Grækerne

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Grækerne (fra latin Graeci , navnet på de græsktalende folk i antikken, etymologisk oprindelse ikke sikkert kendt; moderne græsk Éllines Έλληνες ' Hellenes ') er et indoeuropæisk folk, hvis sproglige rødder kan spores tilbage til det andet årtusinde f.Kr. I dag bor over 10,5 millioner grækere i Grækenland og Cypern ; stadig omkring 7 millioner mennesker i den græske diaspora .

Navne til grækerne

Achaeans, Danaers, Argives

I Homer imod Troy at trække grækere efter på Peloponnes bosatte stamme af Achaeans (Ἀχαιοί Achaioí ), efter Danaos , stamfader til Menelaus og Agamemnon som Danaer ( Δαναοί Danaoí ) eller som Argiver ( Ἀργεῖοι Argeîoi ). Dorians stamme, der havde formet det antikke Grækenland siden den doriske migration , blev aldrig brugt til det overordnede navn på grækerne.

Hellenerne ( Ἕλληνες )

Udtrykket Hellenes ( oldgræsk Ἕλληνες Héllēnes ) - oprindeligt navnet på en tessalsk stamme efter sin mytiske forfader Hellen - for grækerne er dokumenteret af Pausanias , Herodotus og Thucydides og blev brugt i det klassiske Grækenland som betegnelse for hele de græsktalende folk (modbetegnelse: barbarer - βάρβαροι bárbaroi ).

I det sene gamle østromerske imperium blev udtrykket hellenere i første omgang kun brugt til tilhængere af de antikke græske kulter, senere for alle ikke-kristne, men blev derefter brugt igen i uddannede kredse mod slutningen af ​​imperiet for græsktalende ( Plethon 1418: "Vi er ... nedstigningen ifølge Hellenes. Både sproget og uddannelsen arvet fra fædrene vidner om dette"). Indtil den 18. / 19. I 1800-tallet forblev mange grækeres selvbetegnelse imidlertid Ῥωμαῖοι Rhoméi ("romere" eller romere ), da henvisningen til det kristne byzantinske rige stadig var af stor betydning under det osmanniske styre og formede selvopfattelsen af ​​brede dele af befolkningen. Først da det i begyndelsen af ​​1800-tallet blev drevet af begejstringen for Grækenland i England, Frankrig og Tyskland, en tilbagevenden til antikkens førkristne civilisation, ændrede dette sig grundlæggende.

Nutidens græker bruger igen udtrykket Έλληνες ( Éllines 'Hellenes') i forbindelse med deres sprog og det historiske navn på det land, hvor de bor (det antikke Grækenland ). I tysk brug bruges udtrykket Hellas mere bogstaveligt til Grækenland, det kan også findes i udtryk som hellenisme som en postklassisk epoke i det antikke Grækenland, hellenisterne som græsktalende jøder, filhellenerne som venner af Grækenland og panhellenisme som politisk model.

Grækerne / Graeci ( Γραικοί )

Det latinske navn Graecus går tilbage til grækerne, der bosatte sig i Italien, senere Magna Graecia , i det 8. århundrede f.Kr. og kaldte sig Graikoí eller lignende. I Homer er navnet på en boeotisk by kaldet Graia ( Γραῖα ) dokumenteret, Pausanias nævner Graia som det gamle navn på den bootiske by Tanagra .

Den ældste kilde til det græske navn Graikoi ( Γραικοί ) findes i Aristoteles ( Metafysik , 1.352 ). Han nævner indbyggerne i det centrale Epirus , der oprindeligt blev kaldt 'grækere' ( Γραικοί ) og først senere blev kaldt hellenere. Denne opfattelse bekræftes af andre kilder; Pariskronikken nævner endda år 1521 f.Kr. På tidspunktet for omdøbet af grækerne i Hellenes.

Det latinske udtryk Graeci blev til sidst det etymologiske grundlag for betegnelsen af ​​folket på næsten alle sprog, selvom oversættelser af udtrykket hellenere stort set også findes. Den ny-græske oplysningsmand Adamantios Korais foreslog at genindføre udtrykket i stedet for den Romei, der blev brugt dengang.

Byzantiner / romere ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμιοί / Ρωμιοί )

I det byzantinske eller østromerske imperium (græsk Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων Basileia tōn Rhōmaiōn ' Romers imperium') fortsatte indbyggerne med at omtale sig selv som 'romere' ( Ῥωμαῖοι Rhoméi , senere og på moderne græsk også Ρωμιοί Romií ; se også romere ) - efter skismaet i 1054, i modsætning til den romerske kirke, oftere end grækerne ( Γραικοί Graikoi ). Begrebet bruges stadig i dag af grækerne, når den ortodokse, byzantinske folkets tradition skal understreges. Grækerne i middelalderen er blevet omtalt som 'byzantinere' af historikere siden 1800 -tallet.

Udtrykket Rumi blev også brugt om grækerne på tyrkisk og arabisk, for eksempel i Koranen .

Ionians / Yunan ( Ἴωνες )

Øst for Grækenland gav det joniske folk deres navn til grækerne. Det har været på hebraisk siden bibelsk tid יָוָן Javan udtrykket for grækerne, kaldes landet på moderne hebraisk יוון og beboerne י svar Jevanim .

Perserne omtalte Grækenland som Yauna , og udtrykket trængte ind på alle sprog i det persiske imperium. Sanskritbetegnelsen Yavana og Pali -ordet Yona er lånt fra perserne. Udtrykket spredte sig i sidste ende over hele den muslimske og indisk påvirkede verden, eksempler er arabisk يوناني , DMG Yūnānī , tyrkisk Yunan og indonesisk Yunani .

historie

De gamle grækere efter deres egen forståelse

Spredning af de græske dialekter på Balkanhalvøen

De forskellige folk i grækerne definerede tilhørsforhold til hellenerne via de forskellige varianter af det græske sprog og via den olympiske kult i religion . Religiøse festivaler som Eleusis-mysterierne , som indbyggere fra alle græske folk samledes til, dannede en enhedsskabende, kvasi-national manifestation i den politisk fragmenterede græske verden, som ofte var formet af gensidig konkurrence eller krig. Den relativt ensartede tempelarkitektur i hele det græske område er et eksempel på den rolle, religion spiller i den overordnede græske kultur. De panhelleniske olympiske lege , en kultisk konkurrence om den hellige lund ved Zeus -helligdommen i Olympia , var kun åbne for frie borgere i den samme græske verden. I hvilket omfang makedonierne talte et sprog, der var relateret til græsk eller en græsk dialekt, er stadig kontroversiel i dag, og deres tilknytning til grækerne i antikken - især Athen - blev tvivlet. Fra 408 f.Kr. F.Kr., dog var der tegn på, at de blev optaget til de olympiske lege, så de blev anerkendt som hellenere.

Ikke-grækere blev onomatopoetisch omtalt som barbarer (βάρβαροι bárbaroi), et ord, der gengiver den 'stammende' - bar bar - af det uforståelige fremmedsprog. Senere blev ordet synonymt med upoleret, uciviliseret og kulturløs adfærd, se også barbari .

Grækernes udbredelse til senantikken

Græske kolonier i Middelhavet

Fra omkring 800 f.Kr. Talrige græske polakker etablerede kolonier i hele Middelhavet, herunder Sortehavet. De fleste af disse kolonier i moderbyen (Metropolis) var venlige, men politisk uafhængige bystater. Græske fonde er z. B. Massilia ( Marseille ), Nikaia ( Nice ), Neapolis ( Napoli ), Syrakusai ( Syracuse ), Taras ( Taranto ), Byzantion (fra ca. 337 Konstantinopel / fra 1930 Istanbul ), Dioskurias ( Sochumi ), Kerkinitis ( Evpatoria ), Odessos ( Varna ) og Trapezus ( Trabzon ).

Udvidelse af grækerne under Alexander den Store

Med kejserdømmet Alexander den Store blev græsk statssprog i et kæmpe imperium. Græsk blev lingua franca i Mellemøsten og forblev det, da det østlige Middelhav kom under romersk styre. Selvom der var gentagne frihedserklæringer for nogle eller endda hele den græske poleis - f.eks. Af kejser Nero - var Grækenland i århundreder faktisk en del af Romerriget , hvis eliter normalt talte græsk såvel som latin. Øst for grænserne for det romerske imperium, under regeringen af partherne, mistede græsk sin betydning indtil regeringen for Sassaniderne . I det østlige Iran forsvandt græsk under Kushana af mønter og inskriptioner, i dagens Afghanistan forblev kun et græsk alfabet med yderligere tegn til modersmål indtil den islamiske erobring i det 7. århundrede. I det tredje og fjerde århundrede e.Kr. fik Latin betydning i den østlige del af Romerriget på bekostning af græsk. Forfattere som Ammianus Marcellinus , der kom fra Antiokia i Syrien, skrev deres værker på latin. Det var først efter kejser Justinias regeringstid, da det østromerske imperium mistede de latin -talende provinser eller blev permanent ødelagt af krige, at græsk blev det andet officielle sprog i det østromerske, senere byzantinske rige - i det 7. århundrede efter kejser Herakleios ' regeringstid, blev det omdannet til latin fra dette synspunkt. I løbet af denne tid fortsatte græsk med at miste betydning i Orienten, i Egypten til fordel for koptisk og i Syrien for det syriske sprog . Senere, efter den islamiske ekspansion (siden 632), sejrede arabisk der.

I løbet af den sene klassiske massemigration faldt fra 250 til 396 siden først i Thrakien og derefter sydpå i Peloponnesos -visigoterne . I 378 var der slaget ved Adrianopel (378) senere blev helligdommen Epidaurus fyret af goterne. I det 5. og 6. århundrede invaderede østrogoterne og hunerne det, der nu er Grækenland. Mens disse folk stadig kørte videre, begyndte slaverne en vedvarende erobring af jord på Balkan i begyndelsen af ​​det 7. århundrede, men dette var hovedsageligt koncentreret i baglandet, mens de (delvist) befæstede byer langs kystområderne forblev uafbrudt i græske hænder . Konstantin Porphyrogennetos udtalte i det 10. århundrede: "Hele landet var slaviseret og barbarisk." [1] [2]

Grækenland i middelalderen og den tidlige moderne tid

Det var først i begyndelsen af ​​det 9. århundrede, at Byzantium igen kunne sikre sit herredømme over Grækenland. Græsktalende indbyggere i det østlige imperium begyndte at blive genbosat til Europa, og de slaviske immigranter skulle prydes målrettet. Den græsk -ortodokse kultur blomstrede igen i Grækenland (se også Mystras ), hvilket er interessant fra et arkitektonisk og historisk synspunkt, da det også integrerede gamle komponenter i kirkebygningerne og dermed for første gang igen henviste til gammel græsk kultur, men samtidig fandt også deres sidste overvinde sted. Med erobringen af Konstantinopel under det fjerde korstog i 1204 kom der nye magthavere til Grækenland: frankiske riddere og frem for alt havmagt Venedig sikrede vigtige handelsposter for den orientalske handel i Grækenland og truede grækernes byzantinsk-østlige kirkekultur.

I det vestlige Grækenland og i dagens sydlige Albanien blev der imidlertid dannet en græsk efterfølgerstat til det byzantinske rige med despotaten Epiros , mens i det vestlige Lilleasien kejserrige Nikaia (i dag Iznik) og på den sydøstlige Sortehavskyst med imperiet i Trapezunt opstod andre græske stater som en byzantinsk efterfølger. Nikaia lykkedes derefter at generobre Konstantinopel i 1261.

Med erobringen af ​​Konstantinopel af osmannerne i 1453 begyndte tyrkisk styre over Grækenland. Det osmanniske regime udøvede sit styre i et hyldestsystem, men tolererede stort set kirken og overlod lokal administration og jurisdiktion til lokalbefolkningen. Fra det 16. til det 18. århundrede opstod der igen et lokalt borgerskab, som ikke kun omfattede græske, men også albanske, sefardisk- jødiske, slaviske og tyrkiske befolkninger. Udtrykket 'grækere' var et synonym for medlemmer af den græsk -ortodokse kirke i det osmanniske imperium, ligesom 'tyrkere' var et synonym for tilhængere af islam.

Genopvågningen af ​​en græsk nation

Nogle græske historikere ( Paparrigopoulos , Vakalopoulos ) ser tilbagevenden til de gamle hellenere af sene byzantinske forfattere ( Plethon , se ovenfor) efter det fjerde korstog i 1204 som oprindelsen til den moderne græske bevidsthed. Græske marxistiske historikere ( Zevgos , Rousos ) satte dette i perspektiv; de understreger den moderne karakter ved dannelsen af ​​den græske nation. Det, der er sikkert, er, at medlemmerne af den ortodokse kirke, som også omfattede grækerne, blev diskrimineret grundlæggende i det osmanniske imperium, og at tyrkernes styre stort set var fremmed styre ("tyrkisk styre", τουρκοκρατία tourkokratía ) følte.

Opstanden mod det osmanniske styre i det 19. århundrede kom fra græsktalende kristne, der kom fra en relativt uddannet, borgerlig klasse, der bestemte en betydelig del af handelen i det osmanniske rige. Allerede i slutningen af ​​1700-tallet var de i modsætning til den ortodokse kirke institutionaliseret i imperiet begyndt at genoptage den græske antik som en model for en ikke-kirkelig, græsk nationalfølelse. Støtten fra de vestlige og centraleuropæiske filhellerne , der så frihedskæmperne som efterkommere af de gamle grækere og drømte om en tilbagevenden til det gamle Hellas, gav yderligere impulser til at vende tilbage til det antikke Grækenland.

Den græske stat oprettet i 1822, som blev godkendt af London -protokollen i 1830 samt den nationale græske idé, henviste til det antikke Grækenland. For eksempel er geografiske navne stort set blevet genanmeldt . Med Katharevousa ('rent sprog') blev der kunstigt skabt et nationalt sprog tæt på oldgræsk, som forblev det officielle sprog i Grækenland indtil 1976 og først blev afskaffet som sådan, efter at det øverste diktatur var blevet overvundet.

Det skal også forstås, at tesen fra den tyske orientalist Fallmerayer , udgivet i 1830, om at de gamle grækere døde ud i middelalderen og blev fordraget af helleniserede slaver og albanere, var hård modstand fra den nye græske elite. Fallmerayers argument, der antager et gammelt "Hellenernes dynasti" og fastslår, at ingen "dråbe ædelt og ublandet hellenisk blod" flyder i de moderne grækeres årer, blev hurtigt modsagt videnskabeligt (i dag betragtes det som modbevist, mens det albansk- og andelen af ​​befolkningen i den moderne græske statsbefolkning af slavisk oprindelse er ikke længere anfægtet); Ikke desto mindre opfordrede Fallmerayer ufrivilligt de græske nationalister til at understrege kulturel kontinuitet. Klassikeren i den græske historiografi, Konstantinos Paparrigopoulos ' historie om den græske nation fra den tidligste til den nyere tid , har fundamentalt formet selvbilledet af grækerne som efterfølgere af de gamle hellenere.

Immigration til Grækenland

Etnografisk kort over Balkan fra 1898

Kun omkring en tredjedel af grækerne i det osmanniske rige boede i den nyoprettede stat på det nuværende centrale og sydlige Grækenlands område. B. Smyrna eller Konstantinopel var stadig i tyrkiske hænder. Samtidig var der stadig medlemmer af slaviske folk, albanere og tyrkere i den græske stat.

I slutningen af ​​1800 -tallet havde græske historikere afsluttet genopdagelsen og rehabiliteringen af ​​den byzantinske fortid. Det byzantinske imperiums herlighed og pragt falmede midlertidigt den klassiske antik i deres øjne og gav dem også den teoretiske ramme for Megali -ideen ( μεγάλη ιδέα 'store idé'), det græske folks stræben efter frihed. Denne vision, der søgte at forene alle områder af græsk bosættelse fra Balkan til Lilleasien inden for grænserne af en enkelt stat med hovedstaden Konstantinopel, dominerede den uafhængige stat i det første århundrede af dens eksistens.

I 1920 lykkedes det den græske stat at udvide sit område (med undtagelse af Dodekaneserne) til det, der nu er det nationale område. Yderligere forsøg på udvidelse blev standset af den såkaldte Lilleasien -katastrofe : I Lausanne -traktaten blev de territoriale grænser (stadig gældende i dag) trukket, og en omfattende "befolkningsudveksling" mellem staterne blev beordret - det vil sige målrettet udvisning af de respektive nationale mindretal. Det betyder, at grækerne bosat i Lilleasien (ca. 1,5 mio.) Blev tvunget til at emigrere til Grækenland, mens tyrkerne, der boede i området, der nu var faldet til Grækenland (ca. 0,5 mio.) Blev tvunget til at emigrere til Tyrkiet.

Samtidig fik beboere i andre østlige samfund imidlertid mulighed for at immigrere til det nyoprettede Grækenland. På samme tid flyttede mange slaver og albanere til de nye nationalstater på Balkan.

Historiske begivenheder som årsag til migrationsbevægelser

De græske emigranter

Migration er en næsten kontinuerlig del af grækernes historie: Man kan definere fire faser af græsk emigration fra hjemlandet:

  • Den gamle kolonisering af Middelhavet og Sortehavet
  • Grækernes udbredelse i Alexander den Store imperium under hellenismen
  • Grækernes udbredelse på det osmanniske imperiums område efter 1453
  • Lærernes og handlernes flugt til Vesteuropa under det osmanniske rige
  • Moderne emigration til Vesteuropa og til udlandet siden 1800 -tallet

Moderne emigration begynder omkring midten af ​​1800 -tallet. Ifølge den græske nationale statistiske tjeneste emigrerede omkring 511.000 mennesker fra Grækenland mellem 1850 og 1940, 463.000 af dem alene til USA. Det største antal emigranter findes i årene 1906–1915. Efter Anden Verdenskrig steg emigrationen fra Grækenland igen i midten af ​​1950'erne med årlige tal på 12.000 til 30.000 indtil 1975, hvor USA i stigende grad tog bagsædet til fordel for Vesteuropa. Der er også en returvandring til Grækenland, men det er meget mindre end emigrationen.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede emigrerede flere grækere til udlandet fra bosættelsesområderne uden for den græske stat end til den græske stat selv.

Ligesom de gamle kolonister har mange af de moderne grækere i udlandet altid bevaret kontakten med deres moderland og har bevaret sproget, religionen og skikke i deres nye hjemland. Selvtilliden som græker eller græsk diaspora er bevaret den dag i dag blandt mange af de op til 4 millioner græker i udlandet, ofte endda efter at have vedtaget nationaliteten i deres nye hjemland.

Selvbillede af nutidens grækere

"Det er virkelig forbløffende, hvor mange aspekter af nutidens politiske liv i Grækenland - især Athen - har gamle paralleller", skriver Heinz A. Richter i sit arbejde Grækenland i det 20. århundrede og giver eksempler som "den lidenskabelige del i livet Politeia, hvis begivenheder ivrigt diskuteres ”og går hele vejen til karakterligheder mellem nutiden og gamle grækere.

Som 'direkte efterkommere af de gamle hellenere' lægger grækerne stor vægt på viden om antikken. Historien er allerede på læreplanen i folkeskolen, og oldgræsk er et obligatorisk emne. Gamle lærde og deres skrifter som Homer, Platon og Sokrates er vigtige, den kritiske undersøgelse af arven fra antikken spiller ofte en stor rolle kulturelt. I navnestriden om statsnavnet Makedonien henviser den græske stat til arv fra de nordlige grækere fra de gamle makedonere og er meget kritisk over for tilegnelsen af ​​Alexander den Store af Makedonien.

På samme tid føler mange grækere, også dem, der voksede op uden for nutidens græske nationale territorium, stadig , at de er Romii ('romere', jf. Romiosini). Denne stærke identifikation med Byzantium forklares ikke mindst af den græsk-ortodokse kirkes traditionelt store, grundlæggende identitetsskabende indflydelse på Grækenland. Den byzantinske arv går ud over religion, det afspejles også i folkelig tro, i manerer, skikke, musik osv. Byzantinske sagn som f.eks For eksempel lever "kejseren forstenet til marmor" (den sidste byzantinske kejser Konstantinos Palaiologos ), der en dag ville rejse sig igen og befri Romaii fra udenlandsk osmannisk styre, stadig i dag som en populær tro.

Denne identifikation af grækerne med deres middelalderlige imperium former også den mistillid, der fortsætter den dag i dag mod det - frankiske dvs. katolske - vesten, som i deres øjne lod dem være alene og forrådte dem i kampen mod osmannerne på grund af religiøse magtkampe og indflydelse (jf. skisme ) har.

Selv moderne græske forskere som Adamantios Korais , der dybt foragtede Byzantium som en præsterstyret obscurantisme og udelukkende identificerede sig med antikken, kunne ikke gøre noget imod denne dybt forankrede identifikation af folket med Byzantium.

Grækerne i Grækenland og Cypern

Grækenland

Grækerne udgør det nationale folk i Grækenland ; deres antal er omkring 11 millioner. Da den græske forfatning definerer den ortodokse kirke som statskirken, medlemmer af andre i græsk brug "fremmede trossamfund" ( ξένα δόγματα xena dogmata ) ofte ikke som græker i ordets egentlige betydning. Juridisk anerkendelse eksisterer kun for det muslimske mindretal (dannet af tyrkere og pomakker ), andre minoritetssprog som albansk , aromansk og ægæisk makedonsk har ingen officiel status i Grækenland. De cirka 50.000 medlemmer af den græsk -katolske kirke samt yngre kristne kirker er statistisk opført som græker i en fremmed religion.

Cypern

Omkring 721.000 grækere ( 2004 ) udgør omkring 78 procent af befolkningen på Cypern . De opstod fra en blanding af den antikke græske øbefolkning med grækere, der flyttede fra fastlandet i middelalderen. På grund af den lange politiske og rumlige isolation i middelalderen og moderne tid har nogle sproglige arkaismer fra middelalderen overlevet den dag i dag. Som et resultat heraf adskiller cypriotisk græsk , de cypriotiske grækeres dagligsprog mærkbart fra det græske standardsprog. Sidstnævnte bruges stadig i alle formelle sammenhænge (uddannelse, kontorer, medier) og skriftligt. De græskcyprioter har været religiøse, tidligere også i modsætning til de cypriotiske tyrkere som cyprioter , siden 431 autocephalous ( Cypern kirke ). Ikke desto mindre har den kulturelle forbindelse til det græske moderland altid været meget stærk, så græskcyprioterne efter deres egen forståelse af sig selv stadig forstår hinanden som græker, men også adskiller sig fra dem. Siden den tyrkiske invasion i 1974 har næsten alle græskcyprioter (med undtagelse af et lille mindretal på omkring 500 mennesker) boet på det resterende område i Republikken Cypern.

Auslandsgriechen

Traditionelle griechische Siedlungsgebiete

Italien

Lage der griechischen Sprachinseln in Süditalien

Die Sprachen der griechischen Enklaven in Italien werden unter der Bezeichnung Griko zusammengefasst. Verschiedenen Theorien zufolge sind die Griko sprechenden Italiener entweder Nachfahren griechischer Kolonisten im Großgriechenland ( Magna Graecia ) der Antike oder Nachfahren von Byzantinern, die im 9. Jahrhundert in Süditalien ansässig wurden. Die Sprecherzahl wird auf ca. 70.000 geschätzt. Die Sprachinseln konzentrieren sich auf je neun Dörfer in zwei Regionen, Grecìa Salentina auf der Halbinsel Salento und Bovesìa ( griechisch-kalabrischer Dialekt ) im südlichen Kalabrien . Das Griko hat in Italien den Status einer Minderheitensprache.

Albanien

Der zu Albanien gehörende nördliche Teil der Region Epirus ( Ήπειρος Ípiros ) ist auch heute noch griechisch besiedelt. Die Region um die Stadt Argyrókastro ( Αργυρόκαστρο ), auf albanisch Gjirokastër , wurde von mehr als 100.000 Griechen bewohnt. Über die heutige Zahl existieren recht unterschiedliche Angaben. [3] Nach albanischen Angaben beläuft sich ihre Zahl auf etwa 66.000 Menschen. [4] Auch in den albanischen Städten Vlora und der Hauptstadt Tirana leben einige tausend Griechen, deren Familien aber ursprünglich allesamt aus dem Nordepirus stammen. Viele dürften nach Öffnung der Grenze aufgrund der schlechten Wirtschaftslage Albaniens nach Griechenland eingewandert sein. Kulturelle und politische Rechte für Minderheiten werden in der Verfassung Albaniens in den Artikeln 3 und 20 garantiert [5] .

Schwarzmeerregion

Die Pontier ( Πόντιοι Póndii ) sind die größte griechische Gruppe, die um das Schwarze Meer ansässig war. Ihr Siedlungsgebiet reichte von der Stadt Sinop (griechisch Σινώπη Sinópi ) im Westen bis kurz vor Batumi im Osten. Größte Stadt der Region war Trabzon (griechisch Τραπεζούς Trapezous ). Viele Städte in der heute türkischen Region waren bis 1922 nahezu ausschließlich von Griechen bevölkert, doch nach derKleinasiatischen Katastrophe 1922 mussten nahezu alle Griechen das Land verlassen. Die meisten siedelten sich in Gebieten Nordgriechenlands an, aus denen viele nicht griechischsprachige Einwohner nach Bulgarien und in die Türkei ausgewandert waren. Ihr Dialekt, das Pontische , wird dort bis heute gepflegt.

An der georgischen Schwarzmeerküste ließen sich Griechen aus dem Pontos ( Πόντος Póndos ) im Mittelalter ebenso nieder wie die Urumer in Abchasien . Viele dieser Familien wurden aber von den Einheimischen assimiliert , die anderen sind nach dem Fall des Eisernen Vorhangs meist nach Griechenland eingewandert.

Daneben siedelten Griechen bis ins 20. Jahrhundert an der bulgarischen Schwarzmeerküste um die Stadt Burgas sowie in Ostthrakien . In den Städten Constanța , Plowdiw (griechisch Φιλιππόπολη Philippópoli ), Warna und Odessa bildeten sie große Gemeinden. In der Ukraine , in Teilen der Krim und um die Stadt Mariupol leben bis heute beträchtliche griechische Minderheiten, die ebenfalls eine Variante des Pontischen sprechen.

Die Rum sind Nachfahren der griechischen Byzantiner. Nach dem Fall Konstantinopels 1453 konvertierten viele der im Schwarzmeerraum verbliebenen griechischen Christen zum Islam . Ihre muslimischen Nachkommen sprechen ebenfalls Pontisch (türkisch Rumca ).

Kleinasien und Naher Osten

Ethnologische Karte 1910, die osmanischen Griechen in Blau

Außer den bereits angesprochenen Pontiern lebten bis 1922 auch in anderen Regionen Kleinasiens Griechen. Die größte griechische Stadt in dieser Zeit war Smyrna ( Σμύρνη Smyrni ), heute İzmir . Fast die gesamte heute türkische Ägäisküste war von Griechen besiedelt, da dort bereits in der vorchristlichen Antike griechische Kolonien gegründet worden waren. In einigen Regionen stellten sie die überwiegende Bevölkerungsmehrheit, insgesamt rund zehn Prozent der Bevölkerung. Alle außer den griechischen Bewohnern Konstantinopels mussten im Zuge des Bevölkerungsaustauschs nach 1922 ins griechische Staatsgebiet umsiedeln. Nach dem Pogrom von Istanbul im Jahre 1955 verließen auch die meisten in Istanbul verbliebenen Griechen ihre Heimat. Heute leben außer auf den türkischen Ägäisinseln Gökçeada (griechisch Ίμβρος Imbros ) und Bozcaada (griechisch Τένεδος Tenedos ) sowie in Istanbul (griechisch Κωνσταντινούπολις Konstantinoúpolis ) keine Griechen mehr in der Türkei . Davon wohnten 2006 noch 1650 in Istanbul. [6]

Auch an der Südküste, in der heutigen türkischen Provinz Hatay , lebten viele Griechen. Im Sandschak Alexandrette lebten antiochenische Griechen ; die Zahl ging von 50.000 im Jahre 1895 auf rund 30.000 in den 1930er Jahren zurück, [7] und 1995 wurde die dortige Bevölkerung an griechischstämmigen Türken auf 10.000 geschätzt. [8] Die verbliebenen Griechen in der Provinz Hatay mussten zwangsweise Türkisch sprechen, so dass sie schnell assimiliert wurden. Im Jahr 1999 lebten noch 2.500 Griechen in der Türkei. [9]

Die 1937 gegründete Griechische Gemeinde in Jerusalem

Während noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts fast 500.000 Griechen in Ägypten in und um die Stadt Alexandria lebten, waren es 1950 nur mehr noch knapp 100.000 und im Jahr 2000 kaum mehr als 800. Daneben gab und gibt es auch noch heute einige kleinere griechische Gemeinden im Irak und im Libanon .

Seit den 1930er Jahren und nach dem Holocaust begann eine Emigration griechischer Juden nach Israel , die heute weitgehend in die israelische Gesellschaft assimiliert sind.

Die Griechen in den Vereinigten Arabischen Emiraten und in Bahrain sind als Fachkräfte oder Geschäftsleute in den letzten Jahrzehnten dorthin abgewandert.

Griechische Diaspora der Neuzeit

Griechenland war wie andere europäische Länder im späten 19. Jahrhundert von einer Auswanderungswelle nach Nordamerika und Australien betroffen. Mitunter kamen auch politische Gründe hinzu.

Deutschland

Hauptartikel: Griechen in Deutschland

Seit 1700 emigrierten vor allem griechische Kaufleute nach Deutschland, sie waren im Pelzhandel , im Tabak- und Südfrüchtehandel tätig.

Etwa 1 Mio. Griechen waren im Laufe der Gastarbeiterzeit in der Bundesrepublik Deutschland . Da aber eine dauernde Fluktuation herrschte, erreichte die Wohnbevölkerung mit über 400.000 Griechen in den Jahren 1973 und 1974 ihren Höchststand. Sie ging nach dem Sturz der griechischen Militärdiktatur 1974 bis 1976 um ein Achtel zurück. Heute leben etwa 300.000 in Deutschland; die Verteilung ist allerdings regional sehr unterschiedlich. Es existiert ein starkes Süd-Nord-Gefälle . Außerdem leben mehr Griechen in städtischen Gebieten als auf dem Land.

Während und nach dem griechischen Bürgerkrieg emigrierten viele griechische Kommunisten aus politischen Gründen in die DDR oder schickten ihre Kinder in dortige Kinderheime. Diese Welle endete erst mit dem Ende der Militärdiktatur.

Die Entwicklung der griechischen Wohnbevölkerung in Deutschland (seit 1967)
Jahr 1967 1970 1973 1976 1979 1982 1985 1988 1991 1994 1997
Anzahl 200.961 342.891 407.614 353.733 296.803 300.824 280.614 274.973 336.893 355.583 363.202
Jahr 2000 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Anzahl 365.438 354.600 315.989 309.794 303.761 294.891 287.187 278.063 276.685 283.684

Quelle: Statistisches Bundesamt

Österreich

Hauptartikel: Griechen in Österreich

Seit dem 17. Jahrhundert kamen griechische Kaufleute und Unternehmer nach Österreich. Sie waren im Handel und im Bankenwesen tätig, Mitte des 20. Jahrhunderts kamen auch viele Studenten. Im Gegensatz zu den Griechen in Deutschland zeichnet sich diese Auslandsgemeinde durch eine größere Homogenität und eine geringere Fluktuation während der verschiedenen Jahrzehnte aus.

Vereinigtes Königreich

Hier leben etwa 212.000 Griechen. Gerade in London leben sehr viele griechisch-zypriotische Einwanderer, was damit zusammenhängt, dass Zypern von 1878 bis 1960 unter britischer Herrschaft stand.

Frankreich

In Frankreich leben etwa 35.000 Griechen. Viele bekannte griechische Persönlichkeiten waren während der griechischen Militärdiktatur im französischen Exil. [10]

Nordamerika

Griechischer Einwanderer in New York auf der Parade am 4. Juli 1915

Als Teil der europäischen Einwanderungswellen im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wanderten auch viele Griechen in die USA und nach Kanada aus. Viele von ihnen bewahrten ihre kulturelle Identität . Die griechische Botschaft in den USA schätzt die dortige Zahl der Griechen auf 2 Mio. Nochmals etwa 350.000 leben in Kanada.

In und um Chicago leben etwa 200.000 Griechen, in und um New York weitere 200.000. Die US-Gemeinde mit dem höchsten griechischstämmigen Bevölkerungsanteil (9,3 %) ist Tarpon Springs in Florida . In Montréal und Toronto in Kanada schätzt man die Zahl der griechischen Einwohner auf jeweils 120.000. Straßen sind in diesen Wohngebieten in Nordamerika oftmals auch griechisch beschildert.

Im Jahre 2000 lebten 1.153.295 Menschen griechischer Abstammung in den USA, davon beherrschten noch 365.435 ihre griechische Muttersprache. 2012 waren 133.917 Einwohner der USA in Griechenland geboren. [11]

Einwanderung von Griechen in die USA
Jahr Anzahl
1890–1917 450.000
1918–1924 70.000
1925–1945 30.000
1946–1982 211.000
1986–2012 37.000 [12]

Südamerika

Während der Auswanderungswelle nach Nordamerika verschlug es auch etwa 50.000 Griechen nach Südamerika, vor allem nach Brasilien , wo alleine in São Paulo 20.000 Griechen leben.

Australien

Auch diese Griechen sind Auswanderer und deren Nachkommen. 75 Prozent der etwa 700.000 Griechen in Australien leben in Sydney und Melbourne . Mittlerweile ist Melbourne die drittgrößte von Griechen bewohnte Stadt der Welt und die größte außerhalb Griechenlands.

Völker mit Verbindungen zu den Griechen

Dayuan

Nach einer Hypothese ist das (offensichtlich indoeuropäische) Volk der Dayuan , das um 130 v. Chr. in chinesischen Quellen beschrieben wird, aus Nachfahren griechischer Siedler aus der Zeit Alexanders des Großen hervorgegangen. So wird z. B. spekuliert, dass der Namensbestandteil Yuan eine Transliteration der Wörter Yona oder Yavana ist, die in Pali das Wort ‚Ionier' umschreiben (Vgl. auch persisch یونانی‌ها , DMG Yūnān-hā , „Griechen“). Demnach würde Dayuan (wörtlich: ‚Große Yuan') eigentlich ‚Große Ionier' bedeuten. Der Kontakt der Dayuan mit den Chinesen gilt als historisches Schlüsselereignis, da er den ersten Kontakt zwischen einer indoeuropäischen und der chinesischen Kultur darstellte. Diese Begegnung legte den Grundstein für die Entstehung der Seidenstraße , die die zentrale Verbindung zwischen Ost und West, sowohl zum Austausch von Waren als auch von kultureller Identität bildete, und vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 15. Jahrhundert Bestand hatte.

Chitral Kalasha

Das Volk der Chitral Kalasha oder Schwarzen Kafiri ist eine ethnische Minderheit der Provinz Khyber Pakhtunkhwa im Nordwesten Pakistans . Sie lebt in einer abgeschiedenen Bergregion Chitrals , den Tälern Bumburiet, Birir und Rumbur , und sieht sich als direkte Nachfahren der Makedonen aus der Zeit Alexanders des Großen . Allerdings werden diese Annahmen, da es Hinweise auf ein deutlich früheres Bestehen lange vor Alexanders Invasion in Persien gibt, in neuerer Zeit stark bezweifelt. Die Chitral Kalasha sprechen Kalasha-mun , auch Kalasha genannt, eine vom Aussterben bedrohte indoiranische bzw. dardische Sprache. Etwa dreitausend Angehörige dieser Ethnie haben, als einziges Volk in der Gegenwart, eine polytheistische Religion mit vermuteten Bezügen zu jener der antiken Griechen bzw. der frühen Proto-Indoeuropäer bewahrt. Die teils deutlichen europäischen Züge in ihrer Kultur sowie in ihren physischen Merkmalen haben zu verschiedenen Hypothesen, beispielsweise einer unmittelbaren Abstammung von den antiken Griechen oder den Proto-Indoeuropäern, geführt.

Urum

Die Urum (Eigenbezeichnung: Urum , Pl. Urumları ) sind eine kleine turksprachige Minderheit vorwiegend im Kaukasus , der Südwestukraine , der Krim und dem Balkan . Als Alternativbezeichnung ist aus der deutschen Turkologie auch der Begriff Graeko-Tataren bekannt. Die Angehörigen dieser Volksgruppe sind aus ethnischer Sicht als Griechen (türkisch Rum ‚Grieche') anzusehen, deren Vorfahren (rund 9.600 Menschen) um das Jahr 1780 die tatarische Sprache annahmen. Die Volksgruppe der Urum umfasst heute rund 13.000 Menschen. Die Urum sind griechisch-orthodoxe Christen . Bei Volkszählungen werden die Urum in Georgien aufgrund ihres Glaubens als „Griechen“ und nicht als Turkvolk aufgeführt.

Literatur

  • Gerhard Grimm: Griechen . In: Edgar Hösch, Karl Nehring, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon zur Geschichte Südosteuropas . Böhlau Verlag, 2004, ISBN 3-205-77193-1 , S.   255   ff .
  • Richard Clogg : Geschichte Griechenlands im 19. und 20. Jahrhundert. Ein Abriß . Köln (Romiosini) 1997, ISBN 3-929889-13-7
  • Edgar Hösch : Geschichte der Balkanländer. Von der Frühzeit bis zur Gegenwart . Beck, München 1999, ISBN 3-406-45631-6
  • Manfred Kaiser: Migration und Remigration – Das Beispiel Griechenland . In: Mitteilungen aus der Arbeitsmarkt- und Berufsforschung . Kohlhammer, Stuttgart 1985, iab.de (PDF; 1,5 MB)
  • Mark Mazower : Der Balkan . BVT, Berlin 2002, ISBN 3-442-76040-2
  • Gotthard Strohmaier : Die Griechen waren keine Europäer. In: Eckhard Höfner, Falk P. Weber (Hrsg.): Politia Litteraria. Festschrift für Horst Heintze zum 75. Geburtstag. Glienicke (Berlin)/Cambridge (Mass.) 1998, S. 198–206.
  • Pavlos Tzermias : Neugriechische Geschichte. Eine Einführung . Francke, Tübingen / Basel 1999, ISBN 3-7720-1792-4

Weblinks

Wiktionary: Grieche – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. Ἐσλαβώθη δὲ πᾶσα ἡ χώρα καὶ γέγονε βάρβαρος Eslavothi de pasa i chora ke gegone varvaros – Konstantin Porphyrogennetos: De thematibus
  2. „Barbarisch“ im Sinne von nicht-römisch
  3. Minderheiten in Albanien. Autonome Region Trentino-Südtirol. → Griechen: 105.000 Menschen
  4. Atlas der albanischen Bevölkerung . Tirana 2003
  5. Constitution of the Republic of Albania , Webseite von Euralius
  6. Günter Seufert, Christopher Kubaseck: Die Türkei – Politik, Geschichte, Kultur . CHBeck Verlag, München 2006, ISBN 3-406-54750-8 , S. 162
  7. Peter Alford Andrews: Ethnic Groups in the Republic of Turkey . Dr. Ludwig Reichert Verlag, 1989, ISBN 3-89500-297-6
  8. Marios D. Dikaiakos: The Greeks of Turkey, 1992–1995 Fact-sheet ( Memento vom 20. Dezember 2006 im Internet Archive )
  9. Greece. The Turks of Western Thrace . (PDF; 350 kB) Human Rights Watch, 1999, S. 2, Fußnote
  10. D'une frontière à l'autre: Mouvements de Fuites, Mouvements discontinus dans le monde néo-hellénique. Présences néo-hélleniques dans les pays francophones ici-maintenant et ailleurs ( Memento vom 11. Januar 2012 im Internet Archive ) (PDF; 201 kB) XXe Colloque International des Néo-Hellénistes des Universités Francophones, Université Charles-de-Gaulle–Lille 3, 24 – 25 – 26 mai 2007
  11. pewhispanic.org ( Memento des Originals vom 21. Januar 2016 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.pewhispanic.org (PDF)
  12. Immigration Statistics | Homeland Security. Dhs.gov; abgerufen am 29. Juli 2013