Irenæus af Lyon

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Saint Irenaeus i Lyon, fantasi repræsentation

Irenaeus i Lyon ( oldgræsk Εἰρηναῖος ὁ Σμυρναῖος Eirenaios ho Smyrnaios 'Irenaeus fra Smyrna / the Smyrner'; * ved 135 ; † omkring 200 ), en kirkefar , var den anden traditionelle biskop i Lugdunum i Gallien , den romerske provins Gallia Lugdunensis (nu Lyon / Frankrig ). Han betragtes som en af ​​de vigtigste teologer i det 2. århundrede og en af ​​de første systematiske teologer i kristendommen. Hans skrifter var banebrydende i den tidlige udvikling af kristen teologi, især hans fem bøger "mod kætterierne" (adversus haereses) . Han opfandt udtrykket Regula fidei , "troens regel".

Han æres som en helgen . I protestantiske, anglikanske og romersk -katolske kirker mindes den den 28. juni i ortodokse kirker og den armenske kirke den 23. august .

Liv

Lidt vides om Irenæus 'liv. [1] Ifølge en erklæring i Eusebius kom han Historia Ecclesiastica sandsynligvis fra Smyrna i Lilleasien , nu Izmir ( Tyrkiet ) og hjembyen Polycarp . Han betragtes som sin elev, selvom han aldrig eksplicit omtalte sig selv som sådan. Han hævder at have set eller hørt om Polycarp i sin tidlige ungdom, da han allerede var en meget gammel mand . Irenaeus nævner, at Polycarp "ikke kun blev instrueret af apostlene og talte med mange, der havde set Kristus, men også blev udnævnt til biskop i Smyrna Kirke af apostlene i Asien ." [2]

Ifølge traditionen var Irenaeus den anden biskop i Lyon. Den første biskop, Pothinus , led 177 under forfølgelsen af ​​kristne under Marcus Aurelius , martyriet . På dette tidspunkt var Irenaeus i Rom, hvor han kæmpede mod gnostisk kristen lære og med hensyn til montanismen opfordrede den militante romerske biskop Eleutherus til at slutte fred. I påsken tvist mellem Victor I Rom (ca.. 188-199), og de Quartodecimans , Irenæus optrådte igen som mægler. [1] [3]

Irenaeus døde sandsynligvis omkring 200 e.Kr. [4] Ifølge en anden tradition siges det at have ordineret de to brødre Ferreolus og Ferrutius som præster og sendt dem på mission til Besançon -området; der led begge martyrium omkring år 215.

plante

Irenaeus skrev mange bøger, hvoraf kun få har overlevet. Den vigtigste er den fem- bindede eksponering og tilbagevisning af den såkaldte viden ( latin Adversus haereses , "Against the kætterier"), udgivet omkring 180 e.Kr. Fragmenter i det græske originalsprog er bevaret, samt en fuldstændig bevaret, men ret gratis, latinsk oversættelse, der blev lavet kort efter den græske udgivelse. Bøger IV og V er også kommet ned til os i en bogstavelig armensk oversættelse.

Formålet med Adversus haereses er at skelne mellem gnostisk og andre lærdomme og lærere. De er beregnet til at blive vist vildledende. Værket er blevet mærket som en guldmine for historien om gnosis fra det 2. århundrede; Selv efter opdagelsen af Nag Hammadi -biblioteket i 1945 er det stadig en af ​​de vigtigste kilder til viden om gnosticisme. [5]

Irenaeus 'debatter om Judas evangelium fik særlig betydning, efter at der i 1976 blev fundet en kodeks med en koptisk oversættelse af Judas evangelium fra det 4. århundrede.

effekt

Irenaeus i Lyon havde stor indflydelse på hele Vesten på grund af hans intellekt og kreativitet.

Han er forfatter til den ofte citerede sætning

”Guds herlighed er det levende menneske, menneskets liv er Guds vision. [6] "

( Gloria Dei vivens homo ... )

Irenaeus æres som en martyr . Hans martyrium er kun attesteret i Gregorius af Tours . [7] Irenaeus blev begravet under Saint-Jean-katedralen (kirke til ære for Johannes Døberen ) i Lyon, som senere blev omdøbt til Saint-Irenée til hans ære. Hans grav og levn blev ødelagt af huguenotter i 1562.

teologi

Centrum for Irenæus ' teologi , der betragtes som grundlæggeren af ​​kristen dogmatik , er Guds enhed , i modsætning til opdelingen af ​​den gnostiske gud i en række guddommelige "eoner" og den gnostiske sondring mellem en transcendent "højeste Gud "og en lavere" Demiurge ", der skabte verden. Irenaeus bruger logoet teologi lånt fra martyr Justinus , men foretrækker at tale om Sønnen og Ånden som de to "Guds hænder". For ham er det Kristus, der gjorde den usynlige Fader synlig for os.

Hans vægt på Guds enhed svarer til en vægt på frelseshistoriens enhed. Irenaeus insisterer på, at Gud skabte verden og har hersket over den siden. Alt, hvad der er sket, er en del af hans plan for menneskeheden.

Alt, hvad der sker, er derfor planlagt af Gud for at hjælpe menneskeheden med at overvinde umodenhed og vokse op. Denne verden er blevet designet af Gud som et problemområde, hvor mennesker er tvunget til at træffe moralske beslutninger mellem godt og ondt - kun på denne måde kan de modnes (se: fri vilje ). Irenaeus sammenligner døden med hvalen , som ifølge Bibelen slugte Jonas : den befandt sig kun i dybet af hvalens mave, så den kunne vende sig til Gud og gøre hans vilje. Død og lidelse er åbenbart onde , men uden dette er vejen til kundskab om Gud ikke farbar.

Det højeste punkt i frelseshistorien er Kristus . Irenæus fastslår Kristi rolle som Frelser . Han ser Kristus som den nye Adam, der ophævede, hvad der forpurrede Adam: hvor Adam var ulydig på grund af et træs frugt, var Kristus lydig endda til døden på træets træ. Irenaeus var den første til at foretage sammenligningen mellem Eva og Maria , som var uhyre populær blandt senere kristne, og stod i modsætning til førstnævntes forsømmelse af pligt med sidstnævntes pligtfølelse: ”Eva måtte gendannes til Maria, så en jomfru ved at blive advokaten for en jomfru, ville gennem hendes jomfruelige lydighed fortryde jomfruelig ulydighed. "(For at bevise den apostoliske proklamation [Epideixis], 33)

Desuden ser Irenaeus i Kristus rekapitulation af menneskeliv. Det vil sige, at Kristus går gennem menneskelivets fase og helliggør det gennem sit liv med sin guddommelighed.

Ifølge Irenaeus kommer frelsen hovedsageligt gennem inkarnationen af Guds søn som menneske. Han ser døden og forgængelighed som straf for synder . Men Gud er udødelig og uforgængelig; forenet med den menneskelige natur i Kristus, overfører han disse egenskaber til os. Irenæus 'synspunkter har især præget den ortodokse kirkes teologi den dag i dag, mens i Vesten (blandt katolikker og protestanter) skulle Augustins synspunkter vise sig at være de mere magtfulde.

Irenaeus citerer fra de fleste af de bøger, der er indeholdt i Det Nye Testamentes kanon , og tæller også det første Clemensebrev og Hermas hyrde blandt dem. Hans skrifter citerer ikke Filemon , 2 Peter , 3 Johannes og Jude . Irenaeus var den første kristne forfatter til at fremhæve alle fire kanoniske evangelier , der stadig er gyldige i dag, som guddommeligt inspirerede, måske som svar på Marcions redigerede version af Lukasevangeliet , som han fortalte som det eneste gyldige evangelium.

Skrifttyper

  • Redigeret, oversat og introduceret af Norbert Brox (græsk-latin-tysk)
  1. Epideixis - Adversus haereses = Præsentation af den apostoliske bebudelse - mod kætterier I. Herder, Freiburg et al. 1993 ( Fontes Christiani , bind 8/1), ISBN 3-451-22225-6 .
  2. Adversus haereses = Mod kætterierne II . Herder, Freiburg et al. 1993 (Fontes Christiani, bind 8/2), ISBN 3-451-22226-4 .
  3. Adversus haereses = Mod kætterierne III . Herder, Freiburg et al. 1995 (Fontes Christiani, bind 8/3), ISBN 3-451-22227-2 .
  4. Adversus haereses = Mod kætterierne IV . Herder, Freiburg et al. 1995 (Fontes Christiani, bind 8/4), ISBN 3-451-22228-0 .
  5. Adversus haereses = Mod kætterierne V. Herder, Freiburg et al. 2001 (Fontes Christiani, bind 8/5), ISBN 3-451-22229-9 .

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. a b Wolfgang A. Bienert , Art. Irenäus von Lyon , i: Evang. Leksikon for teologi og menighed (ELThG). Brockhaus, Wuppertal / Zürich 1993, s. 963f.
  2. Irenäus: Adversus haereses , III, 3.4.
  3. Euseb, Historia Ecclesiastica, V, 24,13
  4. Hans-Jochen Jaschke :. Art Irenäus von Lyon i: Theologische Realenzyklopädie 16, 1987, pp 258-268, der 258..
  5. ^ Ivor V. Davidson: Kirkens fødsel, Kirkens bagerhistorie. Grand Rapids 2004, ISBN 0-8010-1270-8 , s. 226.
  6. ^ Irenaeus af Lyons, Adversus Haereses IV, 20, 7
  7. ^ Gregorius af Tours, Decem libri historiarum , I, 29
forgænger regeringskontor efterfølger
Pothinus Biskop i Lyon
177-202
Zacharias