Iransk mytologi

Iransk mytologi omfatter hele de iranske folks myter . Ud over senere historier inkluderer dette traditionelle legender fra de tidlige dage og antikken, hvor vi ikke kun støder på gamle iranske guder, Yazata , men også ekstraordinære og overnaturlige personer og væsener. Disse afspejler ofte og på en karakteristisk måde billeder og synspunkter om emnet for konfrontationen mellem godt og ondt, der viser gudernes, heltenes og andre væseners gerninger. I løbet af deres kulturhistorie, der strækker sig over flere tusinde år, viser figurer fra iransk mytologi ofte og på en tilbagevendende måde en konceptuel og meningsrelateret videreudvikling, for eksempel ved inddragelse af nogle af figurerne og begreberne fra den tidlige iranske mytologi i persisk mystik . Metamorfosen af billedet af fuglen Simurgh, der allerede optræder i gamle iranske tekster, til en væsentlig figur af persisk mystik fra 1100 -tallet i " Fuglenes konference " af digteren Fariduddin Attar kan tjene som et eksempel.

Oprindelsesområdet for den iranske mytologi og den væsentlige region i dens kulturelle aktivitet omfatter især Iran , Afghanistan , Tadsjikistan , Mesopotamien samt Kurdistan , Kaukasus , Balochistan og dele af Centralasien og det indiske subkontinent . Kongebogen ( Shāhnāme ), den persiske digter Abū l-Qāsem-e Ferdousīs livsværk , som i sin betydning kan sammenlignes med Homers Iliade , er afgørende for mytologiens tradition. Omfanget af Homers værk er langt overskredet af persisk. Andre vigtige kilder til persisk mytologi er forskellige dele af Avesta , såsom Yashts og skrifter af den Vendidad , samt Pahlavi litteratur. Den iranske skabelse myte er især fokuseret på Mellemøsten persiske bog Bundahishn .

Udtrykkene "iransk mytologi" og "persisk mytologi" bruges ofte synonymt, selvom den etniske komponent i udtrykket "iransk" passende omfatter alle iranske stammer ud over iranernes persiske linje. Dette er ud over de iranske sprog, der allerede er betegnelse for sædvanligt i det vestlige udtryk Persien som Iran, baseret på blandt andet, at væsentlige dele af den iranske mytologi på det persiske sprog, i dette tilfælde, især i det centrale og på nypersisk, blev lagt ned og det persiske sprog på kulturelt plan indtager det en særlig position i Central- og Sydvestasien som et sprog, der ofte bruges sammen og delvist som en lingua franca .

Relieffer på den persiske digter Firdausis grav ved Tūs (Tous, Iran ) med scener fra iransk mytologi

Figurer og vilkår for iransk mytologi

Det følgende afsnit giver et overblik, og i betragtning af det brede spektrum af iransk mytologi udgør det ikke en komplet liste over alle udtryk og figurer.

Abanagan ("Ābānagān"), Ābāngān; Festival til ære for vandet, især guddommen Aredvi Sura Anahita
Abbed ("Ābtin"), Avestic Āθwya; i Shāhnāme far til Faridun; ifølge Avesta er han en præst i Haoma, til hvem Faridun er født som en belønning.
Adargan ("Ādargān"), Āzargān; en festival i efteråret, en festival til ære for ilden og guddommen Ātar
Aeshma , Xišm, Xašm; Daeva af vrede, vrede
Afrasiab ("Afrāsiāb") Fraŋrasyan, Frāsiāv, Frāsiāk; tidlig iransk mytisk konge af de centralasiatiske iranske stammer; signifikant, negativ figur i shāhnāme; i Avesta og Pahlavi skrifter, involveret i en mindre antropomorf form i kampene mellem godt og ondt; myrdet Siyawasch, hvis søn Kai Chosrau, Afrasiabs barnebarn, senere kæmpede mod ham; forsøger i Zamyad Yasht at gribe Xwarenahs (Farr) og svømmer i Farāxkart (Vorukaša); ifølge Bundahischn og Zadspram aktive i kampen mod Iran mod regnen, men besejres af Spendarmad (Spenta Armaiti) ; som en god gerning, besejrede den arabiske besætter Zeyngave Dorvand .
Agash , Daeva of the Evil Eye, møder os i Great Bundahishn
Ahriman , Angra Mainyu . Den onde skabelses ånd, ødelæggende ånd, den onde skabelses primære sfære; imod ham Spenta Mainyu og Ahura Mazda
Ahura Mazda , Hurmazd, Hormuzd, Ohrmazd, Ormazd; "Den vise Herre", Skaber; Ahura Mazda optræder i de ældste iranske tekster, for eksempel i Gathas og i de gamle persiske , Achaemenidiske dokumenter, der for eksempel i den tresprogede Behistun -indskrift .
Airyaman Ishya , Airyaman Išya (Avestan); Mellempersisk Ērmān eller Irmān; Iransk guddom for helbredelse og medicin; optræder blandt andet i Ardwahisht Yasht.
Airyanem Vaejah , Ērānwēz; "Arianernes fjerne land", iranernes oprindelige hjemsted i Avesta
Airyava , Airyāva ( avestan "hjælpere af iranerne"); Navn på huset Iradsch im Avesta
Aka Manah , Akōman, Akvan Div; Daeva og modstander af Vohumanas , en ærke dæmon
Akatash , Daeva, "ondskabens skaber" ifølge Bundahishn forhindrede folk i at gøre godt
Ama ; Guddom mod og styrke; i Avesta såvel som i Pahlavi -litteraturen; vises ofte sammen med Verethragna
Amschaspand ( Amesha Spenta ), "Promoting Immortals", "Holy Immortals". Aspekter af Ahura Mazda, suveræne kræfter inden for lysets område
Anagran , Anagrān ( Avestian Anagra Raocah ), også Garudemān og Garzmān; højeste lysniveau i kongeriget Ahura Mazda, uden begyndelse og ubegrænset; på samme tid en guddom. I litteraturen optræder Anagran sommetider i den modificerede form Aniran for ikke at forveksle med udtrykket Aniran som "ikke-Iran".
Anahita ("Anāhitā"), Aredvi Sura Anahita ("Arədvī Sūrā Anāhitā"); Vandets guddom, kosmisk strømning og frugtbarhed; i Pahlavi -litteraturforeningen med planeten Venus ifølge Pahlavi Anāhid og senere Nāhid på neupersiansk
Anaya - dæmoniske monstre
Andar , Indra; Daeva, i modsætning til den "bedste sandhed" Ardvahišt ( Aša vahišta, Ordibehesht) , en ærke dæmon
Apam Napat ( Avestan og Old Persian , "vanders barnebarn"); på mellempersisk også som Ābān og Borz eller Burz og Borzizad ("guddom Borz"); Guddommelighed af vand; vises blandt andet i Zamyad-Yasht, her i tæt relation til Farr og i opposition til Afrasiabs bestræbelser på at få fat i det. Se også Abanagan og Varuna .
Apaosha , Daeva af tørke og tørke, antagonist for guddommen Tištrya

Skildring af guderne Anahita og Ahura Mazda i Taq-e Bostan : klippeskulptur med den persiske store konge Chosrau Parwiz i midten, Anahita til venstre og Ahura Mazda til højre. Iran

Arasch ("Ārasch"), også Ārash , Avestisch Erexša , "hurtig pil"; herlig helt og bueskytte
Arjāsp , konge (af Turan ) i Avesta og i Shāhnāme (barnebarn af Afrasiab)
Aržang , ond div i Mazandaran
Ashi ("Aši"), Avestisch også Ashi Vanguhi ("gode lønninger"), svarende til mellempersisk Ahrishwang, Ashishwang, Ard, Art; Gudinde for god løn; opfylder ønsker fra de mennesker, der lever på grundlag af sandhed og er retfærdige, giver dem lykke og rigdom og belønner dem i det følgende; dedikeret til hende Ard Yasht; forbundet med forårsblomster.
Ashtad ("Aštād", Pahlavi), også Arštād; Avestian Arštāt og Aršti; Iransk guddom; forbundet med Rashnu og af eskatologisk betydning; Fremstilling af oprigtighed og retfærdighed.
Asman (avestian), Pahlavi Asmān, Neupersisch Āsmān; Himlen, himmelens skytsgudinde; han donerer rigdom; i kampen mod Ahriman tæmmer han tilføjelse til Daevas og Ahriman selv.
Astovidatu , Daeva of Death
Ātar eller Ātaš, også Atar, Adar; Iransk ildgud ; Hjælper Amshaspands ASA vahišta , "Son of Ahura Mazda"; Ātar optræder allerede i Gathas og personificeres i stigende grad i senere litteratur; kæmper i Vendidad mod Azhi Dahaka .
Az ("Āz", mellem og ny persisk), avestian Āzi; Daeva af grådighed og begær; vises i Middle Persisk litteratur især i manikæisk og Zurvanist- påvirket tekster og indtager en betydeligt højere position i hierarkiet af dæmoner end i avestan skrifter, for eksempel i Zurvanist-orienterede arbejde ”Wizidagīhā-i Zātspram” som ”Commander-in-Chief ”Af de dæmoniske magter og i en manicheansk repræsentation som” alle dæmoners moder ”; I modsætning til den avestiske Āzi, som mere har betydningen af grådighedens dæmon, inkluderer figuren også seksuel lyst i den senere periode.
Azargoschasp, en engel, der vogter ilden
Azhi Dahaka , AZI Dahaka (Avestic, Azi: slange, drage, der stammer fra AZI Dahaka, Mellemøsten persiske Aždahāg og Dahāg, senere New persisk Eždehā for "Dragon", i Shāhnāme Zahāk eller Zohāk); meget tidligt, negativt tal; optræder i Avesta i bogen Yasna som div og væsen af Ahriman, blandt andre med "tre hoveder" og "seks øjne", der besejret af Faridun ; I Shāhnāme grusomme efterfølger til kong Jamjid, myrdet sin egen far på Ahrimans foranledning , nærer slanger, der vokser fra hans skuldre efter Ahrimans kys, med hjernen på unge mænd, bliver slået af Faridun efter et folkeligt oprør og lænket til Mount Damavand .
Bahram eller Verethragna , sejrens guddom, se også Verethragna .
Bijan , ung persisk prins med en skæbnesvanger kærlighed til Manisheh
Chista ("Čistā"), Tschista; Guddom af viden og forståelse; Yasht, opkaldt efter Daena, kan tildeles Chista med hensyn til indhold.
Cinvat Bridge , "Tschinwat-peretu" i Avesta; "Skilsmissebro", hvis test den afdødes sjæle skal stå og bestå
Daena , guddom i indre vision og viden; optræder i Vendidad og i Denkard som personificering af gerninger, af "afdødes" samvittighed; Ved Cinvat Bridge leder Daena de dødes sjæl til "Sangens hus", der svarer til "Paradis", eller "Løgnenes hus", "Helvede".
Daeva , i Avestaen oprindeligt "falske guder", senere i stigende grad optrådt som dæmoner (divs)
Damavand ("Damâvand"), højeste top i Iran, bjerg med mytologisk betydning; fremstår især som et symbol på modstand mod fremmed styre og despotisme; se Azhi Dahaka og Ārash
Dastan ("Dastân"), navnet på helten Zal . Se Zal . I Shāhnāme, er Dastan søn, den herlige helt og kriger Rostam, nævnt som "Dastan s Rostam" ( "Rostam, søn af Dastan"), persisk Rostame Dastan.
Derafsch Kaviani ("Derafše Kâviâni"), Derafshe Kaviani; Kavehs flag; se Kaveh .
Divs , dæmoniske væsener, se også Daeva
Drvaspa ("Drwāspā"), Darvāsp; en guddom; Repræsentation og vogter af husdyr; deler attributter for Anahitas og Ashis i Drvasp Yasht.
Dschahi , Jahi (avestian), mellempersisk Jēh; Dæmonen, Ahriman kone
Jamschid , Yima, Yima Xšaēta; en central, tidlig figur, i Shāhnāme -kongen af Pishdādiān -dynastiet før Sohāk (Azhi Dahāka), der lod ham myrde.
Esfandiyar , Spandyat, i Avesta Spentodata; Søn af Vishaspas; den sejrrige kriger Esfandiyar falder i Shahnameh i kampen mod Rostam, hvis konfrontation han nødigt havde søgt af respekt for dens fortjenester og kun på Wishtaspas bud .
Ezida
Faravahr (Pahlavi), Avestisch Fravashi, Neupersisch Foruhar . Allerede før skabelsens materialisering anvendte individuelt magt til alle skabte ting, som også overlever enden på dette verdslige væsen for enhver skabning, hos mennesker som en af de fem indre kræfter, blandt andre ved siden af Daena . Fravashi af gode mennesker fremstår som beskyttende kræfter efter deres død. Ahura Mazda og Amschaspands har også deres Fravashis. I Vendidad skal divs forstås som Fravashi af afdøde syndere.
Farāxkart , Vourukaša; mytologisk hav; se Vourukaša .
Faridun , Fereydūn, Avestisch Traetaona ("Θraētaona"); Helt fra Pishdādiān -dynastiet i Shāhnāme besejrer sammen med Kaveh den grusomme hersker Zahhak eller Azhi Dahaka og bliver konge, regerer som et symbol på den retfærdige og generøse hersker; i Avesta dræber han dragen Azhi Dahaka; Far til Iradschs, Salms og Turs; se også Azhi Dahaka og Zahhak .
Farr , Xwarenah, Xwarrah, Khwarenah, Khwarrah . Af Gud eller guderne blev magt sendt til den udvalgte; "Pragt og herlighed", "majestætets karisma, der blev givet af guderne"
Frawardigan ("Frawardigān"), også Farwardigān . Festival til ære for Fravashis (Faravahrs) i den første måned af den iranske kalender
Ild i iransk mytologi, se Ātar og typologien under Nariosang
Frashokereti , Frashkard. Fornyelse af verden efter skilsmissedagen og dermed efter 'Ahrimans nederlag og de onde skabningers ende; Alder, hvor de retfærdige lever i fred i en fornyet verden.

Detalje af portalen til Nader-Divan-Beghi-Madrasah med repræsentation af Simurgh ( Pahlavi : Senmurv), Bukhara , Usbekistan

Garschasp , Garšāsp (New Persian), Avestian Kərəsāspa og Middle Persian Kirsāsp; Søn af Sam, som var den tredje person, der tilberedte drinken Haoma, og som Garschasp og hans bror blev givet som belønning; en af de mest herlige skikkelser i iransk mytologi; Overgang af Farr of Courage og War fra den frafaldne Jamschid til Garschasp; Bogen Garschāspnāme af den persiske digter Asadi Tusi er også dedikeret til Garschasp; forskellige oplysninger om Garschasps forfædre og efterkommere afhængigt af kilden; i Shāhnāme far til Narimān og bedstefar til Sāms
Garsivaz , Garsiwaz; Bror til Afrasiab, tager sig af uklarheden i forholdet mellem Afrasiab og Siyawasch, der endelig bliver myrdet på Afrasiabs foranledning.
Garudemān, Garzmān; se Anagran .
Gayomarth , det første menneske (Avestisch Gayō Maretan ), myrdet på Ahrimans foranledning; i Shāhnāme som Kaiumars konge og grundlægger af Pishdādiān -dynastiet ; se også Maschia og Maschiana .
Geush Urvan (avestian), sjælen for “koen”, der blev skabt ved siden af Gayomarth i begyndelsen, hvortil den gode skabelse og dens ånd går tilbage; se også Mah .
Gīv , Giv, Gew, Pahlavi Vēv; Bijan far og Gudarz søn, gik til landet Turan på jagt efter Kai Chosrau og reddede ham efter syv år.
Gordafarid ("Gordāfarīd"); Iransk kriger, der kæmper mod Sohrab; klog heltinde og symbol på en modig kriger
Goshtasp , Goštaspā ,, konge af Kayanid -dynastiet . Se også Uheld .
Gostahm (Neupersisch), Avestisch Vistauru, Pahlavi Vistahm og Vistaxm; Heltfigur i shahnameh; Søn af Nowzar og bror til Tus; optræder allerede i Avesta; herlig militær leder i kampen mod landet Turan; beder ligesom sin bror Tus til gudinden Anahita; efter at den splitter vandmasserne ved floden "Vitanguhaiti" som svar på sin bøn, krydser Vistauru flodlejet.
Guddomme; se Yazata .
Gudarz , iransk general og rådgiver for kongen under regeringstid af Kai Kawus og Kai Chosrau; Søn af Keschwad og far til Gīv og Rohhāms . Ifølge Ferdousi var familien "Gudarz-e-Kešvādegān" ud over huset til Sām af stor betydning i Kayanid- epoken.
Haft Keshvar ( Ny persisk), i Avesta Haptō Karšvare, her i Gathas som Haptaiti Bumi; "De syv lande" ifølge jordens opdeling i syv regioner i iransk mytologi, dette på grundlag af de indo-iranske myter også i Indien og følgelig i sanskrit som Sapta Dvipa .
Haoma , plante, rituel berusende drink, samtidig en guddom, se også Hom
Hokar , Avestisch Hukairya; Topmøde nævnt flere gange i Avesta, fra hvilken højden floden Anahita ("Aredvi Sura Anahita") løber ud i Vourukasha -havet ; optræder i Yashts 10 og 12 samt i Visperad og Bundahischn .
Hom eller Haoma; heroisk hellig skikkelse i yashterne og i Shāhnāme; Både avestiske kilder og beskrivelsen i Shāhnāme afslører en væsentlig rolle, som Homs spillede i kampen mod Afrasiab, specifikt erobringen og, ifølge nogle af oplysningerne, Afrasiabs død efter hans nederlag ved Kai Chosrau . Se også Haoma .
Homa (persisk), Avestisch Humāya og Pahlavi Humāy; mytologiske fugl af velsignelser og glæde. Skyggen af den flyvende Homas skænker held; hvis Homa kastede sin skygge i cirkler på en person, eller hvis han sad på hans skuldre, var kongedømmet forudbestemt for ham. Her en klar sammenhæng med Farr (Xwarenah) . Fuglen Homa vises i ” Conference of Birds ” af den persiske digter Fariduddin Attar fra det 12. århundrede, og det danner emblem og navn på den iranske nationale luftfartsselskab Iran Air, der blev grundlagt i 1946.
Homa Tschehrsad , Homāy Čehrzād, Homāy Čehrāzād, Avestisch Humāyā / Humaya, Pahlavi Homāk; Iransk dronning fra Kayanid -dynastiet; vises allerede i Avesta i Drvasp Yasht og i Farvardin Yasht, også i Bundahishn, i Shāhnāme og i andre kilder; i Pahlavi-historien "Yadegar-e Zariran" optræder hun som datter af Wishtaspa og som den smukkeste kvinde i Irans land.
Menneske ("Hōman"); Turansk kriger, der holder Rostams identitet hemmelig for Sohrab i kampen mellem de to helte; Human, bror til Piran i Shāhnāme og den yngre Pilsam , er en af sønnerne til House of Viseh og optræder i Bundahishn som søn af Visak (Avestisch Vaesaka, Neupersisch Viseh ). Han bliver besejret i Shāhnāme i løbet af krigen mellem Kai Chosrau og Afrāsiāb i kamp af Bijan , mens i Avesta falder "Vaesakas sønner" i kampen mod Kavi Hausravangha (Kai Chosrau) .
Hōšang , Avestisch Haošyaŋha, Haošangha; i Shāhnāme -kongen af Pishdādiān -dynastiet ; optræder i Avesta med den avestiske rod til navnet på det herskende hus ( Paradāta svarende til Pishdād) blandt andet i Zamyad Yasht, hvor det rapporteres, at han herskede over "syv lande".
Hvare Xšaēta , Xwaršēd, Khorshid : “Strålende sol”; Solens guddom, solen; Hvare Xšaēta er især dedikeret til en Yasht med samme navn i avestansk litteratur samt en Niyâyeš i Khordeh Avesta .
Iradsch , Iradj, Avestisch Airyava Êreač; Søn af Faridun, konge af Pishdādiān -dynastiet ; installeret af Faridun som arving til Irans trone, mens Salm modtog de vestlige områder, ofte identificeret med det store Sarmatia , og Tur de østlige områder ud over Oxus, fremover kaldet Turan . Se også Salm og Tur og Turan .
Joshamin

Rachsch dræber dyret, mens Rostam sover. Episode fra Haft Xāne Rostam . Persisk miniatur fra et manuskript af Schahname .

Kai Bahman (persisk), mellempersisk Wahman; svarende til avestical form "Kavi Vohumana ", men ikke optræder i Avesta; Konge af Kayanid -dynastiet og søn af Esfandiyar, regnet blandt de fremragende zoroastriske konger i Iran i det centrale persiske Denkard; i nyere litteratur delvist forstået som en kombination af historiske store konger fra Achaemenid -perioden; I anledning af sin fars Esfandiyars død i kampen mod Rostam førte Bahman med succes sine tropper ind i Sīstān -området, hjemsted og sæde for Rostams hus , ifølge Shāhnāme.
Kai Kawus , Kavi Usan; Konge af Kayanid -dynastiet; Siyawaschs far og bedstefar Kai Chosraus; skildret i mange traditioner og eventyr i Avesta, i Pahlavi -skrifterne og i Shāhnāme. Support fra Rostam i flere afsnit ; blev båret ind i himlen af et fly bestående af en særlig trone og ørne.
Kai Chosrau , Kavi House Ravangha; en af de mest respekterede og klogeste kongeskikkelser, konge af Kayanid -dynastiet; Paralleller til den historiske skikkelse af Kyros den Store ; besejrede Afrāsiāb, der myrdede sin far Siyawash ; efter yderligere regeringsår besluttede han på egen hånd mod tronen og gik i naturen, efterfulgt af hans opstandelse; vender tilbage med Frelseren ( Saoshyant) til Frashokereti, dagen for verdens fornyelse.
Kai Kobad ("Kai Qobād"), Kavi Kavāta, Kai Ghobād; Grundlægger af Kayanid -dynastiet; sejrrig fører krig mod Afrasiab og regerer som den retfærdige konge i Iran.
Kaveh ("Kāveh"); Helt i kampen mod Zahhak; efter atten af hans sønner blev myrdet af Zahhak , leder Kaveh folket mod Zahhak for at vælte ham; Kaveh s smedens forklæde (Derafsche Kaviani), sæt med ædelsten fra Faridun og andre konger, blev et symbol på frihed og nationen og senere flag Sassanid persiske imperium ; Forfader til huset til Karen fra de syv førende familier i den parthiske adel, der regerede i det nordlige Persien med afbrydelser indtil det 11. århundrede e.Kr.
Kavi Siāvaršan Se Siawasch
Kayanider , tidligt iransk mytologisk dynasti, allerede nævnt i Yashts; i "Farvardin Yasht" under navnene: Kavi Kavāta, Kavi Aipi Vanghu, Kavi Usaδan (Kavi Usan), Kavi Aršan, Kavi Pisina, Kavi Byaršan, Kavi Syāvaršan, Kavi Hausrava (Kavi Hausravangha). Kayaniderne forekommer også i andre værker i iransk litteratur, for eksempel i Shāhnāme med en tilsvarende neo-persisk ændring af navnet. Se også poster under Kai og Kavi .
Keresaspa, se Garschasp .
Keschwad , Kešvād, Gešvād; Fader til Gudarz og forfader til huset "Gudarz Kešvādegān", søn af helten Bešaxra fra stammen Kāveh, boede på tidspunktet for Faridun
Kianeseh ("Kiāneseh"), Kiānsieh, Kānsieh, Kānsaoyah; Sø af betydelig mytologisk betydning, identificeret med søen Hāmun .
Lohrasp ("Lohrāsp"), Kai Lohrasp, i Avesta Aurvat Aspa; Konge af Kayanid -dynastiet; Ifølge Firdausi , Lohrāsp grundlagde templet "Barzin", som er delvist identificeret med ild tempel "Azar Barzin Mehr" ( "Adur Burzen-Mihr"), som var udestående i de parthiske og Sassanid gange.
Mah ("Māh", persisk), avestisk Māvangh ; Månens guddom, måne; Efter aflivningen af det første dyr skabt af Ahura Mazda , den første "ko", den oprindelige "okse", på befaling af Ahriman , tager månen sig af dyrets frø, urkimen til al dyreskabelse og renser det i sit lys. Se også Geush Urvan .
Manischeh , Manijeh; Datter af Afrasiab, elsker af Bijan
Manthra ("Mānthra") Avestisch, Māntra, Pahlavi Mānsar; verbal poetisk tanke, "guddommeligt ord", "hellig ord", meningsfuldt budskab og motto; på samme tid at sige og bede mod sygdom, ulykke og dæmoner, se også Divs og Vendidad.
Manthraspenta , Mānthraspenta (Avestic); Pahlavi Māraspand; manthra udstyret med guddommelig kraft ; i nyere avestanske tekster, for eksempel i Vendidad, skytsguddom for det hellige ord og guddom for ordet Ahura Mazdas; afbildet som "den hvide, lyse, skinnende sjæl af Ahura Mazda".
Manticore , Martyaxwar ( gammelt persisk : "ogre"); en mytisk skabning
Manutscher , persisk Manūchehr , Avestisch Manuščiθra; kongeskikkelse, der allerede optræder i Avesta. I Shāhnāme -barnebarnet til Iradj, hersker over Iran, dynasti af Pishdādiān
Maschia og Maschiana , Mašyaɣ / Mašyānaɣ, Mahryāɣ / Mahryānaɣ, Mašyā / Mašyānē; ifølge den ottende bog om tankegangen og der med henvisning til Chehrdad Nask (Čihrdād Nask), en tabt tekst af Sassanid Avestas, den første mand og den første kvinde; efter Gayomarths attentat stammer frøene fra en plante, hvorfra Maschia og Maschiana kommer frem.
Mehrab ("Mehrāb"), mihrab; Konge af Kabul; Rudabeh far, Rostam mor
Mehrgan ("Mehrgān"), Mehregān, Mithrākān; Iransk festival til ære for guddommen Mithra . På festivalens sidste og sjette dag blev den grusomme kong Sohāk lænket til Mount Damavand af Faridun .

Statue af helten Ārash (Erexša). Kejserlige paladskomplekser i Saadabad , Teheran , Iran

Mithra , Mihr, More; Iransk guddom i kontrakten og eden, sandhedens beskytter, senere forbundet med solen; guddom, som eksisterede i de tidligste iranske tider, blev integreret i den zoroastriske lære og tilbedt som Yazata deri.
Nanghait , Nanghaithya; en ærke dæmon, daeva af utilfredshed og stolthed
Nariman ("Narimān"), far til helten Sām
Nariosang , Pahlavi Naryosang, Avestisch Nairyo Sangha; Iransk guddom ; på samme tid ud over de fem avestiske ildtyper fremstår Berezisavangha, Vohu Fryāna, Urvāzišta, Vāzišta og Speništa som en anden brandtype, der præsenteres i Avesta; Nariosang fungerer som en guddom sammen med og delvist sammen med Sraosha, især i rollen som budbringer til Ahura Mazda .
Nouruz , Nowruz, Naurus, Newroz, Noruz; Nytår og forårsfestival for forårsjævndøgn, henholdsvis 20. marts og 21. marts; ifølge Shahnameh først introduceret af kongen Jamshid, derfor på persisk som Nowruze Dschamschidi og som Jamshed Nawroz-i i analysen ; Dæk tabletten Haft Sin ("Sieben S") som en af de væsentlige Nouruz -traditioner, herunder syv hovedkomponenter med symbolsk betydning og en repræsentation af de syv Amschaspands (Amesha Spenta), svarende til det første bogstav i navnet Spenta .
Nowzar , heroisk konge og søn af Manucher, Pishdādiān -dynastiet i Shāhnāme, faldt i kamp med Afrasiab; i Avesta Nautairia som huset til Nowzar, "Nowzars familie"
Pari ( ny persisk), Pahlavi Parīg, Avestisch Pairikā; ifølge Vendidad tilbad væsener oprindeligt som guder, repræsenteret i kometer og bevægelige himmellegemer; senere stadig mere negativ vurdering som en del af Ahrimans hære , der arbejdede i himlen mod Tishtrya og dermed mod regnen, som i Tishtar Yasht; i løbet af udviklingen stadig mere antropomorfe som Daevas og Divs , fremtrædende væsener i form af forførende kvindelige skønheder med høj magisk kraft, som ligesom de tidlige Pairikā er i stand til at flyve. I den nyere persiske litteratur vurderes den positivt som et symbol på uskyldig kvindelig skønhed.
Paschang ("Pašang"); i henhold til Shāhnāme far til Afrasiab og fra huset af Tur, en af de tre sønner Faridun ifølge Bundahishn bror til Visak (ifølge Vaesaka eller Viseh)
Peschu-Pana ("Pešu-Pāna"); to hunde, hvis opgave det er at bevogte Cinvat Bridge .
Pilsam Broder til Piran i Shāhnāme, besejret i kamp af Rostam; vises i Bundahishn som San ("Sān").
Piran Viseh („Pirān-Viseh“), entsprechend dem avestischen Namen des Geschlechts Vaesakya; vielschichtige, tragische und schillernde turanische Figur im Schāhnāme; sucht, die verfeindeten verwandten Völker des Irans und Turans zu versöhnen, nachdem der nach Turan geflüchtete und durch ihn geschützte iranische Prinz Siyawasch auf Afrāsiābs Befehl ermordet wurde; beschützt gegen den Wunsch Afrāsiābs, Siyawaschs jungen Sohn Kai Chosrau, den späteren iranischen König; kämpft nichtsdestotrotz in der Auseinandersetzung der Iraner mit Afrāsiāb auf turanischer Seite und fällt im Zweikampf gegen Gudarz .
Pishdādiān , entsprechend Avestisch Paradāta . Dynastie frühiranisch-mythischer Könige vor dem Hause der Kayaniden . Im Avesta erscheint der Begriff in den Yashts sowie im Vendidad und erstmals beim König Haošangha (Hōšang) . Im Schāhnāme Beginn der Dynastie mit Kaiumars (Gayomarth) .
Qaf („Qāf“), Kuh-e Qāf, Qāfkuh; ein Gebirge, welches die gesamte Welt umringt; über ihm erstrahlt an jedem Morgen die Sonne; um den Berg ranken sich verschiedenste Mythen und Vorstellungen; erhebliche Bedeutung für die persische Literatur und die persische Mystik, somit beispielsweise zu finden bei Firdausi und Fariduddin Attar . Auf dem Berg Qāf lebe der Vogel Simurgh (Senmurv).
Rachsch , Pferd des Helden und Kriegers Rostam
Rama („Rāma“), Rām, Rāman (Avestisch „Ruhe“ bzw. „Friede“, entsprechend Persisch Ārāmeš ); eine Gottheit, im Bundahischn im Gegensatz zum avestischen Ram Yasht mit der Gottheit Vayu identifiziert und ua als „die gesamte Schöpfung“ erfreuend und befriedend dargestellt
Rashnu (Avestisch), Pahlavi Rashn, im Avesta auch als Rašnu Razišta; Gottheit der Gerechtigkeit, nach Mithra und Sraosha dritte Gottheit an der Brücke Cinvat; Sohn Ahura Mazdas und Spenta Armaitis und Bruder Mithras, Sraoshas, Ashis und Daenas
Rātā , Schutzgottheit der Freigebigkeit
Rostam , großer Held und Krieger, teils identifiziert mit Surena ; Sohn des Zal und Vater Sohrābs; eine der schillerndsten Figuren des Schāhnāme
Rudabeh , Mutter Rostams, Gemahlin des Zal
Sadeh-Fest , Sada; Fest des Feuers, an welchem Freudenfeuer entfacht werden, hundert Tage nach Beginn des großen Winters Zayana und fünfzig Tage und fünfzig Nächte vor dem Neujahrs- und Frühlingsfest Nowruz, somit vor dem „großen Sommer“ Hama und in zweifachem Bezug zur Zahl „hundert“, Neu- und Mittelpersisch „sad“.
Salm , Avestisch Sairima, Pahlavi Sarm; einer der drei Söhne Fariduns, der einen von drei Teilen des Reiches erbte; in der Forschung häufig als Urvater des iranischen Volkes der Sarmaten und Alanen sowie der aus diesen hervorgegangenen Osseten (Selbstbezeichnung in ossetischer Sprache als „irættæ“: „Iraner“) betrachtet. Siehe auch Iradsch und Tur .
Sām , Vater Zals und Großvater Rostams im Schāhnāme; im Avesta ebenfalls vorkommend, siehe auch Garschasp
Saoschjant , Sošiānt; Figur des Erlösers der Welt
Saurwa , ein Erzdämon, Daeva der Unterdrückung und der Unfreiheit
Schagād , Halbbruder von Rostam
Schangol, indischer König, Verbündeter von Afrasiab im Kampf gegen Iran
Siamak („Siāmak“), geliebter Sohn des Kaiumars (siehe Gayomarth ), gefallen im Kampf gegen einen Div
Simurgh (Persisch), Pahlavi Sēnmurv, Avestisch Mərəγō Saēnō („Der Vogel Saēna“); mythologischer Vogel in avestischer , mittelpersischer und persischer Literatur; im Schāhnāme erscheint er ua im Zusammenhang mit dem Helden Zal, welchen er als Säugling errettet und mit Weisheit und in Liebe erzieht.
Simurgh-Baum , Baum des Simurgh im See Farāxkart bzw. gemäß Schāhnāme in den Höhen des Elburs -Gebirges
Siyawasch , Prinz, Sohn des Kai Kawus . Im Avesta Siāvaršan und in der Pahlavi -Literatur Siāvaxš; heiratet im Schāhnāme Farangis, die Tochter Afrasiabs, wird jedoch später durch Afrasiab getötet; Sinnbild des edlen Menschen und zugleich des würdigsten Prinzen.

Münze des Reichs der Hephthaliten mit dem Schriftzug des Namens des Königs Napki Malka in Pahlavi und einem Feueraltar

Sohrab („Sohrāb“), Sohn Rostams, fällt in einem Zweikampf gegen Rostam, in welchem dieser die hohe Kampfkunst Sohrābs spürt, ohne dass sie einander als Vater bzw. Sohn erkennen, da Sohrāb nicht beim Vater aufwachsen konnte; erst kurz vor dem Tode des schwer verwundeten Sohrābs wird die Identität der Helden beiden bekannt, worauf eine der schmerzvollsten Szenen des Schāhnāme folgt. Siehe auch: Rostam und Sohrab .
Spenta Armaiti , Spendarmad, Espand, Esfand; „Heilige Hingabe“, „Heilige Demut“, „Heilige Frömmigkeit“; ein Amschaspand, „Tochter Ahura Mazdas“; in der physischen Welt assoziiert mit der Erde
Spenta Mainyu , Ursphäre der Guten Schöpfung Ahura Mazdas, Geist der guten und reinen Schöpfung; ihm entgegengesetzt Angra Mainyu/Ahriman
Sraosha , Soroush , Surusch , Sarusch ( Sarūš ); iranische Gottheit des Gehorsams, Sinnbild des Gewissens, Bote (bzw. Engel) Ahura Mazdas und „Lehrer Daenas“; nimmt im Vergleich zum Erscheinungsbild in den Gathas in jüngeren avestischen Texten zunehmend Eigenschaften der Gottheit Mithra an; kämpft im Vendidâd gegen die Daeva, erscheint teils unter den richtenden Gottheiten des Jenseits.
Sudabeh , Gemahlin des Kai Kawus mit verhängnisvoller Liebe zu Siyawasch
Tahmina , Tahmineh; Gemahlin des Helden Rostam und Mutter Sohrābs
Tahmorath , Tahmuras; Sohn Hōšangs und König, besiegte die Divs, im Schāhnāme König der Pishdādiān -Dynastie
Taurvi , Tauriz; Daeva des Hungers, ein Erzdämon
Thrita ("Θrita"), Trita; erster Arzt und Heiler auf Erden; seine Heilkunst erscheint ua im Vendidad und im Bundahischn ; berichtet wird von der Behandlung durch Heilpflanzen sowie chirurgischen Eingriffen, des Weiteren ua von der Therapie gegen Gift, Fieber und Knochenbrüche; teils mit Θraētaona (Faridun) gleichgesetzt; Parallele zur Figur des ersten Arztes bzw. des Heilgotts in anderen Kulturen, so des ägyptischen Imhotep und des griechischen Asklepios ; als Thrita erscheint im Hom Yasht ein Priester des Haoma aus dem Hause "Sāma" (Neupersisch Sām ), dessen Kenntnisse über die Pflanze Haoma gelobt werden und welchem zur Belohnung zwei Söhne, Garšāsp (Garschasp) und Urvāxšaya, geschenkt wurden.
Tirgan („Tirgān“), Tiregān; iranisches Fest zu Ehren der Gottheit Tishtrya, Fest des Regens. Im Zuge des territorialen Streites zwischen den Ländern Iran und Turan schoss der Legende nach der Krieger Arash am Tage dieses Festes einen Pfeil ab, der die Grenze zwischen den zwei Völkern festlegte und den Streit beendete.
Tishtrya , Tištrya, Tir; Gottheit des Regens, der Stern Sirius ; Gegenspieler Apaoshas; teils identifiziert mit dem Planeten Merkur , dessen persischer Name Tir sich von Tishtrya ableitet
Tschahar Schanb-e Suri („Tschāhār Schanbe Sūrī“); Fest zum Triumph des Lichtes über die Dunkelheit vor Nouruz und damit vor der Tagundnachtgleiche des Frühlings; gefeiert mit Freudenfeuern am Vorabend des letzten Mittwochs des persischen Jahres
Tur , Sohn Fariduns, im Schāhnāme Ahnherr Afrasiabs und allgemein der Könige des Landes Turan, dessen Bezeichnung einen wörtlichen Bezug auf die Gestalt des Tur herstellt.
Turan (Mythologie) , alte iranische Bezeichnung, am ehesten entsprechend Zentralasien, „Land des Tur“. Siehe auch Tur .
Tus , Tōs, Tous; Sohn Nowzars, erscheint unter anderem im Avesta in den Yashts, in der Pahlavi-Literatur im Denkard und Bundahischn sowie im Schāhnāme. Der Bericht des Schāhnāme über Tus als Heerführer des Irans im Kampf gegen die verfeindeten Turanier, konkret die Söhne des Viseh (Avestisch Vaesaka ), spiegelt sich in den Berichten der Yashts. Im Aban-Yasht bittet Tus die Gottheit Anahita um den Sieg in dieser Schlacht, welche er schließlich zu seinem Gunsten entscheidet.
Uparatāt ; iranische Gottheit der Überlegenheit, Göttin des Sieges; findet in der Literatur meist gemeinsam mit Verethragna und Ama Erwähnung.
Vāda , Vāta; eine Gottheit des Windes
Vanant (Avestisch: „besiegend“), Vanand; iranische Gottheit, meist mit dem Stern Wega im Sternbild der Leier identifiziert; Vanant gewidmet ist ein Yasht gleichen Namens.
Varaqna („Vāraɣna“), Vāreqna, Vāreqan, Vāraghna, Vāreghna, Vāreghan; mythologischer Vogel, in der Tierwelt meist identifiziert als Falke ; gemäß Zamyad Yasht geht Dschamschids „Farr“ (Xvarrah) nach dessen Abfall vom rechten Wege „im Körper des Vogels Vāraqna“ auf Mithra sowie auf Faridun und Garschasp über; als ein Vogel mit überragenden Attributen erscheint Vāraqna ua im Bahram Yasht, wo der Besitz seiner Feder und deren Reibung am Leib dem Besitzer Farr und Unbesiegbarkeit verleiht, was Parallelen zur Bedeutung der Feder Simurghs im Schāhnāme erkennen lässt.
Varuna , iranische Gottheit, zu unterscheiden von Varuna in Indien
Vayu , weitere Gottheit des Windes
Varzesch-e Pahlavani , eine persische Kampfkunst
Verethragna (Avestisch Vərəθraγna ), Varahran, Vahram, Bahram; Gottheit des Sieges; Verethragna gewidmet ist Bahram Yasht, wo der Gottheit „erobernde Überlegenheit“ zugeschrieben wird; nach Verethragna benannt sind als Bahram ua mehrere sassanidische Großkönige sowie Prinzen , ebenso der Planet Mars im Mittel- und Neupersischen.
Viseh (Neupersisch), Mittelpersisch Visak, Avestisch Vaesaka; Vater der turanischen Krieger und Prinzen Piran Viseh, Pilsam und Human, auf ihn zurückgehend das Haus Vaesakya .

Goschtasps Polo-Spiel am Hofe des römischen Kaisers. Persische Miniatur aus einem Manuskript des Schāhnāme

Vivanghan („Vivanghān“); gemäß Avesta erster Priester des Haoma, welchem zur Belohnung ein Sohn, der spätere König Dschamschid, geschenkt wurde.
Vourukasha („Vourukaša“, Avestisch), Pahlavi Farāxkart; mythologisches Meer, dessen Entstehung Tir-Yasht zu entnehmen ist; hiernach führte die Gottheit Tishtrya gegen Apaosha einen Krieg, um den Regen aus dessen Fängen zu befreien; dem in drei Etappen errungenen Sieg folgte jeweils eine Regenzeit von zehn Tagen und zehn Nächten, deren Wassermassen schließlich Ahriman und die Divs vernichteten und das Meer Vourukaša entstehen ließen. Erhebliche mythische Bedeutung, da verschiedene Ereignisse der iranischen Mythologie im Zusammenhang mit diesem Meer berichtet werden, hierbei ua in Verbindung mit Anahita, Simurgh und Afrasiab .
Wischtaspa , Kavi Wištaspā; König zur Zeit Zarathustras , Goschtasp im Schāhnāme; Differenzen in der Gestalt Wischtaspas zwischen avestischen Texten und dem Schāhnāme
Wis und Ramin , Vis und Ramin („Wīs und Rāmīn“); Liebeserzählung aus dem Partherreich , an welcher zwei parthische Herrscherhäuser beteiligt sind; ursprünglich in mittelpersischer Sprache, später in der neupersischen Fassung durch den persischen Dichter Gorgani zu Isfahan gedichtet.
Yatu („Yātu“, Avestisch sowie Altpersisch), Pahlavi Jādūg; Zauberer; entsprechend Neupersisch Jādu für Magie, Zauber, Hexerei, Hexenkunst
Yazata ( Avestisch ), iranische Gottheiten mit Ahura Mazda als Schöpfer. Yazata als Gottheiten sind ua Mithra, Anahita, Verethragna, Sraosha, Atar, Hvare Xshaeta, Vad, Vayu, Tishtrya, Zam (Zamyad), Rashnu und die sechs Amschaspands . Yazata im Avesta auch als die Wahrhaftigen und Rechtgeleiteten (genannt Ashavan gemäß dem Prinzip Asha ) mit Zarathustra als deren Höchstem.
Yima , Yima Xšaēta . Siehe Dschamshid
Zahhak , Sahhāk, Sahāk, Sohhāk, Sohāk; siehe zusätzlich zu Zahhak obiges Stichwort Azhi Dahaka sowie den entsprechenden Artikel unter Azhi Dahaka .
Zairicha , Zairiz; Daeva des Durstes, ein Erzdämon
Zāl („Zāl“, auch Dastan ), Vater Rostams; als Säugling durch den Vogel Simurgh auf dem Gipfel des Berges Damavand errettet und in Liebe erzogen, kehrte Zal später zum Sām zurück, der ihn ausgesetzt hatte
Zam , Zāmyazd, Zāmyād; Gottheit der Erde, Zam zugleich als Erde; unter den „Yashts“ trägt „Zāmyād Yasht“ den Namen der Gottheit; ihr gewidmet ist der 28. Tag des Monats.
Zau , Nachfahre Fariduns und Nachfolger Nowzars, im Schāhnāme Mitglied der Pishdādiān -Dynastie
Zurchāneh , traditionelle iranische Sportstätte
Zurvan Zurvān, Zruvān, Zarvān (Mittelpersisch „Zeit“ entsprechend Avestisch Zruvan und Persisch Zamān ); Schöpfergott und Vater Ahura Mazdas im Zurvanismus

Siehe auch

Literatur

Tony Allan, Charles Phillips, Michael Kerrigan. Weiser Herr des Himmels: Persien . Aus der Reihe Mythen der Menschheit . Time-Life Books, Amsterdam: 1999.
Jalil Doostkhah. Avesta . Übersetzung des Textes. Morvarid, Teheran, 1996. ISBN 964-6026-17-6 .
Jürgen Ehlers (Hrsg. und Übers.): Abū'l-Qāsem Ferdausi: Rostam – Die Legenden aus dem Šāhnāme . Philipp Reclam jun., Stuttgart 2002
A. Ferdowsi. „Shanameh e Ferdowsi“ . Vollständige persische Ausgabe. Verlagsgesellschaft der Nationalbank (Bank Melli Publications) .Teheran, 2003. ISBN 964-93135-3-2 .
DN MacKenzie: A Concise Pahlavi Dictionary . Routledge Curzon, 2005. ISBN 0-19-713559-5 .
M. Mo'in. An Intermediate Persian Dictionary. Six Volumes . Amir Kabir Publications, Teheran, 1992.
Hashem-e Razi. Encyclopaedia of Ancient Iran . Sokhan, Teheran, 2002. ISBN 964-372-027-6 .
Hashem-e Razi. Chronology & Ancient Iranian Festivals . Behjat, Teheran, 2004. ISBN 964-6671-37-3 .
Friedrich Rückert : Firdosi's Königsbuch (Schahname) Sage I–XIII . Aus dem Nachlass herausgegeben von EA Bayer. 1890. Nachdruck: epubli GmbH, Berlin, 2010 ISBN 978-3-86931-356-6
Friedrich Rückert: Firdosi's Königsbuch (Schahname) Sage XV–XIX. Aus dem Nachlass herausgegeben von EA Bayer. Nachdruck der Erstausgabe. epubli Berlin, 2010, ISBN 978-3-86931-407-5 (Details).
Friedrich Rückert: Firdosi's Königsbuch (Schahname) Sage XX–XXVI. Aus dem Nachlass herausgegeben von EA Bayer. Nachdruck der Erstausgabe. epubli Berlin, 2010, ISBN 978-3-86931-555-3 (Details).
Friedrich Rückert: Rostem und Suhrab. Eine Heldengeschichte in 12 Büchern. Nachdruck der Erstausgabe. epubli, Berlin, 2010, ISBN 978-3-86931-571-3 (Details).
Friedrich Rückert: Rostam und Sohrab . Neuausgabe. Epubli, 2010. ISBN 978-3-86931-684-0 (Details).
Friedrich Rückert: Rostam und Sohrab . Neuausgabe E-Book. Epubli, 2011. ISBN 978-3-86931-939-1 (Details).
Vesta Sarkhosh Curtis. Persische Mythen . Reclam, Ditzingen, 1994. ISBN 3-15-010399-1 .
EW West. Pahlavi Texts. Translated by EW West . 5 Volumes. Routledge Curzon, 1895–1910, 2004. ISBN 07007-1544-4 .
Geo Widengren : Iranische Geisteswelt: Von den Anfängen bis zum Islam. Holle Verlag, Baden-Baden 1961
RC Zaehner. Zurvan. A Zoroastrian Dilemma . Biblo and Tannen, 1972. ISBN 0-8196-0280-9 .