Kilim

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Kilim
Kilim med moderne motiver fra Afghanistan

En kilim (tyrkisk kilim ) er et vævet tæppe eller væghængende , hvis specialitet er, at skudtråden danner mønsteret på begge sider af kilimet, dvs. ligner europæisk billedstrikning , det er ikke vævet med en kontinuerlig skudtråd vilje. Denne produktionstype findes især i Kaukasus -regionen , Iran , Lilleasien og Balkan .

terminologi

I praktisk vestlig brug betyder kilim et tvetydigt udtryk, der bruges til at beskrive alle vævede gulvbelægninger undtagen knyttede tæpper. [1] En sådan konsensus mangler dog principielt historiske, tekniske og æstetiske ligheder, da udtrykket kilim forstås som et samlebetegnelse for forskellige teknikker, f.eks. B. Strikningsteknikker af enhver art, broaching med flydende væv (sumak) eller snoede bindinger, vævemøller med warp reps, mange typer broche med ekstra væv eller warps og forskellige kombinationer af disse væveteknikker. [1] Spørgsmålet om, hvorvidt et bestemt begreb er defineret af en bestemt teknologi eller et bestemt mønster, eller om det vedrører en bestemt etnisk, stammende eller geografisk oprindelse, er ikke klart videnskabeligt afklaret i vævsrelateret forskning og med få undtagelser heller ikke med sikkerhed at svare. På den anden side kan originale oprindelsesnavne angive både fremstillingssted og stoftype. Et eksempel på dette er sumac. Udtrykkene Zili, Zilu og Verneh er yderligere eksempler, hvor der ikke er klarhed om stofterminologiens oprindelse, dvs. om disse udtryk er baseret på oprindelsesstedet eller den anvendte væveteknik.

I tilfælde af udtrykket kilim er det teknisk betegnelsen mønstrede vævemøller, der for det meste er lavet af uld, bearbejdes i spaltkilimteknikken med skudrep og - i en dekorativ og praktisk funktion på samme tid - tjener enten som tæpper eller ophæng. Samme teknik findes også i det franske Aubusson- tæppe, gobeliner og andre europæiske gobeliner, præ-columbianske tekstiler fra Sydamerika, nordamerikanske tæpper fra Navajos , egyptiske tekstiler fra faraoerne, kopter, arabere og osmannere, vævninger fra Central og Østasien og Indonesien til den kinesiske K'o-ssu. Der er endda tilfælde, hvor aktive væv, der fuldstændig modsiger den kulturelle topologi, viser lignende mønstre. Navajo-tæpperne viser for eksempel en slående lighed med såkaldte baklava- mønstrede kilim fra Balkan, Lilleasien og Persien.

Til videnskabelig brug er udtrykket kilim derfor forbundet med en entydig, geografisk indsnævret oprindelse og bruges udelukkende til strikkede tæpper med oprindelse på Balkan, Mellemøsten og Mellemøsten.

Analogt med en betydelig udvidelse af udtrykket, er der tværtimod synonymet med udtryk. En persisk Gilim eller Gelim , en Anatolian Palas eller Palas og en syrisk Busut eller B'sath er alle rigtige kilim.

historie

Tæppefragment (knude- eller sløjfe -væveteknik), 3. - 4. Århundrede, Loulan , nu i British Museum

Opdagelsesrejsende Aurel Stein fandt fladvævede kilim i Turpan , East Turkestan, Kina, som kan dateres tilbage til det 4. eller 5. århundrede e.Kr. [2] Xenophons beskrivelse af væghængninger og gulvbelægninger i Kyros rigdom tyder imidlertid på en endnu ældre anvendelse. Udtrykkene Pilon, Tapetes og Rapta er sandsynligvis tæpper og tekstiler, der tilhører gruppen kilim at forstå. [3] Anatolske tekstilfragmenter fra det 7. århundrede f.Kr. Chr. Angiv en endnu ældre viden om spaltkilimteknikken. En ældgammel udbredelse af spaltkilimteknikken og kilimvævning kan derfor antages.

De ældste daterede kilim, der kendes i dag, stammer fra 1500 -tallet. Kunstnerisk set er de imidlertid allerede så fremragende, at de næsten ikke kan repræsentere de tidligste vævede. Visse kilim -fragmenter dateret med radiocarbon stammer fra det 13. til 14. århundrede.

I 1967 hævdede den britiske arkæolog James Mellaart at have opdaget de ældste skildringer af flatvæve på vægmalerier i Çatalhöyük -udgravningerne, som han dateres tilbage til omkring 7000 f.Kr. F.Kr. og dermed dateret til yngre stenalder . [4] I 1990 blev denne påstand tilbagevist som en videnskabelig forfalskning. [5]

brug

Vævningen af ​​kilim går tilbage til en århundredgammel og præ-islamisk tradition. Nomader har vævet deres teltophæng, gulvbelægninger og tæpper på væve. Mønstrene og motiverne er billeder fra det naturlige miljø (f.eks. Dyr eller planter) eller afspejler følelser (ægteskabsønske, lykke osv.). Kilimerne kan identificeres ved deres dekorationer. Kvinderne i de forskellige nomadestammer har produceret deres egne varianter gennem generationer og givet dem videre fra mor til datter. Samtidig med nedgangen i nomadefolkene er produktionen til personligt brug også faldet meget kraftigt. Kilimernes mønstre (f.eks. Elibelinde ) er blevet indarbejdet i nutidens, hovedsagelig maskinproduktion, men er ikke længere uundgåeligt i traditionen i deres respektive oprindelsesområder. Dagens ornamenter er ofte designet af designere. Antikke kilims, der er over 100 år gamle, er derfor særligt attraktive samlerobjekter på det globale kunstmarked.

fordeling

Fordelingen af ​​den faktiske kilime uden fætrene fra familien af ​​aktive ingredienser fremstillet ved hjælp af kilim -teknikken er Marokko, Algeriet, Tunesien, Libyen, Egypten, Israel, Libanon, Tyrkiet, Armenien, Georgien, Aserbajdsjan, Syrien, Irak, Iran, Afghanistan, Kasakhstan, Turkmenistan, Usbekistan, Kirgisistan, Tadsjikistan, Rusland, Kina, Indien, Nepal, Bhutan, Ungarn, Bulgarien, Rumænien, Bosnien-Hercegovina, Albanien, Makedonien, Kosovo, Serbien, Grækenland og Polen. [6] Centrene er hovedsageligt i Anatolien - armensk og iransk højland og Transkaukasien , Høje Kaukasus og til de afghanske højland, der grænser op til regioner i Centralasien og Baluchistan. [7]

struktur

En kilim er lavet af to typer garn og tråd: kæde og skud. I sin grundform er dette en af ​​de enkleste vævningsmetoder og kan spores tilbage til oldtiden, sandsynligvis til forhistorisk tid.

lænke

Kædetrådene bestemmer kilimens bredde gennem afstanden fra hinanden på væven. Dette definerer dybest set denne dimension. Kædetrådens længde bestemmer kilimens maksimale længde.

skud

De vandrette skudtråde, der føres over og under tilstødende kædetråde, karakteriserer kilim som vævning med skuddepoter. Her bankes de vandrette skudtråde tæt nok sammen, så de lodrette kædetråde dækkes. Derfor skylder en kilim udelukkende sit udseende til skudtrådene. Alle mønstre er således resultatet af skudtrådene placeret ved siden af ​​hinanden med forskellige farver. Derfor kan ufarvede garner også bruges til kæden og kun farvede garner til skudtrådene.

Kilimens tekstur afhænger af trådstørrelsen og afstanden mellem de enkelte tråde samt kædetrådens finhed og deres tæthed. Da kilim for det meste er mønstret, er kilim vævninger med afbrudte skudtråde.

Slit kilim teknik

Venstre billede: Skematisk fremstilling af spaltkilimteknikken: De forskelligt farvede tråde føres tilbage ved farvekanterne og efterlader en spalte åben. Højre billede: Anatolsk spalte kilim, folden viser spalten mellem forskellige farver. Venstre billede: Skematisk fremstilling af spaltkilimteknikken: De forskelligt farvede tråde føres tilbage ved farvekanterne og efterlader en spalte åben. Højre billede: Anatolsk spalte kilim, folden viser spalten mellem forskellige farver.
Venstre billede : Skematisk fremstilling af spaltkilimteknikken: De forskelligt farvede tråde føres tilbage ved farvekanterne og efterlader en spalte åben.
Højre billede : Anatolsk spalte kilim, folden viser spalten mellem forskellige farver.

En specialitet blandt kilim-tæpperne er de såkaldte spalte-kilim, hvor skudtråden vendes på nøjagtig samme kæde inden for lige mønstersektioner, så der dannes en spalte i stoffet. Slits -kilim -teknikken er langt den mest almindelige vævetype i kilim. Til dette formål, hvis der også er en farveændring i en lateral retning under et mønster, ledes den sidste farvede skud rundt om den sidste kædetråd i det tilsvarende farvede område. Derfor skabes der en lodret slids i tilfælde af lodret tilgrænsende overflader. Disse eponymous slots i kilim -væveteknikken holdes så små som muligt af en række forskydede slots med en gradering af overgangene for at bevare større stofstyrke.

varianter

Tæpperne i sumak teknik (også soumak , sumakh eller sumac ) regnes også som flade vævede stoffer. Mønstretrådene sløjfes rundt om kædetrådene, og derefter væves en skudtråd ind, hvilket skaber en underjordisk bunke, der giver tæppet særlige isoleringsegenskaber. Sumak -tæpper blev derfor ofte brugt som materiale til at skabe vugger eller til isolering mod ørkenbunden.

Provenienser

Anatolien (Tyrkiet)

Kilim -vævningens historie i Anatolien er stadig ukendt i dag, og udsigten til at afklare den er slank. Da kilim her kun havde en funktionel betydning i lang tid og heller ikke havde nogen kommerciel værdi, har der ikke overlevet kilim, der er ældre end 1600 -tallet. [8] Disse kilim er fra høvligt inventar, kilim fra nomadiske eller landsbymiljøer stammer fra 1700 -tallet. Derimod er traditionen med anatolske kilim fra 1800 -tallet forskelligartet.

Anatolske kilim er kendetegnet ved deres farveglans og farvespil i mønstrene. Farver er en integreret del af visse rumlige mønstre, hvor visse motiver fremhæves. [9]

I Anatolien som et af centrene for kilim -vævning skelnes herkomsterne i stort antal. På grund af den uoverskuelige overflod af kilim -designs, mangel på dokumentation og kilim -forhandlernes ikke altid præcise navngivning, er det ekstremt svært at tildele hver enkelt kilim præcist. I sidste ende er farve, mønster, vævning, størrelse og materialer afgørende for deres opgave.

Anatolske kilim blev og er fremstillet af en række nomadiske folk. Disse omfatter de indfødte kurdere , såvel som de nu bosatte sig ved migration i Anatolien som de tyrkiske Yörüks og Oghuz Seljuk og Ottoman Oghuz. [10]

De mest kendte og mest værdsatte er kilimerne, der har traditionelle provinsnavn på byer, regioner og landsbyer, såsom Konya , Malatya , Karapinar og Hotamis.

Tyrkiske kurdere
  • Van
  • Gaziantep
  • Sivas
  • Malatya
Irakiske kurdere
  • Irakisk kurd
Kaukasiske tyrkere Nordøst -Anatolien
  • Kars og Kağizman
  • Erzurum
  • Tyrkiske Karabağs
Sortehavskysten og det nordlige Anatolien
  • Çorum og Çankiri
  • Elmadağ
  • Sivrihisar
  • Manastir spredt af genudvandrede balkan-tyrkere (Manastir, tidligere osmanniske navn Bitolas )
  • Keles
Anatolisk Ægæiske Hav og Vestlige Anatolien
  • Yüncü Yörük
  • Balikesir
  • Bergama
  • Aydin
  • Usak
  • Denizli
  • Eşme
  • Çal
  • Dazkiri
  • Afyon
Sydlige Anatolien
  • Fethiye
  • Antalya
  • Adana
  • Reyhanli
Centrale Anatolien
  • Konya
  • Obruk
  • Keçimuhsine Çiçims
  • Karapinar
  • Aksaray
  • Niğde
  • Kayseri
Tauriske Yörüks
  • mod
  • Dağ
  • Aleppo
Iran
  • Senna
  • Bidschar
  • Khorassan
  • Shahsavan med sorter fra Mogan, Hashtrud, Mianeh, Bidschar Khamseh, Qazvin, Saveh og Veramin
  • Lurs
  • Bakhtiari med sorter fra Shushtar, Chahar mahal
  • Qashqai
  • Khamsa
  • Afshar med sorter fra Khuzestan, Aserbajdsjan, Khorassam Kerman, Sirjan, Jiruft, Baft
  • Kerman
  • Veramin
  • Garmsar
  • Harsin og Hamadan
  • Zarand, Saveh og Qazvin
  • Ardabil
  • Talisch

Kaukasus

  • Kaukasisk Soumak
Aserbajdsjan
  • Quba
  • Shirvan

Østeuropa og Balkan

Bosniske kilim ( bosanski ćilim )

Pirot kilim fra den serbiske by Pirot

litteratur

  • Alastair Hull, Jose Luczyc -Wyhowska: Kilim - Den komplette guide (historie, mønster, teknik, identifikation). Thames og Hudson, London 1993, ISBN 0-500-01565-1 .
  • Belkis Balpinar, Udo Hirsch: Flatweaves of Vakiflar Museum Istanbul - Flatweaves of Vakiflar Museum Istanbul. Hülsey, Wesel 1982, ISBN 3-923185-02-2 .
  • Cathryn M. Cootner, Anatolian Kilims: The Caroline & H. Mccoy Jones Collection. Sotheby's et al., San Francisco 1990, ISBN 0-85667-390-0 .
  • Volkmar Enderlein : Orientalske kilim. Flatweaves fra Anatolien, Iran og Kaukasus . Henschel, Berlin 1986, DNB 860638308 .
  • Harald Böhmer: Nomader i Anatolien - Møde med en falmende kultur. REMHÖB-Verlag, Ganderkesee 2004, ISBN 3-936713-02-2 .
  • Harry Koll: kultkilim. Udvalgte anatolske fladvævninger. Aachen 1999, ISBN 3-926779-77-2
  • Harry Koll: Kelim: Tekstilkunst fra Anatolien. Aachen 2002, ISBN 3-926779-78-0 .
  • Harry Koll: Farverne i mine drømme. Tidlige kilim fra Anatolien. Aachen 2011, ISBN 978-3-00-032897-8 Indholdsfortegnelse (PDF; 27 kB)
  • Samling Konzett, Helmut Ploier: Vævet poesi. Konzett, Graz 1991, OCLC 79718968 .
  • Yanni Petsopoulos: Kilim, en manual. Prestel, München 1980, ISBN 3-7913-0474-7 .
  • Yanni Petsopoulos: Hundrede kilim, mesterværker fra Anatolien. Alexandria Press, London 1991, ISBN 3-927270-07-5 .
  • Jürg Rageth (red.): Anatolske kilims og radiocarbon -dating. Riehen (CH) 1999, ISBN 3-85895-993-6 .
  • Ignazio Vok: Anatolia - Kilim og andre flade vævede stoffer fra Anatolia. Tekst Udo Hirsch, tysk og engelsk udgave. Vok, München 1997, ISBN 3-931105-04-0 .
  • Ignazio Vok: Kaukasus Persien - Gilim og andre flade vævede stoffer. Tekst Hamid Sadighi, tysk og engelsk udgave. Vok, München 1996, ISBN 3-931105-02-4 .

Weblinks

Commons : Kilims - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Kelim - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. a b Yanni Petsopoulos: Hundrede kilim - mesterværker fra Anatolien . Udstillingskatalog i State Museum of Ethnology i München. Alexandria press, London 1991, ISBN 3-927270-07-5 , s.16 .
  2. ^ Friedrich Spuhler : De orientalske tæpper i Museum for islamisk kunst Berlin . Klinkhardt og Biermann, München 1987, ISBN 3-7814-0270-3 .
  3. Petsopoulos: Et hundrede kilims. 1991, s. 22.
  4. RH Dyson: Catal Huyuk. En neolitisk by i Anatolien. James Mellaart. McGraw-Hill, New York, 1967 . I: Videnskab . 157, nr. 3795, 22. september 1967, s. 1419-1420. doi : 10.1126 / science.157.3795.1419 .
  5. ^ Orientalsk tæppeanmeldelse , bind 10, nr. 6, august / september 1990 .
  6. ^ Valerie Sharaf Justin: Verdens fladtævede tæpper - Kilim, Soumak og Brocading. Van Nostrand Reinhold, New York 1980.
  7. Yanni Petsopoulos: Kilim - en manual. Prestel Verlag, München 1980.
  8. Alastair Hull, José Luczyc-Wyhowska, 1993: Kilim - den komplette guide. S. 108
  9. ibid Alastaier Hull, Josüe Luczc-Wyhowska, s. 109
  10. Alastaier Hull, Josüe Luczc-Wyhowska, s. 104-105