Lægmand (religion)

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

En lægmand (fra græsk λαός laós "mennesker" om λαϊκός Laikos 'tilhører folket' og kirke latin laicus 'den (kirkelige) lægmand') er et medlem af et trossamfund, der ikke har en åndelig kontor, dvs. ikke en gejstlig . Set under ét taler man om lægklassen . Udtrykket lægmand bruges primært i kristendommen , men bruges undertiden også om andre religioner. I forbindelse hermed er begrebet lægefremhed .

Definition af udtryk

Ordet laicus fik konnotationen 'uuddannet' på middelalderlig latin . Dette tilskrives det faktum, at medlemmer af fattige familier indtil renæssancen kun kunne få uddannelse gennem en åndelig karriere. På det tyske sprog [1] er denne betydning (i modsætning til de romanske sprog ) bevaret den dag i dag og er blevet den mest almindelige betydning af ordet; Derved sikres det imidlertid sprogligt eller gennem konteksten, at den kanoniske betydning ikke menes ("en matematisk lægmand", muligvis også "en teologisk lægmand", som ikke omfatter "lægteologen").

Kristendom

I alle præ-reformationskirker er der skelnen mellem gejstlige og lægfolk. I henhold til romersk -katolske termer, i den latinske kirkes område, betragtes alle troende, der ikke er gejstlige, kanonisk som lægfolk. I de ortodokse kirker og de østkatolske kirker med en østkirkelig tradition betragtes indviede på den anden side som en separat religiøs klasse sammen med præster og lægfolk. Også i Vesten havde religiøse mennesker traditionelt en bestemt mellemstilling mellem præsterne og den rent sekulære lægklasse. Ifølge Det andet Vatikankoncil er de religiøse ikke et "mellemtrin". [2]

I den protestantiske reformations kirker sker der som regel ikke længere en differentiering mellem gejstlige og lægfolk, eftersom enhver troende ifølge Luthers ord om alle døbtes almindelige præstedømme kaldes til at prædike, og troen ikke afhænger af præstemægling . Alle kristne uden et åndeligt embede omtales kun som lægfolk i daglig tale.

Romersk -katolske kirke

Oversigt

Udtrykket lægmand bruges i dobbelt forstand i katolsk teologi. På den ene side for en troende, der ikke er en gejstlig, og på den anden side for den "normale" kristne troende, der hverken er en gejstlig eller er en del af den ordinerede stat. Dette fører til en krydsklassificering:

kriterier Generisk betegnelse gejstlig Ikke-gejstlig (lægmand i kanonisk forstand)
Verdens karakter Verden kristen Sekulær præst Verdens lægmand (normal lægmand)
Ordination Bestil Christian Religiøs præst Religiøs lægmand

Tvetydigheden af ​​udtrykket "lægmand" beklages ofte. Det er et problem med den "katolske klasseteologi". Der er (i modsætning til hvad der foreslås her) "intet tilstrækkeligt klassificeringsprincip" [3] . Terminologien er ikke konsekvent. Udtrykket "lægmand", der bruges her, bruges sjældent. Udtrykket "religiøs læg" er ikke i brug.

I detaljer:

Begrebet lægmand i Det andet Vatikankoncil

På Det andet Vatikanråd skal omdefinering af lægmandens opgave i kirken skelnes fra den konceptuelt-systematiske definition af forholdet mellem lægfolk og præster:

Lægmandens opgave efter Det andet Vatikankoncil

Det andet Vatikankoncil , som en omdefinering af lægfolkene, understreger alle troendes deltagelse i Kristi ministerium og i den mission, der er betroet Kirken i verden. I den dogmatiske forfatning om kirken Lumen Gentium , før afhandlingen om kirkens hierarki , er der udsagn om Guds folk , de troende i Kristus, der "deltager på hver deres måde" i det præstelige, profetiske og kongelige embede af Kristus. Der skelnes mellem præster, indviede personer og lægfolk.

I Lumen Gentium defineres lægfolkene som deltager i det fælles præstedømme (LG 10), for hvem verdens karakter ( indoles saecularis ) er "på en særlig måde". De bliver anklaget "i kraft af deres eget kald i administrationen og gudfrygtig regulering af tidsmæssige anliggender for at søge Guds rige" (LG 31). [8] Gennem dåb og konfirmation kaldes de til at sprede og forsvare troen i ord og handling (jf. LG 11). [8.]

Den systematiske optagelse af lægmanden

Set fra et systematisk synspunkt skal der skelnes mellem to spørgsmål: Er der sket et paradigmeskifte ? og: Hvem falder ind under begrebet lægfolk efter Det andet Vatikankoncil?

  • Paradigmeskift

Ifølge en læsning resulterede det andet Vatikanråd ikke i et paradigmeskifte. Lægmand er stadig simpelthen ikke-gejstlig. [9] Ifølge en anden læsning er det grundlæggende det dåbskald, der er fælles for alle troende i Kristus: Det er ikke lægmanden, der er ikke-gejstlig, men gejstlig er ikke-lægmand, dvs. mere præcist: den gejstlige er den troende, der ikke er lægmand på grund af sin ordination. Sidstnævnte finder et fingerpeg i Lumen Gentium nr. 31:

“Begrebet lægfolk forstås her som alle troende i Kristus med undtagelse af medlemmerne af den indviede status og den religiøse status, der er anerkendt i Kirken, det vil sige de troende i Kristus, der ved dåben inkorporerede Kristus, gjorde til Guds folk og Kristi præstelige, profetiske og kongelige embede, der deltager på hver deres måde og udøver på sin side hele det kristne folks mission i Kirken og i verden ”

- Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium nr. 31
  • Den forskellige konceptuelle definition af lægmand

Det andet Vatikankoncil anvender to forskellige lægbegreber i dokumentet Lumen Gentium alene [10] :

(1) Lægmand er enhver troende, der ikke er en gejstlig ((tilfældigt) Lumen Gentium , nr. 43); også enhver troende, der ikke er medlem af den religiøse orden ( Lumen Gentium , nr. 31 1. afsnit);
(2) En lægmand er enhver troende, der har "verdens karakter på en særlig måde" ( Lumen Gentium , nr. 31, 2. afsnit). [11]

Begrebet lægmand i CIC 1983

Begrebet lægmand i CIC 1983 er også præget af "tvetydighed og misforståelse" [12] :

"I kraft af guddommelig undervisning er der åndelige forkyndere blandt de troende i kirken, som også ved lov kaldes præster, mens resten også kaldes lægfolk."

  • I dåse. 463 § 1 nr. 5 CIC "medlemmer af institutterne for indviet liv" kan potentielt tilskrives lægfolk, i dåse. 463 § 2 CIC modsatte lægfolk.
  • I dåse. 224-231 bruges udtrykket "lægmand" hovedsageligt om troende, der har en særlig "verdenskarakter". [12]

Canon -loven siger også, at "der er sand lighed blandt alle troende i deres værdighed og aktivitet", "i kraft af hvilken alle afhængigt af deres egen position og opgave deltager i opbygningen af ​​Kristi legeme" ( kan. 208 §1 CIC ). Følgelig udelukker denne "sande ligestilling" ikke forskelle mellem gejstlige og lægfolk, der er specifikke for programmet.

Lægmand i post-conciliar pavelige udtalelser

Dekretet Apostolicam actuositatem indeholder yderligere oplysninger om lægfolkets kald, mission og betydning i Kirken. Organiserede former for lægmandspostolat diskuteres også i det. I artikel 26 foreslår dekretet oprettelse af rådsstrukturer, hvor lægfolk kan deltage i organisationen af ​​den lokale kirke. På menighedsniveau er dette menighedsrådet . [13] I det post-synodale apostoliske brev Christifideles laici beskriver pave Johannes Paul II “lægfolkets kald og mission i Kirken og i verden”. Benedikt XVI fastslår i sin encykliske Deus caritas est, at lægfolk har til opgave at arbejde for en retfærdig orden i samfundet. [14]

Læg bevægelser

I perioden efter Rådet opstod talrige åndelige fællesskaber for at fremme udviklingen af ​​lægfolkets spiritualitet.

Laisering

Med lakering af en gejstlig kan hans klasses rettigheder og pligter i visse undtagelsestilfælde suspenderes som en dispensation eller som en kirkelig straf, hvorved en indviet præst de facto overføres til lægstatus. Dette er imidlertid kun en kanonisk betydning, nadvervigelsen forbliver fundamentalt upåvirket, men den pågældende har ikke længere lov til at udøve sit ordinationsembede.

buddhisme

I buddhismen bruges udtrykket normalt til ikke- munke . Klassiske betegnelser for at praktisere buddhistiske lægfolk er upāsaka , som ofte oversættes som 'sidder der' eller 'hengiven', og gahapati , hvilket betyder 'husfader' (i modsætning til de buddhistiske munke, der oprindeligt mest var vandrende munke, dvs. ikke ejede permanente huse). Den buddhistiske praksis og undervisning ikke praktiseres af munke eller nonner kaldes lå buddhisme .

svulme

litteratur

buddhisme

  • Klaus-Josef Notz: lægmand . I: Leksikon for buddhismen. Grundlæggende begreber, traditioner, praksis. Redigeret af Klaus-Josef Notz. Herder Verlag, Freiburg, Basel, Wien 1998, bind 1, s. 257.

Kristendom

  • Christoph Burger: Teologi og lægfrygt. Transformationsforsøg i senmiddelalderen. I: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (red.): Livstimer og verdensdesign i overgangen fra middelalderen til den moderne tidsalder. Politik - Uddannelse - Naturhistorie - Teologi. Rapport om colloquia fra kommissionen for forskning i kulturen i senmiddelalderen 1983 til 1987 (= afhandlinger fra Videnskabsakademiet i Göttingen: filologisk-historisk klasse. Bind III, nr. 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , s. 400-420.
  • O. Freiberger, W. Hauschild, L. Karrer, J. Schneider, G. Plasger, K. Foitzik, D. Guder, L. Price, L.: Laien. I: Religion fortid og nutid. doi : 10.1163 / 2405-8262_rgg4_COM_12571 .
  • Præster og lægfolk. I: RGG 3 bind 3, 1661–1664 (Stefan Zankow ( Heinz-Horst Schrey ): Ortodokse kirker, Hans Barion: Romersk katolsk kirke, Günther Wendt : protestantisk kirke)
  • Lægmand i: LThK 3 Vol. 6, spp. 589-597 (Jürgen Werbick: koncept, historisk-teologisk, systematisk-teologisk; Heinrich FJ Reinhardt: kanonlov; Marianne Heimbach-Steins: spiritualitet; Norbert Mette: lægfolk i gudstjeneste)
  • Georg Bier og Stefan Silber : Laymen (PDF) red. fra KirchenVolksBewendung We are Church (gul række), München: We are Church 2016
  • Ferdinand Klostermann : Commentary on Lumen Gentium , Chapter Four: "The Laity", in: Second Vatican Council: Dogmatic Constitution on the Church . I: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Leksikon for teologi og kirke . 2. udgave. tape   12. Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp.   (P.) 260-283 .
  • Klaus Schreiner : Lay fromhed i senmiddelalderen. Former, funktioner, politisk-sociale sammenhænge (= skrifter fra det historiske kollegium , colloquia. Bind 20). Oldenbourg, München 1992, ISBN 3-486-55902-8 ( digitaliseret ).

Individuelle beviser

  1. ^ Georg Steer: Om udtrykket 'lægmand' i tysk poesi og prosa fra middelalderen. I: Ludger Grenzmann, Karl Stackmann (Hrsg.): Litteratur og læguddannelse i senmiddelalderen og i reformationstiden. Stuttgart 1984 (= German Symposia , bind 5), s. 764–769.
  2. ^ Jf. Lumen Gentium nr. 43 B: "Med hensyn til kirkens guddommelige hierarkiske forfatning er en sådan status ikke en mellemliggende status mellem præsternes og lægfolkets."
  3. a b Friedrich Wulf : Dogmatisk forfatning om kirken. Femte og sjette kapitel. Kommentar. I: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Leksikon for teologi og kirke . 2. udgave. tape   12. Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp.   (Side) 284 .
  4. Jf. Lumen Gentium nr. 31 B: "Verdens karakter er ejendommelig for lægfolk." Jf. Også Edward Schillebeeckx : Den typologiske definition af den kristne lægmand. , i: Baraúna, G. (Red.) (1966 II), De Ecclesia, s. 269 (277 fn. 14): "verdslig karakter" (af lægfolk). For diskussionen om "verdenspræsten" hos "verdenspræsterne" se Sabine Demel : Kaldt til ansvar. Negletest af lægfolkets apostoliske. Freiburg i. Br., Herder 2009, ISBN 978-3-451-02230-2 , s.46
  5. Ikke ofte brugt udtryk. Mere i den protestantiske sproglige verden, se f.eks. Walter Schöpsdau: Reformed Profile in Society. [1]
  6. Sjældent udtryk. Brugt af Friedrich Wulf : Dogmatisk forfatning om kirken. Femte og sjette kapitel. Kommentar. I: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Leksikon for teologi og kirke . 2. udgave. tape   12. Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp.   (Side) 284 . ; Ferdinand Klostermann : Dogmatisk forfatning om kirken. Kapitel fire. Kommentar. I: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Leksikon for teologi og kirke . 2. udgave. tape   12. Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp.   (Side) 260 (264) .
  7. ^ Sjældent brugt udtryk, se Google. z. B. i [2] ; [3]
  8. ^ A bAndet Vatikanråd : Dogmatisk forfatning om kirken "Lumen Gentium" . 21. november 1964 ( tysk oversættelse på Vatikanets websted ).
  9. Så sandsynligvis z. B. Gregor Bier: Introduktion til Canon Law. I: Clauß Peter Sajak : Praktisk teologi. Modul 4. Schöningh, Paderborn 2012 (UTB; 3472), ISBN 978-3-8252-3472-0 , s. 172: "Lægfolkets opgaver skyldes deres ikke-præster."
  10. Se Ulrich Rhode : Kirkeret. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (lærebøger teologi; bind 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , s. 89 f.
  11. Så i hvert fald Ulrich Rhode : Kirkeret. Kohlhammer, Stuttgart 2015 ( Studienbücher Theologie , bind 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , s. 90, hvis han giver en permanent diakon en verdenskarakter i sit sekulære erhverv og en eremitt, der hverken er præst eller et religiøst vær, enig.
  12. a b Ulrich Rhode : Canon Law. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (lærebøger teologi; bind 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , s.90
  13. ^ Paul Becher: Lægorganisationer . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. tape   6. Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp.   606 .
  14. Benedict XVI., Encyclical Deus Caritas Est , nr. 29, 2005.