Johann Christoph Gottsched

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Johann Christoph Gottsched, maleri af Leonhard Schorer, 1744

Johann Christoph Gottsched (* 2 februar, 1700 i Juditten , Hertugdømmet Preussen ; † december 12, 1766 i Leipzig , Kurfyrstendømmet Sachsen ) var en tysk forfatter , dramaturg , lingvist , litterær teoretiker og professor i poetik , logik og metafysik i oplysningstiden .

Liv

Gottsched var søn af præsten i Juditten, Christoph Gottsched (1668–1737) [1] , og hans kone Anna Regina Biemann (1671–1763) [2] . Johann Heinrich Gottsched (1706–1771), redaktør for den hessiske hof- og statskalender , var hans bror. Johann Daniel Gottsched var hans nevø og midlertidigt sekretær for Gabriel de Riqueti, Comte de Mirabeau . Gottscheds morfar var den litterære præst Johann Biemann (født 24. juni 1646 i Königsberg ), som havde administreret præstekontoret på fæstningen Groß Friedrichsburg (Königsberg) i femten år. [3]

Efter de første lektioner, han modtog fra sin far, meldte Gottsched sig til Albertina , universitetet i Königsberg, i en alder af 14 i 1714 for at studere teologi . Hans interesse for filosofi fik Gottsched til at arbejde med værkerne fra den universelle lærde Gottfried Wilhelm Leibniz og oplysningstidens pioner, Christian Wolff . Han skiftede derefter til filosofi og forblev en urokkelig Wolffian gennem hele sit liv. Han beskriver sin Wolff-orienterede filosofiske metode som en matematisk undervisningstype . [4] En af hans lærere var blandt andre Johann Jakob Quandt .

I januar 1724 flygtede Gottsched, der i mellemtiden havde erhvervet den akademiske grad af Magister Artium , til Leipzig. Rygter om de preussiske militærrekrutters brutale metoder havde drevet den høje foredragsholder væk. På universitetet i Leipzig fik han hurtigt venner med polyhistor Johann Burckhardt Mencke , der hyrede ham som hofmester for sin ældste søn. Gottsched var ude af stand til at arbejde på Acta eruditorum , som Mencke udgav. Derfor afsluttede han sin habilitering i samme år og modtog en undervisningstilladelse.

Mencke introducerede ikke kun Gottsched i samfundet, men var også en fortaler for ham, da han blev optaget i Teutschende poetiske samfund . Da han blev valgt til deres "senior" i 1727, konverterede han denne forening til det tyske samfund i Leipzig. For Gottsched blev dette samfund det ideelle forum for hans bestræbelser på at reformere sprog og litteratur. Tyske samfund baseret på Gottscheds bestemmelser blev hurtigt grundlagt flere steder, mest i universitetsbyer.

Der Biedermann , titelblad fra 19. april 1728

I 1725 begyndte Gottsched at udgive sit moralske ugeblad, Die verdutenigen Tadlerinnen , først i Halle, derefter i Leipzig. Som ikke er usædvanligt i denne type journal, blev den designet i to år fra starten. Ugebladet Der Biedermann , udgivet under pseudonymet Ernst Wahrlieb Biedermann , fulgte fra 1727 til 1729. Allerede i disse ugeblade begyndte han at forme det litterære liv i den tidlige oplysningstid .

I løbet af 1727 stiftede Gottsched bekendtskab med teaterchefen Friederike Caroline Neuber og hendes mand Johann Neuber . I et frugtbart samarbejde skulle et almindeligt nationalt tysk teater dukke op. Den store forbillede for denne tidlige oplysningstænker var dramaer af Pierre og Thomas Corneille , Philippe Néricault Destouches , Molière , Jean Racine , Voltaire og andre påvirket af antikken og for det meste oversat fra fransk. I oktober 1737 figuren af Harlequin ( Hanswurst ) forvist fra scenen.

I 1730 blev Gottsched forfremmet til ekstraordinær professor i poetik , og fire år senere blev han udnævnt til professor i logik og metafysik . I løbet af denne tid blev han valgt til "Rector magnificus" (dekan for det filosofiske fakultet) flere gange.

En pioner og pioner i Gottscheds reformindsats var hans tidligere Königsberg -professor Johann Valentin Pietsch (1690–1733). Dette forstærkede Gottsched igen og igen i sin modvilje mod litteraturen fra barokperioden , især anden halvdel af 1600 -tallet, og dens sproglige manerer . Gottscheds sproglige og litterære reformindsats fortsatte i hans litteraturkritiske tidsskrifter. I årene 1732 til 1744 dukkede bidragene til det tyske sprogs kritiske historie, poesi og veltalenhed op . De blev fortsat fra 1745 til 1750 med New Book Hall of Fine Sciences and Free Arts og i årene 1751 til 1762 dukkede det seneste fra yndefuld erudition op . Gottsched var hovedforfatter og redaktør af tidsskrifterne, som også tilbød andre forskere et forum for diskussion. I alt producerede Leipzig -lærden omkring 20.000 trykte magasinsider i løbet af sit liv.

I 1731 havde Gottscheds tragedie Dying Cato premiere i Leipzig. Han havde skrevet dette yderst vellykkede stykke strengt i henhold til retningslinjerne for nutidig fransk dramapoetik, der henviste til Aristoteles (se almindeligt drama ). Gottscheds værk, der blev betragtet som det første tyske "originale drama", der blev skrevet i henhold til oplysningstidens poetik, blev inspireret af spillet med samme navn af Joseph Addison . Lidt senere var dramaet målet for latterliggørelse og kritik fra sine modstandere, af hvem der var en del, især fra schweizeren Johann Jakob Bodmer og Johann Jakob Breitinger samt Jakob Immanuel Pyra fra Halle; Pyra hævdede, at Gottsched lavede dramaet "med saks og lim" og mente, at han kunne fastslå massive overtrædelser af de aristoteliske regler.

Gottschedin , den første kone, Luise Adelgunde Victorie Kulmus , oliemaleri af Elias Gottlob Haußmann omkring 1750

I 1735 giftede Gottsched sig med den meget talentfulde Luise Adelgunde Victorie Kulmus i Danzig . Hans kone, der normalt kun blev kaldt "den dygtige ven" i magasinpublikationer, støttede ham så meget hun kunne og blev også litterær. Hun skrev hovedsageligt komedier og magasinartikler og oversatte fra engelsk (herunder Alexander Popes Lockenraub ) og fransk. I litteraturhistorien er hendes poetiske talent generelt værdsat langt højere end hendes mands. På grund af Gottscheds udenomsægteskabelige eventyr, men også på grund af hans stadig mere doktrinære afvisning af de seneste litterære bestræbelser, var ægteskabet ikke lykkeligt. [5]

I Critische Dichtkunst (første 1729, 4. udgave 1751), sit hovedværk om litteraturteori, argumenterede Gottsched for sin rationalistiske opfattelse af poesi, at der ifølge poesi skulle følges regler, der kunne begrundes med fornuftens midler. Gottsched indrømmede ikke frihed til fantasien i forhold til det rationelle, og det mirakuløse blev også reguleret af Leibnizian og Wolffian -teorien om mulige verdener. Disse retningslinjer resulterede i Gottscheds afvisning af repræsentationen af ​​overnaturlige fænomener, hvis litterære paradigme i nutidens diskussion var John Miltons religiøse epos Paradise Lost . Gottsched, som også var tæt på deisme i sine filosofiske skrifter, afviste religiøse emner som genstand for litteratur. Denne opfattelse af poesi førte til den såkaldte Zürich -litterære strid med de to schweizere Johann Jakob Bodmer og Johann Jakob Breitinger, hvis litterære teoretiske ideer ikke var mindre rationalistiske end Gottscheds, der - også på grund af det reformerede Zürichs realiteter - i deres holdning til det mirakuløse og til religiøs poesi, men satte andre accenter end Gottsched fra Leipzig. Tvisterne, der i stigende grad blev udkæmpet på begge sider ved hjælp af satire og personlig nedværdigelse, var den vigtigste litterære begivenhed i årene mellem 1730 og omkring 1745, men selv uengagerede samtidige betragtede striden som et primært litteraturpolitisk spørgsmål mellem to parter, der konkurrerede om indflydelse. . Der var også stærk kritik af Gottsched i Tyskland. I 1743 indledte Jakob Immanuel Pyra et angreb på Gottsched ved at "vise, at den gottschediske sekt ødelagde smagen". På grund af masserne af angrebene på Gottsched vurderede hans samtidige hans modstandere at være sejrherre i striden, især da Bodmer vidste, hvordan han skulle få tidens vigtigste forfattere til sin side. Gottscheds afgørende rolle i dannelsen af litteratur i 1700 -tallet blev undervurderet længe efter hans død. Den videnskabelige revurdering af Gottsched går først og fremmest tilbage til Theodor Wilhelm Danzel .

I 1736 blev hans Detaljerede Oratorium udgivet , hvor Gottsched opsummerede traditionen med klassisk retorik og udsatte den for en ny fortolkning i henhold til de rationalistiske standarder for den tidlige oplysningstid. Gottscheds position inden for poetik og retorik er kendetegnet ved to ting: på den ene side kritikken af barokretorikkens stil (" pompøs stil") på den anden side den oplysende overbevisning om, at alt er genkendeligt gennem fornuften. Nøglebegrebet er "joken" i betydningen evnen til at genkende ligheder mellem tilsyneladende ikke -relaterede ting eller fakta samt "smagen" som evnen til at foretage rimelige domme uden at fratrække dem på forhånd.

Ud over disse to store værker af Gottsched var det tredje de omfattende First Reasons of Total World Wisdom , der i det væsentlige repræsenterer en tysk tilpasning af Wolffs latinske metafysik, og Deutsche Sprachkunst , en tysk grammatik, der blev brugt i skoletimer i årtier, og som er af så stor betydning udviklingen af ​​det skrevne tyske sprog i 1700 -tallet.

Gesellschaft der Freyen Künste zu Leipzig , som han grundlagde i 1752, var et lærd samfund, der eksisterede indtil slutningen af ​​1700 -tallet.

I 1754 dukkede den sidste tysksprogede skolebog baseret på gammel retorik op med Preliminary Exercises of Eloquence , et uddrag af den detaljerede retorik beriget med eksempeltekster.

Mellem 1757 og 1765 begyndte Gottsched at udgive sine nødvendige forsyninger om tysk dramatisk poesis historie . Denne samling bør liste alle dramaer fra 1450 til 1760, men forblev ufærdig. Denne torso er stadig et vigtigt redskab til at studere historien om tysk drama i dag.

Helt fra begyndelsen forsøgte Gottsched at formidle skrifterne fra den franske oplysningstid. Han var særlig tæt på Fontenelle , hvoraf han oversatte og kommenterede flere værker. Andre forfattere, der var yderligere vigtige for ham, såsom Pierre Bayle og Helvétius , blev redigeret af ham i tyske oversættelser, der kom fra hans elever eller bekendte og forsynede med kritiske kommentarer. Gottsched afviste Bayles skepsis samt Helvétius 'materialisme, men han syntes, at deres skrifter var vigtige nok til alligevel at blive præsenteret for den tyske offentlighed. Lige så vigtigt var Gottscheds tidlige undervisning i engelsk litteratur, som han behandlede især i de ugeblade, han redigerede. Men da hans poetik var mere tæt baseret på den litterære teori om fransk klassicisme, som især blev kritiseret af Gotthold Ephraim Lessing i det 17. litterære brev (16. februar 1759) [6 ] , spillede Gottsched en vigtig rolle som formidler af engelsk litteratur og filosofi er for det meste blevet undervurderet.

Den 26. juni 1762 døde hans første kone, Luise Adelgunde Victorie Gottsched née Kulmus, efter en kort sygdom i en alder af 49 år. Efter tre års sorg giftede Gottsched sig med sin anden kone, 19-årige Ernestine Susanne Katharina Neunes (1746-1811) i Camburg an der Saale i 1765. [1]

Året efter døde Johann Christoph Gottsched i en alder af 66 år den 12. december 1766 i Leipzig.

I 1729 blev han accepteret som udenlandsk medlem af Royal Prussian Society of Sciences . [8] I Berlin blev Ingolstadt og Leipzig gader opkaldt efter ham.

Den sene barokke sprogstrid

Johann Christoph Gottsched var af særlig betydning i den sene baroksprogstrid om definitionen af ​​en generelt anvendelig tysk skrivestandard. Han tilhørte den fraktion, der kaldes anomalister, der ønskede at skabe en standard baseret på en tysk dialekt, nemlig den østlige mellemtyske saksiske. Dette mødtes naturligvis med massiv afvisning i andre sprogregioner, hvis lokale særegenheder ikke skulle tages i betragtning. Navnlig havde sprogforskere fra den schwabisk-alemanniske region, fra Schweiz, fra Bayern og fra Østrig, der stadig skrev på det øvre tyske skriftsprog , ingen forståelse for Gottscheds og hans tyske samfunds mål i Leipzig. Takket være initiativ fra de saksiske og schlesiske sprogsamfund blev dette sprogsspørgsmål også kun et presserende spørgsmål i 1740'erne.

Johann Christoph Gottsched, maleri af Anna Maria Werner

Gottsched modtog særlig afvisning eller åben fjendtlighed fra følgende samtidige:

Modstanden, især af de respekterede schweiziske lærde Bodmer og Breitinger, førte endda til, at ikke få af hans Leipzig -ledsagere brød sit venskab og udelukkede ham fra det tyske samfund. Zürich -professoren Johann Jakob Bodmer talte i sit værk Lob der Mundart , udgivet i 1746, for den tyske sprogs regionale mangfoldighed og kaldte Gottsched for en "tyrannisk lingvist fra Sachsen". I øvrigt sagde han, at ingen mennesker har ret til sprogligt at slavebinde andre. [9] I vælgerne i Bayern forsøgte man imidlertid sit eget overtyske skriftsprog ved hjælp af det videnskabelige tidsskrift Parnassus Boicus expand . Habsburg Østrig reagerede diplomatisk og inviterede Gottsched til Wien i 1749, så han kunne præsentere sine teser der. Efter at kejserinde Maria Theresa havde set sit skuespil Cato i Wiener Burgtheater , lykkedes det ham ved grev Nikolaus Esterházy 's mægling at blive optaget for et publikum ved hoffet, og i modsætning til hans andre overbevisninger roste han stærkt den dialektale og saksiske sprogbrug ved denne lejlighed divergerende tysk af kejserinden i de højeste toner. Ikke desto mindre var han i første omgang kun i stand til at finde meget få tilhængere til hans konstruerede sprogstandard i Wien, da indflydelsesrige forskere modsatte ham med deres egne grammatikker, såsom Johann Balthasar Antesperg ( The Imperial Grammatick, eller kunsten at tale det tyske sprog rigtigt og skrift uden fejl , 1747) og Johann Siegmund Popowitsch ( Den mest nødvendige begyndelse på den tyske sprogkunst, udarbejdet til brug for de østrigske skoler , 1754). De sydtyske katolske præster, især jesuitterne , augustinerne og benediktinerne , afviste også luthersk saksisk som en overregional skrivestandard og fortsatte med at undervise i den overtyske skrivemåde, der blev brugt i deres skoler og universiteter. Derimod tog den østrigske piaristorden en meget pragmatisk beslutning i 1763 om at undervise både Gottscheds og Popovichs grammatik side om side. [10]

Først efter Gottscheds død i 1766 begyndte denne overtyske modstand at smuldre, og endelig blev den sene baroksprogstrid i 1774 afgjort ikke af forskernes enhed, men af ​​politik. Efter syvårskrigen (1756 til 1763) var Østrigs politiske position så svækket, at en særlig rute i Øvre Tyskland ikke længere syntes at være mulig. Af strategiske årsager var kejserinde Maria Theresia derfor interesseret i en fælles standard både i hendes østrigske arvelande og i imperiet, og fordi modstanden mod enhver standard tonet overtysk var for stor i nord med indførelsen af ​​skolepligt i Østrig , Gottsched 'cal tysk sæt som den officielle standard. Dette blev bekræftet igen i 1780 af hendes søn, kejser Joseph II , og blev også fastslået som en bindende norm for det kejserlige embedsværk. Efter at Østrig havde truffet sin beslutning, opgav de andre sydtyske stater også deres modstand, og Gottscheds tysker blev den nye overregionale standardtysk.

Historisk-kritisk udgave af korrespondancen

Siden 2000 har det saksiske videnskabsakademi haft et projekt med en historisk-kritisk udgave af Gottscheds korrespondance, som også omfatter korrespondancen fra hans kone Luise Adelgunde Victorie. Projektleder er Leipzig -historikeren Manfred Rudersdorf , afdelingsleder var historikeren og teologen Detlef Döring, der døde i 2015. [11] [12] Projektet er finansieret af føderale og statslige regeringer i akademiernes program. I alt er der 6.000 bogstaver, som redigeres i fuld tekst i kronologisk rækkefølge. Ifølge Akademiet er korrespondancen "et af de mest meningsfulde dokumenter i den tyske oplysningstids historie i anden tredjedel af 1700 -tallet". Siden 2007 er der udgivet 10 bind af Walter de Gruyter-Verlag , der indeholder breve fra 1722 til 1745 (fra 2016). [13] Udgaven skal indeholde i alt 25 bind.

fabrikker

Digte

Teoretiske værker

Litterære værker

  • Døde Cato 1732

Magasiner

  • De fornuftige blasfemere. 1725–1726 , Olms, Hildesheim, 1993 (genoptryk af Frankfurt -udgaven 1725/26)
  • Den ærlige mand. 1727–1729 , Leipzig: Deer ( ZDB -ID 130685-6 ; Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-00317-5 : faxudskrivning af den originale Leipzig-udgave 1727–1729, med et efterord og forklaringer redigeret af Wolfgang Martens)
  • Bidrag til det tyske sprogs kritiske historie, poesi og veltalenhed. Olms, Hildesheim, 1970 (genoptryk af Leipzig 1732/45 udgave)
  • Nyt boglokale for fine videnskaber og gratis kunst. 1745–1750 , Saur (MF -udgave), München 1994 (genoptryk af Leipzig -udgaven 1732/45)
  • Det seneste fra yndefuld læring. 1751–1762 , Saur (MF -udgave), München 1994 (genoptryk af Leipzig -udgaven 1732/45)
  • Johann Joachim Schwabe : Forlystelser i sindet og vid. 1741–1745 [14]

Andre

  • Minde tale om den udødeligt fortjente Dom Herr i Frauenberg, Nicolaus Copernicus , Leipzig 1743 ( digitaliseret i Google bogsøgning)
  • Peter Baylens, weyland -professor i filosofi og historie i Rotterdam, historisk og kritisk ordbog , oversat til tysk ifølge den seneste udgave fra 1740; Også forsynet med et forord og forskellige bemærkninger, især i tilfælde af stødende passager, af Johann Christoph Gottscheden ... i fire dele. Leipzig: Breitkopf, 1741–1744 (4 bind)
  • Håndleksikon eller kortfattet ordbog for de fine videnskaber og fri kunst . Leipzig: Gleditsch, 1760

Arbejdsudgave

  • Udvalgte værker. Redigeret af Joachim Birke. 12 bind. De Gruyter, Berlin 1968–1995. (Udgaver af tysk litteratur fra XVth til XVIIIth århundreder.)

litteratur

  • Eric Achermann (red.): Johann Christoph Gottsched (1700–1766). Filosofi, poetik og videnskab (= arbejdsprofiler . Bind 4). Akademie-Verlag, Berlin 2014, ISBN 3-05-006034-4 .
  • Gabriele Ball: Moralske kys. Gottsched som bladredaktør og litterær formidler (= Det attende århundrede. Supplementa. Bind 7). Wallstein, Göttingen 2000, ISBN 3-89244-350-5 Afhandling University of Marburg 1997, 483 sider).
  • Gabriele Ball, Helga Brandes, Katherine R. Goodman (red.): Oplysningens diskurser. Luise Adelgunde Victorie og Johann Christoph Gottsched (= Wolfenbütteler Research. Bind 112). Harrasowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3-447-05495-6 .
  • Andreas Beck: Ud over adelen og mobben, eller alle mennesker er borgere - republikanske tendenser i Gottscheds “Reasonable Blamers”. I: Lessing Yearbook. = Mindre årbog. 38, 2008/2009, ISSN 0075-8833 , s. 105-136.
  • Joachim Birke: Christian Wolffs metafysik og samtidens litteratur- og musikteori. Gottsched, Scheibe, Mizler (= kilder og forskning om de germanske folks sproglige og kulturelle historie. NF 21 = 145, ISSN 0481-3596 ). I tillægget: Ny udgave af to musikteoretiske afhandlinger fra midten af ​​1700 -tallet. de Gruyter, Berlin 1966.
  • Eric A. Blackall: Udviklingen af ​​tysk for litterært sprog 1700–1775. Med en rapport om nye forskningsresultater 1955–1964 af Dieter Kimpel. Metzler, Stuttgart 1966 (oversat til tysk af Hans G. Schürmann); DNB 456124810 (indeholder en omfattende beskrivelse af Gottscheds arbejde).
  • Fritz Brüggemann (red.): Gottscheds livs- og kunstreform i tyverne og trediverne. Gottsched, Breitinger, die Gottschedin, die Neuberin (= tysk litteratur. (14): Oplysningsserie. Bind 3, ZDB -ID 1171326-4 ). Reclam, Leipzig 1935.
  • Theodor W. Danzel : Gottsched og hans tid. Uddrag fra hans korrespondance. Udover et tillæg: Daniel Wilhelm Trillers bemærkninger om Klopstocks forskerrepublik. Dyk, Leipzig 1848, ( digitaliseret version ).
  • Friedrich Dewischeit : Til minde om JE Gottsched. I: Fædrelandsk arkiv for videnskab, kunst, industri og landbrug eller preussiske provinsark. Bind 24, 1840, s. 126-140 .
  • Detlef Döring : Det tyske samfunds historie i Leipzig. Fra grundlæggelsen til de første år af Seniorat Johann Christoph Gottscheds (= tidlig moderne tid. 70). Niemeyer, Tübingen 2002, ISBN 3-484-36570-6 .
  • Johann Christoph Gottsched: Korrespondance. Herunder korrespondancen fra Luise Adelgunde Victorie Gottsched. Historisk-kritisk udgave. Udgivet af Detlef Döring og Manfred Rudersdorf på vegne af det saksiske videnskabsakademi i Leipzig. de Gruyter, Berlin et al. 2007– *
  • Friedrich Gaede: Gottscheds imitationsteori og logik. I: tysk kvartalsvis for litteraturvidenskab og intellektuel historie . Bind 49, supplement 1, 1975, s. 105-117, doi : 10.1007 / BF03376139 .
  • Ekkehard Gühne: Gottscheds litteraturkritik i "Vernfungigen Tadlerinnen". (1725/26) (= Stuttgart -arbejde med tyskstudier . 48). Heinz, Stuttgart 1978, ISBN 3-88099-049-2 (Dissertation University of Münster, Faculty 7-Philosophy, 1978, IV, 468 sider).
  • Heide Hollmer : nåde og nytte. Den originale tragedie i Gottscheds 'Deutscher Schaubühne'. Niemeyer, Tübingen 1994 (Theatron 10).
  • Franz Hundsnurscher: Syntaksændring i Gottscheds tid. I: Anne Betten et al. (Red.): Nyere forskning om tysk historisk syntaks (= serie Germanistische Linguistik. 103). Niemeyer, Tübingen 1990, ISBN 3-484-31103-7 , s. 422-438.
  • Karlheinz Jakob : Johann Christoph Gottscheds sprognormer og deres implementering i anden halvdel af 1700 -tallet. I: Sprogvidenskab . 24, nr. 1, 1999, s. 1-46.
  • Phillip M. Mitchell: Johann Christoph Gottsched. (1700-1766). Harbinger for tysk klassicisme. Camden House, Columbia SC 1995, ISBN 1-57113-063-2 ( online i Google Bogsøgning).
  • Jürgen Manthey : Publicitet, gennemslagskraft, overbevisning: disse tre (Johann Christoph Gottsched og Johann Valentin Pietsch) , i dette: Königsberg. Historien om en verdensborgerrepublik . München 2005, ISBN 978-3-423-34318-3 , s. 95-116.
  • Albert Meier: Dramaturgi for beundring. Undersøgelser af den politisk-klassicistiske tragedie fra 1700-tallet. Frankfurt am Main 1993 (deri om 'logikken i Gottscheds beundringsdramaturgi' ved hjælp af eksemplet 'Cato' og 'Agis').
  • Martin Mulsow : Frisprit i Gottsched -cirklen . Wolffianisme, elevaktiviteter og religionskritik i Leipzig 1740–1745. Wallstein, Göttingen 2007, ISBN 978-3-8353-0202-0 .
  • Kurt Nowak , Ludwig Stockinger (red.): Gottsched -dag. Videnskabelig begivenhed for Johann Christoph Gottscheds 300 -års fødselsdag den 17. februar 2000 i den gamle handelsbørs i Leipzig. Hirzel, Leipzig et al. 2007, ISBN 3-7776-1214-6 .
  • Herbert Penzl: Gottsched og udtalen af ​​tysk i 1700 -tallet . I: Sprogvidenskab. Bind 2, nr. 1, 1977, s. 61-92.
  • Ulrich Püschel: Af tvetydige og ligegyldige ord. Gottscheds bidrag til ensproget leksikografi. I: Tysk lingvistik. H. 2-5, 1978, ISSN 0072-1492 , s. 285-321.
  • Marie-Hélène Quéval: Les paradoxes d'Eros ou l'amour dans l'oeuvre de Johann Christoph Gottsched (= Kontakter. Serie 3: Etudes et Documents. 48). Lang, Bern et al. 1999, ISBN 3-906763-63-3 .
  • Marie-Hélène Quéval: Gottsched, Johann Christoph. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 31, Bautz, Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8 , Sp. 508-514.
  • Ingo Reiffenstein : Gottsched og Bayern. Panassus Boicus, det bayerske videnskabsakademi og vedligeholdelsen af ​​det tyske sprog i det 18. århundrede. I: Sabine Heimann, Sabine Seelbach (red.): Sociokulturelle kontekster af sprog- og litteraturudvikling. Festschrift for Rudolf Große på hans 65 -års fødselsdag (= Stuttgart arbejder med tyskstudier. 231). Heinz, Stuttgart 1989, ISBN 3-88099-235-5 , s. 177-184.
  • Manfred Rudersdorf (Hrsg.): Johann Christoph Gottsched in seiner Zeit. Neue Beiträge zu Leben, Werk und Wirkung. de Gruyter, Berlin ua 2007, ISBN 978-3-11-019490-6 .
  • Werner Rieck: Johann Christoph Gottsched. Eine kritische Würdigung seines Werkes. Potsdam 1966, DNB 481627766 ( Dissertation B / Habilitationschrift PH Potsdam, Historisch-philosophische Fakultät, 30. Mai 1968, XV, 378 Seiten, S. 379–765); Buchhandelsausgabe: Akademie-Verlag, Berlin 1972, DNB 720169755 Inhaltsverzeichnis .
  • Gerhard Schäfer: „Wohlklingende Schrift“ und „rührende Bilder“. Soziologische Studien zur Ästhetik Gottscheds und der Schweizer (= Europäische Hochschulschriften. Reihe 1: Deutsche Sprache und Literatur. Band 967). Lang, Frankfurt am Main ua 1987, ISBN 3-8204-0027-3 (Dissertation Universität Tübingen 1986, 335 Seiten).
  • Horst Dieter Schlosser : Sprachnorm und regionale Differenz im Rahmen der Kontroverse zwischen Gottsched und Bodmer / Breitinger. In: Dieter Kimpel (Hrsg.): Mehrsprachigkeit in der deutschen Aufklärung (= Studien zum achtzehnten Jahrhundert. 5 = Vorträge der Jahrestagung der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des Achtzehnten Jahrhunderts. 6). Meiner, Hamburg 1985, ISBN 3-7873-0624-2 , S. 52–68.
  • Andres Straßberger: Johann Christoph Gottsched und die „philosophische“ Predigt. Studien zur aufklärerischen Transformation der protestantischen Homiletik im Spannungsfeld von Theologie, Philosophie, Rhetorik und Politik (= Beiträge zur historischen Theologie. 151). Mohr Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150014-5 (Dissertation Universität Leipzig 2007, 646 Seiten).
  • Leonie Süwolto / Hendrik Schlieper (Hrsg.): Johann Christoph Gottscheds "Versuch einer kritischen Dichtkunst" im europäischen Kontext. Winter-Verlag. Heidelberg 2020 (Germanisch-Romanische Monatsschrift, Beihefte 99). ISBN 978-3-8253-4734-5
  • Gustav Waniek: Gottsched und die deutsche Litteratur seiner Zeit. Breitkopf und Härtel, Leipzig 1897, ( Digitalisat ).
  • Peter Wiesinger : Zur Entwicklung der deutschen Schriftsprache in Österreich unter dem Einfluß Gottscheds in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts. In: Dieter Nerius (Hrsg.): Entwicklungstendenzen der deutschen Sprache seit dem 18. Jahrhundert (= Linguistische Studien. Reihe A: Arbeitsberichte. 111, ISSN 0138-4694 ). Akademie der Wissenschaften der DDR – Zentralinstitut für Sprachwissenschaft, Berlin 1983, S. 227–248, (Als Manuskript vervielfältigt).
  • Kurt Wölfel : Gottsched, Johann Christoph. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7 , S. 686 f. ( Digitalisat ).

Weblinks

Wikisource: Johann Christoph Gottsched – Quellen und Volltexte
Commons : Johann Christoph Gottsched – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. a b Kurt Wölfel: Gottsched, Johann Christoph. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7 , S. 686 f. ( Digitalisat ).
  2. Briefwechsel unter Einschluss des Briefwechsels von Luise Adelgunde Victorie Gottsched: 1734–1735. Walter de Gruyter, 2009, S. 510.
  3. Adolf Rogge : Johann Biemann, der Großvater Gottsched’s . In: Neue Preußische Provinzial-Blätter . Band 73, Königsberg 1870, S. 233–246.
  4. Johann Gottfried Gottsched: Erste Gründe der gesammten Weltweisheit , Bd. 1, Leipzig 1756, S. 126.
  5. Renate Feyl : Idylle mit Professor. Kiepenheuer & Witsch, 2002, ISBN 978-3-462-02194-3 .
  6. Gotthold Ephraim Lessing: Briefe, die neueste Litteratur betreffend, 17. Brief, S. 35–39. In: GE Lessing: Literaturtheoretische und ästhetische Schriften, Hg. Albert Meier, Stuttgart 2006.
  7. Andreas Dorschel : Polemik und Schadenfreude. In: Zeitschrift für Ideengeschichte XIII/3 (Herbst 2019), S. 117–122, bes. S. 119.
  8. Mitglieder der Vorgängerakademien. Johann Christoph Gottsched. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften , abgerufen am 30. März 2015 .
  9. Wenn es nachtet, Helvetismen – die fünfte Landessprache. In: NZZ Folio . 10/98, Thema: Diese Schweizer
  10. Gerda Mraz: Das Josephinische Erzherzögliche ABC oder Namenbüchlein ; Dortmund 1980; ISBN 3-88379-167-9 , Seite 84 (Nachwort)
  11. siehe Seite der SAW zur Edition des Briefwechsels
  12. siehe Seite der Akademieunion zum Gottsched-Briefwechsel
  13. siehe Normdaten der Buchreihe unter http://d-nb.info/98481759X
  14. Franz Ulbrich : Die Belustigungen des Verstandes und des Witzes. Ein Beitrag zur Journalistik des 18. Jahrhunderts. Leipzig 1911 (= Probefahrten , 18).