Levende historie

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Levende historie: revitalisering af en gård fra det 7. århundrede i det arkæologiske friluftsmuseum i Oerlinghausen

Levende historie er navnet på repræsentationen af historiske verdener af mennesker, hvis tøj, udstyr og genstande til daglig brug svarer så realistisk som muligt til den epoke, der er vist med hensyn til materiale og stil. Præsentationen kan foregå i private omgivelser eller ved offentlige arrangementer.

Definition, afgrænsning og oprindelse af udtrykket

Begrebet levende historie, som er blevet vedtaget i tysk brug, er ikke officielt præcist defineret og inkluderer derfor også eksperimentel arkæologi og genopførelse som et paraplybegreb. Middelalderscenen og live -rollespillet LARP nævnes ofte i denne sammenhæng, selvom det er mere sandsynligt, at de vil blive inkluderet i histotainment .

I Nordamerika skelnes der ikke mellem levende historie og genopførelse . [1] I det tysktalende område kan følgende afgrænsninger imidlertid udledes. Grænserne er imidlertid flydende.

  • Levende historie i snævrere forstand ville være z. B. repræsentation af en fiktiv daglig rutine i middelalderen, bygningen af ​​et germansk hus, demonstration af gamle kunsthåndværksteknikker, tilberedning af traditionelle opskrifter eller en krydsning af Alperne i romersk tøj. Ofte er et formål med præsentationen at formidle det præsenterede indhold til seerne. [2] På grund af sin eksperimentelle karakter falder den sidstnævnte handling også under ...
  • Eksperimentel arkæologi . Her forsøger eksperter eller lægfolk i praksis at forstå teknikker eller processer, hvis nøjagtige funktion ikke er blevet overdraget eller kun har overlevet i fragmenter. Dette kan f.eks. B. være bygningen af ​​et søværdigt vikingeskib eller dyrkning af gamle korn på en historisk måde. Mens disse to bekymringer med historie og arkæologi generelt refererer til tidligere realiteter i livet, ...
  • Genopførelse vedrører altid en faktisk begivenhed i fortiden, f.eks. B. en bestemt kamp genopføres. Formidlingen til tredjemand tager bagsæde, da reenactoren stræber efter at blive fuldstændig absorberet i den historiske begivenhed for at blive repræsenteret, så der er lidt tid til afklaring af eventuelle seere, der måtte være til stede. Hvis skuespillerne fokuserer på det sjove ved historiske eller historiserende forklædninger eller fantasy-rollespil, taler man mere om ...
  • Middelalderscene , en scene, hvor grænserne er meget slørede. Grundlæggende er det tildelt histotainment , men det er ikke begrænset til det. Det går fra animationen af ​​et sted gennem ren tilstedeværelse ( histotainment ) eller repræsentationen af ​​en lejesoldatlejr samt den udbredte sværdkamp ( levende historie ) til genopførelse af kampe ( reenactment ). Deltagernes ægthed eller repræsentationer af historiske omstændigheder og kampe kan være af meget god til temmelig kreativ kvalitet.
  • LARP / live rollespil, hvor ægthed er lille eller ingen værdi. Det er her, den uvidenskabelige præsentation af fiktive scenarier finder sted, men den sjove faktor for deltagerne er mere i forgrunden.

Det engelske udtryk levende historie står for forsøget på at bearbejde fiktivt historisk materiale, såkaldte generiske begivenheder, under videnskabelige forhold. [3] Det udviklede sig fra teorien om historiografi , som filosofen og historikeren Robin George Collingwood fremsatte til historisk genopførelse . [4] [5] Ifølge Collingwood kan historien kun forstås ved at genopleve. Efter hans opfattelse bør levende historie derfor være "levet historie", som på grundlag af en videnskabelig tilgang gør hele historiske epoker forståelige og kommunikerbare.

Historie og udvikling

Siden begyndelsen af ​​historisk forskning i den tidlige moderne periode har ikke kun eksperter, historikere, naturforskere og forskere været involveret i nye opdagelser, men også hobbyfolk , amatører og private, for hvem en praktisk beskæftigelse med historisk indhold - også uden for museer - udøvede en stor attraktion. [2] [6]

Et tidligt eksempel på overvejelserne forbundet med levende historie er Guido Lists bog Der Wiederaufbau von Carnuntum (Wien 1900) . [7] Ved rekonstruktionen af ​​det tidligere Carnuntum ønskede List ikke kun at ombryde personalet (kroejere, sælgere, sikkerhedspersonale), men også de besøgende i historisk tøj. Lists beskrivelse af draperiet som det centrale element, der gør det muligt at ændre tider og glide ind i et andet alter ego, er stadig relevant i dag. List, en ny-hedensk og esoterisk racist, forestillede sig også åndelige aspekter ved indvielse og renselse, som tilflyttere skulle uddybe deres historiske tilgang.

Levende historie er opstået i USA siden 1930'erne som en del af museumspædagogisk praksis. Freeman Tilden havde en trendsættende indflydelse med sin bog Interpreting Our Heritage (1957), hvor han formulerede grundlæggende principper for fortolkning af natur og kultur (English Heritage Interpretation) . Med besøgende i nationalparkerne erkendte Tilden, at den bedste måde at forstå naturens væsen i sin helhed er at opleve et landskab, der er så uberørt som muligt og uden at blive tvunget til at være nyttig. Denne viden kunne også overføres til kulturens væsen. I denne henseende bør levende historie også gøre uddrag af tidligere livsverdener forståelige "på egen krop og uden tvang til at være nyttig" .

I tysktalende lande er rødderne til lægmænds livshistorie primært i England, men blev også fremmet af amerikanske soldater i Tyskland. De første forløbere var vestlige grupper, der var blevet grundlagt i Tyskland siden slutningen af ​​1800 -tallet. Forfatteren Karl May gav også et skub hertil med sine cowboy- og indiske romaner . Præsentationen af ​​europæisk historie begyndte i Tyskland i 1970'erne i forbindelse med hippiekultur og tilsvarende strømninger i musikken. Navne som Johannes Faget alias Johannes Fogelvrei eller musikgrupper som Elster Silberflug er forbundet med denne tendens. En af de ældste og mest berømte middelalderlige begivenheder er middelalder- og ridderfestivalenSatzvey Slot i Eifel .

Især i DDR førte det vilde vesten og middelalderklubber hurtigt til en omfattende subkultur mellem afvisning af forbrug, sikkerhed og et idealiseret syn på historien, der ofte opstod mere fra fantasi end virkelighed. I Forbundsrepublikken Tyskland opstod den mere professionelle repræsentation fra den allerede etablerede middelalderlige scene i 1980'erne. Siden 1990'erne kan man tale om et boom her, som det støt voksende antal internetsider fra scenen viser. Det følgende anslås at være titusinder af mennesker i Tyskland, selvom det er meget svært at få overblik, og overgangen til historiske grupper er meget sløret. I Schweiz er levende historie dog mindre almindelig.

Udviklingen af ​​den næsten uoverskuelige scene mellem middelaldermarkedet , levende historie, genopførelse og eventindustrien er vanskelig at fatte og er sjældent dokumenteret. Derudover er den meget hurtig og ikke lineær.

klassifikation

Årsagen til fremkomsten af ​​levende historie som en intensivt forfulgt fritidsaktivitet ud over den grundlæggende interesse for historie er sandsynligvis behovet for ikke kun at forbruge information fra museer og bøger, men aktivt at tænke sammen med det og at bringe sit eget ind egne interesser og tanker. Siden deres fremkomst i hippiernes tid har levende historie og genopførelse hovedsageligt været en subkultur for unge mennesker, der dermed finder mulighed for at skille sig ud fra resten af ​​samfundet, især gennem det usædvanlige tøj. [6] Ikke desto mindre er aldersgrupperne i Living History mere forskelligartede end i andre sammenlignelige subkulturer (såsom levende rollespil ). Levende historie har sit eget ordforråd og omdefinerer konstant sig selv. Konflikterne i og mellem forskellige grupper om den ønskede eller ønskede grad af ægthed er også typiske.

På levende historie arrangementer, udstillingen er kampen ofte givet en betydelig andel, som udføres af professionelle skuespillere med nogle gange op til flere tusinde deltagere. Denne del af Living History er en separat underafdeling af den respektive repræsentation fra internationalt organiserede grupper med faste kampregler og krav om at gengive egentlige historiske væbnede styrker så tro mod originalen som muligt.

emner

Ud over den meget personlige brug som en meningsfuld og fornøjelig fritidsaktivitet, har nogle levende historieaktører i nogen tid haft som mål at vække interesse for historie. På en konference med seriøse levende historie -aktører i Bonn i juli 2009 blev der forsøgt at definere målene og kravene mere præcist. Levende historie formodes at hænge sammen med livets verden, de besøgendes oplevelser og erindringer, afsløre relationsnetværk og opfatte den besøgende som en hel person. Fokus bør ikke være på data og fakta, men på mennesker og deres læringserfaring. Aktørerne - ”udklædte tolke” - skal have akademisk viden, men de må ikke kommunikere som akademikere (R. Schörken 1995, Encounters with History). Andre kommunikations- og præsentationsteknikker er nødvendige for den brede offentlighed, lige fra klassisk retorik til skuespil. Disse til tider legende former for repræsentation af historien behøver ikke nødvendigvis at ligge bag den traditionelle forskningsrapport med hensyn til deres sandhed og er derfor legitime (J. Fried 2007, Guest in the Middle Ages). En udklædt tolk skal se sit publikum i øjenhøjde og tilpasse sig dem igen og igen. Udover en masse erfaring i håndtering af mennesker i alle aldre og uddannelsesniveauer, kræver han også forudgående didaktisk viden. Frem for alt andet må han dog være lidenskabelig - for historien og for sit publikum (L. Beck & T. Cable 2002, Fortolkning for det 21. århundrede). [2]

Levende historie udføres normalt i grupper af forskellige størrelser. Grupperne forsøger at opnå en vis grad af ægthed . Spektret spænder fra meget billigt tøj ( middelalderens scene taler ofte om " tøj ") til objekter, der er fremstillet med den største omhyggelighed baseret på originale modeller ( kopier ). Museumstykker, arkæologiske udgravningsfund og historiske billeder og illustrationer fungerer som skabeloner til sådanne arbejder. Skriftlige kilder bruges sjældnere. Nogle grupper forsøger at skabe en så tæt atmosfære som muligt i løbet af de midlertidige begivenheder, som bør opretholdes uden afbrydelser. Afhængigt af epoken kan iscenesættelsen også variere: den indiske lejr, der er skabt af en campingplads, landskabet omkring Limes til den livlige museumsby .

Oldtid og middelalder

Den romerske kejserlige æra , bronze- og jernalderen og middelalderen har vist sig at være de foretrukne epoker for historisk repræsentation. Mens den tidlige middelalder stort set kun repræsenteres af vikingeaktører , har høj middelalderen sandsynligvis flest tilhængere. Slutningen af 1400 -tallet er et andet omdrejningspunkt, hvorfra de engelske rødder kan læses, da Rosenkrigene ofte genskabes i England.

Moderne tider

Landsknechte tid vises også, da enkelte grupper også dedikerer sig til tiden for trediveårskrigen . Tiden for koalitionen og befrielseskrigene (såkaldte Napoleon-begivenheder) samt genopførelsen af ​​den amerikanske borgerkrig er de viste senere epoker, som nyder stigende popularitet. En stor gruppe af reenactors, der er interesseret i at genopføre historisk garanterede krigshandlinger, beskæftiger sig også med borgerkrige og krigsbegivenheder. Der er mange klubber og gratis grupper, der er dedikeret til den amerikanske borgerkrig, de europæiske befrielseskrige eller anden verdenskrig . Deres antal overstiger nu antallet af middelalderlige grupper. Men de er mindre kendte. Dette skyldes sandsynligvis det faktum, at denne form ikke gøres kendt eller fremmes i samme omfang af turisme og reklame.

Nationalsocialisme

I modsætning til det engelsktalende område er det 20. århundrede mindre repræsenteret i det tysktalende område. F.eks. Er det forbudt ved lov at henvende sig til nazistiske organisationer (f.eks. SS) i Tyskland. Dette er også kontroversielt internationalt, og en række af de grupper, der beskæftiger sig med levende historie, nægter principielt at beskæftige sig med den uheldige historie. I denne sammenhæng blev WWII Living History Agreement formuleret i 2007 [8] .

Lejlighedsvis højreekstreme grupper

Selv med repræsentation af germanske stammer vises der stadig individuelle germanske grupper med en ret esoterisk baggrund . [9] Dette er grundlaget for anklagen om, at nogle få højreekstremister bruger dette som et propagandaforum. En angivelse heraf gives f.eks., Når udstyret bærer hakekors -symbolet med en mærkbar frekvens . Den seriøse del af den levende historiescene tager afstand fra dette, som det kan ses i "Aachen-erklæringen" [10] , som blev initieret af den levende historieorganisation "Rete-Amicorum" i 2008. Nøglepunktet i erklæringen lyder "... Levende historie (skal) være fri for enhver politisk, religiøs eller ideologisk indflydelse fra aktørerne selv eller af tredjeparter."

Sociologisk baggrund

En årsag til udvidelsen af ​​alle slags historier i vestlige lande, som har været observerbar i omkring 30 år, ses i forsvinden af ​​den grundlæggende nationale konsensus, der hersker der. Så tidligere gyldige normer og vished bliver postmoderne konstruktioner gennem intellektuelle nyfortolkninger. [11] Disse kunstige konstruktioner kan ikke tilbyde mange mennesker en omfattende værdistruktur, fordi de på grund af deres vilkårlighed ikke er baseret på historisk voksede, individuelle sociale fundamenter og dermed ikke længere tilbyder kulturel sikkerhed på tværs af generationer. Derfor leder mange mennesker i dag efter personlige nicher langt væk fra intellektuelt og statspropagerede verdensbilleder, hvor de kan opbygge midlertidige parallelle verdener med ligesindede. I denne sammenhæng har kritikere af genopførelse og lignende tendenser talt om en autisme i den historiske scene . [12]

Levende historie i museumssammenhæng

Et genopført retsmøde i en landsby i Hunsrück omkring 1760 i friluftsmuseet i Roscheider Hof

Ud over en form for fritidsaktivitet beskriver begrebet levende historie også en metode til museumsundervisning kendt som "personlig historietolkning" . Dette giver store muligheder for omfattende læringsoplevelser for besøgende på museer og historiske steder, forudsat at det drives på en videnskabeligt korrekt måde og formidles på en didaktisk korrekt måde. Kravene til sådant museumsarbejde er langt strengere og mere varierede end i fritidsscenen. I modsætning til i England og Amerika, hvor "levende billeder" har en lang og uafbrudt tradition på museer, er historiske fortolkninger et relativt nyt fænomen på tyske museer. [6] Det ekstra økonomiske udlæg og ikke mindst den høje risiko for forvirring mellem de to betyder, at accept af levende historie på museer i Tyskland kun vokser langsomt. [13] For at dæmpe risikoen for forvirring favoriserer Michael Herbert Faber fra LVR friluftsmuseet i Kommern udtrykket "handlet historie" for at illustrere forskellen mellem det subjektive "gengivelse" af historien og den historiske virkelighed i dens kompleks historisk horisont. [14] Ud over museet i Kommern er måden, hvorpå en afprøvet museumspræsentation af historien i Tyskland fra, er frilandsmuseum på Kiekeberg og fra det frankiske friluftsmuseum Bad Windsheim, der blev betjent.

Museum Viking Reserve Foteviken i Sverige forsøger at vinde så mange rekreative vikinger som muligt fra hele Europa som medlemmer for at bringe repræsentationens alvor og ægthed inden for og uden for museet til et højt niveau. I mellemtiden er museet faktisk blevet det internationale mødested for vikinger, anerkendt af tusindvis af vikingeartister fra 22 lande.

Yderligere eksempler på denne form for museumsundervisning findes f.eks. B. i Holland i Archeon og i Historisch Openluchtmuseum Eindhoven eller i Tyskland i Ukranenland , i den historiske park Bärnau-Tachov samt på eventyrture gennem den romerske Trier .

Medial Living History Projects (udvalg)

Fjernsyn har også beriget den levende historiescene i en årrække. Modellen for den første tyske serie med temaet tidsrejser var det britiske tv -program " Das Victorianische Haus " (1900 hus) fra 1999. Disse tv -produktioner er projekter af levet historie i form af dokumentarsæber, som blev ledsaget af forskere . Folk levede i flere uger / måneder som mennesker på et givet historisk tidspunkt. I nogle tilfælde fik forskere endda ny viden fra projekterne.

titel Udsende Kanal producent Internet filmdatabase Link til hjemmesiden
Schwarzwald hus 1902 2002 Den første SWR Indtastning i Internet Movie Database [2]
Adventure 1900 - livet i herregården 2004 Den første Nul film Indtastning i Internet Movie Database [3]
Livet som på Gotthelfs tid (Sahlenweidli) 2004 SRF1 SRG SSR
Halvtredsernes hårde skole 2005 ZDF Sikkert tv Indtastning i Internet Movie Database [4]
Internatet - skole som for 50 år siden 2005 SRF1 SRG SSR
Eventyr 1927 - sommerferie 2005 Den første Nul film Indtastning i Internet Movie Database [5]
Eventyr middelalder - Livet i det 15. århundrede 2005 ARTE / Das Erste / MDR DocStation Indtastning i Internet Movie Database [6]
Vindstyrke 8 2005 Das Erste / WDR Caligari film Indtastning i Internet Movie Database [7]
Brudeskolen 1958 2007 Den første Lichtblick film Indtastning i Internet Movie Database [8.]
Stenalder - Eksperimentet 2007 Den første SWR Indtastning i Internet Movie Database [9]
Pfyn bunker 2007 SRF1 SRG SSR [10]
Byg som 1808 2008 NDR NDR [11]
Alpine fæstning - livet i Réduit 2009 SRF1 SRG SSR [12]
1914 - fabrikken 2014 SRF1 SRG SSR srf.ch/sendung/die-fabrik
I skyggen af ​​slottet - livet for 500 år siden 2017 SRF1 SRG SSR srf.ch/sendung/im-schatten-der-burg

Kritik og kvalitetssikring

Arkæologer og historikere er ofte ambivalente med hensyn til den "livlige interesse" i historien. På den ene side fylder den museer, museumsbyer og udstillinger. På den anden side er denne form for populærhistorisk kommunikation ikke sjældent groft forkert. Gennemførligheden og fordele og ulemper ved et "kvalitetscertifikat" er derfor blevet diskuteret i nogen tid af de grupper, der stræber efter størst mulig ægthed. [15]

På grund af fremkomsten af ​​den tysk-polske genopførelsesgruppe Ulfhednar opstod der en kontrovers inden for arkæologi. Efter 2000 gav gruppen et betydeligt bidrag til at forme billedet af tidlig historie i de tyske og internationale medier og blev også støttet af vigtige tidlige historieinstitutioner. Blandt andet under den programmatiske titel under Häkelkreuz, var germansk levende historie og rigtige følelser [7] kritik af gruppens hyppige involvering i og arkæologiske museer og institutioner højt.

billeder

litteratur

Se også

Weblinks

svulme

  1. ^ Andrew Gallup: Fortolkning af tilstanden i levende historie i de tidligere nordamerikanske kolonier i Storbritannien. I: Journal of The Institute of Historical Interpretation. 1 (1999), s. 7-10.
  2. a b c Andreas Sturm: Quo vadis Living History? Fra søgen efter den rigtige måde at håndtere historien som en oplevelsesverden på. (PDF; 154 kB)
  3. ^ Jan Carstensen, Uwe Meiners, Ruth-Elisabeth Mohrmann (red.): Levende historie på museet. Waxmann Verlag, 2008, ISBN 978-3-8309-2029-8 , s. 22.
  4. Michael Walter Hebeisen: Lov og staten som Objectivations af Spirit in History. Books on Demand, 2004, ISBN 3-8334-1847-8 .
  5. Dietmar Hartwich, Christian Swertz, Monika Witsch, Norbert Meder: Med spillere: overvejelser om postmoderne sprogspil i uddannelse. Königshausen & Neumann, 2007, ISBN 978-3-8260-3648-4 , s.109 .
  6. a b c Sylvia Crumbach: Hjælp, historien lever! på: chronico.de
  7. a b Karl Banghard : Under hæklet kryds. Germansk levende historie og rigtige påvirkninger: En historisk oversigt i tre højdepunkter. I: Hans-Peter Killguss: Tyskernes opfindelse. Modtagelse af Varus -slaget og de germanske folks mystificering. Forlag NS Documentation Center, Köln 2009, ISBN 978-3-938636-12-1 . Med bidrag fra professor Reinhard Wolters, Dr. Tilmann Bendikowski, Dirk Mellies, Michael Fehrenschild, Karl Banghard, Alexander Häusler, Jan Raabe, Dr. Michael celle.
  8. [1]
  9. Kilde: SWR , adgang til 31. december 2010.
  10. @ 1 @ 2 Skabelon: Toter Link / www.living-history-network.de ( siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver ) Aachen-erklæring.
  11. Christoph Marx: Billeder efter stormen - sandhedskommissioner og historisk identitetsskabelse mellem staten og civilsamfundet. LIT Verlag, Berlin / Hamburg / Münster, 2007, ISBN 978-3-8258-0767-2 , s.92 .
  12. Valentin Groebner : Middelalderen slutter ikke. CH Beck Verlag, München 2008, ISBN 978-3-406-57093-3 , s. 142.
  13. ^ Ullrich Brandt -Schwarz: "Levende historie" som et bidrag til museumskommunikation - muligheder, grænser og risici . I: European Association for the Promotion of Experimental Archaeology eV (red.): Experimental Archaeology in Europe Balance 2010 . Isensee, Oldenburg 2010, ISBN 978-3-89995-739-6 , s.   23-26 .
  14. Levende historie på frilandsmuseer. Nye måder at formidle historie på
  15. Diskussion om godkendelsesstempel: Kvalitet med certifikat - i det historiske teater. på: chronico.de 7. april 2008.