Khordeh Avesta

Khordeh Avesta ( ny persisk ifølge Xwurdag Abestâg i Pahlavi : "Little Avesta") er den femte afdeling af Avestas , det hellige skrift fra tilhængerne af den iranske religiøse grundlægger Zarathustra .

Med hensyn til dens funktion som en bønbog til almindelig brug kan Khordeh Avesta beskrives. Specielt indeholder teksten de forskellige bønner, der skal siges i henhold til den zoroastriske religions opdeling af dagen i fem tider på dagen til enhver tid på dagen (New Persian og Pahlavi: "Gâh").

I løbet af den zoroastriske religions lange historie har værket gennemgået forskellige ændringer, forkortelser og tilføjelser, så man under udtrykket "Khordeh Avesta" ofte kan finde bøger med til tider forskelligt indhold. Der er også afsnit med nye persiske tekster i forskellige udgaver. Disse går delvis tilbage til gammelt indhold, hvis mellempersiske originaltekster ikke længere er tilgængelige, men stadig eksisterer i form af de eksisterende, oversatte sektioner.

Set fra et sprogligt synspunkt kan der foretages en opdeling inden for de givne rammer for de ældre afsnit af teksten, som er på det avestiske sprog. Dette resulterer i den generelt mest accepterede version med følgende opdeling:

1. fem Niyâyešs ( ny persisk , i Pahlavi : Niyâyišn: lovsang, bøn). Disse er dedikerede (i tysk gengivelse og efterfølgende avestansk og neo-persisk betegnelse):

en. solen ( Hvare-xšaeta , Khorshid),

b. Mithra (Mithra, mere),

c. vandet (Ardvisura Anahita , Nahid / Abân),

d. månen ( Mâvangh , Mâh),

e. ilden ( Ātar , Ātaš).

2 . fem Gâhs, dedikeret til de fem gange på dagen,

3 . fire Afringâns (Pahlavi: ros, velsignelse) samt

4. yderligere, for det meste mindre afsnit, herunder nogle indledende tekster.

Samlingen Khordeh Avesta er blandt Zoroastrians ypperstepræsten (" Mobedan-Mobed " i Pahlavi) Azarpad Mehrespandan, en af de mest berømte figurer i det zoroastriske gejstlighed i Sassanian , tilskrevet Iran, som hos Zoroastrians nyder helgen. Denne Mobedan-Mobed og kansler, der allerede blev nævnt i forskellige mellempersiske tekster, herunder i Denkard og Bundahišn, og som levede under den persiske store konge Shapur IIs regeringstid, havde en betydelig indflydelse på kanoniseringen af Avestas, der fandt sted under Sassaniderne, som han fulgte sin forgænger Tansar, der levede i den store kong Ardaschir I's tid og som tjente den samme opgave, på vegne af Shapur II.

For at illustrere dette følger et uddrag fra den daglige bøn "Osirin-Gâh", opkaldt efter den avestiske guddom "Uzayeirina", der holder øje med tiden mellem aften og nat, som et uddrag af teksten: "Vi roser dem, der er rene. .. dem, der er rene, spreder renhed og sandhed. "

litteratur

Encyclopaedia of Ancient Iran . Hashem-e Razi, Teheran, Sokhan, 2002.
En kortfattet Pahlavi -ordbog . DN MacKenzie. Routledge Curzon, 2005.
Encyclopedia Iranica . Redigeret af Ehsan Yarshater
Gammel Avestan -ordliste. P. Oktor Skjaervo, Harvard University.
Oversættelser: J. Darmesteter, LH Mills, F. Wolff. Se også Avesta.org .
Avesta . Gathas, Yasna, Yashts, Vispard & Khordah-Avesta. Hashem-e Razi, Teheran, Behjat Publications, 2000.
Avesta . Oversættelse af teksten. Jalil Doostkhah. Morvarid, 1996.

Se også

Så Zarathustra talte om Friedrich Nietzsche