Mittani

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Mittani (også Mitanni , Mittanni eller Ḫanilgabat ) var en stat i det nordlige Syrien. I det 15. og det tidlige 14. århundrede f.Kr. Det nåede fra grænsen til det nordlige Mesopotamien til det nordlige Syrien . Fra midten af ​​1300 -tallet f.Kr. Indtil slutningen i midten af ​​1200 -tallet f.Kr. F.Kr. omfattede det området ved udspringet af Habūr .

Placering af Mellemriget og dets territoriale og geopolitiske forbindelser omkring 1500 f.Kr. Chr.

Efternavn

Det korrekte navn var Ma-i-ta-ni (Maitani) (Šuttarna I. og Sauštatar ), som Gernot Wilhelm stammer fra Maitta , et hypotetisk konges egennavn. Senere bruges formen Mittani , Mittan (i) -ni , alternativt bruges udtrykket mat Ḫanilgabat, konsekvent i Nuzi . Efter Speiser blev imperiet kaldt Mitanni, men landet blev kaldt Ḫanilgabat. [1] Ḫanilgabat har været fremherskende over Mittan (ni) siden 1200 -tallet. [2] Amarna-bogstaverne fra kong Tušratta kender stavemåden [3] KUR Mi-ta-an-ni (EA 21), KUR Mi-i-ta-an-ni (EA 23), KUR Mi-i-ta- a -an-ni (EA 22), KUR Mi-i-it-ta-an-ni (EA 19) og KUR Mi-it-ta-a-an-n [i] (EA 28).

Assyrerne kaldte landet Ḫabingalbat , Hanilgabat , Ḫanigalbat eller Ḫabilgalbat , et navn, der har været i brug siden 1400 -tallet . Kun i en historiserende indskrift af Tiglat-Pileser I , hvor den assyriske konge rapporterer om jagt på vilde dyr, forekommer navnet KUR Mi-ta-a-ni en gang.

Den mellemhittiske traktat mellem Tudḫaliya (II.?) Og Šunaššura fra Kizzuwatna kalder KUR uru Mi-it-ta-an-ni, som stadig er i brug i Ḫattuša . [2] I accadiske tekster bruges Hethiter Hanikalbat, i hethitischsprachigen Mitanna og i hieroglyferne (L) Mi-ta-ni. Nogle gange bruges (KUR (uru) ) Ḫurri * også her, som i kontrakten mellem Šuppiluliuma og Šattiwaza . KUR.KUR meš / ḫi.a (uru) Ḫurri er også blevet dokumenteret siden Muršili II.

I indskrifterne fra egypterne mellem Thutmose IIIs tid. og Scheschonq I. findes med mìt_n og mìtn . Siden Thutmose I brugte egypterne desuden landskabsbetegnelsen Nah (a) rina / Naḫrina ( nhr ) til det nordlige Syrien, som senere overføres til Mittan (n) i -imperiet. Šuttarna II omtales som prinsen af ​​Naharina.

I den neo-assyriske periode , efter afslutningen af ​​Mittan (n) er som en stat, blev navnet Ḫanigalbat brugt til landet mellem floderne Chabur og Eufrat .

Geografi og kilder

På tidspunktet for sin største ekspansion strakte Mittani sig fra Nuzi (i dag nær Kirkuk i Irak ) i øst over den nordlige Tigris -region og det nordlige Syrien til Kizzuwatna (i Lilleasien ) i vest. Dens centrum var i området omkring Chabur og dens udløb . Hovedstæderne Waššukanni (formodentlig identificeret med Tell Fecheriye nær Raʾs al-ʿAin ), hvor Sauštatar havde sit palads, og Taite (hovedstaden i den sene periode, formentlig placeret i Tall Hamidiya ) var også placeret her. Begge byer kunne endnu ikke placeres korrekt. I nord grænser Mittani til Išuwa og Alše .

Da hovedstæderne endnu ikke er udgravet, er kendskabet til Mittani hovedsageligt baseret på egyptiske, assyriske og hittitiske kilder. Paladset og private arkiver fra Nuzi i kongeriget Arrapḫa , Nagar ( Tell Brak , som tidligere var forkert identificeret med Taite), og Alalach giver de vigtigste tekstfund fra selve Mittanian -området; yderligere tekster blev fundet i Qatna . På et sted, der er kendt siden 2010, og som sandsynligvis ligger i området Zachiku, kendt fra en skriftlig kilde, kunne et palads fra Mittani -perioden på østbredden findes på østbredden under redningsudgravninger i Kemune, sydvest for provinshovedstaden Dohuk, på grund af det lave vandniveau i Mosul reservoir des Tigris i den autonome region Kurdistan [4] , hvilket er af stor betydning for forskning, især gennem opdagelsen af ​​vægmalerier eller farvet gips. [5]

Mittan -riget overlod lidt til eftertiden. I 1925 blev det første Mittani -palads opdaget i den gamle by Nuzi i det nordlige Irak. Et andet palads blev fundet i det sydlige Tyrkiet i rudimenterne i bronzealderbyen Alalach. På det højeste punkt i Tell Brak i det nordøstlige Syrien afslørede britiske forskere et andet palads mellem 1985 og 1987. Paladset i Kemune er det fjerde hidtil og har et areal på mere end 2000 kvadratmeter.

forretning

Den frugtbare jord og tilstrækkelig nedbør muliggjorde både agerbrug og hold af kvæg, får og geder. To høster om året var mulige på kunstigt kunstvandede marker. I Arrapḫa var udbyttet af hvedemarker betydeligt lavere end for bygmarker . Der var også nomadiske ranchere, der fik kornrationer.

Handelen med Arrapḫa blev organiseret af paladslaver gennem paladset. Det er ikke klart, i hvilket omfang denne handel kan overføres til andre provinser i Hanigalbat.

Befolkning og sprog

Befolkningen bestod af hurritter , amoritter og assyrere . Hurrianske , akkadiske og gamle anatolske sprogcertifikater kendes fra Mittani.

Der er også individuelle indo-ariske ord. Sidstnævnte omfatter personlige navne, hippologiske termer, tal og navne på guder, hvoraf nogle også er kendt fra det vediske og persiske pantheon. Mayrhofer (1961, 30) beskriver dem som "sparsomme relikvier af arisk karakter, hvorfra nogle ubesvarede opgaver efter en dybere overvejelse skulle trækkes fra."

  • hippologiske termer fra den hettiske Kikkuli -tekst,
  • Hestenavne fra Nuzi , i detaljer:
    • b / paprunnu ( gammel indisk babhrú- , rødbrun)
    • b / ppinkarannu (* piṅgará- , gammel indisk piṅgalá- , rødlig)
    • paritannu (* paritá- , gammel indisk palitá- , grå)
  • udtrykket maryanni for vognkæmper , som kommer fra ved.-altind. márya- = ung mand, helt blev afledt. I mellemtiden er denne afledning imidlertid blevet sat i tvivl (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).
  • Fra en kontrakt mellem Šuppiluliuma I af Ḫatti og Šattiwazza , søn af Tušratta , kongen af ​​Mittani fra 1300 -tallet f.Kr. Chr., Guds navne kendes, som i 1907 blev ligestillet af Hugo Winckler med Rigvedic Mitra , Indra , Varuna og Nāsatyā . Georges Dumézil vedtog denne ligning.
    • dingir meš (guderne) mi-it-ra-aš
    • dingir meš a-ru-na / ú-ru-ua-na
    • dingir meš in-da-ra / in-tar
    • dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Ud over et væld af andre guder, "de mandlige guder, de kvindelige guder, hver for sig og sammen, fra Ḫattis land, de mandlige guder, de kvindelige guder, hver for sig og sammen, fra landet Kizzuati , guderne i underverden ", endvidere" Himmel og jord, vinden og skyerne "," alle tusinde guder "påberåbt.

  • det ubestridte kongelige navn Artatama
  • efter Mayrhofer ti andre tronavne på Barsatar -dynastiet. Kongernes private navne og navne på kvinder er, så vidt vides, Hurrian. Så kong Šattiwaza / Kurtiwaza bar fødselsnavnet Kili-Tešup.
  • En Mani-nnu halskæde nævnt i et Amarna-brev
  • efter Mayrhofer nogle personlige navne, såsom Bi-ri-da-aš-wa fra Syrien og Bi-ri-ia-aš-šu-wa fra Alalach IA (hans far havde det hurranske navn Irip-šeni).

historie

Forhistorie og tidlige dage

Allerede i slutningen af ​​3. årtusinde f.Kr. Hurrianske stater er kendt. Frem for alt skal Fyrstedømmet Urkeš nævnes her, som blev styret af dets fyrster Atal-Šen i det 22. århundrede og Tiš-Atal i det 21. århundrede f.Kr. BC (ifølge den midterste kronologi ) dækkede et ret stort område. Hvis en Hurrian -befolkning fra området Zagros til Habūr -kildefloderne er dokumenteret for denne periode, så for det 18. og 17. århundrede f.Kr. Talrige Hurrian -personnavne så langt som til Orontes -området er blevet bevist. Nu blev hurrinske fyrstedømmer som Burundum og Elahut fundet i det nordlige Mesopotamien ; Mens hurritterne i Mari og Babylonien primært var aktive som arbejdere eller slaver på dette tidspunkt, var de allerede steget til overklassen i Jamchad . Når Hetiten kongen Ḫattušili jeg imod den ekspansive Hurrites omkring 1630 f.Kr. Flyttet mod øst måtte han stadig håndtere de hurriske konger i Suda og Ilanzura . Fra indskriften på statuen af Idrimi er omkring 1470 f.Kr. Eksistensen af ​​staten Hurri / Mittani vidner for første gang, hvilket senest i slutningen af ​​1500 -tallet f.Kr. F.Kr. og strakte sig allerede fra det nordlige Mesopotamien til Middelhavet.

Statens begyndelse er helt i mørket. Mittanis konger bar kun tronavne uden for Hurrian , hvoraf nogle er blevet identificeret som indo-ariske . Da indo-ariske guder er nævnt i Šattiwazza- traktaten (omend ikke på det ledende sted), og Hurrian Kikkuli brugte indo-ariske udtryk for hestetræning i en hetitisk tekst, er det blevet antaget, at indo-arier på et tidspunkt havde ledet Hurrian fyrstedømmer eller stammeforeninger. Ifølge en anden opfattelse var (senere) orranske eliter blevet påvirket af indo-ariske kulturelle aktiver på et ukendt tidspunkt, hvilket også kunne angives ved, at mindst en Mittani-konge (Šattiwazza) havde et oriansk navn før sin tiltrædelse til tronen. Desværre, i mangel af tilstrækkelige beviser, kan dette spørgsmål ikke afgøres i øjeblikket. Under alle omstændigheder kom Idrimi fra et dynasti bosat i Halab , som to eller tre generationer før ham kontraktuelt havde bundet sig til det unge hurriske imperium - en procedure, der også kan observeres i tilfælde af Assurs og senere Kizzuwatna, og som også kan have været typisk for imperiets udvikling var. Omkring 1500 f.Kr. Idrimi og hans ældre brødre blev fordrevet, tilsyneladende fordi Halab ikke længere overholdt sin Mittan -herre. Efter flere års flyvning underkastede Idrimi sig til Mittani -kongen Parrattarna. Af hensyn til de eder, som de to herskende familier engang svor, blev Idrimi udstyret med provinsen Mukiš og dens hovedstad Alalach , som også var blevet styret af hans forfædre.

Det store kongerige Mittani

Kerneområde og antaget maksimalt omfang af det store kongerige Mittani
Segl af kong Sauštatar (1450–1410 f.Kr.)

En kort biografisk note fra Idrimis ældre samtid, farao Thutmose I (1504–1492 f.Kr.), kunne indikere en første strid mellem Egypten og Mittani i løbet af Thutmoses Syrien -kampagner. Hans barnebarn Thutmose III. Ifølge Thutmose I siges det at have rejst en stele på Eufrats vestbred . Om Mittani faktisk, som nogle gange hævdede, trak snorene i baggrunden, da den syriske koalition under ledelse af kongen af Qadeš mødte Farao Thutmose III. (1479–1425 f.Kr.) i slaget ved Megiddo i 1456 f.Kr. Modstanderen er tvivlsom. Konfrontationen mellem Mittani og Egypten er kun sikker i 1446 f.Kr. Efter Thutmose III. Efter at have foretaget flere kampagner for at konsolidere sin position i det sydlige Syrien, kunne han nu bevæge sig længere mod nord. På "enebakken" vest for Halab besejrede han kongen af ​​Mittani, der flygtede over Eufrat. Thutmose III også. flyttet øst, bragte sin bedstefars sejr stele til den østlige side af Eufrat ved hjælp af både præfabrikerede i Gubla nær Karkemiš , plantede det der og hærgede land nedstrøms til Emar . Det faktum, at han derefter skulle kæmpe yderligere kampe på vej mod vest i det centrale Syrien og også måtte flytte tilbage til Syrien i 1445 f.Kr., kunne indikere den på ingen måde afgørende situation i kampen med Mittani, især siden 1444 f.Kr. I den syriske region var der igen Mittan -tropper. Måske var deres nederlag årsagen til, at selv den nordlige syriske Alalach sendte faraoen "slaver, kobber, tømmer og søde planter". Hvor usikker situationen for Egypten i denne region alligevel forblev, viser noget senere ved oprør i Libanon og i det syriske kystområde, i løbet af hvilke soldater fra Mittan -indflydelsesområdet også blev fanget.

Mens Egypten havde midlertidige garnisoner i de syriske syriske byer som Ullaza eller Gubla, blev det nordlige Syrien bestemt aldrig bæredygtigt kontrolleret af Egypten. Når man vurderer de Mittani-egyptiske tvister, skal man ikke ignorere det faktum, at historisk viden i lyset af de sparsomme kilder fra Mittani selv i det væsentlige er baseret på de sikkert tendentiøse annalier fra egyptiske herskere. Mittani havde i midten af ​​1400 -tallet f.Kr. F.Kr. tilsyneladende hele den nordlige bue langs den frugtbare halvmåne fra Arrapcha på Nedre Zāb i øst til den nordlige Levant -region i vest. Den nordlige syriske kystby Ugarit var også midlertidigt mitansk, men blev for det meste kontrolleret af Egypten. På grund af brugen af sin flåde i kystregionen strakte Egyptens indflydelse sig imidlertid længere mod nord end inde i landet. I den nordlige del af Mesopotamien var de hurriske lande Išuwa og Alše i udløbet af Tigris midlertidigt i mitanniske hænder. I anden halvdel af 1400 -tallet f.Kr. Kizzuwatna brød fra det hittitiske imperium og allierede sig med Mittani. Men i samme periode blev ambitionen for de fremtidige arvinger fra Mittani -imperiet mærkbar. På den ene side tilbød det hittitiske imperium sig til Farao som koalitionær ved hjælp af gaver og var midlertidigt i stand til at binde Halab til sig selv. På den anden side gjorde Mittani underdanige assyreren sig selvstændig og fornyede sine forbindelser med Babylon , hvilket resulterede i en erobring og afskedigelse af byen af Mittani -kongen Sauštatar .

Thutmose 'III. Søn af Amenophis II (1427–1401 f.Kr.) så sig tvunget til flere ekspeditioner til Syrien i begyndelsen af ​​hans regeringstid. Det skal dog ses som et tegn på magtbalancen mellem Mittani og Egypten, at han senere etablerede diplomatiske forbindelser med staten Hurritan, som i første omgang blev ledsaget af et våbenstød, men efterhånden førte til en varig forsoning. Amenhoteps søn, børnebørn og oldebørn tog Mittan-prinsesser i deres haremer. Et særligt bevis på solidaritet var de to, der sendte den helende Šawuška -statue fra Nineveh af Mittani -kongerne Šuttarna II og Tušratta til deres syge "bror" Amenophis III. (1391-1353 f.Kr.). Mange beviser for en udveksling af breve og gaver mellem Theben og Waššukanni er fundet i Amarna . Tušratta skrev: ”Vi er forenede, og det hurriske land og det egyptiske land er forenet som ét land. Jeg er som herren i det egyptiske land, og min bror er som herren i det hurriske land. ”I disse ord giver Tušrattas ønske om at læne sig op af Faraos styrke for at klare nye problemer også genklang.

Indtil de første to årtier af 1300 -tallet f.Kr. Mittani var en temmelig stabil magtfaktor i Mellemøsten. Efter mordet på Atrašumara af en usurper, der sandsynligvis ikke var fra dynastiet, udbrød der en kamp mellem Atrašumaras brødre om tronen: Tušratta slap med usurperen og greb magten, mens en anden pretender, Artatama II, søgte støtte til ham både i Det hittitiske kejserrige og i Assyrien annoncerede krav. Mittanis upålidelighed, som man skal frygte, må have fået Šunaššura von Kizzuwatna til at vende sig væk fra Mittani -imperiet og mod Det Hittitiske Imperium med henvisning til en tidligere aftale. Derudover besatte Babylon dele af Arrapchas og Aššur-Uballit I fra Assur rystede det mitanniske åg. Til Farao Amenophis III. overfor Aššur-Uballit hævdede ligestilling med Tušratta von Mitanni. Kampagnen, som han i koalition med kongen af ​​Alše omkring 1330 f.Kr. At håndhæve kravene til tronen Artatamas II. Og hans søn Šuttarna III. så langt som den nordlige Eufrat -region anses for at være den første manifestation af magten i det unge centrale assyriske imperium. Šuttarna III. Til gengæld skulle han blandt andet levere Mittanis kroneskat til Assur. Den efterfølgende vellykkede kampagne for den hettiske konge Šuppiluliuma I til støtte for arvingen til tronen Šattiwaza, en søn af Tušratta, betragtes imidlertid som det første højdepunkt i det hittitiske imperium. Det tidligere Mittani -imperium gik således i det væsentlige i opløsning i hjertet af det centrale assyriske imperium, nogle nyoprettede hittitiske provinser vest for Belich og - imellem - det rige, som hetitterne kaldte Mitanna.

Mittani / Hanigalbat mellem Ḫatti og Assur

Geopolitisk situation i Levanten i Amarna -perioden

Šattiwaza , efterkommer af Mittani -herskerne og nu den første kong Mittanis af hettitisk nåde, måtte erkende den hittitiske konges suverænitet . Selvom Šuppiluliuma I stadig meddelte, at han ønskede at "genoprette det døde land", er den følgende historie præget af kampen mellem de to nye stormagter for en provins. De umiddelbare efterfølgere Aššur-Uballits og den hittitiske opbakning svaghed opmuntrede Mittanis konger til aggression mod Assyrien, som Adad-Nērārī I fra Assur (1307-1274 f.Kr.) reagerede med en invasion af Habūr-regionen . Šattuara I. von Mittani blev bragt til Assur og måtte sværge der sin underkastelse til den assyriske hæderlighed. Imidlertid gjorde Šattuaras søn Wašašatta oprør igen. Hetitterne skyldtes sandsynligvis deres sammenstød med Egypten, der begyndte i 1274 f.Kr. I slaget ved Qadeš , der ikke var i stand til at besvare opfordringen til hjælp fra Wašašatta i Mitanna, kulminerede det i slaget ved Qadeš, da Adad-Nērārī angreb landet igen. Nu besatte den assyriske konge det mitanske område permanent, byggede sit eget palads i Taidu, hovedstaden i Mittani, og deporterede kongens slægtninge til Assyrien. Han kunne dog ikke besætte Tūrira , som stadig var under kongen af ​​Mitanni (KBoI 14).

Hvad der skete efter - sandsynligvis kun delvis - inkorporering af Hanigalbat af Adad -Nērārī er meget kontroversielt. I Adad -Nērārīs andet angreb flygtede Mittan -kongen sandsynligvis med sin husstandsmagt til et område uden for de nye assyriske grænser - måske til regionen Tur Abdin eller nord for det - og styrede enten en restland der eller fandt indkvartering i en allieret fyrstendømme. Den hittitiske konge Ḫattušili III. var i stand til at vie sig igen til sin østlige allierede, kongen af ​​Mitanna, efter at han havde ryddet ryggen i vest ved hjælp af sin berømte fredsaftale med Ramses II . Han dannede en koalition, hvor der udover Šattuara II , den nye konge i Mittani, også var arameiske stammer, der var immigreret fra vest, og som fra da af gjorde det assyriske imperium uroligt i mange årtier. I 1267 f.Kr. Der var et sammenstød mellem Adad-Nērārīs søn Shalmaneser I (1273-1244 f.Kr.) og denne koalition.

Også spørgsmålet om, hvorvidt Hurriterstate endelig fik det fatale slag, som en indskrift af Shalmaneser antyder, er blevet bedømt ekstremt forskelligt af historikere. Det er sikkert, at Šattuara II var den sidste prins dokumenteret af kilder i denne region med et indo-arisk herskernavn. Derudover er det ikke kendt om nogen af ​​de hurriske herskere, der efterfølgende tilføjede Shalmaneser I og hans efterfølger Tukultī-Ninurta I (ca. 1233–1197 f.Kr.) til titlen "King of Mittani / Hanigalbat". En stor del af Hanigalbat var bestemt fast i assyriske hænder under disse to kongers styre. Assyriske tropper patruljerede, og assyrisk lov blev indført. Hurriere blev systematisk udelukket fra administrationen, selv hurriske templer var underordnet assyrere. Shalmaneser I begyndte en genbosættelsespolitik i denne region, som blev udviklet til en reel deportationspolitik under Tukultī-Ninurta I i løbet af hans erobringskampagner, som også bragte ham til hurriske lande som Alše , Kašiari ( Tur Abdin ) og Šubaru . Frem for alt afspejler alt dette, hvor meget assyrerne frygtede genoprettelsen af ​​et stærkt Hurrian-imperium gennem nyligt opblussede oprør støttet af hetitterne. I slutningen af ​​Tukultī-Ninurtas regeringstid steg tegnene på spændinger mellem Ḫatti og Assur mærkbart. I hjertet af Hanigalbat, den hetitiske konge (sandsynligvis Tudḫaliya IV. ) Og den assyriske konge kæmpede endelig en kamp. Tudḫaliya, der var blevet forladt af sin Hurrianske allierede, kongen af Išuwa , måtte trække sig besejret tilbage. Tukultī-Ninurta havde nu skabt et imperium, der strakte sig fra Babylonia til Naīri- regionerne. Han brugte de deporterede (herunder mange hurritter) både til at bestille kongelige varer og til at bygge sin nye hovedstad, Kār-Tukultī-Ninurta, som var sprunget op af jorden. Men ved slutningen af ​​sit liv syntes han allerede at have følt, at hans tvangsordnede orden ikke ville vare, hvis han påkaldte sin gud Assur med følgende ord: ”En ond cirkel har omgivet (dine) lande og din by, God Assur (! ) ... De blev bedragerisk enige om at plyndre dit land, Assyrien. Alle lande ønsker ødelæggelse af dine mirakler; Dag (og nat) er de ivrige efter at ødelægge dine byer i nord som i syd ... "

Det faktum, at Hanigalbat måske ikke var fuldt ud inkorporeret i det assyriske imperium under Shalmaneser, kunne jeg indikere, at det Tur Abdin-område, han havde erobret, som havde været en integreret del af Mittani, igen var genstand for Tukultī-Ninurtas kampagner. De assyriske konger Adad-nērārī II (911-891 f.Kr.), Tukultī-Ninurta II (890-884 f.Kr.) og Aššur-Nāsirpal II (883-859 f.Kr.) foretog derefter erobringskampagner igen i dette land. I slutningen af ​​2. årtusind (måske også begunstiget af Tukultī-Ninurta I's deportationspolitik) skiftede den etnografiske vægt i stigende grad til fordel for aramæerne. Navnet " Hanigalbat " blev derimod brugt som geografisk navn i lang tid.

Avlsheste og vogne

Mittani var berømt for sin hesteavl og den militære brug af vogne . (Se også Kikkuli's instruktioner for at holde og træne heste). En af de vigtigste innovationer inden for krigsteknologi var udviklingen af ​​en manøvrerbar tohjulet vogn til at erstatte den besværlige sumeriske vogn trukket af vilde æsler. I dressurkurser, der varede over 184 dage, blev heste uddannet til at blive højtydende dyr, som blev udnyttet for at køre vognen hurtigere. Denne Mittani -innovation blev senere kopieret af hetitterne, assyrerne og egypterne.

ledelse

De enkelte byer blev normalt administreret af slægtninge til kongen, men der var også en forsamling af ældste (senat). Slottet og de store templer havde deres eget land, kvægbesætninger og frugtplantager. Jorden blev bearbejdet af afhængige landmænd, taluhi . Derudover måtte frie landmænd også sætte noget af deres arbejde i paladsets tjeneste (ILKU). Paladsrestauranten blev ledet af ŠAKIN BITI . Mariyanni ( rākib narkabti ), vognene , fik tildelt jord, som de kunne tjene til livets ophold, og som de ofte dyrkede ved hjælp af slaver. Titlen Mariyannu blev delvist arvelig; Tekster fra Alalaḫ nævner Marijanni-na, der ikke har vogne, men i Arrapha mistede de deres jord, hvis de ikke kunne levere vogne. Jord tildelt af kongen ("kronejord") kunne kun arves, men ikke sælges, men i Arrapha blev denne regel ofte omgået ved adoption . Nogle marijanni-na blev dermed store godsejere.

Landmændene og håndværkerne blev organiseret i familier (BITU), som både var økonomiske og religiøse enheder. Kvinder kunne eje jord og forvalte distrikter. Det fremgår blandt andet af et brev fra kong Sauštatar , som blev fundet i Nuzi . Den er rettet til en bestemt Ithiya, måske herskeren over Arrapha, og omhandler afgrænsningen mellem Paharasše -distriktet, som lå under Amminaye, og et forlig, som kongen havde givet til en bestemt Ugi. Som kompensation skal Amminaye modtage byen Atilu , og Šatawatti fra Atilu byråd skal sætte de nye grænser [6] .

religion

I sine breve til den egyptiske farao omtaler kong Tušratta regelmæssigt gudinden Šauška / Inanna , hvis idol han sendte til den syge farao - samt vejrguden Teššub og solguden Šimige . Desuden nævnes Eyašarri, der skal sidestilles med den akkadiske Ea .

I kontrakten fra hans søn Šattiwazza udover guderne d mi-it-ra-aš, d a-ru-na / ú-ru-ua-na, d in-da-ra og d na-ša- kaldet at-ti-ia-an-na, som angiveligt svarer til de rigvediske guder Mitra , Indra , Varuna og de to Nāsatyā . Mittani -panteonen er en blandet religion af forskellige folk i nærøsten. Det er tvivlsomt, om de navngivne, måske indo-ariske guder spillede en stor rolle i kulten.

Cylinderforsegling, glyptisk

Rulning af kongeseglet på AlT 13, en plakette fra Alalach . Segl af Šuttarna I, som blev brugt af Sauštatar i den foreliggende sag.

Mittani -herskernes ældste overlevende kongelige segl findes på tekster fra Alalach. To helte vises og griber en løve. Det er sandsynligvis et snittet segl fra den første III -periode . Ifølge indskriften ejes sælen af ​​kong Šuttarna I. Seglet blev brugt indtil Sauštatars tid (omkring 1440 f.Kr.). En anden kongelig sæl er kendt fra Sauštatar. Det viser et vinget geni med en simpel krone af horn , der holder to løver oppe på bagbenene, i baggrunden andre dyre-erobrende figurer, herunder en kvinde med en slange. Øverst sidder to løver med hævede poter og en fugl på ryggen under et livstræ kronet af en stjerne. Et seglaftryk fra Amarna -arkivet er opdelt i registre og tilhører sandsynligvis Tušratta . Det viser blandt andet en tilbedelsesscene og et vinget geni med sammenflettede ben.

Ifølge Edith Porada skelnes der mellem to glyptiske stilarter: på den ene side den såkaldte almindelige stil , overvejende på cylindertætninger lavet af frit , og på den anden side den udførlige stil , overvejende på cylindertætninger fremstillet af halv- ædelsten (agat, chalcedoni, karneol). Beide Gruppen stellen häufig Mischwesen, Pflanzen, sowie Götter und Helden, beispielsweise Tierbezwinger, dar. Die Figuren sind, statt auf einer gemeinsamen Standlinie zu stehen, sehr oft über die Siegelfläche verstreut.

Könige von Mittani

Die folgenden Jahreszahlen sind auf der mittleren Chronologie beruhende Schätzungen.

Literatur

  • Eva Cancik-Kirschbaum : Konfrontation und Koexistenz. Hattuša und die nordmesopotamischen Staaten Mittanni und Assyrien ; in: Ausstellungskatalog Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter ; Stuttgart: Konrad Theiss, 2002; ISBN 3-8062-1676-2 ; S. 282–287
  • Bruno Meissner , Erich Ebeling , Wolfram von Soden , Dietz-Otto Edzard , Michael P. Streck : Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie ; Berlin, Leipzig 1932–2005 (bisher 10 Bde.)
  • E. Gaal: The economic role of Hanigalbat at the beginning of the Neo-Assyrian expansion ; in: Hans J. Nissen , Johannes Renger (Hrsg.): Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr. ; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; S. 349–354
  • Amir Harrak: Assyria and Hanigalbat. A historical reconstruction of the bilateral relations from the middle of the 14th to the end of the 12 centuries BC. (= Studien zur Orientalistik ), Georg Olms, Hildesheim 1987, ISBN 3-487-07948-8 .
  • Annelies Kammenhuber : Hippologia hethitica. Wiesbaden 1961.
  • Horst Klengel : Syria: 3000 to 300 BC A Handbook of Political History. Berlin 1992.
  • Michael Klein: Der Mittani-Brief und die Orthographie und Grammatik des Hurritischen. Heft 5: Anmerkungen zum Mittanni-Brief – Mit. I 83-109 als Zeugnis diplomatischer Korrespondenz, GRIN-Verlag, München 2013.
  • Cord Kühne : Politische Szenerie und internationale Beziehungen Vorderasiens um die Mitte des 2. Jahrtausends vor Chr. (zugleich ein Konzept der Kurzchronologie). Mit einer Zeittafel ; in: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (Hrsg.): Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr. ; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; S. 203–264
  • Mirko Novák : Mittani Empire and the Question of Absolute Chronology: Some Archaeological Considerations ; in: Manfred Bietak , Ernst Czerny (Hrsg.): The Synchronisation of Civilisations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium BC III ; Österreichische Akademie der Wissenschaften Denkschrift Band XXXVII; Wien, 2007; ISBN 978-3-7001-3527-2 ; S. 389–401.
  • Manfred Mayrhofer : Die Vorderasiatischen Arier (Besprechung Kammenhuber), In: Sigrid Deger-Jalkotzy , Rüdiger Schmitt (Hrsg.): Ausgewählte kleine Schriften, Bd. 1 ; Wiesbaden: Reichert, 1979; ISBN 3-88226-038-6
  • Nimet Özgüç: Seals and seal-impressions of the level Ib from Karum- Kanish ; Ankara 1968
  • Edith Porada : Seal impressions of Nuzi . In: Annual American School Oriental research , Band 24, 1947.
  • Richard FS Starr: Nuzi ; London 1938
  • Paul Thieme: The ,Aryan Gods' of the Mitanni Treaties. In Journal of the American Oriental Society , Band 80, 1960, S. 301–317.
  • Ernst Friedrich Weidner : Assyrien und Hanilgalbat. In: Ugaritica , Band 6, 1969.
  • Gernot Wilhelm : Notes in the Mittani Letter. In: Nuzi , Band 9, 1998, S. 181 ff
  • Jak Yakar : Ethnoarchaeology of Anatolia. Rural socio-economy in the Bronze and Iron Ages. Jerusalem.

Weblinks

Commons : Mitanni – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. EA Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 274
  2. a b G. Wilhelm, Stichwort Mittan(n)i im Reallexikon der Assyriologie
  3. hier und im Folgenden in Transliteration nach den keilschriftlichen Originalen
  4. Urs Willmann: Mesopotamien: Der Palast im See . In: Die Zeit . 26. Juni 2019, ISSN 0044-2070 ( zeit.de [abgerufen am 10. März 2020]).
  5. Archäologen entdecken einen Palast aus der Zeit des Mittani-Reichs in der Provinz Duhok der Region Kurdistan-Irak ( Memento vom 12. September 2019 im Internet Archive ) (Pressemitteilung vom 27. Juni 2019)
  6. EA Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 269-275