekstremistiske shi-læger."
- ↑ a b Yarshater, Ehsan. 1983. Cambridge historie i Iran, bind 2. S. 1008
- ↑ Yarshater, Ehsan. Cambridge History of Iran, bind 2. s. 1005
- ^ Roger M. Savory (ref. Abdülbaki Gölpinarli), Encyclopaedia of Islam , "Kizil-Bash", Online Edition 2005