Div

Illustration af en forkortet prosaudgave af Shanahmeh fra Kashmir (1700 -tallet); Tahmorath , drab på dæmoner, modtager to divs, der ydmygt tigger ham om at lade dem leve.

Scene fra Shāhnāme : Akwān-e Dīw kaster helten Rostam i havet.

Diw -illustration fra 1500 -tallet. I: Ahsan-ol-Kobar. Golestan -paladset , Teheran

En Diw (også Div eller Dew ) er et væsen fra persisk og tyrkisk mytologi . Diwe (også Diws, Divs, Dive eller Dewe) optræder igen og igen som modstandere af helte og konger i iranske historier og islamisk kultur . De betragtes som onde væsener og vises i forskellige former, er for det meste udstyret med horn og kløer og har overnaturlige evner. På det tyrkiske sprog bruges ordet også til mytologiske giganter og titaner.

oprindelse

Avestan Daevas er stadig guder, der skal afvises , som er blevet dæmoniseret over tid. ^[1] Udtrykket Diw er en videreudvikling af Daeva og fremstår i stigende grad som personificeringen af ​​en ond figur. I Shahnameh -historier optræder de gentagne gange som modstandere af helte og konger. Deres oprindelse har imidlertid en anden oprindelse: oprindeligt var de fjendtlige konger, der kom fra de to regioner " Mazandaran " og " Tabaristan ", hvis indbyggere også blev kaldt "Hvide dæmoner", men er repræsenteret af Firdausi som overnaturlige væsener og efterkommere af Ahriman.

Det er uklart blandt historikere, hvilke nutidige områder der var dækket af de to gamle regioner. Der er et område i Iran kendt som Mazandaran, som ligger syd for Det Kaspiske Hav , men nogle forskere mener, at denne region var andre steder (muligvis i Indien), og navnet blev i sidste ende bare videregivet.

Visse mennesker og stednavne indikerer imidlertid, at Diws har en vis betydning i dagens Maranderan. Dette er især vist ved navnet på en stamme kaldet Div , som boede i dette område i det 16. århundrede.

Første optræden i Shahnama

Den første optræden og dermed de første argumenter med diverne går tilbage til regeringstiden for de to første konger i den persiske mytologi . Det første argument manifesterer sig i historien om Sijamak (søn af Kajumars ), der bliver dræbt af den sorte dæmon, søn af Ahriman :

Andre værker

I Kisekbasch Destani (Epic of the Cut Off Head), en sufi -epos fra det 13. eller 14. århundrede, støder ʿAlī ibn Abī Tālib på et afskåret hoved, der stadig kan recitere Koranen . Han fortæller om en Diw, der skar sit hoved af, kidnappede sin kone og spiste sit barn. Ali går derefter til underverdenen for at dræbe Diw, men finder ud af, at Diw stadig holder 500 andre sunnier fanger. I kampen dræber Ali Diw, frigiver fangerne, redder det sammenflettede barn og med Muhammeds hjælp bringer det afskårne hoved tilbage til livet.

Diw -forestillinger i islam

Diw, dæmon fra helvede kidnapper en peri . Persisk tegning fra 1500 -tallet

Selvom Diwen ikke er nævnt i Koranen , blev de senere integreret i deres religion af muslimer som djævelske monstre. ^[3] De første persiske koranoversættelser af At-Tabarī identificerede referencerne til onde ånder og dæmoner med Diwen. ^[4] For at forklare deres eksistens blev de ofte klassificeret i rækken af preadamitter (de andre var blandt andet jinn ). Ifølge Rhazes ville syndige menneskers sjæle også blive til diwen. Disse vandrer gennem det følgende til den sidste dom .

I populær tro frygtes Diwen også. De er mest aktive om natten, da mørket øger deres magt. Fluktuerende temperaturer eller en ildelugt ville lugte deres ankomst. Forskellige kvaliteter og evner tilskrives diwen og forårsager sygdomme og mareridt. Nogle af dem laver magi. Dette går hånd i hånd med troen på, at Diwen kunne gøre levende væsener til statuer eller dræbe dem, hvis de blev rørt. ^[5] Diw holder sin sjæl i en flaske, et dyr eller en genstand, så en ydre genstand først skal ødelægges, før Diw kan dræbes. ^[6] I dette tilfælde forsvinder Diw i luften. Hvis duggen spares, kunne erobreren gøre duggen til sin slave. For at gøre dette skal han vedhæfte en ring til skillevæggen. Efter dens forkerte natur gør Diw for det meste det modsatte af, hvad der bliver spurgt om den.

Af Diwen er der dem, der har sluttet sig til Iblis , den højeste af Satans ånder i den islamiske tro, og som senere blev forvist til helvede med ham, og dem, der stadig befinder sig i øde områder på jorden, som en kilde til lidelse og smerte for dig selv og mennesker, vandrer rundt. ^[7]

Se også

• Djinn
• Dev (mytologi)
• Pari (mytologi)
• Tahmorath (som "Dewenbändiger")

litteratur

• Jalil Doostkhah: Avesta . Oversættelse af teksten. Morvarid, Teheran, 1996. ISBN 964-6026-17-6 .
• Friedrich Rückert : Firdosis kongebog (Schahname) Sage I-XIII. 1890. Genoptryk: epubli GmbH, Berlin, 2010. ISBN 978-3-86931-356-6 .
• Vesta Sarkhosh Curtis: Persiske myter . Reclam, Stuttgart 1996, ISBN 3-15-010432-7 .
• Peter Lamborn Wilson , Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persiske billedtæpper. Forbundne myter. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6 , s. 30-45 ( The Devils / The Demons ).
• Uta von Witzleben : Firdausi: Historier fra Schahnameh. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf og Köln 1960, s. 15–26 ( Hvordan Siamak bliver dræbt af en Diw ...).
• Gertsman, Elina; Rosenwein, Barbara H.: Middelalderen i 50 objekter Cambridge; New York: Cambridge University Press. (2018)
• Andrew CS Peacock: Islam, litteratur og samfund i Mongolsk Anatolien . Cambridge University Press, Cambridge 2019, ISBN 978-1-108-49936-1 (engelsk).  

Individuelle beviser

1. ↑ Edmund Herzig, Sarah Stewart: Tidligt islamisk Iran . Bloomsbury Publishing, 2011, ISBN 978-1-78673-446-4 , s.   23  
2. ↑ Friedrich Rückert: Firdosi kong Bog (Schahname) Sage I-XIII. 1890. Genoptryk: epubli GmbH, Berlin, 2010, s. 5.
3. ^ IP Petrushevsky: Islam i Iran . SUNY Press, 1985, ISBN 978-1-4384-1604-5 ( google.de [adgang 5. oktober 2020]).  
4. ^ Thomas Patrick Hughes: Dictionary of Islam 1885. Genoptryk: New Delhi 2001 ISBN 81-206-0672-8 s. 134
5. ↑ Pedram Khosronejad FOLKET I LUFTHELSE OG ÅNDBEVÆRELSE I SYDEN IRAN I: Shamanisme og helingsritualer i nutidig islam og sufisme, T. Zarcone (red.) 2011, IBTauris
6. ↑ Gerhard landsbyer, wolfram Hesche tyrkiske folklore tekster fra Khorasan Otto Harrassowitz Verlag, 1998 ISBN 978-3-447-04111-9 s.62
7. ^ Edward Smedley, William Cooke Taylor, Henry Thompson, Elihu Rich: The Occult Sciences: Sketches of the Traditions and Superstitions of Past Times og dagens vidundere. Richard Griffin & Co., 1855, s. 50 , adgang 14. oktober 2020 .