Hans Würtz

Denne artikel eller sektion skal revideres. Detaljer bør angives på diskussionssiden . Hjælp venligst med at forbedre det , og fjern derefter dette flag.

Hans Würtz (* 18. maj 1875 i Heide , Holstein som Johannes Hansen ^[1] ; † 13. juli 1958 i Berlin ) var en af ​​de mest indflydelsesrige og kontroversielle hovedpersoner i "krøblende pædagogik" (fysisk handicappet pædagogik) under Weimar Republik .

Oskar-Helene-Heim, Berlin-Zehlendorf , hovedbygning

Liv

Personlig og faglig udvikling

Hans Würtz var et uægte barn. Hans far Johann Peter Würtz og hans mor Johanna Olufs, født Hansen, døde i sin tidligste barndom, hvorfor han voksede op hos en onkel på øen Föhr . Han havde et dårligt forhold til sine plejeforældre. Han afslog også tilbuddet om at gå ind i sin onkels handelsvirksomhed. I stedet ville Würtz blive lærer og tage sig af børn i nød. Efter sin læreruddannelse på det forberedende institut i Aabenraa tog han imod et job som lærervikar på Föhr. På grund af tvister med foredragsholdere blev han for tidligt afskediget fra lærerseminaret i Tondern , som han deltog i fra 1894. Takket være gode relationer fik Würtz en anden chance på lærerseminaret i Eckernförde .

Efter at have afsluttet sin uddannelse som folkeskolelærer i 1902 dedikerede han sig til sine aktiviteter som folkeskolelærer i Heidedorf Uk . Fuchs siger, at Würtz virkede direkte besat af undervisning. Han stiftede en læseklub og en teaterforening og advarede som medlem af Order of Good Templars mod alkoholforbrug på søndagstog fra landsby til landsby. Efter disciplinærsag, der blev indledt mod ham for at forårsage forstyrrelser, og som gik i hans favør, modtog han en lønforhøjelse.

Oskar-Helene-Heim, anneksbygning 20

I 1904 blev han udnævnt til Altona som folkeskolelærer, hvor han mødte sin kommende kone, Gertrud Nielson, som han giftede sig med i 1907. Det mangeårige venskab med biosofen Willy Schlueter udviklede sig i Hamborg , med hvem han udgav bogen Uwes Sendung i 1914. Gennem endnu et venskab med den engagerede kvinders rettighedsaktivist Anna Plothow fik han et job som folkeskolelærer på drengeskolen i Berlin-Tegel i 1910 og blev endelig udnævnt til Berlin Cripple Healing and Educational Institution for Berlin-Brandenburg i 1911 . Oskar-Helene-Heim i Berlin-Zehlendorf opstod fra denne institution, hvor Würtz overtog uddannelsesinspektøren.

Sammen med lægen Konrad Biesalski byggede Hans Würtz Oskar-Helene-Heim, der under ledelse af de to var en af ​​de største private ortopædiske institutioner for børn og unge. I den første tredjedel af det 20. århundrede blev det betragtet som centrum for pleje af lam i Tyskland og fik et internationalt ry. Kontoret for den tyske forening for Cripple Care EV og den preussiske statsforening for Cripple Care var også indrettet i anlægget.

Selvom Würtz manglede både teoretisk og praktisk erfaring inden for pleje af handicappede, arbejdede han nu med stort engagement med unge fysisk handicappede. Derudover var han stadig aktiv som taler. Så han talte i september 1920 på VI. Kongres for krøblende velfærd i Berlin om "psykologiske betingelser for uddannelsesarbejde i de forskellige typer krøblende skoler, især i børnehaver" n:

” Taleren beskrev, hvordan de psykiske særegenheder ved lammelser, som ikke er baseret på disposition, men kun opstår som følge af hæmninger i bevidsthedslivet, kræver særlig gode psykologiske observationsevner og en pædagogisk takt fra lærerens side. Direktør Würtz ønsker, at børnehaven skal bevares fra enhver stivhed af grund. Dens opgave er at introducere det meningsløse handicappede barn i sanselivets farverige verden ved hjælp af sensoriske psykologiske øvelser, at balancere sin handicappede livsrytme og hjælpe ham med at erobre samfundets verden på egen hånd. " ^[2]

I 1928 endte hans ægteskab med skilsmisse. Han blev gift med Rosalie von Molo samme år.

Handicappet arbejde

Fra 1911 til 1933 udviklede Würtz på baggrund af social darwinistiske , eugeniske og racehygiejne -ideer en særlig pædagogik for fysisk handicappede , handicappede, som også blev formet af reformpædagogik . I denne mest produktive fase af sit liv udviklede han alle ideerne til sin handicappædagogik og handicappede psykologi. Han præsenterede sine observationer og de begreber, der var resultatet af dem, i Zeitschrift für Krüppelfürsorge , som han var medredaktør for fra 1915 til 1933.

Siden 1915 arbejdede han ud over sit arbejde som uddannelsesinspektør også som administrativ direktør for Oskar-Helene-Heim og var involveret i klubber og foreninger for både krøblende og forældreløs velfærd. Ortopeden Konrad Biesalski døde i 1930. Würtz og Biesalski havde arbejdet sammen på lige fod i mange år og var meget enige i deres grundlæggende forståelse af krøblende velfærd. Efter Biesalskis død var Würtz den vigtigste repræsentant for Oskar-Helene-Heim.

Umiddelbart efter at naziregimet overtog magten i 1933, blev Würtz mistænkt for at være en fjende af folket, adelig kommunist , frimurer , filosemit og pacifist , og blev afskediget fra sit embede og fordømt. Han blev anklaget for at "misbruge Goebbels 'billeder", fordi han havde nævnt Joseph Goebbels to gange på listerne over berømte krøblinger i sit værk Zerbrecht die Krücken fra 1932 på grund af hans fodfod . Hertil kommer, at siden maj 15, 1933 på en ekstraordinær generalforsamling i Krüppel-, Heil- und Welfare Association for Berlin-Brandenburg eV, blev han anklaget for bortledelsen donationer fra Oskar-Helene-Heim Association for støtte og for at have anvendt den krykker til at finansiere bogen Zerbrecht . Frem for alt beskyldte Hellmut Eckhardt , administrerende direktør for "German Association for Cripple Welfare", og læreren Knabe ham for underslæb af midler. Würtzs gamle kolleger Eckhardt og Knabe indtog derefter hovedroller i plejen af ​​krøblingen, mens Würtz stadig var varetægtsfængslet.

Würtz blev afskediget uden varsel og uden pension i 1933 og flygtede til Tjekkoslovakiet i begyndelsen af ​​april på grund af advarsler. Han boede der i Prag sammen med sin ven og kollega Augustin Bartoš, som var læge og direktør for Prag -krøblingshjemmet.

Hans Würtz grav på Dahlem skovkirkegård i 2006, derefter en æresgrav i Berlin

Den 12. maj 1933 vendte han tilbage til Berlin for at forsvare sig mod beskyldninger om utroskab og spild af donationer fra Oskar-Helene-Heim. Kort efter hans ankomst blev han taget i " beskyttende varetægt " og dømt den 22. januar 1934 til et års fængsel med prøvetid. På dagen for løsladelsen fra fængslet forlod han Tyskland igen umiddelbart efter at have modtaget en advarsel fra en pædagog på Oskar-Helene-Heim. Han tog tilbage til Tjekkoslovakiet og bosatte sig oprindeligt i den sudetiske by Neumark . Fra 1935 til 1938 skiftede han bopæl flere gange, indtil han endelig flyttede til Wien .

I 1946 kom han tilbage til Berlin og indgav en ansøgning om annullering af straffen. I 1947 blev Würtz rehabiliteret ved at omstøde dommen fra 1934 og slette hans straffeattest, og overtog i 1949 posten som kurator på Oskar-Helene-Heim.

Efter hans død i 1958 blev han begravet på Dahlem skovkirkegård. Hans grav var dedikeret til byen Berlin fra 1992 til 2014 som en æresgrav .

plante

Krøblende pædagogik

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var udtrykket " krøbling " et almindeligt begreb. Ordet "krøbling" er i dag frynset, fordi dets anvendelse er stigmatiseret. Eksperter blev enige om at bruge andre udtryk som "mennesker med fysiske handicap" eller "handicap".

Würtz var fortaler for udtrykket "krøbling". Han afviste alle foreslåede erstatte ord, såsom "beskadiget", "trængende" eller "bresthaft", da disse ikke beskrive, hvad der er i den "magt ordet" krøbling. Han gav en rent onomatopoeisk begrundelse:

Bogstaverne 'Kr' er nedbrud, provokerende, hårde og afviser sentimentalitet. Den dobbelte P understreger 'Kr''s trods med et strejf af ondskabsfuld frimodighed. Begrebet krøblende beskriver passende den krøblendes sjæl (Würtz 1934, kol. 1484 f).

Den krøbling bevægelse brugte dette ord som en geuse ord i deres handlinger, såsom krøbling domstol i Dortmund i 1981, en af de mest vigtige protester i den autonome tyske handicap bevægelse mod internationale år for handicappede i 1981 , mod krænkelser af menneskerettighederne på plejehjem , på værksteder for handicappede og i psykiatrien ^[3] .

Krøblende pædagogik er det historiske fundament for specialundervisning af fysisk handicappede børn og repræsenterer grundlaget for nutidens specialundervisning.Ifølge Petra Fuchs udgjorde begrebet ensidig tilpasning i integrationen af mennesker med fysiske handicap grundstenen i deres omsorg og opdragelse indtil slutningen af ​​1980'erne.

Ifølge Fuchs betragtede Würtz mennesker med fysiske handicap som "ringere", mens han opfattede de professionelle "sunde krøblende pædagoger" som "overlegne". Ifølge Würtz lå løsningen på "krøblede problem" med det formål at integrere fysisk handicappede i samfundet i deres "humanisering" og tilpasning til "sundheds styrkeværdier", en proces, der efter hans mening kan kun opnås under vejledning af en etisk højtstående "Krüppelerziehers", der inficerer "krøblerne med sin egen friskhed".

I denne sammenhæng udtalte han:

”Af denne grund skal den lamme pædagog også have en mandig karakter. Krøblingen skal være i stand til at justere, styrke og stålsætte sin moralske fighter med ham. Bløde, for smidige, for indadvendte naturer er ikke rigtig egnede til Krüppelheim [...]. Krøblingen må ikke opgive en vis hårdhed og skarphed i sin vilje og tankegang generelt, hvis han ikke skal miste sin indre stabilitet på samme tid. Her skal du taktfuldt føle dig ind i de indre betingelser for de uden stemmeret ... Det er ikke alles sag. Men i sidste ende skal man ikke være for overrasket over, at differentierede pædagogiske påvirkninger også omfatter en bestemt form for sind og sjæl i underviseren selv. I plejens pleje er det kun særlig mærkbart, at der kræves et indre kald til dette erhverv. Under ingen omstændigheder ville der blive udviklet en gavnlig uddannelsesaktivitet i krøblethjemmet, hvis alle pædagoger selv var lamme. ”(Würtz 1921, s. ??)

Würtz forsøgte også at etablere en uafhængig handicappsykologi . Udtrykket krøblende sjæl, der blev opfundet af ham, og den deraf følgende lamme sjælsvidenskab udviklede sig til et teknisk udtryk i 1920'erne. Begrebet krøblende sjæl skabte grundlaget for en monokausal forbindelse mellem fysisk handicap og psykologisk afvigelse, sådan at Würtz antog, at en "krøblende krop" også skal indeholde en "krøblende sjæl". Würtz tog "sunde menneskers" naturlige overlegenhed over "lamme" for givet. Selv "krøblende barn" lever "som det var i en kunstig ghetto", da det er z. B. kunne ikke deltage i bevægelsesglæden for "normale" børn i fælles leg. Resultatet: "krøblende barn" bliver "for let genert for mennesker, mistænksom, mistænksom, følsom, ondsindet og misundelig. En psykologisk mekanisme udvikler sig ”(Würtz 1932, s. 65).

Hieronymus Bosch (ca. 1450–1516), skitse af en lammet tigger

Han beskrev karaktermanglerne ved fysisk handicappede, som Würtz antog, som individuelt forankrede egenskaber , der skulle bekæmpes i og på "typerne". Han sagde:

”Krøblingen er i en indre spænding mod de raske. Han har forskellige bevægelsesvaner, forskellige behov, forskellige sikkerhed og hvilestillinger. Han kan ikke lide at gå ud af sig selv. Han er ofte flov over samfundsfolks upartiske og ufrivillige karakter. Hans sind kan ikke lide at opløse sig med den generelle stemning. Han er en kæmper for livet og kan ikke lide at afvæbne internt. Tilståelser uden mistillid skammer ham: han er altid mistroisk. En godhjertet overbærenhed og anerkendelse deprimerer ham også: han er jaloux. Ufarlig joie de vivre, der tror alt det bedste i skæbnen, gør ham sur. Han har allerede haft for meget ondt og er konstant på vagt mod den skæbne, der forsømte ham. Kort sagt: han er en samfunds syg! ”(Würtz 1921, s. 3).

Friedrich Malikowski , medlem og vigtig repræsentant for "Selvhjælpsforeningen for fysisk handicappede" (også kendt som Perl-Bund ), og hans kollega Herbert Winkler anklagede Würtz for at understrege individuelle egenskaber for fysisk handicappede såvel som for hans rent fænomenologisk tilgang. Ved at bruge denne metode blev livets udtryk for mennesker med fysiske handicap hævet til særlig betydning, mens udtryk af lige værdi "raske mennesker" af Würtz ikke blev brugt til en sammenligning. Winkler udtrykte det:

”I krøblingen forstyrres den motoriske funktion som følge af hans afvigende fysik, der er mere fysisk end psykologisk og derfor kun kan bruges med stor forsigtighed som grundlag for karakterologiske vurderinger. De gamle og stadig eksisterende fordomme over for krøblede overser imidlertid denne fuldstændig ændrede tilstand og forklares således af en fejlslutning ... Lærerens, lægerens eller krøllede pædagogers holdning til skrøbelige børn og deres adfærd over for dem må derfor ikke kun være baseret på eksternt indtryk grundlæggende ”(citeret i Bergè 2005, s. 135 f).

Malikowski kritiserer endvidere, at Würtz ikke etablerede et forhold mellem fysisk udviklingshæmmendes mentale udvikling og de sociale forhold, hvorunder de voksede op:

"Måden at se på krøblingen, løsrevet fra forholdet til samfundet, kun som genstand for undersøgelse [...] fører ofte til domme, der ikke er særlig overbevisende og dårligt funderede."

Der var slet ingen tegn på en "potentielt harmonisk udvikling af handicappede børn" i de mange publikationer og verbale udsagn fra Hans Würtz. Malikowski så på den anden side en sammenhæng mellem eksistensen af ​​fysisk handicappede på den ene side og samfundet på den anden side og foreslog en "mere sociologisk tilgang" til Würtz.

Obligatorisk uddannelse og integration

Ifølge Petra Fuchs havde Hans Würtz og andre "krøblende pædagoger" en stærk interesse i at udvide "krøblingsinstitutionerne" fra et fagpolitisk synspunkt, fordi begrebet "krøblende uddannelse" var uden faciliteter og udvidelse af " krøblede hjem "efter trepartsprincippet - medicinsk behandling, uddannelse og erhvervsuddannelse - ikke muligt. I sin bog "Das Seelenleben des Krüppels" siger Würtz:

”Hvert krøblende barn, der er i stand til at høre til, hører hjemme i en særlig krøblende skole, hvor man under hensyntagen til de forskellige lidelser underviser i henhold til visse metoder baseret på en særlig krøblende sjælsvidenskab” (Würtz 1921, s. 6).

Würtz var af den opfattelse, at "krøblingen" skal opdrages for samfundet, og at hans evne og arbejdsvilje er hovedkriterierne for hans værdi:

”Kun arbejdet forædler ham [krøblingen] for at berige verden, for at donere et overskud af form, orden, kontekst, som verden ikke ville have opnået alene, selv uden hans gerning. Det vender ham ud af en magtesløs søger efter mening, der er fjendtlig over for sig selv og verden, til en kilde til mening i livet. ” (Würtz 1921, s. ??).

Af denne grund skelner Würtz også mellem krævende, der er finansieringsværdige, og dem, der ikke er det, fordi statens midler kun ikke er spildt med krøblerne, hvor det er muligt at gøre dem fra "almisse-takere til skatteydere" (Biesalski) . Integrationsideen , som Würtz forfulgte, må derfor beskrives som en assimilativ integrationside, hvor kun fysisk handicappede skulle gøre deres til at integrere sig i samfundet, de ”raske” blev ikke påvirket af dette integrationsarbejde.

Würtzs holdning til eugenik

Vurderingen af ​​Würtzs holdning og fælles ansvar under nationalsocialismen og om eugenik er kontroversiel blandt historikere, pædagoger og specialpædagoger.

Würtz skrev allerede i 1914:

”Eugenik strækker sig til de krøblede gennem uddannelse i effektivitet, som kommunikerer styrke og sejrens magt. Hun er ikke så frygtsom, at hun skrumper fra ydre grimhed. Vi [dem, der er aktive i "krøblende velfærd"] er også eugenikere. Vi vil have noget ædelt og kraftgivende til at vokse overalt. Vores eugenik er kun mere omfattende. I stedet for impotent at skændes med den moralske lov om at holde livet helligt, bringer vi flere modige krigere til kulturen i uddannede krøblinger, der ikke er en byrde for de raske. ” (Würtz 1914, s. 188 f).

Han udtalte senere:

”Den skrøbelige skal yde sit yderste i styrke ... han er nødt til at vælge: enten sejrrig kamp mod skrøbelighed eller skrantende modgang i lammelser. Handling eller død ” (Würtz 1921, s. ??).

Ordet død i dette ordsprog tolkes af nogle kendte specialpædagoger (herunder Hans Stadler) som det modsatte af gerning. Stadler skriver i denne sammenhæng:

"Døden betegner ikke, som det blev misforstået af Sierck og Kunert, en biologisk, fysisk død, men det modsatte af handling, nemlig en magtesløs, viljeløs eksistens, en passiv-resigneret stat" (Stadler 2004, s. 216).

Skrifttyper (valg)

• Uwe's udsendelse. En tysk uddannelsesbog med særlig omtanke for krøblerne , Leipzig 1914
• Viljen vinder. Et uddannelsesmæssigt og kulturelt bidrag til krigens krøblendes velfærd , 2 bind, Berlin 1915
• Den tyske billedbog for unge og gamle , Berlin 1916
• Sejrrige kæmpere for livet , München 1919
• Krøblendes sjæleliv , Leipzig 1921
• Knæk krykkerne. Menneskehedens handicapproblemer. Skæbnesvangre børn fra alle tider og mennesker i ord og billeder , Leipzig 1932
• Cripple care og cripple soul science . I: Adolf Dannemann (red.): Encyclopaedic Handbook of Curative Education. Bind I, hal a. S. 1934, kol. 1484-1500

litteratur

• Småbørnet i handicappede . I: Børnehjem 1921 / H. 2, s. 57-58
• Udo Wilken: Pædagogik for fysisk handicappede . I: S. Solarová (red.): Specialundervisningens historie. Kohlhammer, Stuttgart 1983, 212-259. ( online )
• Manfred Berger : Hans Würtz - Hans liv og virke. I: heilpaedagogik.de 2011 / H. 4, s. 19-25
• Petra Fuchs: "Fysisk handicappet" mellem selvopgivelse og frigørelse. Selvhjælp - integration - segregering . Luchterhand, Neuwied og Berlin 2001, ISBN 3-472-04450-0
• Sieglinde Kunert: Adfærdsforstyrrelser og psykagogiske tiltag hos fysisk handicappede børn . 3. Udgave. Schindele, Neuburgweier 1976, ISBN 3-88070-043-5
• Friedrich Malikowski: lamme psykologi og lamme pædagogik . I: Føderal efterretningstjeneste til selvhjælp til fysisk handicappede, 3 (1922)
• Martin Memmert: "Cripple" som æresbetegnelse. Krøbelpædagogikken for Hans Würtz, den der tænkte med hjertet. I: Martin og Günter Memmert: Rygsøjlen i udsigten. Søger spor efter kunst, historie og sprog. Springer-Verlag, Berlin Heidelberg 1999, side 239ff.
• Oliver Musenberg: Den fysisk handicappede pædagog Hans Würtz (1875-1958). En kritisk forståelse af det psykologiske og uddannelsesmæssige koncept på baggrund af hans biografi . Kovac, Hamburg 2002, ISBN 3-8300-0661-6 (også Dortmund, afhandling 2001)
• Udo Sierck: Arbejde er den bedste medicin. Om genoptræningspolitikkens historie . Konkret-Literatur-Verlag, Hamborg 1992, ISBN 3-89458-112-3
• Peter Sloterdijk : Kun lamme vil overleve. I: ders.: Du skal ændre dit liv. Om antropoteknik. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2009, s. 69-99
• Hans Stadler, Udo Wilken: Pædagogik for fysiske handicap. Studietekster om historien om handicappet uddannelse . Beltz, Weinheim et al. 2004, ISBN 3-407-57206-9 / ISBN 3-8252-2378-7 ( http://www.pedocs.de/frontdoor.php?source_opus=1675 ): pdf
• Hans Weiß: Hans Würtz , i: Maximilian Buchka et al. (Red.): Livsbilleder af vigtige helbredende pædagoger i det 20. århundrede . Ernst Reinhard Verlag, München 2000, ISBN 3-497-01611-X , s. 385-409

Weblinks

• Litteratur af og om Hans Würtz i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Litteratur af Hans Würtz i Max Kirmsse -samlingen på universitetsbiblioteket i Marburg
• Oskar-Helene-Heim Berlin Association (med oplysninger om hjemmets historie)
• http://archiv-heilpaedagogik.de/down/Medien/Kurzbiographien-Berger/Wuertz,%20Hans.pdf

Individuelle beviser

1. ↑ Som en søn født uden for ægteskab fik han sin mors pigenavn; i senere år tog han sin fars navn
2. ↑ se Børnehjem 1921, s. 58
3. ^ Cripple Tribunal 1981 + 20 ( erindring om originalen fra 5. marts 2016 i internetarkivet ) Info: Arkivlinket blev indsat automatisk og er endnu ikke kontrolleret. Kontroller det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @ 1 @ 2 Skabelon: Webachiv / IABot / www.behinderte.de , åbnet den 2. januar 2012.