Dette er en fremragende vare.

Darius I.

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Darius -figur med inskription (ΔΑΡΕΙΟΣ, øverst til højre) fra " Perservase " af den apuliske Darius -maler ; omkring 340/20 f.Kr. Chr.

Dareios I (ny persisk داریوش , DMG Dāriyūš , Old Persian Dārayavauš , Babylonian Dariamuš , Elamish Dariyamauiš , Aramaic Dryhwš eller Biblical Aramaic דַּרְיָוֶשׁ Darjaweš , oldgræsk Δαρεῖος , latin Darius ; * 549 f.Kr. Chr. † 486 f.Kr. F.Kr.), ofte også kaldet Darius den Store , var fra 522 f.Kr. Stor konge af det persiske Achaemenid -imperium og den niende konge af Achaemenid -dynastiet. Dets persiske navn betyder "at bevare det gode".

Sammen med Cyrus den Store anses Darius I for at være den vigtigste store konge i det gamle persiske imperium. En af de resultater, der bidrager til denne vurdering, er fornyelsen af ​​de kejserlige strukturer. Hans administrative reformer blev betragtet som eksemplariske længe efter afslutningen af ​​Achaemenid Empire; måske påvirkede de endda organisationen af Romerriget . Han fremmede også kunst, især arkitektur. Grundlæggelsen af Persepolis og byggeaktiviteten i andre boligbyer, især i Susa, vidner om dette.

Primære kilder

Persiske kilder

Der er en række arkæologiske kilder til regeringstiden for Darius. Begrundelsesrapporten i Bisutun samt talrige indskrifter fra hele imperiet vidner om hans politiske arbejde. Der er også talrige ruiner i Persepolis, Pasargadae, Naqsch-e Rostam, Susa, Babylon og andre steder, hvorfra der kan hentes indikationer på administrationen af ​​det persiske imperium på sin tid; Vigtigst her er de administrative notater fra Persepolis i form af lertavler i Elamite .

Græske kilder

Historien om Herodotus dækker hele Darius 'regeringstid, men må ses kritisk. Derudover beskrives Darius i dramaet Perserne af Aeschylos . Det gengiver det nutidige græske billede af Darius; dette viser også Dareios 'sandsynlige motiver for hans erobringskrige. Det nævnes også lejlighedsvis af andre gamle græske forfattere.

bibel

I Ezras bog (kapitel 6, vers 1) [1] i Tanach beskrives dekret og detaljerede instruktioner for nybygningen af templet i Jerusalem . Hans afslutning og indvielse i det sjette år af Darius 'regeringstid (marts 515 f.Kr.) nævnes (kapitel 6, vers 15 [2] ). En påstået korrespondance mellem Kyros og Darius med kong Ahasveros (Artaxerxes - Darius 'barnebarn) er beskrevet (kapitel 4, vers 7 [3] ), under hvis regeringstid Ezra og Nehemias kom til Jerusalem. Den generøse finansiering af tempelbygningen bragte Darius og hans efterfølgere støtte fra det jødiske præstedømme. Darius I siges at være identisk med Darius mederne nævnt i Daniels bog (kapitel 6, vers 29 [4] ), der efter erobringen af ​​Babylon af Kyros II blev konge af kaldæerne i stedet for Belšazar ; på det angivne tidspunkt var han dog endnu ikke ved magten.

Liv og dominans

Nedstigning og ungdom

Darius I blev født omkring 549 f.Kr. Født som søn af Hystaspes . Hystaspes, guvernør i Parthia under de persiske konger Kyros II og Cambyses II , kom fra den persiske Achaemenid -familie. Som alle prinsens sønner modtog Dareios I en høflig uddannelse.

Afstamning af Dareios I ifølge Behistun -inskriptionen

Opstigningen

Fra Cambyses II blev han opvokset til sin personlige lansebærer . I denne egenskab fulgte Darius ham i 522 f.Kr. Om hans kampagne mod Egypten . Der Kambyses siges at have lært, at i den persiske kerneland, i hovedstaden Ekbatana , hans bror Bardiya (græsk: Smerdis) steg mod ham. Cambyses tvivlede på broderens forræderi og havde grund til at mistænke hans mord. Han gik straks ud for at dæmpe opstanden, men døde under tilbagetrækningen, formodentlig i en ulykke; Herodot antyder også muligheden for et attentatforsøg.

Der er to versioner til følgende begivenheder: Den officielle version, der er baseret på Darius 'egen repræsentation i stenindskriften af ​​Bisutun / Behistun , og som også blev vedtaget af Herodotus, er følgende:

For at hævne Cambyses vendte Darius tilbage til Persien og kunne vinde seks venner fra sin ungdom for at vælte den "falske Bardiya", en bestemt Gaumata , bror til guvernøren Oropastes . I den nærliggende Ekbatana fæstning Sikayawautish mødte han Gaumata og dræbte ham. Som angiveligt den sidste direkte mandlige efterkommer af Achaemenid -linjen ved siden af ​​sin far Hystaspes og hans bedstefar Arshama I , der begge gav afkald på den kongelige værdighed, så Darius sig selv som den retmæssige efterfølger af Cambyses. Med denne begrundelse blev han kronet til stor konge i Pasargadae , imperiets ceremonielle hovedstad, trods modstand. For yderligere at legitimere hans styre giftede han sig med Atossa , en datter af Kyros, som ville bære ham en værdig tronarving.

Denne historie om den "falske Bardiya", som allerede blev stillet spørgsmålstegn ved i antikken, holder ikke længere fast i skepsisen hos gamle historikere Pierre Briant , Fritz Gschnitzer , Robert Rollinger , Alexander Demandt , Maria Brosius og Josef Wiesehöfer . I dag antages det, at Darius spredte historien for efterfølgende at legitimere hans tronbestigelse som kejserens frelser. Det er især slående, at ingen på det tidspunkt nævner døden af ​​den virkelige Bardiya, selvom Kyros havde givet ham kontrol over hele den østlige del af det persiske imperium. Dareios hævder i Behistun -indskriften, at Gaumata også var i stand til at bedrage Bardiyas nærmeste miljø, herunder hans kone, i flere måneder; men dette virker så godt som umuligt: ​​den påståede bedragere var sandsynligvis den rigtige Bardiya. Det er ikke klart, om Darius selv dræbte denne.

Forskning i dag er stort set enige om, at Darius kun stort set var relateret til Kyros II og Cambyses II. Kyros II så sig selv som en efterkommer af Teispes og omtalte derfor sig selv som Teispide . Den senere ændring foretaget af Darius I til hans slægtstræ med Achaimenes som dynastiets grundlægger tjente mere til at understøtte hans krav på tronen. Den eneste overlevende inskription, hvor Kyros omtalte sig selv som en Achaemenid, er i mellemtiden blevet identificeret som en forfalskning fra Darius 'tid. I sidste ende havde ændringen i slægtsforskning ikke en afgørende effekt, men uden Achaimenes havde Dareios stigmatisering af ikke at kunne henvise til nogen kongelig forfader i en direkte linje. En forfader, Ariaramna I , blev sandsynligvis afsat af Kyaxares II, og hans styre blev overdraget til Kyros I. De nøjagtige processer i denne tidlige periode er imidlertid i mørket på grund af den dårlige kildesituation.

Tidlig regel

Efter kroningen i Pasargadae flyttede Darius til Ekbatana, hvor han lærte om modstandernes oprør i Elam og Babylonien . Elamitopstanden blev nippet i knoppen, da lederen Ashina blev taget til fange og henrettet i Susa . I Babylon havde Nidintu-Bel, der angiveligt stammede fra Nebukadnesar og Nabonidus , sig selv under navnet Nebukadnesar III. rejst til konge. Efter tre måneder blev han afsat og dræbt af Darius, der var rejst til Babylon med en kraft. Mens Darius stadig var i Babylon, blev et nyt oprør udløst i Bactria af en mand ved navn Frada. Den egentlige satrap af Bactria var dog loyal over for Darius og kunne drive Frada ind i ørkenen i det, der nu er Turkestan , hvor han senere blev grebet og henrettet.

På samme tid opstod en mand i Persis , persernes forfædres land, der også hævdede at være Bardiya; der var fornyet uro i Elam. Alvorlig uro og kampe også brød ud i medier , Parthia , Assyrien , Egypten , med Sattagyds og igen i Babylonien. Mod slutningen af ​​året 522 f.Kr. BC var således næsten hele det persiske imperium i uro.

Imidlertid kunne Darius stole på en loyal styrke ledet af nære fortrolige, så opstandene ifølge ham blev undertrykt efter hinanden inden for et år. I september 522 f.Kr. Første oprør fulgte i Babylon, som bortset fra en kort afbrydelse varede indtil december 521 f.Kr. Varede. [5] I maj 521 f.Kr. BC Nebukadnesar IV havde udråbt sig til den nye konge i Babylon og blev næsten syv måneder senere af Darius ligesom Nebukadnesar III før. dræbt. [5] I denne henseende vedrører Darius 'erklæring perioden fra hans første til den sidste kamphandling. Efter Gaumatas mord påstod Dareios at have besejret i alt otte " løgnekonger ". Slutningen af ​​521 f.Kr. I BC regerede freden i imperiet, kun grænsen i nord var stadig stærkt truet. 517 f.Kr. Dette område blev også pacificeret, og de saks, der boede her, betalte hyldest. Darius beskriver undertrykkelsen af ​​disse opstande i detaljer i Behistun -inskriptionen .

Udenrigspolitik

Det persiske imperium og tilgrænsende områder omkring 500 f.Kr. Chr.

Indien

Efter at reglen i det indre af imperiet var blevet etableret, var det nødvendigt at undgå mulige trusler, der kunne stamme fra den østlige grænse. Så området Sattagyds blev endelig annekteret til det persiske imperium, og persiske tropper avancerede så langt som til Indus -dalen , som også kunne være helt dæmpet. Gandharerne , der havde været under persisk styre i lang tid og blev anset for at være den modigste indianerstamme, viste sig at være særligt værdifulde for denne erobringskampagne. Indus -dalen var ikke kun interessant ud fra et sikkerhedsmæssigt synspunkt. Der var mange rige byer på de frugtbare sletter, og guldstøv blev udvundet i selve Indus. Desuden tillod erobringen endelig ubegrænset handel med det indiske subkontinent. Ture med den Skylax af Karyanda og Nearchus langs kysten af Persiske Golf havde tjent dette formål før.

Egyptiske navne på Darius I.
Horus navn
G5
mn
xib
Srxtail2.svg
Menech-ib
Mnḫ-jb
Med fremragende
(effektiv) vilje
Tronavn
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
rast
t
w
Hiero Ca2.svg
Setut-Re
S: twt-Rˁ
Scion af Re
Ordentligt navn
Hiero Ca1.svg
N17
rw
wAM8
Hiero Ca2.svg
Dareios
Drjwš

Libyen og Egypten

Egypten var faldet fra imperiet i begyndelsen af ​​Dareios 'styre og blev kun generobret med besvær. Satrap Aryandes, der allerede var udpeget af Cambyses, spillede en vigtig rolle her. Darius besøgte i 518 f.Kr. Personligt landet. Denne handling ses generelt som den endelige undertrykkelse af opstanden og inkorporeringen af ​​Egypten i det persiske imperium.

Cyrenaica havde allerede undergivet sig perserne under den egyptiske kampagne for Cambyses, men kunne genvinde sin uafhængighed i uroen i årene 522/21. Aryandes erobrede byerne Cyrene og Barke i en angiveligt ekstremt lumsk og brutal kampagne og udvidede sit satrapiske område til Great Syrte . Som persiske indskrifter viser, var de ikke-græske indbyggere i det østlige Libyen også under persisk styre.

Thracier og skytere

Det kan antages, at Darius også så Saks som en trussel mod imperiets nordlige grænse, på trods af deres vasalstatus. De bosatte området fra Aralhavet til det, der nu er Ukraine . Tilsyneladende skulle Saks angribes og omringes fra deres vestlige grænse. Så var 513 f.Kr. En kampagne på det europæiske fastland forberedt. Som en indskrift fundet der viser, blev der bygget en skibsbro over Bosporus nær Byzantion . Hæren krydsede til Thrakien og bragte den under persisk styre. I Donaus munding mødte de Saks, der dog tvang perserne til at trække sig tilbage. Ved Donau -grænsen, som derefter blev befæstet, forblev sakserne en trussel mod det persiske imperium.

Grækenland

Med kampagnen i årene 513/12 f.Kr. For første gang siden den lille Asiens kampagne for Kyros kom perserne i tættere kontakt med grækerne. Mange områder i det østlige Middelhav, der blev bosat af grækerne, var under persisk styre, men perserne var meget lidt interesseret i dette land. Da Makedonien i løbet af underkastelsen af ​​Thrakien også blev en vasal i Persien, troede de uafhængige grækere, at de selv snart ville falde ind i den store konges synsfelt. Athen forsøgte at forhindre dette ved at vedtage 506 f.Kr. Indgået en alliance med det persiske imperium. På persisk side blev dette forstået som formel underkastelse.

Selvom de joniske grækere, der boede på Lilleasiens kyst, nød mange privilegier blandt perserne - de fik endda deres egen satrapi - steg de i 500 f.Kr. Athenerne brød allianceaftalen og sendte militær støtte. 499 f.Kr. Hovedstaden i den satrapiske Lydia , Sardis , blev taget til fange og ødelagt i det 3. århundrede f.Kr. Perserne reagerede med massive modangreb. Militære aktioner fandt også sted på Cypern .

Slutpunktet for denne " joniske opstand " er erobringen og ødelæggelsen af ​​byen Milet i 494 f.Kr. F.Kr., der blev betragtet som leder i oprøret. For at forhindre senere uroligheder blev 492 f.Kr. En strafekspedition ledet af Mardonios blev sendt til Grækenland, men den mislykkedes. Thrakien og Makedonien, der var faldet fra imperiet i løbet af det joniske oprør, blev genvundet, men ekspeditionen mod Athen mislykkedes, fordi den persiske flåde blev ødelagt i en storm på Athos -bjerget .

To år senere var en anden kampagne under Datis og Artaphernes i første omgang vellykket. Persisk overherredømme i Det Ægæiske Hav blev udvidet, og Eretria blev ødelagt. Den persiske hær landede kort efter på Marathon -sletten , hvor den ønskede at føre en åben markkamp mod athenerne. Strategien blev ændret efter flere dage, og Athen skulle angribes direkte med flåden; Da hæren blev genindlæst på skibene, angreb athenerne under ledelse af Miltiades og ødelagde en del af den persiske hær. Derefter skyndte de sig til Athen, hvilket forhindrede byen i at overgive sig. Perserne trak sig derefter tilbage.

Dette slag ved Marathon har fået en verdenshistorisk betydning og er blevet fremstillet som en succes i foreningen af ​​det frie Vesten mod orientalsk despotisme. Men siden har historikere argumenteret for, at persernes hensigt kun var at straffe athenerne som utro allierede og ikke at underlægge Grækenland. Det var kun Darius 'søn Xerxes I, der foretog en omfattende invasion af det græske fastland. På trods af fiaskoen i Athen var den vestlige grænse sandsynligvis pacificeret, da den joniske kyst igen var fast i persiske hænder.

Indenrigspolitik

Administration og militær

I de første år af hans styre gennemførte Darius en omfattende administrativ reform, hvis hoveddel var oprettelsen af ​​forenede provinser, satrapierne. Omfanget og placeringen af ​​de enkelte satrapier samt formen og størrelsen af ​​deres pligter er usikker, da kilderne, Herodotus 'liste over satrapier og persiske kongelige indskrifter, er meget forskellige. Et stort bureaukratisk apparat, bedst kendt fra egyptiske optegnelser, stod ved satraperne. Kancelliets sprog var elamitisk indtil Artaxerxes I 's regeringstid og blev derefter erstattet af arameisk . Udnævnelsen af ​​satrappen af ​​den store konge og det faktum, at en sådan satrap - med få kendte undtagelser - havde embedet indtil hans død tyder på, at hans post lignede stillingen som en under- eller endda vasalkonge. En satraps beføjelser i hans provins var enorme, og han behøvede kun at retfærdiggøre sig selv for den store konge, men måtte betale hyldest og militærtjeneste til ham. Ifølge Herodot udførte satrap Aryandes militære kampagner på egen hånd og siges at have præget sine egne mønter. Ligesom den store konge og de højeste embedsmænd ved hans hof havde satraperne også deres egne sæler .

Dette forhold kan imidlertid ikke direkte sammenlignes med middelalderens feudale fyrstedømme, da den store konge udøvede den ubestridte centralmagt. For eksempel havde den store konge mulighed for at rejse en hær under hans personlige - eller personligt delegerede - ledelse med et kejserligt kontingent. Selve navnet på denne kejserlige kontingent indikerer, at troppekontingenter fra hele det kejserlige område - sorteret efter individuelle etniske grupper - blev rejst her. Derudover introducerede Darius en stående hær, der erstattede sine forgængeres milits -tropper. En af opgaverne for denne hær var at opretholde intern sikkerhed - svarende til moderne polititropper - og der var garnisoner i alle større byer. Der var også foreninger, der var ansvarlige for grænsesikkerheden. Fra Egypten er de kendt som lejesoldatforeninger, der er stationeret i grænsebyer. Den kongelige livvagt, kendt som udødelige , blev også brugt i krig.

økonomi og samfund

Desuden blev der oprettet et vejnetværk, der forbandt alle vigtige områder af imperiet med hinanden. Af disse " kongelige veje " er den, der førte fra Efesos eller Sardis til Susa , faktisk endda til Persepolis , den mest kendte, fordi Herodotus beskriver det detaljeret i sine historier . Handel og trafik blev også lettere ved at bygge en bro over Bosporus og færdiggøre en kanal fra Det Røde Hav til Nilen, som den egyptiske farao Necho II allerede havde påbegyndt.

Dareikos
fra Eckhel : Kort begyndelse på gammel numismatik; Wien, 1787

Under Darius blev der for første gang introduceret en valuta baseret på mønter for hele imperiet, som bestod af en guldmønt, Dareikos og en sølvmønt, Siglos . Dette viste sig at være særligt gavnligt for indenrigshandelen.

På grund af hans forretningsforståelse, der viste sig under reorganiseringen af ​​administrationen, fik han tilnavnet "butiksindehaveren" af den konservative persiske adel. [6]

Alle folkeslag i imperiet fik lov til at udøve deres egne skikke og religioner. Ikke desto mindre følte nogle sig dårligt stillede, fordi de enten - som Egypten - ikke var tilfredse med persisk hæderlighed, eller fordi illusionen om den fortsatte eksistens af deres gamle imperier som f.eks. Media, Lydia og Babylonia var blevet ødelagt ved opdelingen af ​​deres tidligere territorier i flere satrapier. Ionierne, der nød mange privilegier under Lydianerne, og som i sidste ende var i stand til at "hellenisere" det Lydiske rige, det vil sige, var i stand til at forme det på græsk, havde ikke denne magt over den store konge. Det ioniske oprør kan måske også forstås ud fra denne utilfredshed.

Men ikke alle traditioner blev brudt. Den personlige forening af den store konge med kongen af ​​Media og Babylonien fortsatte. Ligesom Cyrus og Cambyses kaldte Darius sin søn og kronprins Xerxes I til konge af Babylon. Selv fortsatte han også med at bære titlen egyptiske farao .

Under Darius blev der skabt en Pax Persica , en "persisk fred", en tilstand af indre fred, som blev formet af en omhyggelig tilpasning af imperiets strukturer, og hvor imperiet havde en sikker, velordnet enhed. Dette kom til udtryk i det faktum, at Darius ikke længere stiliserede sig selv som "persernes konge", men som "konge af lande og folk" og havde repræsentative folk i imperiet repræsenteret som lige på relieffer i de kongelige paladser. Kun med hensyn til skatter havde perserne privilegier. Der var ingen satrap for dem, og de skulle heller ikke hylde kongen.

Trusler mod indre fred

I det meste af Darius 'regeringstid var der fred i kongeriget. Egypten alene var en usikker provins. Her havde satrap Aryandes betydeligt udvidet sin magt og siges ifølge Herodotus endda at have præget sine egne mønter baseret på darikos -modellen. Om dette skal betragtes som et oprør mod Dareios kan betvivles, da satraperne generelt havde en stor magt, og mønter blev i stigende grad præget i provinserne i senere tider. I 486 f.Kr. F.Kr. var der imidlertid et åbent oprør, som sandsynligvis blev fremmet af egyptiske styrker; Aryandes var allerede omkring 500 f.Kr. Døde. Xerxes I , Darius 'efterfølger, måtte nedlægge dette oprør; Ifølge Herodot er det grunden til, at han oprindeligt afstod fra en planlagt invasion af Grækenland.

Hvis man ser bort fra de saks, der bor i imperiets nordlige grænseområde, hvis aktiviteter ikke er kendt på Darius 'tid, var den eneste anden kilde til uro på tidspunktet for Darius den ioniske vestlige grænse. Her skete det i 499 f.Kr. Til opstanden, der kan ses som begyndelsen på de persiske krige. Ellers var situationen i imperiet imidlertid stabil.

Religionspolitik

Dareios fortsatte Kyros 'politik, som tillod enhver indbygger at udøve deres religion frit, forudsat at Ahuramazda blev accepteret som den øverste guddom. En positiv omtale af denne praksis findes i bogen Ezra fra Tanakh , hvor den påståede støtte til genopbygningen af ​​templet i Jerusalem nævnes. Tvivl om repræsentationen er imidlertid passende, da det græske Xenophon kun vedtog denne politik i opdragelsen af ​​Kyros (også titel: Kyrupädie / Cyropädie) omkring 362 f.Kr. Nævnte. Værket repræsenterer ingen egentlige historiske begivenheder. Der mangler indskrifter fra Dareios selv om understøttelsen af ​​den nye bygning.

Darius fremmede zoroastrianisme , selv om det stadig er uklart, hvordan de gamle persiske vismænd blev tilbedt i denne periode. [7] Den øverste gud var Ahura Mazda , der ikke tolererede andre guder end ham selv. Det menes, at Darius arvede denne religion fra sin far.

Zoroastrianisme blev forsigtigt fremmet. Den tynde forblev den højeste kaste af præster, og på foranledning af den store konge blev der også ofret til de iranske, elamitiske og babylonske guder. Ahuramazda er den eneste gud, der findes i de kongelige indskrifter alene. Det menes, at statuen, som Darius havde opført for sin kone Artystone, var en statue af den persiske modergudinde Anahita .

Enten betalte Darius læbetjeneste til zoroastrianismen, eller også eksisterede den slet ikke; guden Ahuramazda kan også bevises i tiden før zoroastrisk tid. Tilbedelsen af ​​Ahuramazda som den eneste gud ifølge zoroastriske bud kunne ikke håndhæves. Officielle kulthandlinger til ære for Anahita og Mithras er dokumenteret fra Artaxerxes IIs tid , som begge også fandt tilhængere i Sassanid -perioden .

Ruinerne af Persepolis . I forgrunden skattehuset, bagpå til højre Darius -paladset.

Byggeri aktivitet

Dareios ønskede at flytte det kejserlige centrum fra Medic Ekbatana og Mesopotamian Babylon til fædrelandet Persis . I deres umiddelbare nærhed var Elam med sin gamle kongeby Susa, som Darius udvidede til sin hovedbolig, og som bevarede denne funktion til slutningen af ​​imperiet. I selve Persis lod han bygge en bolig i en ældre by, der havde været det administrative centrum. Byen blev kaldt Parsa , efter skik at give hovedstaden i et land samme navn som landet. Grækerne kaldte det Persepolis .

Susa

Bueskydningsfrisen fra Darius I's palads, detaljer i venstre ende. Frisen er nu i Musée du Louvre, Paris.

I Susa blev der oprettet et nyt paladskompleks i den nordlige del af byen. Der blev anlagt en terrasse, hvorpå der blev bygget en reception (gammel persisk Apadana ) og et palads. Under Artaxerxes I blev dette palads ødelagt ved brand, men blev senere genopbygget. Kun relieffer af glaserede mursten har overlevet, hvoraf de fleste nu er i Musée du Louvre i Paris.

Persepolis

Byggeriet i Persepolis lignede det i Susa. Også her blev der opsat en apadana på en terrasse. Et lille palads blev bygget ved siden af ​​det, formentlig til private formål. Denne struktur var imidlertid meget mindre end den i Susa. Den tredje bygning på terrassen var et skattehus, som skulle udvides under Darius 'regeringstid. Administrationsbygninger blev opført under terrassen; disse er imidlertid næppe blevet arkæologisk udviklet til dato. Både i Persepolis og i Susa blev bygningerne bygget af håndværkere fra hele imperiet og lavet af materialer fra forskellige lande. Imperiets forskellige folk med gaver og kostumer, der var typiske for deres lande, er afbildet på relieffer på trapperne.

Pasargadae

Formentlig under Kyros regeringstid mistede Pasargadae sin rolle som regeringssted og blev imperiets ceremonielle og sandsynligvis også religiøse hovedstad. Bygninger, der sandsynligvis blev startet af Cyrus, blev færdige af Darius; derudover blev et nyt palads bygget. Konstruktionen minder om Susa og Persepolis. En bygningsindskrift i navnet Cyrus blev fastgjort til en bygning, men det faktum, at den kileskrift, der blev brugt her, først blev introduceret under Darius, taler for sig selv.

Egypten

Også i Egypten er der tegn på livlig bygningsaktivitet af Darius, hovedsageligt på det religiøse område. Talrige templer blev bygget under hans regeringstid eller restaureret, herunder Hibis-templet og Qasr el-Ghueda i oasen Kharga , Ptah-templet i Memphis , Nechbet- templet i El Kab og Busiris- templet. Darius byggeri kan også findes i Karnak , Fayyum og Sais . Byggemateriale blev delvist hentet fra stenbrudene i Wadi Hammamat , hvor stenindskrifter af Darius kan findes. En anden vigtig bedrift er færdiggørelsen af ​​en 84 kilometer lang kanal, der allerede er påbegyndt under farao Necho II, som førte fra Nilens østlige arm over Wadi Tumilat til Det Røde Hav og dermed forbinder Persien med Egypten. Steles indskrevet på egyptisk , gammel persisk , elamitisk og akkadisk blev fundet langs kanalen.

Kunstnerisk og arkitektonisk udvikling under Darius

Hovedstad fra Susa, nu i Musée du Louvre, Paris
Relief af en vinget sfinx lavet af glaserede mursten fra paladset i Darius i Susa

Unter Dareios fand auf dem Gebiet der Kunst und der Architektur eine Zäsur statt: Zwar gibt es aus der Zeit des Kyros und insbesondere des Kambyses nur wenige archäologische Quellen; diese wenigen vorhandenen lassen jedoch auf Fortführung örtlicher Traditionen schließen. Ein bekanntes Relief aus der Zeit des Kyros in Pasargadae deutet elamischen Einfluss an. Nur das Grab des Kyros sticht in seiner Form heraus, und es sind keine direkten Vorbilder für diesen Bau bekannt.

Unter Dareios wurden bewusst die verschiedensten künstlerischen und architektonischen Stilelemente aus dem ganzen Reich zusammengetragen. Die monumentalen, mit Kanneluren versehenen Säulen der Paläste und öffentlichen Gebäude muten, vom Baumaterial und der Dimension abgesehen, im Schaft griechisch an, sind allerdings vermutlich nach mesopotamischem Vorbild geschaffen. Die Kapitelle weisen vor allem ägyptische Einflüsse auf.

Wie mehrere Wissenschaftler aus dem Bereich der Altorientalistik und auch der Ägyptologie vermuten, sind die Grundrisse der Paläste in Persepolis ägyptischen Ursprungs. So fühlten sich bereits die Ausgräber von Amarna bei der Betrachtung der Palastgrundrisse an Persepolis erinnert (Gerd Gropp). Dagegen wirkten die Paläste von Persepolis nach Ansicht von Indologen und vermehrt auch von Althistorikern als Vorbild für Paläste in Indien und Bauten in Griechenland.

Wie in der gesamten Geschichte des alten Orient ist auch unter den Achämeniden das Relief die vorherrschende Kunstform. Es erscheint in Kombination mit Inschriften, an Palastwänden und Treppenaufgängen. Unter den Vorgängern des Dareios war die Reliefkunst vor allem von elamischen Vorbildern geprägt. Unter Dareios zeigen sich deutliche mesopotamische (vor allem assyrische) Einflüsse. Die Reliefs waren bemalt und häufig mit wertvollen Materialien eingefasst; so waren beispielsweise manche Bärte auf den Reliefs in Persepolis aus Lapislazuli . Babylonische Einflüsse zeigen sich vor allem in Reliefs in Susa, die zumindest teilweise, aus der Zeit des Dareios stammen. Die Reliefs in Susa bestehen aus bunten, glasierten Ziegeln, die an die Prozessionsstraße und das Ischtar-Tor in Babylon denken lassen.

Unter Dareios erlebte auch die Skulptur eine Blüte. Kleine und größere Statuetten und Figuren bestanden aus wertvollen Materialien wie Lapislazuli und Elfenbein. Daneben ist eine Kolossalstatue des Dareios selbst aus Ägypten erhalten, die wohl noch unter dem Herrscher nach Susa gebracht wurde und dort gefunden wurde. Die Statue zeigt den Herrscher in elamitischer Tracht und persischen Herrschaftsinsignien, aber Inschriften in ägyptischen Hieroglyphen und Keilschrift aufweist. Kleinere Kunstwerke und kunstvolle Gebrauchsgegenstände bestehen aus Edelmetall, vor allem Gold und Silber. Eine Menge solcher Gegenstände wurden im Oxus-Schatz gefunden. Es wurden außerdem wenige Stoffreste und ein größerer Teppich gefunden, die auch auf diesem Gebiet eine hohe Fertigkeit andeuten.

Tod des Dareios

Nach Herodot [8] begann Dareios sofort nach seiner Niederlage in der Schlacht von Marathon damit, eine neue Expedition gegen Griechenland vorzubereiten. Dabei wurde er jedoch im Jahr 486 v. Chr. von einem Aufstand in Ägypten unterbrochen. Während dieser Zeit verstarb Dareios gegen Ende des Jahres 486 v. Chr., vermutlich im Monat Oktober oder November, doch ist weder das genaue Datum noch die Todesursache bekannt ( Ktesias von Knidos erwähnt nur allgemein eine Erkrankung [9] ). Im Dezember des Jahres 486 v. Chr. herrschte bereits sein Sohn Xerxes I. als neuer Großkönig. [10] Dareios wurde in dem zu seinen Lebzeiten für ihn erbauten Felsengrab in Naqsch-e Rostam beigesetzt.

Persönliches Umfeld

Familie

Dareios war der Sohn des Hystaspes , eines Satrapen von Parthien, ein Sohn des Arschama I. – beide Männer waren bei der Thronbesteigung des Dareios noch am Leben. Seine Mutter hieß Rhodogune . Dareios führt in der Inschrift von Behistun seinen Stammbaum auf den Stammvater Achaimenes zurück. Schon bei dessen Enkel gibt Dareios jedoch eine Trennung von der Linie an, der Kyros und Kambyses angehören. Dies lässt darauf schließen, dass Dareios zwar zum persischen Hochadel zählte, mit den Großkönigen Kyros und Kambyses aber nur entfernt verwandt war. Aus diesen Gründen heiratete Dareios bei seiner Thronbesteigung Atossa , eine Tochter des Kyros. Mit ihr hatte er vier Söhne, Xerxes , Achaimenes , Masistes und Hystaspes . Mit einer weiteren Tochter des Kyros, Artystone , hatte er zwei Söhne, Arsames und Gobryas .

Aus dem unmittelbaren königlichen Umfeld nahm Dareios noch Parmys , die Tochter des Bardiya zur Frau, mit der er einen Sohn, Ariomardos , hatte. Zusätzlich heiratete Dareios eine weitere Frau aus dem persischen Hochadel, Phaidime , die Tochter seines Mitverschworenen Otanes . Ob und wie viele Kinder aus dieser Ehe stammen, ist nicht bekannt. Schließlich ehelichte Dareios seine Nichte Phratagone . Aus dieser Ehe stammen zwei Söhne, Abrokomas und Hyperanthes .

Vor der Thronbesteigung hatte Dareios die Tochter seines späteren Mitverschworenen Gobryas geheiratet. Dieser Ehe entstammten drei Söhne, Artobazanes , der erstgeborene Sohn des Dareios, Ariabignes und Ariamenes . Töchter sind keine bekannt.

Obwohl Artobarzanes als Erstgeborener die Nachfolge für sich beanspruchte, war Xerxes als der erstgeborene Enkel des Kyros der gegebene Thronfolger. Seine Mutter Atossa hatte den größten Einfluss auf die Staatsgeschäfte und auf Dareios selbst. Deshalb lässt Aischylos in seinem Drama Die Perser Atossa als einzige Frau aus dem Königshof auftreten. Herodot behauptet, dass Dareios Artystone am meisten liebte, und ihr zu Ehren ein Standbild anfertigen ließ.

Die „Sieben Perser“

Als Dareios aus Ägypten zurückkehrte, konnte er sich auf die Unterstützung von sechs Adligen verlassen, die später zu den privilegiertesten Männern des Reiches wurden. Dareios muss sie schon von seiner Jugend auf gekannt haben, zum Teil mögen sie auch Verwandte gewesen sein. Otanes (altpersisch Hutana) gehörte zum Hoch-Adel und hatte möglicherweise Zugang zum Königshof des Gaumata . Er war Meder und wurde von den Griechen als Stiefbruder des Kyros I. angesehen, was jedoch durch die Behistun-Inschrift , die den Namen seines Vaters als Tukra angibt, widerlegt wird. Daneben gehörten zu den Verschworenen Gobryas (altpersisch Gaubaruwa), der vermutlich einer alten elamischen Adelsfamilie angehörte, Intaphrenes (Windafarna), Ardumaniš , Hydarnes (Widarna) und Megabyzos I. (Bagabuchša). Diese Verschworenen bildeten später mit ihren Familien die Elite des Reiches. Sie bekleideten Ämter, die sonst Verwandten des Großkönigs vorbehalten waren. Bis in das Sassanidenreich ist die Vormachtstellung von sieben Adelsfamilien nachweisbar.

Dareios ehrte die sechs Mitverschworenen auch durch Abbildungen auf königlichen Reliefs. Es sind nicht immer alle abgebildet, doch stets tauchen zumindest einige in der Funktion königlicher Würdenträger auf. Intaphrenes, der von Dareios als erster unter den Mitverschworenen namentlich genannt wurde, fiel bald in Ungnade, da er den König störte, als dieser mit einer Frau schlief. Während Intaphrenes hingerichtet wurde, blieb seine Familie verschont und behielt ihre privilegierte Stellung. Diese von Herodot erzählte Episode lässt sich durch sorgfältiges Studium der Königsinschriften bestätigen.

Selbstdarstellung

Dareios unterhielt wie kein anderer Achämenidenkönig einen großangelegten Propagandaapparat, durch den er in seinem gesamten Herrschaftsbereich präsent war. Selbst in Thrakien, Ägypten und dem Bosporusraum, also in vom Kernland des Reiches weit entlegenen Ländern, sind seine Inschriften zu finden. Darin präsentiert er sich mit seinem vollen Namen und beansprucht nicht nur die Herrschaft seines Reiches, sondern aller Länder und Völker. Diese Formel erscheint nahezu unverändert in sämtlichen von ihm in Auftrag gegebenen Inschriften:

„Ich bin Dareios der König, Sohn des Hystaspes, ein Achämenide, König der Könige.“ [11]

Die Inschrift von Behistun, wie auch die auf seinem Grab in Naqsch-e Rostam , stellt Dareios als ideales Vorbild für alle seine Untertanen dar. Besonders hervorgehoben werden sein Gerechtigkeitssinn und seine Selbstbeherrschung, eine Einschätzung, die man auch bei Herodot und Xenophon wiederfindet. Ferner bezeichnet sich Dareios als Meister in allen von einem guten Mann geforderten Künsten: Reiten, Bogenschießen und Speerkampf. Nicht zuletzt zeigt er sich als Feind der Lügner und der Lüge; die zu Beginn seiner Herrschaft von ihm besiegten Konkurrenten bezeichnet er als „Lügenkönige“.

Felsengrab des Dareios I. in Naqsch-e Rostam

Rezeption

Für die Griechen war Dareios ein Gegner; mit seiner Invasion Griechenlands, die 490 v. Chr. in der Schlacht von Marathon scheiterte, begannen die Perserkriege . Dennoch hat ihn der zeitgenössische griechische Dramatiker Aischylos positiv dargestellt. In seinem Drama Die Perser ist Dareios ein weiser König, der den Feldzug seines Sohnes Xerxes aufs schärfste verurteilt.

Das Bild des Dareios ist vor allem durch sein Wirken als Reichserneuerer und Gegner der Griechen in den Perserkriegen geprägt. Dabei ist auffällig, dass er selbst bei den Griechen nicht in einem schlechten Licht erscheint; die Darstellung des Herodot bleibt vergleichsweise objektiv und neutral. Ereignisse, die Dareios diffamieren könnten, wie der Libyenfeldzug, werden dort anderen Personen zugeschrieben, oder, wie die Invasion Griechenlands, verkürzt dargestellt. Manches wird gleich ganz ausgelassen, wie die Kämpfe um die Herrschaft in den Jahren 522/21 v. Chr.

Die moderne Forschung und Erkenntnisse aus der Archäologie zeichnen Dareios vorwiegend positiv. Heidemarie Koch stellt ihn als toleranten, auf das Wohlergehen seiner Untertanen bedachten Herrscher dar. Andere, wie Josef Wiesehöfer und Pierre Briant , sind mit ihrem Urteil kritischer, gestehen Dareios aber ebenfalls eine herausragende Bedeutung zu.

Chronologie

  • 549 v. Chr. Geburt des Dareios.
  • 525 v. Chr. Dareios begleitet Kambyses II. als königlicher Lanzenträger nach Ägypten .
  • 522 v. Chr. Usurpation des Gaumata . Tod des Kambyses. Dareios kehrt nach Persien zurück und lässt sich zum König krönen.
  • 522 v. Chr. Dareios wird von Nebukadnezar III. für drei Monate als König von Babylon abgesetzt (Usurpation). [5]
  • 521 v. Chr. Dareios wird von Nebukadnezar IV. für sieben Monate als König von Babylon abgesetzt (Usurpation). [5]
  • 521 v. Chr. Ende der Aufstände gegen Dareios.
  • 519 v. Chr. Sieg über den Sakenherrscher Skunxa.
  • 518 v. Chr. Dareios reist nach Ägypten.
  • 515 v. Chr. Gründung von Persepolis . Geburt Xerxes I.
  • 513 v. Chr. Eroberung der Kyrenaika . Feldzug gegen die Skythen . Eroberung Thrakiens .
  • 512 v. Chr. Einführung des Dareikos .
  • 507 v. Chr. Bündnis mit Athen .
  • 500 v. Chr. Einweihung des Bubastis-Kanals , des ersten Suezkanals .
  • 499 v. Chr. Ionischer Aufstand . Zerstörung von Sardes .
  • 494 v. Chr. Eroberung von Milet . Ende des Ionischen Aufstandes.
  • 492 v. Chr. Gescheiterte Griechenlandinvasion des Mardonios .
  • 490 v. Chr. Gescheiterte Griechenlandinvasion des Datis und des Artaphernes .
  • 486 v. Chr. Aufstand in Ägypten. Tod des Dareios.

Literatur

Primärliteratur

Wissenschaftliche Sekundärliteratur

  • Jürgen von Beckerath : Handbuch der ägyptischen Königsnamen (= Münchner Ägyptologische Studien. Band 49). 2. Auflage. von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , S. 220–221.
  • Pierre Briant : Darius. Les Perses et l'Empire. Decouvertes Gallimard, Paris 1992, ISBN 2-07-053166-X (Grundlegendes Werk über das Leben des Dareios und den Aufbau seines Reiches. Aufwändig illustriert, auch für Leser mit geringen Französischkenntnissen empfehlenswert).
  • Maria Brosius: The Persians. An introduction. Routledge, London 2006, ISBN 0-415-32089-5 .
  • Alexander Demandt : Darius und der „falsche Smerdis“. In: Alexander Demandt (Hrsg.): Das Attentat in der Geschichte . Berlin/ Wien 1996, S. 1 ff.
  • Leo Depuydt : Saite and Persian Egypt, 664 BC–332 BC (Dyns. 26–31, Psammetichus I to Alexander's Conquest of Egypt). In: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (Hrsg.): Ancient Egyptian Chronology (= Handbook of Oriental studies. Section One. The Near and Middle East. Band 83). Brill, Leiden/ Boston 2006, ISBN 978-90-04-11385-5 , S. 265–283 ( Online ).
  • Dietz-Otto Edzard : Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie . Band 9. de Gruyter, Berlin 2001, ISBN 3-11-017296-8 , S. 206.
  • Gerd Gropp: Beobachtungen in Persepolis. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran. Hrsg. v. Deutschen Archäologischen Institut Abteilung Teheran. Sonderdruck, Berlin 4. 1971. ISSN 1434-2758 (Forschungsanstöße zu der Bedeutung von Persepolis, insb. der vermutl. ägyptischen Einflüsse in der Architektur).
  • Fritz Gschnitzer : Die Sieben Perser und das Königtum des Dareios. Ein Beitrag zur Achaimenidengeschichte und zur Herodotanalyse. Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1977, ISBN 3-533-02598-5 (Vortragsschrift über die Anfänge der Herrschaft des Dareios und die Analyse der hierzu zur Verfügung stehenden Quellen).
  • Walther Hinz : Darius und die Perser. Eine Kulturgeschichte der Achämeniden. 2 Bände. Holle, Baden-Baden 1976, (Standardwerk. Grundlage für die neuere Achaimenidenforschung, insb. durch die Auswertung der elamitischen Tontafeln).
  • Heidemarie Koch : Es kündet Dareios der König. Vom Leben im persischen Großreich. von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1347-0 (Umfassende, aber nicht unumstrittene Darstellung zum achaimenidischen Perserreich mit Hauptaugenmerk auf die Zeit Dareios' I. und zahlreichen Illustrationen.).
  • Robert Rollinger : Der Stammbaum des achaimenidischen Königshauses, oder: die Frage der Legitimität der Herrschaft des Dareios. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan. Band 30, 1998, S. 155–209.
  • Thomas Schneider : Lexikon der Pharaonen. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , S. 107–108.
  • Leo Trümpelmann : Zwischen Persepolis und Firuzabad. ( Sonderband zur Antiken Welt ) von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1414-0 .
  • Josef Wiesehöfer : Der Aufstand Gaumātas und die Anfänge Dareios' I. Dissertation, Universität Bonn, Bonn 1978.
  • Josef Wiesehöfer: Das antike Persien. Von 550 v. Chr. bis 650 n. Chr. Albatros, Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-96151-3 (Gut geschriebenes Standardwerk zur Geschichte des alten Persien).

Historische Romane

  • Hanns Kneifel : Darius der Große. König der Perser. Lübbe, Bergisch Gladbach 2001, ISBN 3-404-14465-1 (Roman über die Figur des Dareios.).
  • Gore Vidal : Ich Cyrus, Enkel des Zarathustra. (englisch Creation ). Goldmann, München 2000, ISBN 3-442-42087-3 (Kritischer Roman über die Zeit des Achaimenidenreiches unter Dareios, Xerxes und Artaxerxes I. mit Darlegung verschiedener Sichtweisen auf das Reich und Studien über benachbarte Kulturkreise).

Weblinks

Commons : Dareios I. – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Anmerkungen

  1. Esra 6,1 EU
  2. Esra 6,15 EU
  3. Esra 4,7 EU
  4. Dan 6,29 EU
  5. a b c d Dietz-Otto Edzard: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 9. Berlin 2001, S. 206.
  6. Herodot , Historien 3,89,3 („λέγουσι Πέρσαι ὡς Δαρεῖος μὲν ἦν“).
  7. Mary Boyce : Achaemenid Religion. In: Ehsan Yar Shater: Encyclopaedia Iranica . Band 1: Āb – Anāhīd. Bibliotheca Persica Press, New York NY 1985; Routledge & Kegan Paul, London/ Boston 1985, ISBN 0-7100-9099-4 , S. 426–429 (Fachartikel zur Rolle der Religion unter den Achämeniden).
  8. Herodot, Historien VII 1,4
  9. Ktesias , Fragment 13, 23.
  10. Matt (Matthew William) Waters: Ancient Persia: a concise history of the Achaemenid Empire, 550-330 BCE. Cambridge University Press, New York NY 2014, ISBN 978-1-107-00960-8 , S. 114.
  11. Spezifische Übersetzung der Einleitung der Behistun-Inschrift nach H. Koch: Es kündet Dareios der König. Vom Leben im persischen Großreich. Mainz 1992, S. 17.
Vorgänger Amt Nachfolger
Kambyses II. Persischer König
522–486 v. Chr.
Xerxes I.
Kambyses II. Pharao von Ägypten
27. Dynastie
Psammetich IV.
Kambyses II. König von Babylonien
522–486 v. Chr.
Unterbrechungen in 522/521 v. Chr.
Xerxes I.