Moderne

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Historisk set betegner modernitet en ændring på mange livsområder i forhold til tradition forårsaget af den industrielle revolution , oplysningstiden og sekulariseringen . I filosofiens historie falder modernitetens begyndelse sammen med skepsisen fra oplysningstidens pionerer ( Montaigne , Descartes , Spinoza ). Som en del af den moderne æra følger den moderne æra den tidlige moderne æra og fortsætter til i dag.

Ordhistorie

Et tidligt bevis på ordet i dets latinske form modernus findes i et cirkulære fra pave Gelasius I fra det 5. århundrede, [1] , hvor udtrykket står for den tid, forfatteren selv har levet igennem. [2]

Bernhard von Chartres (kaldet Sylvestris, 1080–1167) bruger ordet i en lignende forstand, men mere generelt for samtidighed, og beskriver forholdet mellem moderni og antiqui med hensyn til videnskaberne som en situation, som han omkring 1120 i lignelsen om dværge på skuldrene af Giant repræsenterer:

”Vi er dværge, der sidder på giganternes skuldre. Vi kan se længere end vores forfædre, og i den grad er vores viden større end deres, og alligevel ville vi være ingenting, hvis summen af ​​deres viden ikke viste os vejen. "

Det latinske ord modernus ('nyt, moderne, nutid, i dag') kommer fra det latinske adverb modo ('bare, for nylig, for nylig'). Senere lånt fra fransk ( moderne og moderne ), forekommer det på tysk som et fremmedord siden 1727 i betydningen nyt i modsætning til gammelt, antikt . Modernité bruges som substantiv af Chateaubriand for første gang i 1849 (i nedsættende betydning) og i 1859 stort set optaget af Charles Baudelaire . På tysk brugte Eugen Wolff først udtrykket modernisme i 1886 til at referere til " moderne kunst ".

Siden udtrykket blev introduceret i Tyskland i løbet af naturalismen , har betydningen, der er skitseret i indhold, altid været vag. I de fleste tilfælde blev det brugt til at beskrive enhver nyopstået stil eller genre.

I dag bruges adjektivet moderne ofte i daglig tale ikke i ovennævnte betydning af en historisk omvæltning, men som et synonym for "moderigtigt", altså i betydningen "ifølge mode ", ved siden af ​​i betydningen "nutid" ". Begrebet modernitet bruges ofte synonymt med ren progressivitet eller aktualitet . Ordet modernisme, der kan ses som dannelse af ismer, betegner særlige fænomener inden for forskellige fagområder.

Begrebet modernitet

Udtrykket moderne bruges i forskellige betydninger. Historisk set betegner det betegnelsen for en epoke; derudover er visse stilarter navngivet i kunst, musik, film og arkitektur, og modernisme står også for et filosofisk begreb.

Moderne som en æra

I Querelle des Anciens et des Modernes (1687) var "moderne" stadig en modbetegnelse til " antikken ". Det var først i det 19. århundrede, at det blev skik at bruge ordet moderne til generelt at afgrænse nutiden fra fortiden. I filosofien falder moderniteten sammen med oplysningstiden . Det landläufigste modernitetsbegreb refererer til følgerne af den industrielle revolution med alle dens sociale konsekvenser som urbanisering, arbejderklasse, masseindustri osv. I en social, kulturel og politisk kontekst kaldes denne periode tidlige dage kaldet, så pointer til store ændringer i 1900 og i den (oprindeligt ikke definerede) efterfølgende periode. Det populære moderne udtryk betyder nogenlunde det samme historiske tidspunkt og dets efterfølgende tid, men i forhold til en åndelig sfære (filosofi, litteratur, kunst). Så modernitet er en epoke af sindet, på samme tid og i gensidig tilstand med grundperioden.

Ifølge nogle - kontroversielle - teorier vil modernitetens epoke i denne forstand blive erstattet af postmodernisme i midten til slutningen af ​​det 20. århundrede (i modsætning til udtrykket posthistoire ), dvs. i en vis intellektuel modstrøm, hvor der er skepsis mod moderne begreber udtrykker ( mod-moderne ). Som et stilistisk udtryk bruger man derefter udtrykket "klassisk modernisme" i en lukket alder .

”Samtidig står Weimar-republikkens tid ved det kritiske skæringspunkt mellem epokegørende sociokulturelle innovationer. Det er kulminationen på den klassiske modernisme, der begyndte at udfolde sig ved århundredeskiftet. Det var der, funktionerne i vores samtidige verden dukkede op, og at gennembruddet for moderne socialpolitik, teknologi, naturvidenskab, humanvidenskab og moderne kunst, musik, arkitektur og litteratur fandt sted. På næsten 14 år er næsten alle muligheder for moderne eksistens blevet spillet igennem. Samtidig kom den klassiske modernisme ind i sine kriseår. Den generelle implementering blev efterfulgt af problematisering, tilbagetrækning og sammenbrud. "

- Detlev Peukert : Weimarrepublikken. Kriseår med klassisk modernisme, Frankfurt / M. 1987.

Andre tilgange ønsker også at skelne mellem en "første" og en anden modernitet . "Forberedende" stadier af modernitetens udvikling, hvor man mistænker årsager, omtales undertiden som protomoderne .

Er det populære udtryk (se ovenfor) også, afhængigt af konteksten (kulturelt / socialt, politisk, antropologisk rum, kunst), begyndelsen "på" Moderne sæt meget anderledes: idéhistorie med renæssancen fra omkring 1400 -tallet , økonomisk med industrialiseringen i midten af ​​1700 -tallet, politisk med den franske revolution i slutningen af ​​1700 -tallet (politisk modernitet) og nationalismen i begyndelsen af ​​1800 -tallet, i litteratur- og kunsthistorie som æstetisk modernitet med begyndelsen, som stil med slutningen af ​​1800 -tallet. Ifølge Jürgen Osterhammel var "de intellektuelle grundlag for modernitet [...] allerede lagt i Europa i den tidlige moderne periode , tidligst i Montaignes alder, senest i oplysningstiden ." [3]

Modernisme som filosofisk begreb

Modernitetsbegrebet kan også forstås som et åbent filosofisk motto, hvor det i denne eller den henseende i mindre grad handler om konkret dating, men om spørgsmålet om, hvordan modernitetens essens skal forstås og defineres, og hvilke indsigter der opstår, kan udledes fra dette.

Begyndelsen af ​​den moderne tidsalder

Modernitetsbegrebet har en tendens til at gå langt ud over begrebet en epoke - som middelalderens . Modernitetens historiske begyndelse er altid et spørgsmål om teoretiske interesser og fundament. Betydende for dette er en backdating, der er vanskelig at indeholde. Dette svarer mere til fænomenet " antikkens ende ", som kun midlertidigt kan knyttes til nøgledata (ifølge Erwin Panofsky ).

Fra en stadig mere kulturel undersøgelse - omend begrænset, som Eurocentrisk - synspunkt, forskyder modernitetens begyndelse bagud, med gode grunde i hvert enkelt tilfælde. Den foreslåede begyndelse spænder fra sammenbruddet af den virkelige socialisme og en " slutning på historien " til de rystelser, der blev forårsaget af første verdenskrig , industrialiseringen af 1800 -tallet og - omend mere sjældent - begyndelsen på moderne tid med humanisme og reformation . Normalt er begyndelsen imidlertid sat mellem slutningen af ​​1700- og midten af ​​1800 -tallet [4] - og dermed dateret med tidspunktet for overgangen fra en feudalist til en borgerlig samfundsmodel.

I en vis forstand er modernismen, udover at overvinde middelalderen, også i en konfrontation og afgrænsning fra den moderne tidsalder: Efter en genfødsel af antikken, hvor renæssancen er opkaldt, er moderniteten ikke længere baseret på historiske modeller. Dette store vendepunkt i tankegangen fandt først sted i slutningen af oplysningstiden og blev først mærkbar i løbet af 1800 -tallet. Opbruddet formede stemningen i Sturm und Drang og romantikken, der fulgte efter en æstetisk klassicisme . Selv lagde Goethe mærke til revolutionære ændringer i politik og krigsførelse, da han sagde efter kanonaden af ​​Valmy i den antirevolutionære kampagne i Frankrig :

"En ny epoke i verdenshistorien starter herfra og i dag, og du kan sige, at du var der." [5]

I årene med stiftelsesperioden var der dog trods social og økonomisk optimisme og omvæltninger gentagne gange brug af gamle og middelalderlige begreber ( historicisme ). Derfor skiller den allerede klassiske modernisme, der fulgte som en reaktion på historicismen, meget forskelligt fra en politisk modernitet og æstetisk modernitet [6] .

“Hvis en sociologi senere vil spørge sig selv, hvad der sandsynligvis var den mest enorme historiske ændring i menneskets ydre indførelse i livet, den, der mest dybt ændrede hele sit livs indhold, så vil det helt sikkert altid tegne processen på ny fra denne tilstand til nutiden dag, fra den "voksne" tilstand i alle former for liv til rationel organisation - den proces, der repræsenterer den egentlige sociale revolution i det nittende århundrede. " [7]

Slut på moderniteten

Refleksionen over rystelsen af ​​traditionelle værdier er imidlertid stort set kernen i alle teorier om modernitet. Undtagelser er f.eks. Begreber, hvorefter traditionændring er en integreret del af al menneskelig udvikling, eller som ikke anerkender udviklingen som sådan. Et andet kendetegn ved modernitetsbegrebet, især i modsætning til postmodernisme , er udskiftning af tradition med nye "løfter", der giver et ændret, men genoprettet værdikatalog eller referenceramme. Så dette synspunkt forklarer modernitetsbegrebet som et uholdbart begreb.

”Det, vi kalder modernitet - det vil sige perioden mellem den europæiske oplysningstid og første verdenskrig - overbelastede os med idealistiske pålæg og lokkede os med humanistiske idealer. Derfor har vi en ambivalent holdning til modernitet i dag: det er et utopi og et mareridt på samme tid. Derfor er det så svært for os at gå ind i en ny æra med tillid. Vi har et fravænningstraume i den afsluttede moderne tidsalder. "

- Norbert Bolz (1997) [8]

Anden moderne og sen moderne

Sociologen Ulrich Beck populariserede udtrykket Anden modernisme . Hans første bog - Risk Society - havde undertitlen På vej til en anden moderne tidsalder . Som et teoretisk begreb beskriver Beck med anden modernisme udbruddet fra industrisamfundets kategoriske rammer med den tilhørende nationalt begrænsede velfærdsstat gennem en globaliseringspolitik og åbning for verdenssamfundet . [9]

En anden tilgang til kritisk refleksion over modernitetsbegrebet er at løsrive det fra konteksten i europæisk historie. Andreas Heuer skelner mellem udtrykkene europæisk modernitet og verdensmodernitet. Fra et historisk synspunkt, i modsætning til en systematisk sociologisk tilgang, ville Ulrich Becks begreb om det andet moderne være mere konkret knyttet til de forskellige, til tider igangværende forandringsprocesser i en moderne verden, som ikke længere kan forstås ensidigt fra den historiske fremkomst af europæisk modernitet. Ændringerne uden for Europa - i Asien, Latinamerika, den arabiske verden og i Afrika - kan også forstås ud fra den respektive særlige historiske udvikling. Ud over den samme eller lignende udvikling inden for politik, samfund og kultur udvikler forskellige udtryksformer af modernitet sig der. Fra dette opstår kravet om at åbne sig for denne udvikling ved hjælp af udtrykket verdensmodernitet. ”Åbningen i teoretisk tænkning og vendelsen til historier og kulturer uden for Europa er mere presserende end nogensinde i dag. Slutningen på en verden formet af Vesten og begyndelsen på en politisk pluralisme med forskellige samfund formet af kultur og historie, hvis modernitet også kan forstås ud fra vores egen udvikling, vil have en varig indvirkning på det 21. århundrede. " [10]

Denne udvikling mod verdensmodernitet finder imidlertid også sted inden for samfund. Ifølge Charles Taylor bliver alle samfund "stadig mere multikulturelle og samtidig mere gennemtrængelige. Begge udviklinger foregår side om side. Permeabilitet betyder, at samfund er mere åbne for multinationale migration; flere og flere mennesker i disse samfund lever et liv i diasporaen, hvis centrum ligger andre steder. ” [11] I modsætning til udtrykket postmoderne er verdensmoderniteten en mere åben formulering for udviklingen på verdensplan, der kan knyttes til det generelle begreb modernitet. Dette ville ikke betyde modernitet, som det fortolkes i Europa, et begreb, der tjener til at fange en historisk udvikling i Europa, der allerede er afsluttet.

For kultursociologen Andreas Reckwitz har der siden 1970'erne fundet en social strukturændring sted i senmodernismen , som består i, at generalens sociale logik med processer for social rationalisering mister sin overvægt over for den særlige logik hos det særlige med kultureringsprocesser og påvirker intensivering. [12]

Fagspecifik bestemmelse

Litteraturvidenskab

Dette afspejler sig også i litterær modernisme efter begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvor eksperimentering med nye litterære teknikker er i forgrunden (se også eksperimentel litteratur ) . En indvirkning på dette chok for det traditionelle verdenssyn tog også intellektuelle historieudviklinger som Max Plancks kvanteteori , Sigmund Freuds undersøgelse Fortolkningen af ​​drømme i 1900 og relativitetsteorien Albert Einstein i 1905. Så den fortalte monolog , en fragmenteret syn på verden, relativitet af synspunkter og perspektiver ændrer et mærke i moderne romaner ( Franz Kafka , James Joyce ). Desuden er subjektiveringen og psykologiseringen af ​​oplevelsen af ​​virkeligheden, tilbagetrækningen af ​​den medierende fortælling, æstetisk selvrefleksivitet og gengivelsen af ​​subjektive opfattelses- og bevidsthedsprocesser karakteristiske. Repræsentationen af ​​rum og figurer brydes ofte op i perspektiv, og begivenhedernes kronologi er underordnet den subjektive opfattelse af tid. Dette afspejles også i den urbane poesi.

En hel del tilgange flytter begyndelsen på litterær modernitet til romantikkens periode, da dette foregriber tidlige moderne tegn: afvisning af antikkens traditionelle poetik , et nyt forhold mellem kunstner og kunst osv. Navneordet "modernitet" bliver imidlertid en generel En fornemmelse af modernitet blev faktisk først semantisk virulent omkring 1890. Naturalisterne , ekspressionisterne og wienermodernismen samt dekadens forstås som moderne bevægelser. Baudelaire havde allerede givet en ikke-triviel forklaring på moderniteten i 1863: modernitet er forbigående, forsvindende, tilfældigt, er halvdelen af ​​kunsten, den anden halvdel er den evige og uforanderlige. [13]

Blandt de mest fremragende litterære modernismes værker i Europa er Rainer Maria Rilkes roman The Notes of Malte Laurids Brigge (1910) og hans poesicykler Duineser Elegien (1923) og Sonnetterne til Orpheus (1922), romanerne og historierne af Franz Kafka og Alfred Döblins Berlin Alexanderplatz (1929), Robert Musils The Man Without Qualities (1930–1952), Hermann Brochs Die Schlafwandler (1931–1932), Wolfgang Koeppens Tauben im Gras (1951), Marcel Prousts A la recherche du temps perdu (1913– 1927), TS Eliot's The Waste Land (1922) og Four Quartets (1944), Ezra Pounds Cantos (1917-1970), Virginia Woolfs Mrs. Dalloway (1925) og James Joyces Ulysses (1922) og Finnegans Wake (1923-1939) og i Nordamerika William Faulkners Schall und Wahn og Absalom, Absalom! samt fortælleværket fra Ernest Hemingway og digte af William Carlos Williams og Allen Ginsberg . Ifølge Encarta har alle disse værker deres egen stil, der afspejler fragmenteringen af ​​oplevelsesverdener på en bestemt måde og leder efter nye udtryksformer.

Litterær modernisme er ikke begrænset til Europa, så fra slutningen af ​​1800 -tallet, ifølge Rubén Darío, dannede modernismen den frigjorte fremkomst af latinamerikansk litteratur.

Kunsthistorie

Leipzig -forsoningskirken (1932), et eksempel på moderne kirkekonstruktion i Tyskland i Weimar -perioden

Med hensyn til kunsthistorie er dette den epoke, der nåede sit højdepunkt i det 20. århundrede i Europa med de revolutionære værker af Fauves , kubister , futurister , vorzister , ekspressionister og avantgardister , oprindeligt inden for maleri, skulptur, ny musik og teater forestillinger. Dens afslutning blev tvunget i (Vesteuropa) ved nationalsocialisternes magtovertagelse i Tyskland (jf. Degenereret kunst , degenereret musik ). Få kunstnere lykkedes at videreudvikle modernismens æstetik i den indre emigration . [14] Mange af de forfulgte hovedpersoner flygtede først til Frankrig, senere til USA og Israel, hvor langt de fleste modernistiske kunstneriske og arkitektoniske (sene) værker blev skabt i eksil .

Udtrykket "æstetisk modernitet" ifølge Theodor W. Adorno refererer til afgangen fra den århundredgamle kanon , der begyndte omkring 1800 med hensyn til formelle principper som perspektiv , proportionalitetsregler , gyldne snit og andre billedsymmetrier, f.eks. malerne Philipp Otto Runge eller Caspar David Friedrich , og strækker sig som en proces over de følgende, til dels igen konservative faser i betydningen en æstetisk nyfortolkning af tidligere formalismer.

Udtrykket klassisk modernisme beskriver mangfoldigheden af ​​avantgarde-stilarter inden for billedkunsten i slutningen af Belle Époque og derefter indtil midten af ​​det 20. århundrede (se Die Kunstismen ). Malere som Henri Matisse , André Derain , Pablo Picasso , Georges Braque , Max Beckmann , Franz Marc , Paul Klee og Piet Mondrian er deres typiske repræsentanter. I Rusland vokser en russisk modernisme frem , som man tæller - udover forfattere, komponister eller ballet impresario Djagilew - Marc Chagall og Wassily Kandinsky . Moderne arkitektur omfatter et kompleks af stilarter, der omfatter arkitekter som Frank Lloyd Wright , Le Corbusier , Ludwig Mies van der Rohe , Ernst May , Konrad Wachsmann og Oscar Niemeyer . Det tyske Bauhaus er fremstået som modernitetens kulturelle kerne. I Østrig gælder dette især arkitekten Adolf Loos og arkitekterne og repræsentanter for brugskunst, der dannede Wiener Werkstätte .

Mens bolsjevikkerne i Rusland og fascisterne i Italien oprindeligt tog begreberne om den moderne tidsalder, i hvert fald inden for kunst og især inden for arkitektur, kæmpede de tyske nationalsocialister dem for det meste som " degenererede ". Stalin var heller ikke tilhænger af moderniteten; hans præferencer inden for kunst og arkitektur var socialistisk realisme og klassicisme . [15]

musik

I musikken kan modernitetens begyndelse dateres til det 20. århundrede. I denne sammenhæng taler man om ny musik (Musica nova, Musica viva, nutidig musik, avantgarde), men da dette udtryk blev brugt til tidligere epoker - Ars nova omkring 1320 ( musik fra middelalderen ), Ars nova omkring 1430 ( musik renæssance ), Musica nova omkring 1600 ( barokmusik ), ny musik omkring 1750 ( galant musik , førklassisk ), ny retning omkring 1820 ( romantik ) - det ser ud til at være fornuftigt at skelne mellem dem. Begrebet musikalsk modernitet ville derfor være præget af to væsentlige træk: på den ene side et brud med historien, der aldrig før har været så radikalt formuleret i musikhistorien (fra opgivelse af tonalitet i Schönberg til fuldstændig opgivelse af hele den traditionelle begrebet musik og arbejde, for eksempel i John Cage ) og på den anden side en tidligere ukendt stilpluralisme . Sidstnævnte betød dog også, at pausen ikke var så radikal som postuleret. Store dele af opera- og koncertpraksis forblev for eksempel så godt som upåvirket. Årsagerne til den stilistiske pluralisme, der også er karakteristiske for det 21. århundrede, er "den rige tilstedeværelse af egen fortid, den udvidede viden om andre folks musik og tilgængeligheden af ​​musik på plade og bånd". [16] Musikalsk modernitet er derfor karakteriseret ved sammenstilling af de afprøvede og de nye (klingende) em, ved en (ideelt kreativ) sameksistens.

sociologi

I sociologien sidestillede Ferdinand Tönnies modernitet med moderne tid i sit arbejde Geist der Neuzeit 1935 og forklarede dens essens med, at " fællesskabets " mentalitet trækker sig tilbage og erstattes af " samfundets " mentalitet (jf. Også Tönnies hovedværk Fællesskab og samfund . 1887). Rødderne til en modernisme, der forstås på denne måde, strækker sig tilbage til middelalderen . Ifølge Tönnies har strukturel funktionalisme arbejdet meget på at forene modernitet med social differentiering . I The Best of All Worlds beskriver sociologen Gerhard Schulze stigningsspillet som et afgørende kendetegn ved moderniteten.

Det ses som en fordel ved disse fremgangsmåder, at man så også kan analysere "modernitetens begyndelse" i z. B. Japan eller Kina kan tale [17] uden at have talt om "modernitet" der dengang. Som nævnt ovenfor var dette ikke tilfældet i Europa før omkring 1850.

Historisk set er modernitetens begyndelse ofte placeret på den franske revolution . Den amerikanske sociolog Daniel Bell ser modernitetens begyndelse i 1789, mens andre ser begyndelsen på dens gradvise fremkomst i de følgende årtier.

Følgende betragtes som væsentlige elementer i moderniteten:

For at forstå moderniteten må man gøre det klart for sig selv, at alle disse elementer, som mange af os tager for givet i dag, på ingen måde var og på ingen måde er den fremherskende tro altid og overalt. Epoker kan bedst identificeres ved, hvad folk i denne epoke accepterer som selvfølgelige "sandheder" og grundlæggende overbevisninger uden at spørge. Disse indlysende ændringer ændrer sig over tid. For ændringerne af det indlysende se z. B. paradigmeteorien om Thomas S. Kuhn .

Ud over den tidsmæssige dimension bør modernitetens rumlige begrænsninger også overvejes. Selvom moderne påvirkninger kan findes i alle kulturer i dag, er den cirkulære tænkning , der for eksempel er fremherskende i Asien, klart imod den lineære tænkning i den vestlige fremskridtstro, der er konventionel fra Bibelen. Ligeledes har forskellige aspekter af moderniteten i forskellig grad fundet vej til andre kulturer / lande. Normalt skelnes der mellem kulturel, teknisk, intellektuel (nogle gange også politisk og livsmæssig) modernitet. Der er ingen enighed om, hvorvidt eller i hvilket omfang disse forskellige aspekter kan eksistere adskilt fra hinanden på lang sigt. [18] [19]

Moderniteten nåede sit kulturelle klimaks i Europa og Nordamerika i perioden før og mellem de to verdenskrige.

På den ene side har moderniteten en universalistisk påstand, som især kommer til udtryk i den universelle erklæring om menneskerettigheder ; på den anden side afhænger dens praktiske gennemførlighed af nationale og andre grænser og ekskluderinger. [20] De forskellige nationalistiske tendenser i det 19. og 20. århundrede ses ofte som modsætning til modernitet. Dette kan gælde for moderne kunst som kunstbegreb. I tidens historiske forstand er nationalisme imidlertid en integreret del af moderniteten, da den først dukkede op på dette tidspunkt.

litteratur

Weblinks

Commons : Moderne – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Moderne – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. Andreas Thiel: Epistolae Romanorum Pontificum genuinae et quae ad eos scriptae sunt a S. Hilaro usque ad Pelagium II. E. Peter, Braunsberg 1868, S. 389: „Quis enim aut leges principum aut patrum regulas aut admonitiones modernas dicat debere contemni, nisi qui impunitum sibi tantum aestimet transire commissum?“
  2. Anne-Marie Bonnet: Kunst der Moderne, Kunst der Gegenwart: Herausforderung und Chance. Deubner Verlag für Kunst, Theorie und Praxis, Köln 2004, S. 10, ISBN 978-3-937111-05-6 .
  3. Jürgen Osterhammel: Die Verwandlung der Welt. Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts. München 2009, S. 1282.
  4. siehe etwa Lothar Gall: Europa auf dem Weg in die Moderne 1850–1890. (= Oldenbourg Grundriss der Geschichte. Band 14). Oldenbourg, München 1989, ISBN 3-486-49772-3 .
  5. Johann Wolfgang von Goethe: Poetische Werke. Band 10: Phaidon. Essen 1999, ISBN 3-89350-448-6 , S. 153–275.
  6. Theodor W. Adorno : Ästhetische Theorie. Hrsg. von Gretel Adorno und Rolf Tiedemann, 13. Auflage. Frankfurt am Main 1970, 1995.
  7. Alfred Weber 1979/1910: Der Beamte. In: Alfred Weber: Haben wir Deutschen nach 1945 versagt?
  8. Norbert Bolz : Theorie der Müdigkeit - Theoriemüdigkeit. 9. Juni 1997, abgerufen am 10. Mai 2019 .
  9. Ulrich Beck: Was ist Globalisierung . Edition Zweite Moderne, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997.
  10. Andreas Heuer: Carl Schmitt. Die Dialektik der Moderne. Von der europäischen zur Welt-Moderne. Berlin: 2010, S. 91.
  11. Charles Taylor: Multikulturalismus und die Politik der Anerkennung. Frankfurt am Main 2009, S. 49.
  12. Andreas Reckwitz: Die Gesellschaft der Singularitäten. Zum Strukturwandel der Moderne . Suhrkamp, Berlin 2017, ISBN 978-3-518-58706-5 , S.   17 .
  13. Claus Pias: Die Kunst des Verschwindens . In: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 19. Juni 1999, S.   28–31 ( online ).
  14. Brigitte Pedde: Willi Baumeister 1889–1955. Schöpfer aus dem Unbekannten . epubli, Berlin 2013, ISBN 978-3-8442-6815-7 ( Volltext ( Memento vom 17. August 2016 im Internet Archive ) [PDF; 11,9   MB ; abgerufen am 10. Mai 2019]).
  15. Sandro Bocola : Die Kunst der Moderne. Zur Struktur und Dynamik ihrer Entwicklung. Von Goya bis Beuys. Prestel, München/ New York 1994, ISBN 3-7913-1889-6 . (Neuauflage: Psychosozial-Verlag, Gießen/ Lahn 2013, ISBN 978-3-8379-2215-8 .)
  16. dtv-Atlas zur Musik. Band 2, München 1985.
  17. Ho-fung Hung: Early Modernities and Contentious Politics in Mid-Qing China, c. 1740–1839 . In: International Sociology . Band   19 , Nr.   4 , 2004, S.   478–503 , doi : 10.1177/0268580904047368 .
  18. Bernhard J. Trautner: Der interkulturelle Dialog unter dem Druck des Fundamentalismus-Paradigmas. In: Orient. Ausgabe 36 (1995) 2, S. 228–241. Online. (Nicht mehr online verfügbar.) In: Orient. Archiviert vom Original am 14. November 2012 ; abgerufen am 10. August 2012 .
  19. Friedrich-Ebert-Stiftung: Progressive Thinking in Contemporary Islam. 2006, S. 13 Vollversion. (PDF; 688 kB) Abgerufen am 10. August 2012 .
  20. Peter Wagner: Soziologie der Moderne. Freiheit und Disziplin. Campus, 1995. Zitiert nach Irene Dölling : Geschlechtervertrag und Geschlechterarrangements in den neuen Bundesländern. In: Kulturation. Online Journal für Kultur, Wissenschaft und Politik. Abgerufen am 28. November 2009 (Nr. 13, 2/2009, Jahrgang 32, ISSN 1610-8329 ).