Grav

Igeler -søjle , grav af en romersk familie

En grav (mhd. Meil "tegn") er et mindesmærke og mindesmærke ved graven for en død person. De mest almindelige former er gravsten , gravsten og gravkors . En arkitektonisk designet grav kan være en del af en grav eller en gravkonstruktion. Gravmæle i bredere forstand er gravhøje , nedgravning kapeller , nedgravning huse og gravkamre .

historie

Forhistorie og tidlig historie

Skikken med at opføre grave kan kun dokumenteres med sikkerhed i Europa for den yngre stenalder (efter 6000 f.Kr.). Menhiren , en opretstående, uklippet, høj sten af ​​kultisk betydning blev også rejst på eller ved siden af ​​grave. De kan findes i England, Frankrig og Tyskland, lejlighedsvis som perforerede sten . Figurmenhirs, stenplader med relieffigurer i menneskelig form findes i det sydlige Frankrig og Korsika. Den enkleste form for megalitiske grave (Gr. "Store stengrave") er dolmen , en forhistorisk gravbygning under en mægtig slutsten, som tidligere blev hvælvet af en høj.

I Egypten har pyramiden været formen på kongegraven og mastaba graven for høje embedsmænd siden begyndelsen af ​​Det Gamle Rige (ca. 2800 f.Kr.). I forhistorie Middelhavsområdet, den kuplen blev graven almindeligt anvendt som en form for den fyrstelige grav. Siden slutningen af ​​1500 -tallet f.Kr. Disse er udviklet i den mykenæske kultur og kan findes fra Spanien i vest til Lilleasien. Den smukkeste og bedst bevarede repræsentant for denne type er graven i Mykene, kendt som Atreus skattehus . Ud over kuppelgravene indbygget i en skråning med en stenkuppel over en cirkulær grundplan, er der kammergravene . Disse grave, hugget i klippen eller i jorden, findes i mange former; de dybt begravede kaldes skaftgrave .

Antikken

Indtil hellenismens tid (4. - 1. århundrede f.Kr.) havde den græske kultur ingen arkitektonisk udgravede grave. Gravstedet blev markeret med en statue på en piedestal eller ved en gravstele , en stenplade med et reliefbillede af den afdøde omgivet af hans familie. Disse grave, hvoraf nogle er kunstnerisk værdifulde, blev bygget i det 4. århundrede f.Kr. Banned som en alvorlig luksus og erstattet af marmor grav vaser (amfora), slanke kande-formede fartøjer, der undertiden dekoreret med skildringer af graven kult. Kun under romersk styre (efter 146 f.Kr.) dukkede større gravrelieffer igen op i Grækenland.

I det 6. århundrede f.Kr. I Lilleasien udviklede der sig en form for tårngrav , et gravkammer med relieffer på en høj stensøjle ( harpegrav nær Xanthos i Lycia ). Senere er en hævet sarkofag omgivet af et stenkabinet dekoreret i relief (Gjölbaschi i Lycia). Fra foreningen af ​​disse to typer blev gravtemplet skabt på en høj piedestal med reliefdekoration ( Nereid -monumentet om Xanthos ). Denne nye type omfattede graven til kong Mausolos af Caria († 353 f.Kr.), mausoleionen eller mausoleet , som gav navnet til alle senere monumentale grave. Tårngravens og gravtempelets former har spredt sig i Middelhavet styret af Rom; gravene på Via Appia nær Rom og Theodorics grav i Ravenna er eksempler på dette. Der er monumenter baseret på den gamle cirkulære grav, for eksempel Augustus -mausoleet og Castel Sant'Angelo i Rom, som blev påbegyndt som en grav for kejser Hadrian († 138 e.Kr.). Gravstenen var et begravelsesmonument i det gamle Rom for soldaten, der var omkommet i det fjerne. Stenpladen med afdødes buste i relief er normalt placeret i en gravbygnings niche. Lejlighedsvis, ud over gamle mytologiske temaer, er de dødes liv skildret i en relieffrise ( Igel -spalte ). På den anden side har der siden romertiden i modsætning til graven kun været holdt liv i cenotafet ; den indeholder ingen dødelige rester.

Blandt etruskerne og i den tidlige kristne tid begraves de døde i katakomber . I væggene i de underjordiske passager hugges rektangulære gravnicher ind i klippen ved siden af ​​og den ene over den anden. De blev lukket af en stenplade med navnet på den afdøde. Sarkofagen , en for det meste udførligt dekoreret kiste, blev brugt af næsten alle antikens folk. Typen af ​​etruskisk sarkofag dekoreret i relief er vedtaget og varieret af romerne . De første kristne tilføjede deres symboler til det hedensk-romerske sarkofag og snart også nye motiver.

middelalderen

I middelalderen er kirken stedet for den kunstnerisk udformede grav. Oprindeligt var der kun martyrgraven i krypten , derefter blev høje gejstlige, grundlæggere og donorer også begravet. Gravene i koret og i andre områder af kirken fulgte. Gravplader danner den ældste og numerisk største gruppe af grave. De er lavet af sten eller bronze og dækker afdødes grav. Indskriften angiver hans navn og dødsdato, våbenskjoldene vidner om hans oprindelse. I tilfælde af Tumba er gravpladen ikke sat i jorden, men ligger over graven på en rektangulær stenunderbygning. Senere har tumbaen en sarkofaglignende struktur og er ofte dækket af et baldakin . I Tyskland er tallet på de døde blevet afbildet på gravpladen sporadisk siden det 11. århundrede, derefter i stigende antal. Graven fik kunstnerisk betydning. Bronzegravpladen af Rudolf von Schwaben († 1080) i Merseburg domkirke er det tidligste overlevende eksempel. Henry Lions og hans kones dobbelte grav i Brunswick -katedralen (1230–1240) er et enestående vidnesbyrd om figurernes stigende fysikalitet og naturlighed.

I Frankrig udviklede gravenes kunst sig først i 1200 -tallet. Udviklingen bliver tydelig i koret i katedralen Saint-Denis , hvor de franske konger fra nu af blev begravet. Også i England har gravfiguren en stor andel i traditionel middelalderlig skulptur. I Italien er gravene blevet designet mere og mere udførligt siden slutningen af ​​1200 -tallet, og tanken om berømmelse og ære for den afdøde får større betydning ( Scaliger -grave i Verona ). I 1300 -tallet var den afdødes figur fuldstændig skulpturel ( Przemyslid -grave i St. Vitus -katedralen i Prag ).

Grav til Günther von Passow i Güstrow -katedralen af Charles Philippe Dieussart (ca. 1659)

Tumbaen får et nyt ansigt i 1300 -tallet : klagende figurer ( pleuranter ) dukker op på dens vægge i relief. Senere går de rundt om den fuldt skulpturerede tumba, eller de bærer tallerkenen med den dødes tilbagelagte figur ( Claus Sluter , Philip of the Doveds grav i Dijon ). En anden type grav dukkede op i Tyskland mod slutningen af ​​århundredet, epitafiet som et gravmonument. Væggraven , udbredt i Italien og Frankrig, fik karakter af et sekulært monument i anden halvdel af 1400 -tallet ( Santa Croce og San Miniato al Monte i Firenze ). I Tyskland er hertug Wilhelm von Jülich-Kleve-Bergs grav et eksempel på dette.

På dette tidspunkt var grave ikke en del af erindringsmulighederne for brede dele af befolkningen. Fra middelalderen til den tidlige moderne periode var de forbeholdt de kirkelige og sekulære overklasser. ^[1] Med toppen i det 16. århundrede, der fandt dødtallerken af den afdøde med emblem og indskrift som en plakette i en kirke eller et kapel uden at liget lå på dette sted.

Moderne tider

Klassicistisk-romantisk gravarkitektur : læderproducentens grav Söhlmanns grav på St. Nicolai kirkegård i Hannover , Rudolf Wiegmann , 1835

Siden slutningen af ​​1500 -tallet har alt jordisk forgængelighed været understreget på grave; døden er billedmæssigt repræsenteret som en knoglemand . Tanken om dødens rædsler bestemte også baroktiden udover bestræbelserne på at være repræsentativ. Det ændrede sig i slutningen af ​​1700 -tallet. Siden da har de efterladtes følelser i sorg været udtrykt i allegoriske scener og i indskriften, og knoglemanden erstattes af den blide engel, der tager sig af afdødes sjæl. Siden slutningen af ​​1700 -tallet er kunstnerisk designede grave sjældent blevet rejst i kirkerne i nord; aristokrater og præster blev også for det meste begravet på kirkegården.

Grave er underlagt påvirkninger som f.eks. Verdslig arkitektur, designene til udformning af grave følger klassicisme og romantik. Søjler, pyramider , stel og cippi med dekorative genstande bliver samtidige grave. Det ofte individuelle kunstneriske design giver plads til en række typer gravmærker fra kataloger over industriel produktion. Ikke desto mindre blev udførlige grave bygget op til efter 1900 for at repræsentere graveejerne. ^[2] Kun reformbevægelserne i begyndelsen af ​​det 20. århundrede forårsagede ændringer i udformningen af ​​gravene, som tidligere fokuserede på familierepræsentation. Indførelsen af kremering med urnegravmarkeringer og columbaria spiller en særlig rolle. ^{[3] [4]} I 1920'erne opstod en ny form for urnegravning, hvor rækker af vægge blev planlagt og bygget. Disse er lave vægge med en indskrevet plak, foran hvilken urnen er begravet. Den urbane urne lund i Dresden- Tolkewitz har en speciel eksempel på denne type på grund af Paul Wolf s ekspansionsplaner, hvoraf kun dele er bevaret. ^{[5] [6]}

I anden halvdel af det 20. århundrede fik rækkegraven med ensartede gravmonumenter betydning. Den seneste udvikling er semi-anonyme kommunale grave, hvor graven blev brugt til en gruppe begravede mennesker og forsynet med deres navne. ^[7] Der er to udviklinger i gravkulturen i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, på den ene side designergrave med udtryksfulde løsninger og på den anden side fuldstændig afkald på individuelle mindesmærker. ^[8] En særlig form for moderne gravdesign er resultatet af gravsponsorater, hvor et eksisterende, ikke længere besat gravkompleks omdannes og kan omhyggeligt ændres i individuelle tilfælde.

litteratur

• Thorsten Benkel, Matthias Meitzler: Tillad mig at ligge. Usædvanlige gravsten. En rejse gennem nutidens kirkegårde . Kiepenheuer & Witsch, Köln 2014, ISBN 978-3-462-04608-3 .  
• Tanja Müller-Jonak: Engelske gravmonumenter i middelalderen. Michael Imhof Verlag, Petersberg 2010, ISBN 978-3-88609-602-2 .
• Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal (red.): Gravkultur i Tyskland. Gravens historie . Reimer, Berlin 2009, ISBN 978-3-496-02824-6 , s. 233.- Indholdsfortegnelse online (PDF; 0,3 MB).
• Tanja Michalsky : Erindring og repræsentation. Gravene for den kongelige familie Anjou i Italien (= publikationer fra Max Planck Institute for History. Bind 157). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-35473-8 (også: München, Univ., Diss., 1995).
• Magdalene Magirius: Figurgrave i Sachsen og Thüringen fra 1080 til omkring 1400. Udgave Rust, Esens 2002, ISBN 3-936492-02-6 . (Samtidig: Afhandling. Free University of Berlin , Berlin 2000).
• Gabriele Böhm: Middelalderlige figurgrave i Westfalen fra begyndelsen til 1400. LIT-Verlag, Münster / Hamburg 1993, ISBN 3-89473-511-2 . (Samtidig: Afhandling. Universitetet i Münster i Westfalen , Münster 1991).
• Gerlinde Volland: Sorg i kvindeform. Gravskulptur omkring 1900 ved hjælp af eksemplet på Melaten kirkegård i Köln. I: Bevaring af monumenter i Rheinland . Udgave 1/1998, ISSN 0177-2619 .

Weblinks

Commons : Tomb - album med billeder, videoer og lydfiler

Wiktionary: tomb - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

• Forskningsprojekt Requiem fra Humboldt -universitetet i Berlin (pavelige og kardinalgrave fra den tidlige moderne periode)

Individuelle beviser

1. ↑ Reiner Sörries : Inskriptioner og symboler på gravmærker . I: Gravkultur i Tyskland , s. 233.
2. ↑ Lille krønike. [... Nye kunstneriske gravmonumenter. ] I: Neue Freie Presse , Morgenblatt, nr. 16598/1910, 6. november 1910, s. 12, centrum til venstre. (Online på ANNO ). Skabelon: ANNO / Vedligeholdelse / nfp .
3. ↑ Gerold Eppler: Industrialiseringens virkninger på gravkulturen. I: Grabkultur i Deutschland , s. 127–149.
4. ^ Helmut Schoenfeld: Reformgrave i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I: Grabkultur i Deutschland , s. 163–178.
5. ↑ Norbert Fischer: Askegrave og askesystemer med moderne kremering. I: Gravkultur i Tyskland , s. 158.
6. ↑ Christine Spitzhofer: Kirkegårdens regler, retningslinjer og kirkegårdsvedtægter fra 1911-1940 og 1945-2006. I: 100 års krematorium og urnelund Dresden-Tolkewitz. Under vingen af ​​Phoenix. 1911-2011 . Beucha, Sax-Verlag, Markkleeberg 2011, ISBN 978-3-86729-080-7 , s. 93-99. - Indholdsfortegnelse (PDF; 0,26 MB).
7. ↑ Barbara Leisner: Samfundsgraven . I: Grabkultur i Deutschland , s. 260–261.
8. ↑ Norbert Fischer: Glassgrav urn pyramide-træbegravelse: Om den nye gravkultur i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. I: Grabkultur i Deutschland , s. 397–405.