Dette er en fremragende artikel som er værd at læse.

Kunst i Kushs rige

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Kolossal statue af Aspelta fra Mount Barkal (omkring 580 f.Kr.)

Kunsten i kongeriget Kush er ligesom hele denne afrikanske stats kultur i nutidens Sudan betydeligt påvirket af det gamle Egypten . Som i kushitisk historie kan der skelnes mellem to forskellige faser i kunsten: I Napatan- perioden (ca. 750-300 f.Kr.) er indflydelsen fra egyptisk kunst meget stærk. Uden inskriptioner og oplysninger om stedet, hvor de blev fundet, er det undertiden næppe muligt at tildele bestemte kunstværker til den ene eller den anden kulturgruppe. I den meroitiske fase (ca. 300 f.Kr. - 350 e.Kr.) kan en fusion af egyptiske, hellenistiske og afrikanske elementer observeres. På trods af den indlysende egyptiske indflydelse har den kushitiske kunst en egen karakter.

forhistorie

I det egyptiske nye rige var Nubia en egyptisk provins. Egyptiske faraoer byggede templer i Nubia, og overklassen, der boede her, uanset om de kom fra Egypten eller var indfødte, fulgte stort set egyptiske modeller. Dette kan ses i gravene, men bosættelser som Sesebi er stort set egyptiske i layout og arkitektur. Omkring 1000 f.Kr. Egyptens overherredømme sluttede langsomt. Detaljerne om begivenhederne er ikke rigtig klare indtil videre, og det er muligt, at egyptisk kontrol fortsat eksisterede, især i Nedre Nubia. Der kendes dog lidt daterede monumenter fra denne periode, der giver en ide om den materielle kultur, og der er stort set ingen kunstværker, der med sikkerhed kan dateres til denne periode. En væsentlig undtagelse er den gådefulde indskrift af dronning Karimala [1] på en væg i Semna -templet . Foran indskriften er billedet af Karimala, der står foran gudinden Isis. Arbejdet udføres i en basrelief. Karimala bærer en lang kappe og en dobbelt fjerkrone. Fremstillingens stil er fuldstændig i traditionen med Ramessidrelieffer . I denne sammenhæng er der også nogle steler og monumenter for nubiske herskere (f.eks. Aryamani ), som også er Ramessid -stil. Dateringen af ​​disse monumenter er yderst kontroversiel inden for forskning. Forudsat at de skal klassificeres i perioden kort efter Det Nye Rige, kan dette meget vel være tilfældet for nubisk kunstproduktion mellem 1000 og 750 f.Kr. Tal, hvilket stærkt fortsatte den Ramessidiske stil.

Først med udseendet af de første nubiske herskere kendt ved navn, flyder kilderne mere rigeligt. Disse herskere efterlod talrige monumenter, og der kan nu skelnes en egen nubisk stil.

arkitektur

Pyramider

Pyramid N21 fra siden, trinvis form

De første generationer af nubiske herskere blev begravet under gravhøje. Dette ændrede sig med erobringen af ​​dele af Egypten af ​​nubianerne. De mest slående monumenter i den kushitiske kultur er nu de kongelige pyramider. De er lavet af sten, men meget mindre end deres egyptiske kolleger. De har også en stejlere vinkel og sandsynligvis ingen spids, men blev kronet af en lille cylinder. Pyramider blev bygget i Nubia i Det Nye Rige af højtstående embedsmænd, der boede der, så deres konstruktion kunne blive påvirket af de nubiske pyramider i det nye rige. Desuden var der på det tidspunkt, hvor de nubiske konger regerede, en stærk tilbagevenden til gamle egyptiske traditioner, og derfor kan de nubiske herskere bevidst have tyet til en tid, der blev betragtet som eksemplarisk, når man byggede pyramiderne.

De nubiske pyramider bestod af tre dele. Der var den egentlige pyramide, gravkamrene, hvis indgang for det meste var foran pyramiden, og som lå under bygningen, og et lille, for det meste dekoreret tempel. I modsætning til de egyptiske pyramider var de nubiske pyramider ikke klædt, men snarere trappet . I meroitisk tid var de ikke længere lavet af sten, men af ​​adobe mursten. Byggeriet af pyramiderne sluttede omkring 300 e.Kr., og i perioden efter blev bygningen af ​​store gravhøje vendt tilbage til.

Private gravkonstruktioner

I Meroe og andre steder blev mange ikke-kongelige personer også begravet under pyramider. Disse bygninger fulgte for det meste de kongelige i deres layout, men de er mindre. Udover pyramiderne er der også lejlighedsvis mastabas , dvs. rektangulære gravoverbygninger og gravhøje. Størstedelen af ​​befolkningen blev dog begravet i simple begravelser.

tempel

Tempel med genopbygget pylon i Musawwarat as-sufra

Egypten dominerede også som en model for at bygge templer. De kushitiske templer har normalt en pylon , en gård eller portico bag sig og et fristed bestående af et eller tre kapeller. Denne ordning var varieret afhængigt af vigtigheden og størrelsen af ​​et fristed. Byggematerialet var for det meste sandsten ; andre templer er lavet af muddersten, med vigtige komponenter tilføjet i sten. Vigtige templer blev dekoreret med relieffer, malerier, statuer og alter.

Det vigtigste tempel i Nubia var Amuns tempel fra Barkal -bjerget . Den var over 150 meter lang. [2] Forskellige generationer af Napatanske herskere byggede på den. Indgangen er markeret med en pylon, bag hvilken der er en gård med søjler. Dette efterfølges af endnu en pylon og en portik, efterfulgt af en mindre portik med yderligere rum bagved. Det Allerhelligste består af tre tilstødende kapeller.

Det store tempel Amun i Meroe er lidt mindre, men stadig mere end 100 m langt. Det er den vigtigste helligdom i den sydlige del af imperiet. Templet følger en lignende plan, men har ikke en stor portik. Det er delvist bygget af brændte muddersten. Dens nøjagtige dato er usikker, men nyere forskning tyder på, at den blev bygget omkring 200 til 100 f.Kr. Chr. Navnet på Natakamani (ca. 50 e.Kr.), som i det mindste restaurerede bygningen, blev også fundet. Dette tempel erstattede tilsyneladende templet på Barkal -bjerget som en national helligdom i meroitisk tid.

Plan for Tabos tempel, hvis plan nøje følger egyptiske modeller

Frem for alt byggede kong Taharqa (ca. 690 f.Kr. - 664 f.Kr.) monumentale stentempler på vigtige steder i Nubia, som næsten nøjagtigt fulgte egyptiske modeller. Der var en pylon, efterfulgt af en åben gårdhave, en portik og bag på komplekset Det Allerhelligste. Templernes vægge var dekoreret med relieffer og udstyret med statuer. Disse templer følger en vis standard i plan og størrelse.

Fra tiden efter Taharqa er der næppe nogen væsentlige nye tempelbygninger, selvom følgende herskere dekorerede de gamle templer med yderligere indskrifter, statuer og tilføjelser. Dette er muligvis kun et hul i beviserne, da der er mange blokke med navne på konger fra Meroe, men de tidligere templer er sjældent bevaret eller kan rekonstrueres.

Kun fra den meroitiske periode er der nye eksempler fra forskellige dele af imperiet på velbevarede tempelbygninger. Templerne er nu for det meste meget mindre og består ofte kun af et eller to værelser, som er dekoreret med relieffer på ydersiden og indersiden og også havde en pylon. Fra Naqa kommer et større tempel bygget af Natakamani (omkring 50 e.Kr.) med flere værelser og en pylon. Det var bygget af adobe mursten; kun portene og søjlerne var lavet af sten og dekoreret med relieffer.

Det såkaldte soltempel i Meroe

Især i hovedstaden Meroe er der nogle større templer, der har særegenheder, der ikke kendes fra Egypten. Det såkaldte soltempel (den faktiske guddom, der tilbedes her, er ukendt) havde en pylon. Fra denne kom man ind i en stor gård, som var flankeret af søjler. Midt på gården var en central bygning. En trappe førte til en anden pylon og derfra til templet, i midten af ​​hvilken der var en enkelt, cirka ti meter lang helligdom .

Tempelkomplekset i al-Musawwarat as-sufra fortjener også særlig opmærksomhed. Her er der forskellige tempelbygninger inden for et kompleks, der består af forskellige åbne gårde og hegn. Individuelle dele var rigt dekoreret med kolossale figurer, herunder elefanters .

Romersk kiosk (i forgrunden) og tempel

Den romerske kiosk i Naqa kombinerer nubiske og hellenistiske stiltræk. [3] Det er en lille, åben bygning, hvis facade er struktureret af søjler med korintiske hovedstæder . Søjlerne er forbundet med skillevægge med store vinduer. Nogle af vinduerne er buede.

Profant arkitektur

Der kendes forskellige paladskomplekser, men de er for det meste dårligt bevarede eller kun delvist udgravede, så det er svært at få et reelt billede af dem. Et palads i Natakamani blev fundet nær Barkal -bjerget. Det er 63 m kvadratisk og står på en 1,8 m høj platform, der kan nås via trapper. Det bedst udgravede palads er i Wad ban Naqa og tilhørte ifølge en inskription Amanischacheto . Bygningen er firkantet med en sidelængde på 61 m. Hovedindgangen var i syd, derfra kom man ind i en hal med seks søjler og et andet rum med ukendt funktion. Resten af ​​kælderen består af opbevaringsrum. De egentlige stuer var derimod på øverste etage og er derfor tabt. Arkitektoniske elementer og inskriptioner blev fundet, der må være kommet derfra.

En ellers ukendt bygningstype er det såkaldte romerske bad i Meroe. Det er en bygning med et stort vandbassin i midten. Badeværelset var rigt dekoreret med skulpturer og malerier i den hellenistiske stil. Bygningens funktion har længe været kontroversiel. Det er blevet foreslået, at det er et vandreservat, men de seneste udgravninger viser den romerske karakter, og det kan faktisk have været en kopi af et romersk bad.

Gratis plastik

Leder af en Sfinx i Taharqa
Leder af en kolossal statue af Aspelta
Shabti af Taharqa (omkring 675 f.Kr.)
Dobbelt statue af en meroitisk dronning (omkring 100 f.Kr.)

I begyndelsen af ​​den nubiske historie var gratis skulptur også under stærk egyptisk indflydelse. Fra Napatan -perioden er der hovedsageligt kendte værker, der skildrer kongen. Blandt dem er en række kolossale statuer, der blev rejst i forskellige templer, især i Nedre Nubia. Linealen står med et ben fremad. Hænderne er tæt på kroppen. Ansigtet vendes fremad. Dette svarer fuldt ud til den egyptiske kanon. Herskerne bærer normalt en stram kasket og en dobbelt uräus . Dette er meget typisk for de nubiske herskere. Dens betydning har hidtil været kontroversiel. Den kraftfulde modellering af kropsformen ser ud til at være typisk nubisk. Næsen fremstår bredere og læberne fyldigere end i sammenlignelige egyptiske værker. Statuerne er ofte lavet af hård sten og er godt poleret. Nogle overflader efterlades ru. Gilding, der repræsenterede smykker, var engang knyttet her.

Siddende statuer er også besat, men var tilsyneladende ikke nær så populære som stående figurer. Begravelseskulptur, som den er veldokumenteret i Egypten, er derimod undtagelsen. Der er imidlertid mange ushabtier, der bortset fra de tidlige eksemplarer for det meste er temmelig krævende fra et kunstnerisk synspunkt. På den anden side er der kun få eksempler på kongelig skulptur fra perioden efter det 6. århundrede f.Kr. De bevarede eksempler viser sjældent den samme beherskelse af de tidligere værker. Fra tiden efter Aspelta er der kun få eksempler på kongelig skulptur. Dette kan være et tilfælde af bevarelsen, men det svarer også til beviserne i arkitekturen, hvilket indikerer et klart fald i anlægsarbejdet. Derudover kan den nubiske stat have trukket sig mere mod syd, hvilket er blevet mindre undersøgt.

Den meroitiske fase bringer også innovationer inden for mange områder af skulptur og fra Kristi fødsel ofte også en fuldstændig afvigelse fra egyptiske modeller.

Den dobbelte statue af en dronning fra Meroe fra omkring 100 f.Kr. BC følger egyptisk kanon, men proportionerne er lidt forskellige. Benene virker for korte. Ansigterne er kun lavet opsummerende, men dette kan skyldes skulpturens hårde forvitring. Derudover var det måske engang dækket med stuk og malet. Øjnene er hule og var bestemt engang indlagt. To kolossale figurer fundet på Tabo og muligvis tilskrevet Natakamani er stadig designet efter den egyptiske kanon. Herskeren bærer en temmelig u-egyptisk kappe, og på kronen er der en laurbærkrans, som bestemt er taget fra den hellenistiske verden. Natakamani lavede også en række små skulpturer, der blev fundet i Naqa og engang stod mellem benene på figurer af væddere. Linealen er vist iført et Nemes tørklæde og i form af en mumie. [4] Her er den egyptiske indflydelse stadig meget klar. En særlig renæssance af gamle egyptiske traditioner kan observeres især under Natakamani.

Fra omkring dette tidspunkt er der også nogle eksempler på mindre skulpturer lavet af metal, som er særligt mærkbare for deres tekniske beherskelse. Den cirka 10 cm høje stående guldstatue af en kvinde repræsenterer sandsynligvis en dronning. Hun bærer en lang kappe, der er subtilt dekoreret med geometriske mønstre. Der er et skærm over skulderen. Hovedet er tabt, men figuren ser overraskende unubisk ud på grund af den slanke kropsform. Men tøjet efterlader ingen tvivl om en nubisk oprindelse.

I tempel 300 i al-Musawwarat as-sufra er der statuer, der tjente som søjler. Søjler understøttes af løver og elefanter. Foran andre templer var der figurer af væddere og løver, som også stort set er baseret på egyptiske modeller. Andre steder var der søjler i form af gigantiske Bes -figurer .

Fra det såkaldte romerske bad i Meroe kommer en række skulpturer, der helt er brudt væk fra de egyptiske modeller. [5] Figurerne, der for det meste er i halveringstid, er vist i tunikaer eller nøgen. En mand ser ud til at ligge på en kline , en kvindefigur repræsenterer en fløjtspiller . Figurerne fremstår relativt grove, kropsformerne er fulde og noget akavede. Det rige og velbevarede maleri er bemærkelsesværdigt. [6] Der var også runde medaljoner lavet af fajance, der viste et hoved i den hellenistiske stil. [7]

Den såkaldte "Venus von Meroe", som udstilles på det egyptiske museum i München, er også berømt. Statuen af ​​en nøgen kvinde designet efter det sprudlende meroitiske skønhedsideal. [8] En meget lignende kvindestatue fra et palads i Meroe findes i Khartoum Nationalmuseum.

Fra perioden efter århundredeskiftet er der et stort antal skulpturer fra Nedre Nubia, der blev fundet i gravene til lokale højtstående. Disse viser de døde som Ba , det vil sige som en fugl med et menneskeligt hoved. Der er næsten ikke noget, der kan sammenlignes fra Egypten. Skulpturerne blev malet, men er kun groft bearbejdede. [9]

Fladskærm

lettelse

Lettelse fra pyramiden af Amanitenmomide

Relieffet er veldokumenteret i alle perioder i den kushitiske historie. Fra Napatan -fasen er hovedsageligt kongelige relieffer fra herskernes templer bevaret. De er repræsenteret her i forbindelse med forskellige guder. Der er også nogle historiske scener, såsom slagrelieffer, som forevigede de enkelte herskeres gerninger. Især disse scener er ofte kun bevaret i fragmenter. Der er også en række steler, der blev opsat i pyramidernes kapeller og i templer. I den meroitiske periode var der også nogle private relieffer, som dog for det meste er temmelig krævende fra et kunstnerisk synspunkt.

De menneskelige repræsentationer i reliefferne, hvorved der er indfældede og hævede relieffer som i Egypten, følger egyptiske modeller. Hovedet er normalt vist i profil, øjne og bryst foran. Vigtige tal er vist større end mindre figurer. Også her, som i skulpturen, viser figurerne fulde, stærke former og adskiller sig dermed fra de ret slankere egyptiske modeller. Dette er især tydeligt i skildringen af ​​kvinder, der med deres stærke former og fejende hofter har en tendens til at følge afrikanske skønhedsidealer. [10] De rige regalier , som sandsynligvis delvis går tilbage til afrikansk oprindelse, får mange af disse relieffer til at se underlige ud i forhold til de egyptiske.

Tidligt hjælpearbejde er ofte meget fint, fra det 5. århundrede kan et bestemt forfald observeres, især de få ikke-kongelige relieffer, der kan tildeles familiemedlemmer i den kongelige familie, ser direkte klodset ud. Den kongelige lettelse holder derimod en konsekvent høj standard.

Mindre tegn fra et pyramidekapel (sandsynligvis Shanakdakheto -kapellet )

Talrige fuldt udsmykkede pyramidekapeller stammer hovedsageligt fra den meroitiske periode. Den døde person er repræsenteret foran dom af de døde, [11] foran offerbordet eller i selskab med guder. Her kan du ofte finde pyramideejerens store figur og talrige små figurer af tjenere og andre mindre figurer. Mange af disse meroitiske relieffer virker lidt grove med hensyn til håndværk, men det skyldes mest den groftkornede sandsten, hvori de er hugget. Reliefferne blev også engang malet, så de så meget anderledes ud dengang.

De samtidige tempelrelieffer viser ofte rækker af guder foran linealen. Figurerne er dannet efter den egyptiske kanon, men er normalt meget kraftigere modelleret. Velbevarede tempelrelieffer fra denne periode er hovedsageligt fra Naqa, hvor den velkendte egyptiske scene med at slå fjenden ihjel kan findes på en tempelfacade. Nyere udgravninger har fundet relieffer fra Amanichareqerem (ca. 50 e.Kr.), som er særlig mærkbare på grund af modelleringens sarthed. [12] I templerne i Meroe var der også talrige fragmenter af historiske scener, der giver et godt bevis på denne genre. Skildringerne af mennesker og dyr er slående på grund af deres livlighed.

Eksempler på relieffer på steler lavet af andre stenarter er undertiden meget fint udformet og demonstrerer de nubiske kunstners evner. [13] Hellenistisk indflydelse kan også ses i reliefferne fra den meroitiske periode. Der vises z. B. Guddomme repræsenteret frontalt. [14]

maleri

Der er kun få eksempler på meroitisk maleri. Malerier bestilt af Taharqa blev fundet i et tempel i Qasr Ibrim . [15] I Tanotamuns grav er individuelle figurer malet i naturlig størrelse på væggene på en hvid baggrund. Tallene er modelleret meget stærkt. Farver blev brugt sparsomt. Hudfarven er for det meste rød hos mænd og gul hos kvinder, men tøjet efterlades hvidt. Linealen vises sammen med forskellige guder. [16] Noget lignende kan findes i andre begravelseskamre for herskere, men også hos dronninger, men disse eksempler er for det meste dårligt bevarede.

Der er nogle bygninger fra Meroe med yderligere rester af denne kunstart. Malerierne i det såkaldte Augustus-tempel bevares kun i dag i kopier, der blev lavet under udgravningerne. De viser fanger ved fødderne af en hersker, der ikke er bevaret. Røde og brune toner blev foretrukket som farver. Tallene er modelleret meget stærkt igen. [17] Det såkaldte romerske bad indeholdt ikke kun rige statuariske dekorationer, som var modelleret efter klassiske modeller, men også malerier i en hellenistisk stil.

En unik genstand blev fundet under udgravninger i Amun -templet i Naqa . Det er et barkalter, der er lyst malet med Nilens guder og papyrusplanter. Gule, røde og blå toner blev brugt som farver. Rester af vægmalerierne på templets muddervægge er også bevaret. Efter restaurering og rekonstruktion af malerierne vil de blive udstillet på et lokalt museum fra 2009. [18]

Håndværk

Lerkrukke fundet på Faras (London, British Museum).
Lerfartøj, der blev fundet nær Faras (Berlin)

Især inden for keramik var der en bemærkelsesværdig produktion af varer af høj kvalitet i den meroitiske periode. Fartøjer er ofte farverigt malet med geometriske, men også figurative scener. Forskning var i stand til at skelne mellem forskellige workshops eller endda kunstnermanuskripter. [19] Keramikken fundet i Meroe er særlig fint og elegant med gamle egyptiske motiver, som f.eks B. Anchzeichen , [20] dekoreret.

Selvom de fleste pyramider blev røvet tidligt, blev der stadig fundet mange værdifulde luksusgenstande i Nuri , frem for alt guldarbejde, såsom rigt dekorerede cylindre, der skildrer en stående gudinde udstyret med vinger. Sådanne cylindre blev også fundet i andre nubiske grave af konger, men deres funktion er ukendt.

I pyramiden af ​​den regerende dronning Amanischacheto blev der fundet en skattekiste af gyldne smykker, som vidner om det høje guldsmede. Smykkerne er i egyptisk tradition. [21] Mange motiver og scener synes at være rent nubiske.

Regionale forskelle

Kongeriget Kush strakte sig over et stort område, fra Nedre Nubia til det, der nu er Khartoum . Selvom domstolens officielle kunst synes at være ensartet, var der mange steder stærke lokale traditioner, især i imperiets periferi, især inden for kunsthåndværk. I den private kunstproduktion i Nedre Nubia, en særlig velundersøgt region, kan der identificeres mange hellenistiske påvirkninger siden Kristi fødsel, mens de i syd kun kan observeres i det kongelige miljø. Udover officiel kunst er der også en ret simpel fremstilling af enkle lerfigurer og enkel keramik, der går tilbage til afrikansk tradition mange steder.

udsigter

Relief af den egyptiske lokale hersker Auput II , afbildet i nubisk stil

Eftervirkningerne af den kushitiske kunst på andre folk og kulturer er svære at vurdere. Nubisk kunst havde i det mindste en direkte indflydelse på Egypten, da det var omkring 730 f.Kr. Dette land blev erobret. Egenskaber i nubisk stil kan tydeligt mærkes på egyptiske tempelrelieffer og i statuer. Tallene gengives ofte i robuste proportioner, som i Nubia. Denne indflydelse forsvandt imidlertid med udvisning af nubianerne fra Egypten.

Der er masser af beviser på, at kushitisk kunst fortsat eksisterede i den nubiske middelalder. Cushitiske former lever længe, ​​især inden for arkitektoniske smykker og keramik. Cushitiske påvirkninger på resten af ​​Afrika er på den anden side vanskelige at identificere. Dette kan være et forskningsgab. På den negative side må det siges, at selvom der var kontakter med Aksumite -imperiet , var det fuldstændig orienteret mod Arabien og derfor næppe inkorporeret nogen kushitiske elementer. Det er ofte blevet postuleret, at visse kulturelle træk såsom brug af nakkestøtten i store dele af Afrika eller Nok -skulpturen kan spores tilbage til kushitisk og egyptisk påvirkning. Nubia blev ofte set her som en formidler af egyptiske kulturelle aktiver. Den nyere forskning er imidlertid mere forsigtig og mistænker temmelig uafhængig udvikling eller panafrikanske rødder.

Nubisk kunst og kultur blev ikke altid bedømt positivt. Det har ofte været fordomsfuldt og afviste for det meste et sort afrikansk folks kunst som ringere eller blot kopier af andre kunstarter. Da Giuseppe Ferlini ønskede at sælge Amanishakhetos guldskat, som han havde fundet i Meroe, til museer, blev objekterne afvist som forfalskninger. [22] Hundrede år senere skrev Georges Posener : Der (i Meroe) udviklede den en uafhængig, stadig mere barbarisk kultur . [23]

Vigtige museer med nubiske kunstværker

museum Beliggenhed Land kommentar
Nubisk museum [24] Aswan Egypten Etableret i 1998
Egyptisk museum Berlin Tyskland Især genstande, som Richard Lepsius bragte til Berlin.
Museum of Fine Arts Boston Forenede Stater Vigtig samling med genstande, som George Reisner udgravede i Nubia
Egyptisk museum Kairo Egypten Især genstande fra Nedre Nubia
Sudans nationalmuseum Khartoum Sudan Den vigtigste samling af nubisk kunst
British Museum London Det Forenede Kongerige Britiske udgravningsgenstande
Ashmolean Museum Oxford Det Forenede Kongerige Britiske udgravningsgenstande

Se også

litteratur

Der er næppe nogen værker, der udelukkende beskæftiger sig med kushitisk kunst; det behandles ofte i øvrigt i monografier om egyptisk kunst. Derudover er der normalt separate kapitler om kunst i bøger om Nubia og nogle udstillingskataloger, som frem for alt giver en stor mængde visuelt materiale.

  • Rudolf Fischer: De sorte faraoer i Kusch og Meroe . Edition Piscator, Feldbrunnen 2010, ISBN 978-3-906090-31-3 .
  • Sylvia Hochfield: Afrika i antikken: kunsten i det gamle Nubia og Sudan . Red .: Elizabeth Riefstahl. Brooklyn 1978, ISBN 0-87273-063-8 (eller ISBN 0872730646 ).
  • Karl-Heinz Priese (red.): Egyptisk museum (Museumsøen Berlin) . von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1230-X , s.   256-269 .
  • Derek A. Welsby: Kongeriget Kush . British Museum Press, London 1996, ISBN 0-7141-0986-X , s.   99-136, 177-189 .
  • Derek A. Welsby: Sudan: gamle skatte; en udstilling af nylige opdagelser fra Sudans nationalmuseum . Red .: Julie R. Anderson. London 2004, ISBN 0-7141-1960-1 .
  • Dietrich Wildung : Faraoerne i guldlandet . Gamle kongeriger i Sudan . Reiss-Museum, Mannheim 1998, ISBN 3-8030-3090-0 .
  • Dietrich Wildung: Sudan. Nilenes gamle kongeriger . Paris / New York 1997, ISBN 2-08-013637-2 .
  • Dietrich Wildung, Karla Kroeper: Naga - Kongelig by i det antikke Sudan . Nationalmuseer i Berlin-Preussisk kulturarvsfond, Berlin 2006, ISBN 3-88609-558-4 .

Anmerkungen

  1. Inschrift der Karimala
  2. Luftaufnahme des Tempels heute ( Memento vom 30. April 2009 im Internet Archive )
  3. Römischer Kiosk
  4. Figuren des Natakamani aus Naqa ( Memento vom 28. September 2007 im Internet Archive )
  5. Das römische Bad ( Memento vom 27. September 2007 im Internet Archive )
  6. Flötenspieler
  7. Fayencemedaillon
  8. Die Venus von Meroe ( Memento vom 27. September 2007 im Internet Archive )
  9. Ba-Statuen aus Unternubien ( Memento vom 21. August 2007 im Internet Archive )
  10. Meroitische Königin
  11. Das Totengericht
  12. Dietrich Wildung: Aktuelles von den Grabungen in Naga, Die Herbstkampagne 2005 , In Sokar 12 (2006), S. 67–69
  13. Stele des Amanikhabale
  14. Felszeichnung des Shoraker mit Frontal dargestellter Gottheit ( Memento vom 12. März 2007 im Internet Archive )
  15. Bilder der Malereien ( Memento vom 18. Mai 2007 im Internet Archive )
  16. @1 @2 Vorlage:Toter Link/www.flickr.com ( Seite nicht mehr abrufbar , Suche in Webarchiven: Ausschnitt der Malereien auf flickr.com )
  17. PL Shinnie, RJ Bradley: The Murals from the Augustus Temple, Meroe , In: Studies in Ancient Egypt, The Aegean, and the Sudan, Essays in honor of Dows Dunham on the occasion of the 90th birthday, June 1, 1980 , edited by. WK Simpson and WM Davies, Boston 1981, ISBN 0-87846-197-3 , S. 167–172
  18. Dietrich Wildung, Karla Kroeper: Naga – Royal City of Ancient Sudan, S. 22
  19. William Y. Adams: Progress Report on Nubian Pottery , In: Kush 15 (1967–1968), S. 1–50; siehe auch: Archivlink ( Memento vom 13. Juni 2007 im Internet Archive )
  20. Bemalte Keramik aus Meroe
  21. Grabschatz der Amanishakheto
  22. Priese, Ägyptisches Museum , S. 264
  23. Georges Posener: Lexikon der ägyptischen Kultur , Wiesbaden (keine Jahresangabe), S. 186; siehe auch W. Stevenson (revised by William Kelly Simposn): The Art and Architecture of Ancient Egypt , New York 1981, ISBN 0-14-056114-5 , S. 424, wo der Römische Kiosk als clumpsy, provincial looking (plump, provinziell aussehend) beschrieben wird.
  24. Webseite des Museums ( Memento vom 15. Juni 2009 im Internet Archive )