Elamit kunst

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Relief med en spinner (Louvre Sb 2834)

Den elamiske kunst , den kunstneriske skabelse i området Elam , et imperium i nutidens Iran , kan spores i næsten fire årtusinder. Elam var ofte under stærk indflydelse fra Mesopotamien . Men der er nogle særegenheder i stil, materialer og teknikker, der klart adskiller kunsten der fra dens vestlige naboer. Udviklingen af ​​den glyptiske og runde skulptur kan let følges. Der er næsten ingen rester af maleri bortset fra malet keramik. Der er også få rester af monumental arkitektur. Et særligt træk er talrige elamitiske stenrelieffer, som er forløberne for Achaemenid og Sassanid rockrelieffer.

Det fjerde årtusinde f.Kr. Chr.

Det ældste bevis på forløbere for elamitisk kunst stammer fra det fjerde årtusinde f.Kr. Fra Susa . Især malet keramik stammer fra denne periode. Der er også mange eksempler på små runde skulpturer. Keramikken er ofte malet. Selvom fartøjerne ligner hinanden, er der ingen identiske prøver. Så de blev ikke masseproduceret. Dekorationerne er normalt brune på en lys beige baggrund. Frem for alt er der geometriske mønstre med stiliserede dyre- og menneskeskikkelser. Store bæger ser ud til at være blevet fremstillet som genstande af prestige. I modsætning til andre fartøjer er deres dekoration ret ensartet. [1] Forskellige, igen stiliserede lerfigurer stammer også fra denne periode. En lille figur af en ko er typisk for denne produktion. Figuren er lavet af lyst ler og er malet med brune pletter. [2]

Rundforseglingsindtryk stammer også fra denne periode. Sælerne viser ofte figurative scener, dyrehovedfigurer med bar overkrop og et smykkevedhæng om halsen. Nogle figurer har fuglelignende hoveder og ser ud til at være engageret i ritualer. Skildringen af dyrenes herre er også populær. [3] Sælene har ligheder med samtidige prøver fra Syrien og det nordlige Mesopotamien. Der synes at have været kontakter til denne region. [4]

Sent Uruk periode

Midten af ​​det fjerde årtusinde f.Kr. BC så begyndelsen på at skrive udvikling og dannelsen af ​​bystater i Mesopotamien. Kunsten blomstrede også, og især Susa var tæt forbundet med udviklingen i Uruk -perioden i Mesopotamien. En separat skrifttype blev også udviklet i Elam. Talrige afrullede sæler kommer fra Susa fra denne tid, men også dyrefigurer og menneskers. De overlevende figurer er for det meste ret små og ofte lavet af alabast. De er ofte meget stiliserede. Der er naturskønne fremstillinger på sælerne. På et afviklingsforsegling fra Susa kan du se en præst-konge med en bue og en pil, der angriber fjender, der på skift er ved siden af ​​en bygning. En anden afvikling af seglet viser rækker af fanger. Et andet segl viser arbejdere, der arbejder på et lager.

Gammel elamitperiode (3000 til 1500 f.Kr.)

Denne tids kunst er stadig stærkt påvirket af Mesopotamien, men viser også nogle særegenheder og forbindelser til kulturer i øst for nutidens Iran. Susa var fra omkring 2300 f.Kr. Også en del af det akkadiske imperium . Byens kunstproduktion blev således en del af akkadisk kunst. Denne indflydelse kan også mærkes i den periode, der fulgte, da Susa igen var uafhængig.

Nogle bønnestatuer kommer fra Susa, som de også kendes fra Mesopotamien. Sådanne figurer repræsenterer normalt en stående person med hænderne på maven og beder. En kopi fra Susa viser en stående mand med hænderne i den typiske bønnestilling. Ansigtet og kropsformerne er stærkt stiliserede og frem for alt stærkt geometriske. [5] I Susa var der også en statue af den akkadiske guvernør Ešpum . Igen er det en bedende statue, måske ældre end indskriften og stammer fra 2900 til 2600 f.Kr. Dateret. Især det korte hår og skægget, som kun dækker underhagen, har ingen paralleller i Mesopotamien. Så det er naturligvis et lokalt værk. [6]

Fra det tredje årtusinde f.Kr. Der er også nogle tabletter fremstillet af forskellige materialer, hvoraf nogle har et hul i midten. Sådanne tabletter er også velkendte fra Mesopotamien, hvor de blev placeret ved siden af ​​døre. Der var engang en nål i hullet, omkring hvilket et reb kunne fastgøres for at låse døren. Tallene på en tablet fra Susa er igen mere skematiske end tallene på mesopotamiske tabletter. Elamit -kunstneren ser også ud til at have haft problemer med hullet i midten af ​​panelet. På mesopotamiske tabletter er hullerne en del af sammensætningen, på Susa -tabletten snor figurerne sig om dem på en lidt uelegant måde. [7] Et speciale inden for Elamit kunstproduktion er brugen af bitumen , som blev blandet med andre materialer og derefter modelleret og hærdet. En plade af en bitumenblanding viser to nøgne mænd og slanger og et firbenet dyr mellem dem. Mændene har store hoveder og er muskuløse. Deres skildring ligner andre skildringer af mennesker fra Kerman i det østlige Iran. [8.]

Kunstproduktionen i denne periode omfatter også talrige bitumenbeholdere. Nogle af dem er fremstillet i form af dyr, har fødder i form af dyr eller er dekoreret med friser lavet af dyre- og menneskeskikkelser, der er bearbejdet i materialet. [9]

Puzur-Inschuschinak

Kong Puzur-Inschuschinak (omkring 2100 f.Kr.) udviklede en rask bygningsaktivitet i Susa og dekorerede templerne med talrige kunstværker. Næsten intet er bevaret af tempelarkitekturen. Under linealen var der dog sandsynligvis et stenskulpturværksted i Susa, der frembragte mindst en stor statue af linealen. I alt omkring 33 statuer og 12 mindre genstande kan tilskrives hans bygningsaktivitet, nogle af dem uden yderligere parallel. [10] Kunst under linealen i Susa er stærkt engageret i mesopotamiske modeller. Værkerne designet under Puzur- Inschuschinak inkluderer også en statue af gudinden Narunte (Louvre SB 54), som måske er hendes kultbillede og bærer herskerens navn. Statuen er 109 cm høj og lavet af kalksten. Ansigtet var sandsynligvis forgyldt en gang. På siderne af tronen er der stærke reliefrepræsentationer af løver. [11] En votivsten (Louvre SB 6) bærer den ikke velbevarede skildring af en slange, der snor sig omkring et hul, som sandsynligvis er midten af ​​stenen, på oversiden. På forsiden ses en halvknælende figur af en gud med et overdimensioneret søm i armene. Lignende repræsentationer kendes fra Mesopotamien. Sådanne sten blev brugt som fundamenter ved opførelsen af ​​et tempel og skulle beskytte templet symbolsk. Der er inskriptioner på akkadisk og elamitisk på objektet. Objektet kommer sandsynligvis fra Inšušinak -templet . I modsætning til ældre fra Susa er tallene velproportionerede. Selv detaljer som benmuskler gengives trofast. Figuren af ​​en gud med et søm kendes kun fra Mesopotamien. Stilmæssigt er figuren meget nært knyttet til akkadisk og post-akkadisk kunst. [12]

Glyptisk

Talrige sæler og rullede sæler stammer også fra dette tidspunkt. Cylindertætninger var nu reglen. De er ofte svære at skelne stilistisk fra dem fra Mesopotamien. Der er sæler af embedsmænd, men også dem, der skildrer en kamp om guderne. En bemærkelsesværdig undtagelse er en sæl med en malkningsscene fra Susa. Cylinderforseglingen stammer fra 2600 til 2500 f.Kr. Mælkescener er velkendte fra Mesopotamien, men vises ikke der på sæler. [13] Cylindriske sæler fra øst for imperiet viser en anden stil. De blev først fundet i Tal-i Malyan , den gamle Anzhan. Figurerne på sælerne har meget brede klæder og bærer specifikt hovedbeklædning. De ligner statuetter fundet i Bactria . Sælene kaldes Anshanite ( Anshanite ). [14]

Sukkalmah-dynastiet (ca. 1900-1500 f.Kr.)

Denne periode er mindre veldokumenteret. Talrige sæler kan dateres til denne periode. Ved Kurangun var der stenrelieffer fra denne periode. Du befinder dig på en stenet bakke og kan ikke ses fra dalen. Ingen indskrifter har overlevet, der bekræfter navne på mennesker eller guder. Her blev et frit kultområde hugget ud af klippen med en dekoreret klippevæg. I et lavere register kan du se 26 fisk. Over den sidder et par guder, der troner. Mange af elementerne i repræsentationerne på relieffet kendes ellers kun fra sæler og forseglinger. [15] En lettelse i Naqsch-e Rostam (ikke langt fra Persepolis ) tilhører cirka samme tid. En stående figur er velbevaret og ser til venstre. Der var guder engang afbildet på slangetroner. Kun slangetronen er bevaret i dag. Andre figurer stod engang foran dem, men meget lidt rester af dem. Frem for alt er den figur, der er bevaret, skematisk og har en bred kropsform. Tilsyneladende er der ingen direkte mesopotamiske modeller. [16]

Fremstillingerne på sæler er stadig stærkt påvirket af Mesopotamien. Men der er også lokale særegenheder. Hornene på det guddommelige hovedbeklædning peger udad. Normalt er en person afbildet foran en tronende gud eller konge. I stedet for inskriptioner er der andre ting arrangeret omkring scenen, f.eks. B. Bakker med planter, slanger eller geder. [17] Et godt eksempel er afviklingen af ​​et segl på et juridisk dokument fra Susa (Louvre Sb 8748), der blev udstedt til Tan-Uli . Til højre kan du se en gud på en slangetron, der også holder en slange i hånden. Foran ham står en mand, måske Tan-Uli, hvis hænder guden hælder vand. Forskellige detaljer er typisk Elamish, især slangetronen, men også kombinationen af ​​vand med slanger. [18]

Mellemelamitperiode (ca. 1500 til 1000 f.Kr.)

Statue af Napir Asu

Mellemelamitperioden kan betragtes som Elams guldalder, også hvad angår kunstproduktion. Untasch-Napirischa (ca. 1340-1300), Schutruk-Nahhunte , Kutir-Nahhunte (1155-1150) og Šilḫak-Inšušinak I (1150-1120) var vigtige herskere, der også byggede vigtige bygninger, især templer, og de hjalp med at dekorere værker af kunst.

Metal- og bronzeforarbejdning nåede et højdepunkt i løbet af denne tid. Den omtrentlige størrelse i størrelse af Napir-Asu er det fremragende arbejde i denne æra. Det viser dronningen stå i en bred kappe. Hænderne krydses over maven. Hovedet mangler. Et andet eksempel er modellen for en rituel scene kaldet Sit-Shamschi (oversat: solopgang ). På en støbt bronzeplade er der to mænd, der udfører ritualer. Figurerne blev bearbejdet individuelt og derefter individuelt fastgjort til tallerkenen. Andre rituelle genstande på tallerkenen blev derimod hældt sammen med den. Når pladen var fuld, går nogle træer tabt i dag. [19] Andet fremragende metalværk er to statuetter, den ene lavet af guld og den anden lavet af sølv, der skildrer en mandlig tilbeder og fra Trouvaille de la statuette d'or .

I den midterste elamitiske periode blev der også udført talrige værker i fajance. På den ene side er der beklædning af bygninger, på den anden side er der også skulpturer lavet af dette materiale. En kvægfigur fra Chogha Zanbil , der er belagt med blå glasur, er forsynet med en indskrift, der udtrykkeligt nævner Untasch-Napirischa som opfinderen af ​​denne teknik. Mindst to griffiner lavet af dette materiale kommer fra Chogha Zanbil og et par løver fra Susa. [20] Under Šilḫak-Inšušinak I. blev facader på templer dekoreret med glaserede fliser. De viser store figurer af kongen og dronningen. Herskeren rapporterer igen, at han var opfinderen af ​​denne teknologi. [21]

Ved begravelser af denne tid var der portræthoveder, som for det meste blev placeret ved siden af ​​hovedet på den begravede person. Deres funktion er ikke sikker, de repræsenterer muligvis de døde. Det er imidlertid også blevet foreslået, at de repræsenterer pårørende til den døde person, der kigger på den døde. De fleste eksemplarer stammer fra det 12. og 11. århundrede f.Kr. Et eksempel fra Haft Tepe kan endda repræsentere en dronning.Hovederne er stadig isoleret i det 6. århundrede f.Kr. Chr. Attesteret, men er kunstnerisk meget mere krævende.

Forskellige eksempler på stenrelieffer kommer også fra denne periode. Et velbevaret eksempel på Eshkaft-e Salman viser sandsynligvis et kongeligt par med en prins. De vises frontalt med hænderne på maven. Hovederne ser til venstre mod indgangen til en hule. Det betyder, at du bliver vist fra siden. [22]

arkitektur

  • Nogle arkitektoniske rester fra den midterste elamitiske periode er bevaret. Susa var en beboet by i flere årtusinder, men dens offentlige bygninger blev gentagne gange revet ned og bygget om. I de ældre lag er der næsten kun boligarkitektur.
  • Tschogha Zanbil var derimod et nyt fundament for Untasch-Napirischa; Templer og paladser bevares bedre her. I centrum af byen var der en ziggurat omkring 50 m høj. I den første fase bestod den af ​​en firkantet bygning med en gårdhave og to helligdomme. I en anden konstruktionsfase blev gårdspladsen udfyldt, templedørene blev blokeret, og selve zigguraten blev bygget i gården. Bygningen var dekoreret med glaserede mursten og havde fire trin. [23] Resterne af to bygninger kommer også fra Chogha Zanbil, som kan være paladser, der måske kun har været i drift i kort tid. Begge bygninger har enorme gårde, omkring hvilke rækker af værelser er arrangeret. [24]
  • I Anschan (i dag Tal-i Malyan) er dele af en stor offentlig bygning blevet gravet op. Der blev fundet forskellige værelser her, grupperet omkring en gårdsplads på cirka 10 × 14 m. Bygningens funktion er usikker; dens betydning stammer imidlertid fra væggene dekoreret med glaserede fliser. [25]

Neo-elamitperiode (ca. 1000 til 600 f.Kr.)

Der er ikke mange monumentale kunstværker, der har overlevet, men der er talrige småværker, hvoraf nogle har et meget højt kunstnerisk og håndværksmæssigt niveau. Et af de få kongelige monumenter er en stele med kongen på en trone og en dronning stående foran ham. Dronningens holdning minder om portrættet af dronningen i reliefen af ​​Eshkaft-e Salman fra den midterste elamitiske periode. En tradition i repræsentationsmåden er tydeligvis synlig her. [26] Forskellige stenhugninger kan klassificeres i denne æra, selvom deres præcise datering ofte er usikker. Reliefferne ved Kul-e Farah viser lange rækker af mennesker, måske i nogle tilfælde deltagere i en banket. Kongen på en trone foran et bord med mad sidder over scenen i relief IV. [27] Bitumen mistede sin betydning som materiale i denne periode, men der er bemærkelsesværdige undtagelser. Relieffragmentet med en spinner er et af de mest berømte Elamite -kunstværker (Louvre Sb 2834). Midt i fragmentet kan du se en kvinde knæle på en skammel. Det er rigt dekoreret og har seks armbånd på hver arm. Hendes kappe er dekoreret, og hendes hår er omhyggeligt coiffed. Hun får vist at snurre. Bag hende står en tjener, der holder en blæser i begge hænder. Foran spinneren er der et bord med en fisk og runde genstande, der enten er brød eller frugt. Yderst til højre kan du se resten af ​​en kappe, der kan tilhøre en skikkelse, der er brudt væk i dag. En lille kasse af fajance (Louvre Sb 2810) kan tjene som et eksempel på denne kabarets tid. Det cirka 17 c høje objekt viser på sine fire sider to griffiner og to sfinxer i fladt relief. Rosseten mærker de tomme rum. På to sider er der et hunhoved, der fungerede som håndtag. [28]

Seglene i denne periode er stærkt påvirket af babyloniske og assyriske eksempler. Der er for eksempel skildringer af drager, der ligner dem på Ishtar -porten i Babylon . [29]

litteratur

  • J. Álvarez-Mon: The Art of Elam (c. 4200-525 BC) . Routledge: London og New York 2020
  • Pierre Amiet: Elam , Auvers sur Oise 1966
  • Javier Álvarez-Mon, Gian Pietro Basello og Yasmina Wicks (red.): The Elamite World , London, New York, 2018, ISBN 978-1-138-99989-3
  • Prudence O. Harper, Joan Aruz, Françoise Tallon (red.): The Royal City of Susa , New York 1992, ISBN 0-87099-651-7
  • Daniel T. Potts: Elams arkæologi . Cambridge University Press, Cambridge 1999, ISBN 0-521-56358-5

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ Frank Hole: Susa I Pottery , i: Prudence O. Harper, Joan Aruz, Françoise Tallon (red.): The Royal City of Susa , New York 1992, s. 32-41.
  2. Agnès Spycket: Mouflon , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 42, nr. 15.
  3. Joan Aruz: jar sealinbg viser tre figurer i en række scener , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): The Royal City of Susa , s. 43–44, nr. 17.
  4. ^ E. Porada Art i Iran, i neolitikum til median , i Encyclopædia Iranica
  5. Zainab Bahraini, Worshiper , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 83–84, BNr. 50.
  6. Zainab Bahrani: Statue af Eshpum , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 86-87, nr. 53.
  7. Zainab Bahraini: Plaque with Banquet and Animal Combat Scenes , in: Harper, Aruz, Tallon (red.): The Royal City of Susa , s. 84–85.
  8. Javier Álvarez-Mon: Elams skulpturelle kunst , i: Álvarez-Mon, Pietro Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 605-607.
  9. Zainab Bahrani: Fartøjer af bitumenforbindelse , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 99-105.
  10. Javier Álvarez-Mon: Elams skulpturelle kunst , i: Álvarez-Mon, Basello og Wicks (red.): The Elamite World, s. 605.
  11. ^ Béatrice André = Salvini: Statue af gudinden Narundi / Narunte , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 90
  12. Béatrice-AndréSalvini: Votive boulder af Puzur Inshushinak i:. Harper, Arux, Tallon (red.) The Royal City Susan, pp 88-90, Nr 54; Holly Pittman: Origins of monumental sculpture in Elam , in: Álvarez-Mon, Pietro Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 596
  13. ^ Joan Aruz: Seals of the Old Elamite Period , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): The Royal City of Susa , s. 106-110.
  14. ^ Potts: Elams arkæologi . S. 151-153.
  15. Javier Álvarez-Mon: Elams skulpturelle kunst , i: Álvarez-Mon, Pietro Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 605-607.
  16. ^ Potts: Elams arkæologi . S. 185-186.
  17. ^ Dominique Collon: First Impressions, Cylinder Seals in the Ancient Near East , London 1987, ISBN 0-7141-1136-8 , s. 55.
  18. Joan Aruz: Forseglet juridisk tablet med guddom om Sanke Throne and Worshiper, Inscription navngivning Tan-Uli , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): The Royal City of Susa , s. 117-118, nr. 76.
  19. Barbara Helwing Metals and Minning , i: Álvarez-Mon, Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 135-136.
  20. ^ Noëmi Daucé: Industrien af ​​glasagtige materialer i Elam , i: Álvarez-Mon, Pietro Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 574
  21. ^ Noëmi Daucé: Industrien af ​​glasagtige materialer i Elam , i: Álvarez-Mon, Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 578.
  22. Javier Álvarez-Mon: Elams skulpturelle kunst , i: Álvarez-Mon, Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 617.
  23. Behzad Mofidi-Nasrabadi: elamitisk Arkitektur, i: Álvarez-man, Basello, og Wicks (red.): Den elamitisk World, pp 524-526.
  24. Behzad Mofidi-Nasrabadi: elamitisk Arkitektur, i: Álvarez-man, Basello, og Wicks (red.): Den elamitisk World, pp 511-514.
  25. ^ Potts: Elams arkæologi . Pp. 247-252.
  26. Oscar White Muscarella: Stele of Adda-Hamiti-Inshushinak , in: Harper, Aruz, Tallon (red.): The Royal City of Susa , s. 198-99, nr. 140.
  27. Javier Álvarez-Mon: Elams skulpturelle kunst , i: Alvarez-Mon, Pietro Basello og Wicks (red.): The Elamite World , s. 620.
  28. Suzanne Heim: Kasse med stridende monstre , i: Harper, Aruz, Tallon (red.): Den kongelige by Susa , s. 207-08, nr. 145.
  29. ^ Potts: Elams arkæologi . S. 295-277.