Empirisme

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Empirisme som en videnskabelig pol

Empirisme [ ɛmpiˈʀiː ] (fra oldgræsk ἐμπειρία empeiría [ ebiría ] 'erfaring, empirisk viden') er en metodisk-systematisk indsamling af data . Resultaterne fra empiriske data kaldes også undertiden empirisme kort sagt.

I videnskabens filosofi står empirien som den erfaring, der fører til en hypotese (eller endda modbeviser den) i modsætning til beviser , dvs. den direkte indsigt i en videnskabelig påstand.

Empirisk forskning og hverdagsoplevelse

Empirisk forskning foregår simuleret i laboratoriet eller direkte i marken. Direkte felt forskning adskiller hverdagen fra livet erfaring med hensyn til den systematiske tilgang - man også taler om indsamling af data. Derudover er der krav til objektivitet og gentagelighed af observationer, som ikke stilles i denne form for hverdagens oplevelser.

I de empiriske videnskaber tjener empiriske observationer til at kontrollere teoretiske antagelser om verden. Om teorier også kan udvikles på grundlag af empiriske data, er delvist omtvistet. [1] Det nøjagtige forhold mellem empiri og teori behandles i videnskab og mere generelt i epistemologi og er genstand for talrige filosofiske kontroverser. [2] Der er ingen enstemmig opfattelse i videnskaben om, hvorvidt teoretiske udsagn kan bekræftes empirisk med sikkerhed, eller om de kun kan modbevises i princippet. [3]

historie

I slutningen af ​​middelalderen og den tidlige moderne periode hævdede naturforskere, at deres empiriske forskning gav dem ny indsigt. Empirisme er en filosofisk strøm, der opstod i det 17. århundrede og oprindeligt går tilbage til Francis Bacon og David Hume , som understreger den generelle afhængighed af al viden om erfaring. [4]

Påstanden var ofte forbundet med polemik mod andre forskere, der blev antaget at være baseret på traditionelle og kirkeligt sanktionerede myndigheder såsom kirkelige myndigheder. B. Aristoteles forlod, så videre tradition . Denne opfattelse er blevet vedtaget af videnskabshistorikere, der tilskrev fremskridt til empirisk orientering af innovative forskere og antagonisme til deres syn på en tilknytning til tradition.

Denne forenklede idé er z. B. kritiseret af Franz Graf-Stuhlhofer og påpegede, at videnskabelige fremskridt ofte var forbundet med et mere komplekst samspil mellem empiri og tradition. [5]

Radikale varianter af empirisme (såsom positionen repræsenteret af John Locke ) forstår det menneskelige sind som en tabula rasa , hvor viden kun kan opstå gennem sanseoplevelse ("Intet er i intellektet, der ikke har været i sanserne før.") . Filosofiske modargumenter til denne holdning blev formuleret af repræsentanter for rationalismen , såsom René Descartes , der påpegede sansernes grundlæggende fejlbarhed. I sidste ende er de klassiske positioner inden for rationalisme og empirisme imidlertid enige i deres afvisning af traditionen som kilden til en ufeilbarlig og lukket kanon for det kendte.

I sin Kritik af ren fornuft forsøgte Immanuel Kant at overvinde modsætningen mellem empirisme og rationalisme ved at postulere betydningen af a priori udtryk som rum , tid og kausalitet, der eksisterede i sindet før al erfaring.

Empiriske videnskaber

De empiriske videnskaber eller empiriske videnskaber er discipliner, hvor verdens objekter og fakta , som f.eks. B. planeter, dyr, adfærdsmønstre hos mennesker kan undersøges gennem eksperimenter, observation eller spørgsmålstegn. Disse empiriske metoder kan finde sted i laboratoriet eller, som det er det tekniske udtryk, i feltet. Dette betyder en undersøgelse af et fænomen eller problem i dens respektive kontekst. Dette gælder især inden for naturvidenskaben .

Dette står i kontrast til de ikke-empiriske videnskaber, hvor der kan opnås noget viden uden at ty til direkte observation og sanseoplevelse, såsom matematik og filosofi . Navnlig betragtes epistemologi og logik som ikke-empiriske vidensområder, fordi der her formuleres udsagn, der er korrekte eller forkerte udelukkende af logiske (formelle) årsager (f.eks. Tautologier og modsætninger kan ikke verificeres empirisk). Selv filosofisk refleksion , der ikke nøje følger logisk-formelle beregninger, udføres normalt kun gennem refleksion eller spekulation ; empiriske observationer bruges bevidst ikke til dette formål. Teologi (især i dens dogmatiske dele), jura (da lovtekster er casuistisk knyttet til enkeltsager), litteraturvidenskab og dele af lingvistik betragtes som ikke-empiriske videnskaber.

Det er også kontroversielt, om videnskaber, hvor tekstkilder evalueres og fortolkes ved hjælp af hermeneutiske metoder, såsom historie og dele af samfundsvidenskaberne , kan betragtes som empiriske videnskaber. Repræsentanter for en strengt forenet videnskabelig holdning - såsom Carl Gustav Hempel - betragter historien som en empirisk videnskab. [6] I modsætning hertil understregede repræsentanter for en dualisme mellem naturvidenskaberne og humaniora - som Wilhelm Dilthey i begyndelsen af ​​det 20. århundrede og senere Georg Henrik von Wright - den særlige karakter af hermeneutisk forløbende videnskaber. [7] Forholdet mellem hermeneutik og empirisk videnskab er kontroversielt i den filosofiske debat den dag i dag. Især inden for samfundsvidenskab var denne debat mellem repræsentanter for ensartede videnskabelige holdninger, såsom dem, der blev taget af repræsentanter for kritisk rationalisme Karl Popper og Hans Albert , og alternative holdninger (såsom den kritiske teori omkring Max Horkheimer og Theodor W. Adorno ), som er imod en af ​​deres meninger efter den "blinde" overførsel af videnskabelige modeller for viden til samfundsvidenskab og humaniora, kæmpede intensivt imod det i 1960'erne og 70'erne (jf. den såkaldte positivismestrid ).

Empiriske specialer

Se også

litteratur

Weblinks

Wiktionary: empirisme - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. Udo Kelle: Empirisk funderet teoridannelse. Deutscher Studienverlag, Weinheim 2 1997.
  2. Kurt Eberhard: Introduktion til teorien om viden og videnskab. Kohlhammer, Stuttgart 1999, ISBN 3-17-015486-9 .
  3. Winfried Stier: Empiriske forskningsmetoder. Springer, Berlin 1999. ISBN 3-540-65295-7 , s. 5 ff.
  4. Günter Gawlik (red.): Filosofiens historie i tekst og præsentation. Bind 4: empiri. Reclam, Stuttgart 1980.
  5. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Tradition (er) og empiri i tidlig moderne naturforskning. I: Helmuth Grössing, Kurt Mühlberger (Hrsg.): Videnskab og kultur ved alderdomsskiftet . (Skrifter fra arkiverne på universitetet i Wien; 15). V&R unipress, Göttingen 2012, s. 63–80.
  6. ^ Carl Gustav Hempel: Almindelige love i historiens funktioner. i: Journal of Philosophy. 39, 1942, s. 35-48.
  7. Georg Henrik von Wright: Forklaring og forståelse. Athenaeum, Frankfurt 1974.