Ghazel

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Ghas e l eller Ghasele (også Gasel , Ghasal , Ghazal ; fra arabisk غزل, DMG ġazal = web, kærlighedsord) [1] [2] [3] er en lyrisk poesiform, der allerede var i før-islamisk tid på den arabiske halvø opstod. Ghazelsælens blomstring er i det persisktalende område fra omkring det 13. / 14. århundrede. Århundrede nåede (f.eks. Rūmī , Ḥāfiẓ ) og strækker sig under Mughal -herskerne fra 1500 -tallet til over det indiske subkontinent. Det har også været brugt som et rimskema i tysksprogede poesi siden 1800-tallet .

En Ghazel består af en række af to vers ( beit ), hvis andet vers altid har rimet i det første vers:

Rimskema: [aa xa xa xa xa xa]

I den originale form af Ghazel har hvert af disse par sit eget navn og har en særlig, strengt defineret funktion.

oprindelse

Udtrykket kan spores tilbage til klassisk arabisk poesi. På arabisk betegner ghazal såvel som taghazzul den erotiske tale i poesien, digterens adresse til den fraværende elsker. Ghazal blev først brugt som en terminus technicus i persisk poesi; Siden omkring 1200-tallet er det blevet brugt til at beskrive en poesiform med parrim af de to første halvvers og kontinuerligt rim af hele hele vers, ligesom dette derefter blev vedtaget til tysk. I de følgende århundreder blev digtformen vedtaget fra persisk til tyrkisk ( osmannisk , chaghatai ), kurdisk , pashto , urdu , mange andre sprog i Indien og et par andre sprog.

Under den formative indflydelse af de store persiske Ghazel -digtere Rumi og Saadi i 1200 -tallet og Hafis i 1300 -tallet udviklede Ghazels poetik sig til et strengt og yderst komplekst system af form- og meningsforhold. Lyrikkens oprindeligt erotiske indhold blev fyldt med religiøst indhold af poetiske mystikere og mystiske digtere, så det snart ikke længere var muligt tydeligt at skelne mellem, hvad sekulær erotik og hvad mystisk kærlighed til Gud skulle udtrykke. I 1400-tallet indtog Jami en mellemstilling her, som udover gazaldigteren også var en alsidig forsker og sufi-ordenleder. Fra 1500-tallet og fremefter blev den såkaldte "indisk stil" poesi et så komplekst og selvreflekterende system, at det næppe var forståeligt for de uerfarne. Fremragende repræsentanter for denne stil er Sā'eb (persisk), Nâ'ilî-i qadîm (osmannisk) og Ghalib (urdu).

Afghanistan, Pakistan, Indien

I Afghanistan, Pakistan og på det indiske subkontinent er gazellen nu en poesiform fra Qawwali , en form for musik, der kan spores tilbage til middelalderen . Som sådan er det ikke kun defineret i form, men også i indhold. Den nøjagtige tekst blev ofte improviseret; Oprindeligt var temaerne dog altid kærlighed til Gud og nabokærlighed . Med stigende sekularisering og kommercialisering af denne sangform blev den romantiske kærlighed til en (digter) mand til en kvinde det eneste tema for Ghazel.

Se også: Kassida .

Tysk sprogområde

I tysksproget litteratur dukkede Ghazel først op i oversættelser af persisk poesi. Goethe behandlede dette også under sit arbejde med den vestøstlige Divan .

I 1800 -tallet var Ghaselen meget populær som en test af poetisk håndværk ( virtuositet ), for eksempel med August von Platen , Theodor Storm , Gottfried Keller og Detlev von Liliencron . De tog imidlertid kun formen til sig, ikke traditionen hvad angår indhold; Platen brugte den for eksempel til lyriske stemningsbilleder. Det kan også tænkes, at det blev brugt på grund af dets "fremmede", eksotiske oprindelse ( se eksotisme ).

Digteren, oversætteren og orientalisten Friedrich Rückert brugte ofte gazelens form til sine gratis transskriptioner af arabisk og persisk poesi. Eksempel på en post-poesi fra Ghazels of the Shame of Tabriz ( persisk غزليات شمس تبريزى , DMG Ġazaliyyāt-i Šams-i Tabrīzī ) af den mystiske digter Rumi (1200-tallet):

Jeg kiggede op og så en ting i hvert værelse;
Ned i havet og så en ting i alle bølgeskum.
Jeg kiggede ind i hjertet, det var et hav, et rum af verdener,
Fuld af tusinde drømme; Jeg så en ting i alle drømme.
Du er den første, den sidste, det ydre, det indre, det hele;
Dit lys skinner en i alle farvekanter.
Du ser fra grænsen i øst til grænsen i vest,
Bladene på alle grønne træer blomstrer et til dig.
Fire uregerlige dyr trækker verdens vogn;
Du holder dem inde, de er en på dit hovedtøj.
Luft, ild, jord og vand er smeltet til ét
I din frygt for, at du ikke tør rejse en ting.
Hjerterne i alt liv mellem jord og himmel,
Tilbedelse for at slå dig må ikke forsinke en ting!

Den kan findes som en uafhængig form i hans Kindertodtenlieder .

Den følgende poetiske (ologiske) refleksion over denne poesiform kommer fra Gustav Pfizer :

Ghazel
Min kunst vendte sig mod Ghazele,
Så det kan gifte sig med alle former.
Sådanne farverige rim er dejlige,
Uanset om den mangler livets sølle kerne;
Selve vandringen beriger sindet,
Uanset om han ikke plyndrer eller stjæler nogen steder.
Her kan du lære at elske musik
Sproget pinte sig selv i nogle krumninger
Og domineret af skriftens strenge konsonans,
Mærkelige billeder halvt tvunget til at vælge.
Kunstnerens kunst og fatning låner ofte
Værdien af ​​den mindre dyrebare juvel.
Jeg beder dig, dommer, døm mildt,
Fordi jeg ikke selv skjuler mine svagheder,
Og smykker under denne farverige turban
Misforstå ikke den ægte kristne sjæl.

Digtet reflekterer også over, hvilken funktion og hvilke konsekvenser vedtagelsen af ​​en digtform fra en fremmed kultur kan have. Men i dette digt er der også en lille frygt for at overgive dig selv for meget til den fremmede, for selv at blive en del af det; derfor skal det forsikre læseren i det sidste vers om, at der stadig er en "ægte kristen sjæl" under "den farverige turban".

Striden mellem Heinrich Heine og Karl Leberecht Immermann og August von Platen kan også forstås i denne sammenhæng. Immermann skrev nogle xenier, som Heine tilføjede til den anden del af sine rejsebilleder ( Nordsøen , 1826 ). Han tog afstand fra nogle ved at mærke, men ikke fra følgende:

Fra frugterne, som de stjæler fra haverlunden i Shiraz ,
Spis for meget, de fattige, og spis derefter gaseler .

Den åbenlyse beskyldning, som Platen stjal fra andres haver og derefter også frembragte dårlig poesi, åbnede digternes strid.

Fin de siècle

Netop fordi det så meget omhyggeligt ud på tysk, opdagede nogle digtere af den litterære fin de siècle det selv, såsom Hugo von Hofmannsthal . Som en særlig streng form opfyldte Ghazel kravet om l'art pour l'art, at poesien skulle danne sin egen verden med sine egne interne love.

Eksempel ( Hugo von Hofmannsthal , 1891):

Rummets harmoni ligger skjult i den fattigste lille violin,
Ligger ekstatisk dyb stønnen, råb af søde lyde skjult;
I stenen ligger i øvrigt gnisten, der antænder verden,
Kraften i den frygtelige, lynlignende påvirkning ligger skjult.
I det ord, der er blevet hentet, er der, hvad nogle eftertænksomt leder efter:
En sandhed skjult med klarheden i skinnende krystal ...
Lokke tonerne, stikk sandheden, kast sten med enorm kraft!
Perfektion har været skjult for vores øjne siden faldets dag.

-en
-en
x
-en
x
-en
x
-en

Hofmannsthal brugte Ghazel -formen til at blive ved med at vende tilbage til et bestemt "midtpunkt" og dermed understrege et element i digtet (her "skjult" ). Rimets cirkulære bevægelse kan skabe en stemningsfuld tonefald.

musik

Rückerts Kindertodtenlieder blev sat til musik af Gustav Mahler (1901 og 1904), og Kellers Gaselen af Othmar Schoeck (op. 38). Musikale ghaseller blev komponeret af Franz Schubert , Ferdinand Hiller (Trois Ghasèles op. 54; Op. 130 nr. 6), Felix Draeseke og Arnold Schönberg (op. 6 nr. 5).

digt

Digt af Josef Weinheber : "Ghasel" i: Kammermusik, poesibog

Jeg tager hjem igen. Jeg er ved kanten
med min styrke - jeg er ikke sendt.
Jeg har gjort mange dårlige ting i verden
Jeg fatter det gode i hånden.
Men jeg forbliver som den person, jeg er
en trøst, en god og sand, vendte sig mod:
I enhver verden af ​​udseende og sorg og antal
Jeg har altid tilstået mig selv.
Hvem kan mere: Støjene er til sig selv,
gerningerne er kendt af offentligheden,
synderne er om natten, søvnløse lange,
i svaghed, uskyldig, brændt ned.
Jeg har intet at tilstå, og fortryde:
Jeg står ved oprindelsen, hvor jeg altid stod.
Min stolthed er ude af denne verden - og hvis det er
Jeg visnede også, brændte ved denne:
Jeg har min kunst. Jeg er så lille
Jeg er så høj: Og Gud forstår ilden.

litteratur

Oversættelser til tysk

Tyske sæler

  • Friedrich Rückert : Østlige roser . Leipzig, 1822.
  • August von Platen : Ghaselen . Erlangen: Heyder 1821
  • August von Platen: New Ghazels . Erlangen: Heyder 1836
  • Johann Traugott Löschke: Spirituel Divan: 142 Ghaselen for lovprisning af Herren . München 1847
  • Gottfried Keller : Gaselen . I: Neuer Gedichte , 1851. [4]
  • Max Bruns : Garden of the Ghaselen . Minden: Bruns (1925)
  • Josef Weinträger: "Ghasel", digt i: "Kammermusik". Langen-Müller, München 1939

Sekundær litteratur

  • Noe, Klaus Peter: Ghazelen i den tyske klaversang . Kandidatafhandling, Würzburg 1982
  • Schimmel, Annemarie : Das Ghasel - kammermusik af orientalsk poesi , i: Lieber Freund og Kupferstecher 4 (1988), s. 7-11
  • Ünlü, Hülya: Ghazel of the Islamic Orient in German Poetry . New York: Lang 1991. ISBN 0-8204-1478-6
  • Radjaie, Ali: Den profan-mystiske Ghazel af Hafez i Rückerts oversættelser og i Goethes 'Divan'. Würzburg: Ergon 2000. ISBN 3-932004-82-5
  • Kemp, Friedhelm: Das Ghasel: August von Platen og Friedrich Rückert , i: Das Europäische Sonett , 2 (2002), s. 134–149

Se også

Weblinks

Wiktionary: Ghasel - forklaringer på betydninger, ordoprindelse , synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ^ Wehr, Hans: Arabisk ordbog for nutidens skriftsprog , s. 602, Wiesbaden 1968
  2. Junker / Alavi: Persisk-tysk ordbog , s. 533, Leipzig / Teheran 1970
  3. ^ Das Neue DUDEN-Lexikon, bind 4, s. 1454, Mannheim / Wien / Zürich 1984
  4. Komplet udgave, bind 4