Gaudeamus igitur

Gaudeamus igitur ( latin ; oversat til tysk: ”Lad os være så glad”), også kendt som De brevitate vitæ (latin for ”Om den korte liv”), er en elev sang med latinsk tekst. Den betragtes som den mest berømte traditionelle elevsang i verden ^[1] og er kendt i mange europæiske lande, i den angelsaksiske verden såvel som i dele af Asien og Latinamerika. Der er ofte oversættelser til de respektive nationale sprog. Der har også været forskellige tysksprogede versioner siden 1700-tallet.

De første tekstspor af denne sang findes i middelalderen. I de næste århundreder dukkede yderligere referencer til denne sang op i litteraturen, hvilket tyder på, at i det mindste tekstpassager skal have været videreført i den mundtlige tradition over en lang periode. Redigeret bogstaveligt af Christian Wilhelm Kindleben , forekommer teksten i den første trykte elevsangbog fra 1781 ^[2] og blev i 1800-tallet en fremtrædende del af elevsangbøger i det tysktalende område, men også i andre lande.

Melodien optrådte på tryk for første gang i 1788 og har siden været stærkt knyttet til teksten Gaudeamus igitur . Tekst og melodi udgør nu en enhed og nyder stor agtelse i akademiske kredse i mange lande rundt om i verden.

Da Johannes Brahms blev tildelt en æresdoktor fra University of Breslau i 1879, takkede han ham med Academic Festival Overture , til sidst spillede han Gaudeamus igitur i det store orkester.

Elevflyt med et citat fra "Gaudeamus igitur" på et gammelt postkort

sangtekster

Ordlyd og oversættelser

Bemærkninger:

• Kindleben bemærker: ”Jeg ved godt, at udtrykket sønner af muserne er et forkert, komisk udtryk; thi muserne beskrives for os som jomfruer i gudernes lære; som sådan kan og kan de naturligvis ikke have sønner. Men denne sætning er almindelig og giv hvem der kan hjælpe! "
• ":,:" I vers 5 til 7 er der ikke originalen, men findes i genoptryk.

Bemærk: Der er mange nyere versioner med afvigelser i tegnsætning, store og små bogstaver og i teksten. Eksempler:

• Leipzig Commers Book. I Karl Tauchnitz, Leipzig, 1816, s. 106ff. ( Google )

  Bortset fra begyndelsen af ​​verset er alle ord med små bogstaver ( akademia, professorer, membra, diabolus, antiburschius ).

  I vers 1: "Post jucundam juventutem,".

  I slutningen af ​​vers 2: "Transeas ad superos, Redeas ad inferos, Hos si vis videre."

  I slutningen af ​​vers 5: "Vivant omnes juvenes, Vivant et mulieres Bonae, laboriosae."

• Ny General Commers -bog. Teutonia. - Udvælgelse af Commers og Society sange. Halle, 1816, s. 162f. ( Google )

  I slutningen af ​​vers 5: “Vivant et mulieres (bis) Bonae, laboriosae! :: “.

• Berlin Commers Book. Bey Theodor Joh. Chr. Fr. Enslin, Berlin, 1817, s. 27f. ( Google )

  Bortset fra begyndelsen af ​​verset er alle ord med små bogstaver, undtagen Diabolus i strofe 7.

• Ny Commers -bog. Germania, 1818, s. 42f. ( Google )

  I vers 1: "Post transactam iuventutem,".

• Nye tyske generalkommandører og sangbog. 3. udgave, Germania (Tübingen in der Osiander'schen Buchhandlung), 1820, s. 25f. ( Google )

  I slutningen af ​​vers 5: “Tenerae, amabiles! Et laboriosae. "

• I USA, især Yale, blev strofer undertiden slettet og yderligere to tilføjet. ^[6]

Forklaringer af ord

• Muse trone Musensohn: The Muses var i oldtiden som beskyttere af kunst og videnskab, så det var en elev i det 18. århundrede kaldet Musensohn, analogt til tronen Muse er universitet og byen Muse, universitetsbyen.
• Nummos : Akkusativ flertal af den latinske nummus "mønt", her i betydningen "penge", "økonomisk støtte".
• Vivat , pereat ,: Høje og onde råb ( interjektioner ), der hovedsageligt blev brugt i den tidlige moderne periode. Vivat er den tredje person på latin ental, konjunktiv, nutid, aktiv fra vivere "at leve", således oversat "længe leve ...!" (Bruges stadig i dag som "live high!"), Pereat den samme grammatiske form for Latin perire "Gå under"; I 1700 -tallet var Pereat også en populær provokation blandt studerende til en rencontre, en spontan duel med hegnsvåben.
• Bursche : Fra den latinske bursarius , "resident of a Burse", en fællesbetegnelse for en elev i 1700 -tallet.

melodi

Lydprøve af melodien alene ^{? / i} Lydeksempel på melodien med en i dag,
ikke historisk bevist harmonisering ^{? / i}

Sangen kan opdeles i tre dele (se også sangform ), hvorved harmonien holdes enkel. De første fire søjler bruger de tre hovedfunktioner tonic , subdominant og dominant . Efter at have gentaget de første fire søjler er de følgende fire endda begrænset til en harmonisk svingning mellem tonic og dominant. Det sidste afsnit (streg 9 til 12) er lidt mere krævende med hensyn til harmoni: streg 9 er nok mest overbevisende med tonikken i sin grundposition eller som en sjette akkord på 1. beat og med subdominanten med en erstatnings sjette ( toner: es-gc) på Harmonize 2. og 3. beat. Af hensyn til en gunstig basmelodi, dvs. konstant stigende i hele eller halvtonetrin, følger den mellemliggende dominante i form af den femte akkord i takt 10 efter tonikken med en femtedel i bassen eller den uopløste fjerde sætning af den dominerende ( noter: fbd) med kromatisk bas, f. skarp-acd) eller formindsket syvende akkord (toner: f skarp-ak-es) i forhold til tonisk parallel (toner: gbd). Bar 11 bruger - helst efter tonicen i den sjette akkordposition - igen subdominanten med en erstatnings sjette. Den sidste bjælke lukker på en formel måde og samtidig i melodisk bestemt eufori med den dominerendes sjette fjerde forspring, opløsningen af ​​de to ledninger og tonikken. Den feminine slutning, det vil sige placeringen af ​​sluttonikken på et svagt slag, har en ret usædvanlig effekt.

Den iørefaldende melodi starter med to fjerde intervaller , bruger derefter hovedsageligt sekunder (26 gange) og et par tredjedels intervaller (7 gange). Det sidste melodiske klimaks dannes med tre sjettedele (to gange stigende i søjler 9 og 11 og en gang faldende i den sidste bar).

Den ofte anvendte tegnsætning giver sangen et rytmisk sving. Mens søjler 1 til 4 og 5 til 8 er meget ens (søjler 5-8 er en variant af søjler 3 og 4), skiller de fire sidste stænger med deres udstrakte harmoni, det sjette spring og de kontinuerlige kvartaler sig tydeligt ud. Stigningen mod slutningen af ​​sangen understreges af de først nåede topnoter ( den i søjler 9 og 11 samt f i takt 12).

Sangen kan findes a cappella - med et simpelt triadekompagnement - eller i en polyfonisk indstilling som i følgende eksempel.

( Lydeksempel ^{? / i} ) Gaudeamus igitur i et firedelt sæt

Overtonerne er lidt forskellige her sammenlignet med eksemplet ovenfor. Subdominanten i foranstaltning 2 forlænges med sekvensen S - S ^maj7 og den tilhørende mindre parallel. I foranstaltning 4 indsættes subdominanten S ⁷ for den dominerende D ⁷ .

Foranstaltning 1 - 4: | T | S - S ^maj7 - Sp | D ⁷ - S ⁷ - D ⁷ | T |

Lore historie

Forholdet til antikken

Titlen på sangen De brevitate vitae har siden oldtiden været kendt som titlen på en filosofisk afhandling af den romerske forfatter Lucius Annaeus Seneca (4 f.Kr. - 65 e.Kr.), der holdt sig til den filosofiske skole i Stoa . I sin afhandling "Om livets korthed" ^[7] formidlede Seneca, at livet kun forekommer for kort for de mennesker, der ikke bruger deres levetid fornuftigt, men spilder deres tid. ^{[8] [9]} Da universitetsuddannelsen i moderne tid også omfattede intensiv undersøgelse af gammel litteratur, kan det antages, at Senecas forfatterskab var kendt af de studerende på det tidspunkt.

Spor i middelalderen

Det ældste bevis på individuelle passager, Lyric fandt i en enstemmig conductus med titlen Scribere proposui ("Jeg har fået mig til at skrive"), som i et manuskript fra 1267 i Bibliothèque Nationale i Paris er bevaret. Dette manuskript er sandsynligvis skrevet i England og indeholder flere franske tekster og nogle blade med sange, sandsynligvis engelske kompositioner. ^[10] Scribere proposui tilbyder tætte tekstlige paralleller i strofer II og III til strofer II og IV i Kindlebens version, men formuleringen Gaudeamus igitur vises ikke endnu. Versets opbygning er også anderledes, og melodien gengivet i manuskriptet ligner ikke den, der blev sunget i dag.

Spørgsmålet i fjerde strofe er et almindeligt motiv i middelalderens poesi, når det kommer til livets forgængelighed. Se også: Ubi sunt .

Spor i den tidlige moderne tid

August Heinrich Hoffmann von Fallersleben skrev i sin afhandling om sangen Gaudeamus igitur fra 1872 ^[11] han havde "i det 16. århundrede manuskript" under titlen Hymnus Paranymphorum io io io io en sang af hån om ægteskabet mellem Martin Luther findes i 1525, da han spurgte sig selv, om "det samme ikke kunne have været komponeret til melodien af Gaudeamus igitur ". Håndskriften og teksten kendes ellers ikke længere. Ifølge Faller liv, det var en sang med 54 linjer, opdelt i (i overensstemmelse hermed 18) strofer hver med tre trochaic fire-overskrifter , hvoraf den sidste er catalectical (med den manglende ubelastede sidste stavelse). Sangen er efterfulgt af to vers med en metrisk uklar struktur, der kun kan tolkes som en trochee, som tilsyneladende er beregnet til at blive gentaget som et refræn i begyndelsen af ​​hver strofe:

Betydelige tekstmæssige matchninger kan ikke bestemmes, da den matchende Gaudeamus i sidste ende er formet af en traditionel liturgisk formel (Gaudeamus omnes), der kan ses i baggrunden for begge sange. Også måleren viser kun en fjern lighed, da Gaudeamus igitur ikke lukker de to rimede firedelte trochaer af en firedelskatalektisk trochee, men af ​​en akatalektisk trochaisk tredelt . Da den ældre tekst ikke er helt tilgængelig, kan det ikke bedømmes, om udviklingen af ​​indholdet fra den ironisk jublende "Gaudeamus" ("jubel", som Luther nu har fulgt sin lære mod cølibat) til den sarkastiske "Vale" Of the End er minder om den lignende struktur på Gaudeamus igitur ("Gaudeamus"-"Vivat"-"Pereat").

( Lydeksempel ^{? / i} ) ^[12]

Denne artikel eller sektion skal revideres: "I henhold til specifikationen af ​​sangbogen" - i henhold til hvilken sangbog? Günthers arbejde er en digtsbog.
Hjælp venligst med at forbedre det , og fjern derefter dette mærke.

En tysk sang, der klart er relateret til Gaudeamus igitur , brødre! lad os være sjove , blev sandsynligvis skrevet af Johann Christian Günther omkring 1717 og blev først trykt uden musik i en af ​​de posthume samlinger af Günthers digte. Sangen synges på en mindre variant af melodien (ifølge sangbogen, der blev skrevet "før 1717"). ^[13] Det fjerde forspring på en tung måldel i foranstaltning 2, såvel som den udeladte, men væsentlige efter 1600 tredjedel i den sidste akkord, taler også for en tidligere oprindelse eller en bevidst arkaisk indstilling af melodien. ^[14]

Den ældste version af teksten skrevet på latin, som i det mindste ligner nutidens, er i en håndskrevet elevsalmebog skrevet mellem 1723 og 1750. Bogen findes nu i Berlin statsbibliotek (tidligere statsbiblioteket for preussisk kulturarv, før det vesttyske bibliotek i Marburg). Ifølge Raimund Lang har melodien eksisteret siden 1736. ^[16]

I den latinske afhandling Dissertatio de norma actionum studiosorum seu af Burschen-Comment , den ældste kendte rapport om særlige studerendes skikke i det tysktalende område, udgivet i 1780, er der en klar henvisning til sangen. Indledningen siger:

En vis Christian Friedrich Gleiß, der blev født i 1752 og indskrevet i Erlangen til jurastudier i 1772, mistænkes for at være forfatter til litteraturen. Han døde i 1784.

I en tysk version fra 1798 udgivet under pseudonymet Nikolaus Balger er følgende oversættelse tilgængelig:

Dagens version er på tryk

Eleversange (genoptryk) - titelblad til den første trykte elevsangbog i Tyskland fra 1781, som indeholder det første dokument til den version af Gaudeamus igitur, der er i brug i dag

Den latinske version af Gaudeamus igitur , som er mest almindeligt brugt i dag, er i Christian Wilhelm Kindlebens bog Studentenlieder , udgivet i Halle (Saale) i 1781, sammen med en revision på tysk.

Kindleben havde studeret teologi i Halle og derefter ført et ustabilt litterært liv med skiftende positioner i forskellige byer. Med sine litterære publikationer gjorde han sig til dels upopulær. Hans livsform blev betragtet som for krænkende for en teolog.

Gaudeamus igitur med noter i en Kommersbuch fra omkring 1900

Det er klart, at de mundtligt overførte elevsange i 1700 -tallet stadig var præget af burlesk til uanstændigt indhold, hvilket fik Kindleben til at tilpasse teksten til offentliggørelse på tryk og fjerne alle stødende passager. Han skrev specifikt om Gaudeamus igitur i sin sangbog:

Jeg har følt mig tvunget til at omsmelte denne gamle kammeratssang, fordi poesien, som i de fleste sange af denne art, var meget dårlig; den har dog bevaret sit gamle ry, selvom nogle vers helt er udeladt, hvilket krænkede velstand, og som ifølge akademisk lov ikke må synges offentligt.

Han forsøgte at forhindre en forventet censur, men havde tydeligvis undervurderet den forargelse, han vakte med udgivelsen af ​​de dengang socialt rynkede på elevsange. Desuden Kindleben også udgivet sin elev leksikon på samme tid, som behandlet forklaringen af moderne student sprog .

Med disse to udgivelser af sine elevsange og sit studieleksikon , som han redigerede under et ophold i sin gamle universitetsby Halle, overskatte han åbenlyst sine samtidiges tolerance. Prorektoren ved universitetet i Halle lod ham udvise byen og udgaven af ​​de to værker konfiskerede. I dag har kun få originale eksemplarer overlevet.

Melodien, der i dag blev sunget af Gaudeamus igitur, udkom første gang på tryk i 1788 i bogen Songs for Friends of Sociable Joy , udgivet i Leipzig. Her ledsager melodien imidlertid den tyske tekst Brødre lad os være sjove . Melodien blev derefter overført analogt til den latinske tekst. Musik og latinsk tekst dannede efterfølgende en uadskillelig enhed, så melodien siden har fået samme betydning som teksten.

Udvikling til verdens vigtigste elevsang

CW Allers , Das deutsche Corpsleben, Beim Gesang, 1902

"Gaudeamus igitur", farve postkort fra 1898

Senere var der talrige tilpasninger og moderniseringer af sangen, som - sandsynligvis på grund af deres aktuelle tidsreferencer - ikke kunne sejre på lang sigt og blev glemt. Den latinske tekst af Kindleben var baseret på århundreders mundtlig tradition og var derfor mere tidløs. Med kun mindre ændringer, blev det indarbejdet i de nyopståede Kommers bøger i det 19. århundrede, som nu blev brugt som sangbøger i elevens pub . For eksempel i Tübinger Commersbuch fra 1813, i Neue Allgemeine Commersbuch von Halle fra 1816 og i Berliner Commersbuch fra 1817.

I første halvdel af århundredet var det hovedsageligt revolutionære og oprørske lejligheder, hvor sangen blev sunget. Sangen blev hørt nytårsaften 1828/29, da studerende optrådte gennem Göttingens gader. Richard Wagner rapporterede i sin selvbiografi Mein Leben ^[20] om en scene under sine studier i Leipzig i begyndelsen af ​​1830'erne. Efter at nogle elever blev anholdt under et gadeoprør, samlede flere grupper af studerende sig for at marchere sammen mod politifængslet og befri deres medstuderende. Han nævnte, at eleverne havde betonet Gaudeamus igitur, og at han var imponeret over scenens alvor.

Efter 1848 ændredes opfattelsen af ​​sangen hurtigt. Det blev ikke kun en integreret del af kanon af sange af tyske studerende ( Allgemeine Deutsches Kommersbuch ), men blev også ekstremt værdsat på grund af sin alder. I anden halvdel af århundredet etablerede den traditionelle studiekultur i det tysktalende område sig som et vigtigt element i staten. Sangen Gaudeamus igitur blev en akademisk hymne, der i stigende grad blev sunget eller opført ved officielle akademiske ceremonier.

Populariteten af ​​den originale latinske version af Kindleben strakte sig også til udlandet. I 1888, i anledning af 800 -års jubilæet for universitetet i Bologna , blev sangen erklæret som en "studentesang". ^[21] På den eneste overlevende lydoptagelse af den tyske kansler Otto von Bismarck , i en alder af 74 i 1889, citerer han blandt andre sange fra Gaudeamus igitur .

Sangen ekko også i moderne medier som film og tv. Det bruges også i filmscores . I slutningen af Jules Verne -filmen The Journey to the Center of the Earth (originaltitel: Journey to the Center of the Earth ) (1959) er f.eks. Professor Oliver Lindenbrook ( James Mason ), der er vendt lykkeligt hjem, igitur fra studenterne på hans universitet med sangen Gaudeamus fejret. Stykket kan også høres i slutningen af ​​filmen Dr. med. Job Prätorius fra 1965 med Heinz Rühmann. Wie der deutsche Musikwissenschaftler Ulrich Wünschel (Berlin) im Mai 2008 feststellte, wird Gaudeamus igitur auch in dem Soundtrack zu Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull verwendet („A Whirl Through Academe“, 2:40). 2017 brachte Welle: Erdball ein Minialbum mit dem Titel Gaudeamus igitur heraus.

Das Lied wird heute vor allem von Studentenverbindungen in Deutschland, Österreich und der Schweiz, sowie in den meisten östlichen und westlichen Nachbarländern gesungen. An der Katholischen Universität Löwen in Belgien ist das Lied offizieller Programmpunkt bei der Eröffnung des Akademischen Jahres, wo es in Gegenwart des Rektors gesungen wird.

An einigen US-amerikanischen Colleges und Universitäten ist das Lied bei Examensfeiern zu hören. So gehört es auch zum festen Repertoire des Studentenchors der Universität Yale , der entsprechende Aufnahmen auf Tonträgern veröffentlicht.

Das baltische studentische Gesangs- und Folklorefestival wurde im Jahre 1956 begründet und mit einem Umzug eröffnet, bei dem die „Studentenhymne“ Gaudeamus igitur gesungen wurde. Einige Jahre später wurde das Festival in Gaudeamus umbenannt. Es fand 50 Jahre nach der Erstveranstaltung im Sommer 2006 in Tartu insgesamt zum 15. Mal statt. Mit diesem Festival bekennt sich die akademische Jugend der baltischen Länder zu ihren nationalen Traditionen, die über die Zeit der sowjetischen Herrschaft bewahrt wurden.

Das deutsche „Kultliederbuch“ Das Ding , nach Verlagsangaben „der Bestseller unter allen Songbooks“, listet heute Gaudeamus igitur mit Melodie, Text und Gitarrenakkorden neben anderen „400 kultige[n] Hits aus Rock, Pop, Folk und Schlager“ als „Songs, die jeder kennt und mitsingen kann“.

In dem Weltbestseller „Dynasty“ von Robert Elegant , einem Wirtschafts- und Familienroman in Hong Kong und China, pfeift 1927 der Spross einer chinesisch-englischen Familie eine Melodie vor sich hin: „He realized that the tune was ‚Gaudeamus igitur', an unconscious echo of music appreciation courses in Hong Kong under the Jesuits.“ (Glasgow, Fontana/Collins 1977, p. 377).

Neubearbeitungen von Text und Musik

In den Jahren von 1813 bis 1815 gab es verschiedene Ansätze, das alte Lied durch ein „zeitgemäßeres“ zu ersetzen. Die bekannteste dieser neuen Versionen von Gaudeamus igitur stammte vom Leipziger Professor Wilhelm Traugott Krug , der seine Dichtung nach dem Erhalt der Nachricht vom Brande Moskaus 1812, der ersten großen Niederlage Napoleons, verfasste. In seinem Buch Meine Lebensreise , Leipzig 1825, berichtet er: ^[22]

Nach dem Abdruck beider Texte, lateinisch und deutsch, fuhr er fort:

Die große Bedeutung des Liedes ist auch daran zu erkennen, dass Text und Melodie das Vorbild für zahlreiche Nachdichtungen und Neukompositionen vor allem während des 19. Jahrhunderts abgaben.

( Hörbeispiel ^{? / i} ) Das Räuberlied als Modifikation von Gaudeamus igitur

Es wird berichtet, dass Jenaer Studenten bei Aufführungen von Schillers Drama Die Räuber Verse des Räuber-Liedes (4. Akt, 5. Szene) sowie das Gaudeamus igitur anstimmten. Das Räuber-Lied mit dem Textanfang Ein freies Leben führen wir wurde auch auf eine modifizierte Melodiefassung des Gaudeamus igitur gesungen. ^[23] Diese Version regte wiederum zu einer weiteren 1850 veröffentlichten und inhaltlich durch revolutionäres Gedankengut dieser Ära geprägten Kontrafaktur an. ^[24]

Bereits im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts publizierte der Dresdner Hofkomponist Friedrich Schneider eine Festouvertüre für großes Orchester D-Dur, op. 84, beim Verlag C. Brüggemann in Halberstadt, die den Titel Gaudeamus igitur trägt. ^[25]

Bedřich Smetana verwendete im zweiten Marsch der ursprünglich nur für Klavier komponierten Drei Revolutionsmärsche von 1848 das Gaudeamus igitur . ^{[26] [27]}

Franz Liszt , der sich bei den deutschen Studenten großer Beliebtheit erfreute, hat das Lied im Laufe von Jahrzehnten mindestens dreimal bearbeitet. So komponierte er im Jahre 1843 eine Paraphrase mit dem Titel Gaudeamus! Chanson d'étudiants (deutsch: „Gaudeamus! Studentenlied“). Im Jahre 1870 erhielt er den Auftrag zu einer Komposition anlässlich der 100-Jahr-Feier der Musikakademie Jena, für die er eine Humoreske und einen dramatischen Dialog Vor hundert Jahren verfasste. In beiden Stücken wurde die Melodie von Gaudeamus igitur verarbeitet. Die Paraphrase und die Humoreske wurden im Jahre 1995 vom australischen Pianisten Leslie Howard für Tonträger eingespielt und sind bis heute erhältlich.

Als Johannes Brahms von der Universität Breslau den Ehrendoktortitel verliehen bekam, komponierte er aus diesem Anlass die im Jahre 1881 uraufgeführte Akademische Festouvertüre op. 80, in der Motive verschiedener Studentenlieder wie Wir hatten erbauet ein stattliches Haus , Fuchslied (Was kommt dort von der Höh) , Alles schweige: Hört, ich sing das Lied der Lieder , und Gaudeamus igitur kontrapunktisch verarbeitet werden. Das Melodiezitat von Gaudeamus igitur bildete dabei den krönenden Abschluss im Finale.

( Hörbeispiel Takt 383 – 390 inklusive Violinen I und II ^{? / i} ) Takt 383 bis 387 der Akademischen Festouvertüre c-Moll op. 80 (nur Oboe I, Klarinette I, Fagott I und Horn I)

Auch Johann Strauss (Sohn) verwendete in seiner Studenten-Polka op. 263 Melodienzitate aus Gaudeamus Igitur.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es auch vereinzelte Hinzudichtungen mit Neukompositionen, in denen jeder Strophe des lateinischen Liedes eine neue Strophe in deutscher Sprache mit einer neuen Melodie vorangesetzt wurde. Diese neuen Texte sollten die alten Strophen aktualisieren und in das Licht einer neuen Zeit stellen.

So verfassten zum Beispiel im Jahre 1885 Adolf Katsch (Text) und Adolf Schlieben (Melodie) eine Erweiterung des Liedes mit dem Titel Hundert Semester . Der Inhalt des neuen Liedes handelt von einem alten Akademiker, der sich am Morgen seines 70. Geburtstages, also nach hundert Semestern, an seine Studentenzeit erinnert, indem er sich die einzelnen Aspekte des Studentenlebens anhand des lateinischen Liedes vor Augen führt. Gaudeamus igitur wird darin gepriesen als „das Lied der Lieder“. Auch diese Erweiterung steht bis heute in den Kommersbüchern und wird weiterhin gesungen. Der Anfang lautet:

Lied Hundert Semester von 1885 (Anfang …)

(… Ende) Aus einem Kommersbuch von etwa 1900

Daneben gibt es auch moderne Bearbeitungen für Tanzorchester oder im Dixieland -Sound. Als Beispiel sei das Tanzorchester von Paul Godwin (Franz Baumann, Paul-Godwin-Ensemble: Gaudeamus igitur, Grammophon 21587) genannt. ^[28]

Eine humorvolle Version findet sich bei Karl May , in Der Geist des Llano estakado , als Hobble-Frank singt:

Frl. Menke hat für die Firma Berentzen die Melodie von Gaudeamus igitur für die Fernseh- und Radiowerbung mit dem Text „Komm zu uns, komm raus aufs Land, hier wird Berentzen gebrannt“ versehen.

Aber auch bei akademischen Feiern wurde in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts weiterhin auf Gaudeamus igitur Bezug genommen. So verfasste der Schweizer Komponist Norbert Moret (1921–1998) für das hundertjährige Jubiläum der Universität Fribourg im Jahre 1990 eine Symphonie pour une fête académique („Symphonie für eine akademische Feier“), die in der Aula uraufgeführt wurde. ^[30] In der Symphonie wurden zwei musikalische Themen verarbeitet: die Melodie von Gaudeamus igitur und das Te Deum . Die Komposition stand ebenso wie bei Brahms in Zusammenhang mit der Verleihung der Ehrendoktorwürde.

In Österreich wird bei den meisten Sponsionen das in diesem Fall als Universitätenhymne bezeichnete Gaudeamus igitur gesungen, unabhängig vom Einfluss der Studentenverbindungen auf der jeweiligen Hochschule.

Literatur

• Gaudeamus igitur. Laßt uns fröhlich sein. Historische Studentenlieder , zusammengestellt, bearbeitet und kommentiert von Günter Steiger und Hans-Joachim Ludwig, 1. Auflage Leipzig (DDR) 1986, 3. Auflage, Leipzig (DDR) 1989 ISBN 3-370-00018-0 ^[31]
• Ubi sunt, qui ante nos In mundo fuere? Ausgewählte Lateinische Studenten-, Trink-, Liebes- und andere Lieder des vierzehnten bis achtzehnten Jahrhundertes aus verschiedenen Quellen, mit neudeutschen Uebertragungen, geschichtlicher Einleitung, Erläuterungen, Beigabe und einer Abbildung. Eine literaturgeschichtliche Studie, zugleich ein Liederbuch von Adolf Pernwerth von Bärnstein . Würzburg 1881.
• Hoffmann von Fallersleben : Gaudeamus igitur – eine Studie. Halle 1872 ( gdz.sub.uni-goettingen.de Facsimile).
• Robert Keil , Richard Keil: Deutsche Studenten-Lieder des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts. Lahr 1861.
• Christian Wilhelm Kindleben , Christian Friedrich Bernhard Augustin, Studentensprache und Studentenlied in Halle vor hundert Jahren. Neudruck des Idiotikon der Burschensprache von 1795 und der Studentenlieder von 1781. Eine Jubiläumsausgabe für die Universität Halle-Wittenberg dargebracht vom Deutschen Abend in Halle. Reprint der Originalausgabe von 1894, Fliegenkopf-Verlag, Halle (Saale) 1990, ISBN 3-910147-00-3 .
• Wilhelm Traugott Krug : Meine Lebensreise. In sechs Stazionen zur Belehrung der Jugend und zur Unterhaltung des Alters beschrieben von URCEUS. Nebst Franz Volkmar Reinhard's Briefen an den Verfasser. In der Baumgärtner'schen Buchhandlung, Leipzig 1825, insb. S. 178ff. ( Google )
• Raimund Lang : Ergo cantemus! Texte und Materialien zum Studentenlied. SH-Verlag, Köln, 2001, ISBN 3-89498-112-1 .
• Hermann Leupold: Ubi sunt sunt qui ante nos in hoc mundo fuere? Ursprung und Geschichte des Gaudeamus igitur. Band 7. Einst und Jetzt 1962, S. 5–44.
• Hermann Schauenburg, Moritz Schauenburg (Hrsg.): Allgemeines Deutsches Kommersbuch. Ausgabe D., Morstadt Druck + Verlag, 162. Auflage, Januar 2004 (Erstausgabe 1858), ISBN 3-88571-249-0 .
• Christoph Weyer: Gaudeamus igitur – Eine Spurensuche , in: Akademische Blätter , Heft II / 2020, S. 34ff.
• Peter Wiesmann: Ubi iam fuere – Studie zur Entstehungsgeschichte der Akademikerhymne „Gaudeamus igitur“ . Chur 1972.

Andere Gaudeamus -Texte:

• Gaudeamus igitur. (Jenenser Blatt vom Jahr 1776.) In: Deutsche Studenten-Lieder des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts. Nach alten Handschriften gesammelt und mit einleitenden Bemerkungen über die Geschichte des deutschen Studentenliedes versehen von Dr. Robert Keil und Dr. Richard Keil. Verlag von M. Schauenburg & C., Lahr, S. 165ff. ( Google )
• Pfortaisches Gaudeamus von Gustav Schmid (Gustavus Schmidius) aus Berlin:
  • Säcularbericht über die Feier der dreihundertjährigen Stiftung der Königl. Landesschule Pforta den 20—22. Mai 1843. Zweite mit der Fest-Cantate zur Vorfeier, der Lateinischen Festrede des Rectors und dem Carmen saeculare vermehre Ausgabe von Dr. C. Kirchner, Rector der Königl. Landesschule. Voranstehend ein Bericht über die Feier des Stiftungsfestes der Landesschule den 20—22. Mai 1853. Naumburg, 1853, S. 50 ( Google )
  • Musikalischer Hausschatz der Deutschen. Eine Sammlung von 1000 Liedern und Gesängen mit Singweisen und Klavierbegleitung. Gesammelt und herausgegeben von GW Fink. Leipzig, 1843, S. 286 ( Google )
• Medizinisches Gaudeamus von Kayser aus Breslau:
  • Archivii italiani di laringologia periodico trimestrale. Anno X. Ottobre 1890 Fasc. 4. Napoli, 1890, S. 180f. ( Google )
  • Internationales Centralblatt für Laryngologie, Rhinologie und verwandte Wissenschaften. Siebenter Jahrgang. (Juli 1890 bis Juni 1891.) Berlin, 1891, S. 132f. ( Google )

Weblinks

Commons : Gaudeamus igitur – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikisource: Gaudeamus igitur – Quellen und Volltexte

Portal: Studentenverbindung – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Studentenverbindung

Wiktionary: gaudeamus igitur – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Gaudeamus igitur zum Download im MP3-Format
• Nachdichtungen auf Volksliederarchiv.de
• Liedtext mit den ältesten Belegen aus dem 13. Jahrhundert
• XV Baltic Students' Song and Dance Festival Gaudeamus 2006 ( Memento vom 13. Februar 2013 im Webarchiv archive.today )

Einzelnachweise