Mohammed Amin al-Husseini

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Mohammed Amin al-Husseini (1929)

Mohammed Amin al-Husseini ( arabisk محمد أمين الحسيني , DMG Muḥammad Amīn al-Ḥusainī eller al-Hussaini , engelsk al-Husayni ; * 1895, 1896 eller 1897 i Jerusalem ; † 4. juli 1974 i Beirut ) var en islamisk arabisk nationalist fra en indflydelsesrig Jerusalem -familie. Som muftien i Jerusalem udpeget af Storbritannien i 1921 blev han leder for de palæstinensere, der stræbte efter deres egen nationalstat . Han repræsenterede en kombination af islamisme , anti-zionisme og konspirationsteoretisk antisemitisme og spredte denne ideologi bæredygtigt blandt arabere .

Fra 1936 til 1939 ledede han det arabiske oprør mod jødiske immigranter og briterne. Fra 1937 arbejdede han sammen med det nazistiske regime , som han havde støttet siden 1933. Fra oktober 1941 til slutningen af Anden Verdenskrig boede han i Tyskland og spredte den nationalsocialistiske propaganda i den arabiske region. Han støttede Holocaust og tog aktiv del i den ved at forsøge at blokere flugtveje for jøder fra Østeuropa og dermed overlade tusindvis af jødiske børn til naziregimet. Han blev også medlem af SS og mobiliserede muslimer til Waffen SS på Balkan.

Efter krigen blev al-Husseini anholdt som krigsforbryder, men ikke sigtet. I 1946 fandt han asyl i Egypten , hvorfra han forfulgte sine mål. Efter den palæstinensiske krig i 1948 og palæstinensernes masseudvandring ( Nakba ) mistede han sin politiske lederposition. Han var en slægtning, lærer og tilhænger af Yasser Arafat , som senere blev leder af PLO . Al-Husseini ærede dem som helte den dag i dag.

Familie og uddannelse

Amīn al-Husseini blev født i Jerusalem; Oplysninger om fødselsåret varierer mellem 1895 og 1897. [1] Han kom fra en velhavende arabisk familie, der havde konkurreret med al-Nashashibi-klanen om store godser og indflydelse i det sydlige Palæstina siden 1800-tallet. Medlemmer af al-Husseini-klanen havde lederstillinger i Jerusalem fra 1850 og stillede ofte borgmesteren og muftien til rådighed, som var ansvarlig for at beskytte Tempelbjerget og islams hellige steder der. [2]

Amins far, Muḥammad Ṭāhir al-Husseini, var muftierne i Jerusalem, der kæmpede mod immigration af jøder til den osmanniske provins Palæstina. Siden 1891 ønskede han at opfordre jødiske immigranter til at emigrere. [3] Som i 1897 blev World Zionist Organization stiftet, han dannede en kommission til at undersøge jordkøb foretaget af zionister i Palæstina og stoppe. [4] I 1899 søgte han til bystyret i Jerusalem om fysisk at angribe og udvise jødiske immigranter. Dette blev afvist. [5]

Amīn al-Husseini gik først på en koranskole , derefter på en sekundær osmannisk og katolsk skole, hvor han lærte tyrkisk og fransk. [6] Efter et kort studiebesøg på Alliance Israélite Universelle [7] begyndte han at studere islamisk lov ved al-Azhar University i Kairo . Der var han med til at stifte en anti-zionistisk palæstinensisk studenterforening. En af hans lærere og hans mentor indtil 1935 var Raschīd Ridā , en indflydelsesrig pioner inden for reform islam og pan-arabisme . To år senere droppede al-Husseini ud af dette kursus. [8.]

I 1913 valfartede han sammen med sin mor Zainab til Mekka og modtog æresbetegnelsen Hajji . Fra 1914 studerede han administrative videnskaber i Istanbul på et moderniseret osmannisk militærakademi. [9] I begyndelsen af første verdenskrig blev han indkaldt til den osmanniske hær og tildelt den 47. brigade i Izmir som artilleriofficer. I 1916 blev han løsladt fra militærtjeneste på grund af sygdom og flyttede tilbage til Jerusalem. [10]

Politik 1916 til 1933

I løbet af det arabiske oprør (1916–1918) erobrede briterne Jerusalem i 1917. Al-Husseini tilbød dem sine tjenester og rekrutterede soldater til Sherifs hær. Imidlertid klagede deres leder Thomas Edward Lawrence til ham over palæstinensernes upålidelighed i hæren. Den kommende kong Faisal I fortalte ham, at han aldrig ville give en palæstinenser et højt embede. På et klanemøde anklagede al-Husseini Faisal for at være en eftergivende tjener for briterne og for at samarbejde med jøderne. Araberne skulle køre en kile mellem deres modstandere, ellers ville briterne få kontrol over den arabiske verden ved hjælp af verdensjødedom centreret i Palæstina. [11]

Fra da af fremkom al-Husseini som en kompromisløs modstander af zionismen , som han så som en langsigtet trussel mod et arabisk Palæstina. Ifølge den jødiske journalist Abbady fortalte han dengang, at han ikke havde noget imod jøder født i Palæstina: ”Men de udenlandske angribere, zionisterne, vi vil massakrere til den sidste mand. Vi ønsker ikke fremskridt, ingen velstand [gennem jødisk immigration]. Fremtiden for dette land vil ikke blive bestemt af andet end sværdet. ” [12] Fra 1920 og fremefter hævdede al-Husseini hele Palæstina som en arabisk stat, nægtede territoriale indrømmelser til jøder og accepterede kun jøder, der var født i denne område frem til 1917; han ville køre ud eller ødelægge alt det andet. [13]

På den pansyriske kongres i Damaskus i 1919 støttede han Faisal som den kommende konge i Syrien . Det år sluttede han sig til Arab Nationalist Association an-Nādī al-ʿArabī i Jerusalem og blev dens formand. Han skrev artikler til den første avis grundlagt i Palæstina, Sūriyya al-Ǧanūbiyya (" Sydsyrien "), der dukkede op i Jerusalem fra september 1919 til april 1920. Ligesom dem stræbte al-Husseini for Greater Syria med Palæstina som den sydlige provins og Damaskus som hovedstad. I Sykes-Picot-aftalen fra juli 1920 modtog Frankrig imidlertid Folkeforbundets mandat for Syrien og Libanon . Den franske hær besatte Damaskus, besejrede kong Faisal og smadrede Storsyrien. Bagefter vendte al-Husseini sig til arabisk nationalisme, hvis fokus for ham var Palæstina med Jerusalem.

Nabi Musa-optøjerne fra 4. til 7. april 1920 i den gamle by i Jerusalem blev anstiftet af al-Husseini. Den britiske militæradministration dømte ham til ti års fængsel og erstattede sin fætter Musa, der også var involveret, som borgmester i Jerusalem med et medlem af den rivaliserende al-Nashashibi-klan. [14] Al-Husseini flygtede til Syrien, men kunne vende tilbage til Jerusalem i september 1920 og blev benådet. [15]

Ifølge Folkeforbundets mandat for Palæstina erstattede en civil administration den tidligere britiske militæradministration i 1921. Den første britiske højkommissær Herbert Samuel ophævede dommen mod al-Husseini og udnævnte ham trods sin mangel på religiøs uddannelse til mufti af Jerusalem. Han håbede, at dette ville skabe en interesseafvejning med de palæstinensiske arabere og berolige Husseini -klanen, hvis medlemmer ofte havde haft embede i mere end 100 år. [16] Fordi Ungtyrkerne delegitimreret kontor Sheikhul Islam i 1916 og effektivt afskaffede den i 1920, den britiske ønskede at skabe og styre en ny politisk-religiøs leder med muftien kontor. I modsætning til den osmanniske tradition var det ikke en kalif, der valgte muftien, men den britiske højkommissær, en jøde. Al-Husseini var ikke en af ​​de kandidater, der blev nomineret af de palæstinensiske muftier. Kun det faktum, at han var bror til den sidste mufti, Kamil al-Husseini, var afgørende for Samuel. [17]

I 1922 blev al-Husseini også præsident for Supreme Muslim Council (SMC), som blev grundlagt dengang. Det skulle administrere islamiske institutioner, fonde og sharia- domstole og dermed gøre det muligt for arabere i regionen at religiøst selvstyre. Fordi han kombinerede det højeste religiøse og politiske embede, blev al-Husseini betragtet som den mest indflydelsesrige araber i Palæstina. [18] Som SMC-leder udbredte muftien løbende "Al-Aqsa-myten", ifølge hvilken jøderne angiveligt planlagde at overtage hele Tempelbjerget i Jerusalem med islams hellige steder. Et billede af en yeshiva på Tempelbjerget med en Davidsstjerne over det blev bredt cirkuleret som påstået bevis. Med denne konspirationsteori ønskede muftien religiøst at understøtte palæstinensisk nationalisme mod jøder, internationalisere den palæstinensiske konflikt og styrke hans personlige prestige blandt muslimer. For at gøre opmærksom på jødernes påståede fare for Al-Aqsa-moskeen sendte SMC seks delegationer til andre lande i Mellemøsten og til Indien i 1924. Denne propaganda blev intensiveret ved internationale islamiske konferencer i Jerusalem i 1931 og Bludan i 1937. [19]

Siden efteråret 1928 havde al-Husseini konstant chikaneret jøder, der ønskede at bede ved Jerusalems vestlige mur . De blev verbalt misbrugt og peltet med sten. I august 1929, under fredagsbønnerne , hævdede imamer , at jøder ønskede at vanhellige islams hellige steder og bygge et nyt tempel. Al-Husseini prædikede selv i overensstemmelse hermed i Klippekuplen . Som et resultat slog muslimer jøder ved Vestmuren og brændte Torah -ruller. Angrebene intensiverede indtil Hebron -massakren (23. og 24. august 1929). Inciterede arabere myrdede 67 jøder, fordrev næsten alt det andet og ødelagde dermed et af de ældste jødiske samfund i regionen. [20] Kun det britiske politi, der forblev passivt i lang tid, stoppede pogromet mod jøder . Inden Sir Walter Russell Shaw's undersøgelseskommission erklærede al-Husseini, at det britiske underhus var "intet mere end et råd for ældste i Zion". Han spillede på de forfalskede protokoller fra Zions ældste og deres antisemitiske konspirationsteori om "verdensjødedom". [21]

På det tidspunkt modtog al-Husseini en generøs donation fra Nizam i Hyderabad til restaurering af Al-Aqsa-moskeen og etablerede tætte kontakter med den indiske Khilafat-bevægelse . Efter grundlæggerens død, Mohammad Ali Jauhar , tilbød han sin bror Shaukat ʿAlī at begrave de døde i Jerusalem. [22] Ali og al-Husseini indkaldte den islamiske kongres i 1931 sammen. Der valgte 130 muslimske delegerede fra 22 lande ham til præsident. Det styrkede hans ry blandt muslimer rundt om i verden. Kongressen skulle organisere modstanden mod en jødisk nationalstat i Palæstina og dets vestlige tilhængere. De britiske mandatmyndigheder havde oprettet en rent religiøs kongres, men gjorde lidt for at imødegå arrangørernes politiske forhåbninger. [23]

Arabisk oprør

I 1930'erne kom konflikterne mellem de forskellige arabiske partier i Palæstina og med briterne til hovedet. Al-Husseini nægtede enhver forståelse med Yishuv (det jødiske samfund i Palæstina) og forhandlede med briterne om at stoppe jødisk immigration. Hans familie hævdede ledelse af alle palæstinensere. Nashashibierne og andre klaner søgte på den anden side et uafhængigt Palæstina gennem samarbejde med briterne og kongen af ​​Jordan. [24]

I januar 1935 udsendte al-Husseini som SMC-leder en fatwa, der beskrev hele Palæstina som et "betroet godt" til muslimerne. En konference af islamiske juridiske lærde ( Ulamā ' ) indkaldt af ham i Jerusalem vedtog hans fatwa og fordømte alle muslimer, der solgte eller formidlede ejendom i "dette hellige islamiske land" som forrædere, vantro og frafaldne . Hun truede dem med en boykot og tilbagetrækning af muslimske begravelser, det vil sige udvisning fra Ummah . "Centralsamfundet til fremme af det gode og forebyggelse af det forkastelige", som derefter blev grundlagt, skulle overvåge forbuddet mod salg og adfærd i Palæstina, der blev anset for umoralsk. [25] På konferencen klagede al-Husseini over de påståede moralske tilbagegang hos muslimske kvinder og "blødgøringen" af muslimske mænd. Han tilskrev dette vestlig kunst og kultur, teater og biograf, der sneg sig ind i det muslimske samfund som slangegift og ødelagde det indefra. Bag det står jøderne. [26] I det efterfølgende oprør beordrede de moralvagter, han havde udpeget, en anti-moderne påklædningskode i Palæstina, som man mente var islamisk: Alle mandlige muslimer skulle bære en irakisk keffiyeh med en dobbelt snor (Iqal) på offentlige steder, og muslimer bør tilsløre sig selv. De indsamlede også obligatoriske donationer til opstanden. Arabiske modstandere, der nægtede at adlyde disse regler, blev myrdet af muftis tropper. [27]

I april 1936, efter en pogrom mod jøder i Nablus , indkaldte arabiske nationalister til en generalstrejke mod jødisk immigration. De arabiske partier dannede et fælles arabisk højudvalg (AHC) til at lede strejken og valgte al-Husseini som dets præsident, så han måtte positionere sig offentligt. I en lidenskabelig tale den 7. maj 1936 opfordrede han alle arabere og muslimer verden over til at støtte palæstinenserne for at forhindre et "andet Andalusien " (en tolerant sameksistens med jøderne). For at undgå en direkte konfrontation med de militært overlegne briter og en jihad mod dem forsøgte han at holde SMC, som han ledede, uden for konflikten. Han talte ikke i første omgang for vold mod briterne, men mod jødiske nybyggere for at øge presset på briterne. De mere radikale nationalister ville afbryde alle forhandlinger med briterne. AHC besluttede at forlænge strejken og nægte at betale skat. Efter mordet på den britiske distriktskommissær for Galilæa , Lewis Andrews, opløste den britiske militæradministration AHC og erstattede al-Husseini som dens formand. Imidlertid beholdt han sin post som Mufti og trak sig tilbage til Tempelbjerget for at undgå at blive anholdt. Dette styrket hans stilling blandt araberne i Palæstina. Som deres nu ubestridte leder koordinerede han det igangværende arabiske oprør mod britisk mandatstyre (1936–1939) og organiserede angreb på jøder fra Tempelbjerget. [28]

I 1937 udgav al-Husseini en 31-siders pjece jødedom-islam , som nationalsocialisterne distribuerede på flere sprog i den arabisk-islamiske region fra september 1939 som "stormagtenes appel". Hermed begyndte den koordinerede indsats for at udnytte antisemitiske passager i Koranen og andre islamiske skrifter til antisemitisk propaganda og bevidst fusionere dem med den europæiske konstruktion af en jødisk verdenssammensværgelse. [29] I den opfordrede al-Husseini alle muslimer til ikke at hvile, før deres lande var fri for jøder. Han kaldte disse "mikrober" og "rester af alle lande". [30]

Den 12. januar 1937 optrådte al-Husseini som talsmand for alle arabere i Palæstina for Peel-kommissionen , som briterne havde dannet på grund af opstanden. Han opfordrede igen til at stoppe den jødiske immigration og fjerne 80 procent (omkring 400.000) af de jøder, der allerede havde immigreret for at reducere deres antal til 80.000 som før Første Verdenskrig. Han opfordrede også til, at salg af jord til jøder i Palæstina blev forbudt, og at det britiske mandat blev afsluttet. Han afviste strengt Kommissionens forslag til en tostatsløsning og opfordrede i stedet til en uafhængig arabisk stat. [31] Han organiserede derefter terrorangreb mod moderate palæstinensere, der foretrak en forståelse med briterne frem for en palæstinensisk stat under hans ledelse. Dette markerede begyndelsen på den anden, offerfase af oprøret. [32]

I hvidbogen fra 1939 opgav briterne tanken om at opdele Palæstina, ville begrænse jødisk immigration til 75.000 mennesker i 1944 og oprette en uafhængig stat i Palæstina i 1949, som jøder og arabere ville regere sammen i henhold til deres andele af befolkningen. De fleste medlemmer af AHC hilste hvidbogen velkommen, fordi den opfyldte deres ønsker. Al-Husseini sørgede dog for, at udvalget officielt afviste hvidbogen. Selvom briterne havde afsat ham som palæstinensisk leder, var han i tæt kontakt med den nye "Central Committee of Jihad" i Damaskus, som nu intensiverede det arabiske oprør. [33]

Partner i det nazistiske styre

Den 31. marts 1933, dagen før den nationalsocialistiske boykot af jøder , havde al-Husseini mødt Heinrich Wolff , den tyske generalkonsul i Jerusalem, og tilbød ham støtte til det nazistiske styre . Han forklarede detaljeret til Wolff, at alle muslimer rundt om i verden ”hilste det nazistiske regime velkommen og håber, at fascistisk antidemokratisk regeringsførelse vil sprede sig til andre lande. Den nuværende jødiske indflydelse på økonomi og politik er skadelig overalt og skal bekæmpes ”. [34] Hele den islamiske verden vil entusiastisk slutte sig til en tysk appel om en boykot af jøder; han vil selv sprede denne idé blandt alle muslimer og tilskynde en aktiv organisation til at gøre det. Tyskland burde levere tilstrækkeligt mange industriprodukter til Palæstina, så ikke-jøder kunne drive dem derud. [35] Al-Husseini og mange arabere navngav Adolf Hitler med det ærefulde navn Abu Ali ("Fader Alis", kalifen ʿAlī ibn Abī Tālib , som alle muslimer kan spores tilbage til). [36]

Fra 1937 ydede naziregimet og fascistiske Italien al-Husseini økonomisk bistand. [37] I januar 1937 erklærede han ifølge The New York Times : Araberne og Nazityskland kæmpede sammen med zionismen i Palæstina. De ville have den samme fjende, briterne og jøderne. [38] Fordi Peel-kommissionens tostatslige plan opstod, stoppede naziregimet emigreringen af ​​tyske jøder til Palæstina, som indtil da var blevet subsidieret, i juni 1937. Udenrigsminister Konstantin von Neurath pålagde de tyske ambassadører i London, Bagdad og Jerusalem at styrke "arabisme" som en modvægt til zionismen. En jødisk stat ville kun give "Verdensjødedom" en ekstra magtbase og er derfor ikke i tysk interesse. Et cirkulære udsendt af Udenrigsministeriet bekræftede denne "revision af den tyske holdning". [39]

I oktober 1937 rejste SS -officererne Adolf Eichmann og Herbert Hagen til Palæstina på vegne af Reich Security Main Office (RSHA) for at undersøge tidligere emigrationspraksis og finde allierede. Fordi de ikke kunne få et transitvisum, mødte de ikke personligt al-Husseini. I deres rejseberetning anbefalede de, at kun eksproprierede og få jøder fik lov til at emigrere. [40] Som "arabernes religiøse chef" og leder af AHC i Damaskus er muftien den rigtige partner. Han rettede "terrorbølgen" den 15. oktober 1937 mod briterne og jøderne. De bekræftede en "efterretningsforbindelse mellem sikkerhedstjenesten " (SD) og ham og foreslog ham et netværk af tyske og arabiske kontakter, der ville omfatte hele Mellemøsten. [41] I samme måned flygtede al-Husseini briterne til det franskstyrede Libanon . [42]

I Beirut , takket være beskyttelsen af ​​Frankrig, der konkurrerede med Storbritannien om indflydelse i Mellemøsten, var muftien i stand til at operere relativt uberørt indtil 1939. [43] Fra 1938 forsynede Tyskland også sine tropper med våben. På et hemmeligt møde med Wilhelm Canaris , chefen for den tyske Abwehr, opgav sidstnævnte planen om at levere våbnene via Saudi -Arabien, så briterne ikke ville opdage kilden. [44] Fra 1940 bragte kanonerne på nu af Vichy -regimet domineret Libanon til Palæstina. [45] Uden denne hjælp, forklarede al-Husseini senere, ville han ikke have været i stand til at gennemføre det arabiske oprør. [46] Wehrmacht Højkommando (OKW) bekræftede dengang i en rapport: Oprøret i Palæstina blev kun muliggjort med tyske midler til stormuftien i Jerusalem. [47]

I Irak

Efter kong Faisal 1.s død (1933) gik britisk-kontrolleret Irak ind i en fase af ustabilitet med mange kupforsøg og politiske mord. Fire anti-britiske generaler i det irakiske militær, kendt som Den Gyldne Plads , dannede et magtcenter mod den pro-britiske regering. Tre af dem havde været tæt allieret med muftien siden deres fælles militære træning. Desuden havde han været i kontakt med den nazistiske diplomat Fritz Grobba siden 1939. Dette formidlede våbenleverancer fra det nazistiske regime til de anti-britiske styrker i Irak for at fremme deres oprør mod briterne. [44]

Efter begyndelsen af Anden Verdenskrig bad Storbritannien Frankrig om at udlevere muftien, fordi han var allieret med det nazistiske regime. Frankrig nægtede. Mange arabere opfordrede ham til nu offentligt at tage parti med de allierede . Han forlangte at få lov til at vende tilbage til Jerusalem, hvilket briterne nægtede. Den 3. oktober 1939 flygtede han til Bagdad , hvor han blev begejstret modtaget af den anti-britiske befolkning. I betragtning af hans popularitet tog den pro-britiske regering i Irak under kong Abd ul-Ilah og premierminister Nuri as-Said imod ham ceremonielt. Efter det blodige arabiske oprør gav det ham en ny politisk scene for sine pan-arabiske nationalistiske mål. [43]

Fra april 1940 støttede han Iraks nye premierminister, Rashid Ali al-Gailani, og arbejdede på at forene anti-britiske og pan-arabiske styrker i Irak og vinde dem til en alliance med aksemagterne . Han grundlagde "Arab National Party" som en hemmelig organisation med det formål at befri alle arabiske regioner fra vestlig imperialisme og derefter forene dem til en stat. Han dannede også et hemmeligt udvalg af palæstinensere og irakere, der var flygtet for at eliminere pro-britiske regeringsmedlemmer i Irak. Han arrangerede møder i Gailanis regering med den tyske ambassadør i Tyrkiet Franz von Papen og den tyske udenrigsminister Joachim von Ribbentrop . Gennem disse kontakter præsenterede han sig for nazistyret som leder af en arabisk elite, der bemyndigede ham til at tale på vegne af alle arabere. [48]

I sommeren 1940 lykønskede han Hitler med sejren i felttoget i vest . I september 1940 rejste hans privatsekretær Osman Kemal Haddad til Berlin og foreslog det nazistiske regime, at tilhængerne af muftien kunne starte et anti-britisk oprør i Syrien, Palæstina og Transjordan med erobrede franske våben. [49] Som betingelse herfor formulerede muftien en erklæring: ”Tyskland og Italien anerkender ulovligheden af ​​det’ jødiske hjemland i Palæstina ’. De giver Palæstina og andre arabiske lande ret til at løse problemet med de jødiske elementer i Palæstina og andre arabiske lande i overensstemmelse med arabernes interesser og ved hjælp af den samme metode, som det jødiske spørgsmål nu bliver afgjort i akselandene. ” Førstnævnte Han var bekendt med metoder mod jøderne i de områder, som Tyskland og dets allierede besatte: markering, eksklusion fra økonomien, ekspropriation, tvangsult, ghettoisering, koncentration i lejre og massemord. Så han tilbød naziregimet at udvide Hitlers udryddelsespolitik til Mellemøsten. [50]

Hitler afviste imidlertid sin gentagne anmodning om, at nazistyret udstedte en offentlig garanti for en uafhængig arabisk stat i Palæstina. [36] I stedet sikrede han general Philippe Pétain til 1940, han var Vichy -regimet med magt i genoprettelsen "stjålne kolonier", herunder Syrien og Palæstina -støtte. [51] I et brev til Hitler den 20. januar 1941 beskrev muftien derefter hans centrale status, arabernes lidelser blandt briterne og franskmændene og palæstinensernes blandt jøderne, hvis hemmelige våben "penge, korruption og intriger "var forbundet med britisk militærmagt. Af hensyn til Italien, Spaniens og Vichy Frankrigs interesser fortsatte naziregimet kun at støtte de arabiske lande, der blev styret af briterne i april 1941. Hvis deres befolkning rejste sig mod briterne, ville Tyskland øge sin militære bistand til dem. [48]

Allerede den 7. januar 1941 understregede Bernhard von Loßberg i OKW, at "araberne ikke behøver at love en acceptabel løsning på det jødiske spørgsmål i Palæstina", men at "med god samvittighed [...] kan de gøre enhver indrømmelse på dette område ”. [52] I marts 1941 blev det aftalt, at "den vigtigste politiske rute til den arabiske verden skulle gå gennem stormuften og hans sekretær". Et par uger senere leverede Tyskland 30.000 karbiner, 600 maskingeværer, 600 maskingeværer og andre våben til al-Husseinis tropper. [53] I samme periode bombede de tyske og italienske luftvåben gentagne gange Tel Aviv , Jaffa og Haifa . Ud over hundredvis af jøder blev nogle arabere også dræbt. Al-Husseinis tilhængere fejrede angrebene. [54]

Ribbentrop anbefalede sabotage og efterretningsaktioner til fordel for aksemagterne til muftien. Derefter turde Gailanis folk militærkuppet i Irak i 1941 (1. april) og afbrød de britiske tropper fra forsyninger. Den 2. maj 1941 indledte briterne et modangreb. Den 15. maj fik det tyske udenrigsministerium 24 kampfly leveret til de anti-britiske styrker omkring al-Husseini og Gailani. Det var ikke nok til en sejr.

Al-Husseinis indflydelse på den irakiske politik og dens tilnærmelse til aksemagterne bekymrede briterne. Siden oktober 1940 har de overvejet at kidnappe eller myrde ham. Det britiske kolonialkontor og senere Foreign and Commonwealth Office nægtede imidlertid af frygt for, at det ville øge dets popularitet hos arabere. Efter kuppet frigav den britiske militærledelse nogle fængslede Irgun -medlemmer i Irak, der skulle sabotere Iraks oliefaciliteter. Kommandanten ville kidnappe David Raziel al-Husseini. Han blev dog dræbt i et tysk bombeangreb på den britiske luftvåbenstation i Irak. Planen blev droppet. [55]

Briterne besejrede putschisterne i Irak efter et par uger, også fordi nazistyret kun i begrænset omfang støttede de anti-britiske styrker der. [56] Al-Husseini bebrejdede imidlertid "jøderne". Den 9. maj 1941 opfordrede han muslimer til at deltage i jihad mod briterne og jøderne med en fatwa -udsendelse af irakiske, tyske og italienske radiostationer. Som et resultat blev hundredvis af jøder myrdet og deres huse og butikker ødelagt i Farhud -pogromen i Bagdad den 2. juni 1941. [57] En britisk kommission fandt hovedårsagen til Farhud i juli 1941: Al-Husseini havde spredt nazistisk propaganda under dække af pan-arabisme og den islamiske religion med stor snedighed og påvirket ledende embedsmænd i Iraks militær så stærkt, at han gav dem ordrer fra hans bopæl kunne udstede. Al-Husseini flygtede til Iran, hvis nye regent Reza Shah Pahlavi garanterede ham politisk asyl. [58] Japans ambassade i Teheran gav ham tilflugt. [42]

Den 25. august 1941 kom britiske og russiske tropper ind i Iran. Al-Husseini undslap briterne igen og flygtede via Tyrkiet og Balkan til Italien og Tyskland. [58] Modsat alle tre aksemagter gik han ind for en stort set "jødefri" nationalstat blandt palæstinenserne. [42]

Han nåede Rom den 11. oktober 1941. Am 27. Oktober traf er Benito Mussolini , der ihm die Gründung eines Staates Palästina ohne Juden versprach und betonte: Wenn die Juden ihren eigenen Staat wollten, sollten sie Tel Aviv nach Amerika verlegen. Es gebe für sie in Europa keinen Platz. [59] Al-Husseini vereinbarte mit Mussolini, die Araber würden den Krieg gegen Großbritannien aktiv unterstützen; dafür würden die Achsenmächte einen faschistischen arabischen Staat anerkennen, der Irak, Syrien, Palästina und Transjordanien umfassen sollte. Mussolini sagte ihm ferner das Recht der Araber zu, nach ihrem Belieben mit den Juden in Palästina umzugehen und einen Judenstaat dort zu eliminieren. Er sandte diese Erklärung an die deutsche Botschaft in Rom. Außenminister Galeazzo Ciano drängte Mussolini zudem, dem Mufti eine Finanzhilfe von einer Million Lire zu garantieren. [60] Trotz dieser Zusagen erhielt al-Husseini nicht die gewünschte öffentliche Erklärung. [61]

In NS-Deutschland

Amin al-Husseini und Adolf Hitler (28. November 1941)
Kurt Alber : Amin al Husseini mit Heinrich Himmler (1943)

Islamistisch-antisemitische Propaganda

Am 6. November 1941 traf al-Husseini in Berlin ein. In den nächsten Tagen sprach er mit Staatssekretär Ernst von Weizsäcker und Außenminister Joachim von Ribbentrop. Am 28. November 1941 empfing Hitler den Mufti. Nach dem erhaltenen Gesprächsprotokoll erklärte dieser dem „von der ganzen arabischen Welt bewunderten Führer “: „Die Araber seien die natürlichen Freunde Deutschlands“, da sie die gleichen Feinde hätten: Engländer, Juden und Kommunisten. Sie stünden zur Kriegsteilnahme bereit, nicht nur für Sabotage und Revolten, sondern auch für eine arabische Legion. Ihr Ziel sei die Unabhängigkeit Syriens, Palästinas und des Irak. – Hitler erwiderte, zum kompromisslosen Kampf Deutschlands gegen die Juden gehöre selbstverständlich der Kampf gegen eine jüdische Heimstätte in Palästina, die nur ein staatlicher Mittelpunkt für den destruktiven Einfluss der jüdischen Interessen wäre. Er weihte den Mufti in seine Kriegs- und Holocaustpläne ein: Zuerst werde er die Sowjetunion völlig zerstören. Im Verlauf werde die Wehrmacht den Südausgang Kaukasiens erreichen. Dann werde er der arabischen Welt versichern, dass die „Stunde der Befreiung“ für sie gekommen sei. Das deutsche Ziel werde dann „lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein.“ [62] Zudem bemerkte Hitler, die blauen Augen und rötlichen Haare des Muftis seien ein untrügliches Zeichen für sein „ arisches Blut“. [63]

Nach dem Treffen notierte al-Husseini in sein Tagebuch, der Führer sei entschlossen, Krieg gegen die Juden zu führen und bestehe darauf, dass die Nationalsozialisten und die Araber denselben Kampf führten, nämlich die Juden auszurotten. [64] Das Reichspropagandaministerium stellte den Mufti als Vertreter aller Palästinenser und Araber dar. [65] Das RSHA stellte ihm den Verbindungsoffizier Hans-Joachim Weise als Reisebegleiter und für seine persönliche Sicherheit zur Verfügung. Das Auswärtige Amt gab ihm dazu Werner Otto von Hentig . [66]

Seitdem erhielt al-Husseini für seine Propagandatätigkeit monatlich 75.000 Reichsmark vom deutschen Staat. [67] Von 1943 bis zum Kriegsende erhielt er laut Zeugenaussagen im Nürnberger Prozess (1946) „monatlich 90.000 Mark aus den Kassen des Auswärtigen Amtes“. [68] Auf Anordnung Hitlers erhielt er ein „arisiertes“ Haus in Berlin als „Residenz“ und einen großen Mitarbeiterstab. Ab Mai 1943 bat er um eine „größere Judenwohnung“ für sein „Büro des Großmufti“ und erhielt sie. Fortan residierte er in der Goethestraße 27 in Berlin-Zehlendorf . [69] Mehrfach nutzte er die Wilmersdorfer Moschee für seine Propagandareden. [70] Um ihn vor Bombenangriffen zu schützen, wurde seine Residenz ab Sommer 1944 in den Kurort Oybin verlegt, wo er bis Februar 1945 als persönlicher Gast Hitlers ein stattliches Haus bewohnte. [71]

Seine Radiopropaganda wurde vom Kurzwellensender Zeesen in die Nahostregion ausgestrahlt. 22 öffentliche Vorträge al-Husseinis in Deutschland sind erhalten, darunter 14 Radioreden. Dabei wahrte die deutsche Kriegspropaganda die Deutungshoheit und gab ihm nur wenige der rund 6000 Stunden Sendezeit in arabischer Sprache. Wegen Bombenangriffen konnte er seine Radiopropaganda wohl nur zwischen Juli 1942 und Juli 1943 im vollen Umfang betreiben. Ab November 1943 sind nur noch drei Radioreden al-Husseinis dokumentiert. [72]

Jedoch standen dem Berliner „Büro des Großmufti“ auch die deutschen Auslandssender in Athen , Bari , Rom und Tokio zur Verfügung. Darüber rief al-Husseini Muslime weltweit zum Ermorden von Juden auf. Ferner organisierte er Spionage im Nahen und Mittleren Osten und trieb dort die Bildung von arabischen Legionen und Brigaden voran, die für NS-Deutschland kämpften. 1942 plante er eine „Deutsch-Arabische Lehrabteilung“, um dort eine Kampfeinheit für die Wehrmacht auszubilden. [73] Sein Spionagedienst umfasste den ganzen Mittleren Osten. Seine Agenten in Palästina, Syrien und im Irak lieferten Büros in der mit dem NS-Regime verbündeten Türkei Informationen, die diese an deutsche Agenten weitergaben. Die Büros befanden sich in frontnahen Städten wie Mersin , Alexandretta , Adana , Şanlıurfa und Diyarbakır . Über ein Büro in Genf war der Mufti direkt mit diesem Agentenring verbunden. [74]

Im Sommer 1942, während des deutschen Vormarsches auf El Alamein , rief al-Husseini von Berlin aus alle Araber auf: „Tötet die Juden, wo immer ihr sie findet. Das gefällt Gott, der Geschichte und dem Glauben.“ [75] Am 7. Juli 1942 strahlte sein Berliner Sender „Stimme des Freien Arabertums“ einen weiteren Aufruf zum Völkermord aus: Die Briten hätten die Juden in Ägypten für den Fall eines britischen Abzugs schwer bewaffnet. Daher gelte nun:

„Ihr müßt die Juden töten, ehe sie das Feuer auf Euch eröffnen. Tötet die Juden, die Euer Vermögen an sich gerissen haben und einen Anschlag auf Eure Sicherheit planen. Araber Syriens, des Irak und Palästinas, worauf wartet Ihr? Die Juden haben vor, Eure Frauen zu schänden, Eure Kinder umzubringen und Euch zu vernichten. Nach der muslimischen Religion ist die Verteidigung Eures Lebens eine Pflicht, die nur durch die Vernichtung der Juden erfüllt werden kann. Das ist Eure beste Chance, diese dreckige Rasse loszuwerden, die Euch Eurer Rechte beraubt und Euren Ländern Unheil und Zerstörung gebracht hat. Tötet die Juden, steckt ihren Besitz in Brand, zerstört ihre Geschäfte, vernichtet diese niederträchtigen Helfer des britischen Imperialismus. Eure einzige Hoffnung auf Rettung ist die Vernichtung der Juden, ehe sie Euch vernichten.“ [76]

Am 18. Dezember 1942 eröffnete al-Husseini in Gegenwart von Joseph Goebbels ein „Islamisches Zentral-Institut“ in Berlin mit einer Rede, die Islamismus und Antisemitismus modellhaft verschmolz. Sie beschrieb „die Juden“ als im Koran verurteilte ewige Erzfeinde Allahs , seines Propheten Mohammed und aller Muslime sowie als heimliche Herrscher über die USA , Großbritannien, den Kommunismus , und als Verursacher des Weltkriegs:

„Zu den erbittertsten Feinden der Muslime, die ihnen seit altersher Feindseligkeit bekundet und allenthalben andauernd mit Tücke und List begegneten, gehören die Juden. Es ist jedem Muslim zu Genüge bekannt, wie die Juden ihm und seinem Glauben seit den ersten Tagen des jungen Islam zugesetzt haben, und welche Gehässigkeit sie dem größten Propheten bezeigten, wieviel Mühsal und Kummer sie ihm bereiteten, wie viele Intrigen sie anzettelten, wie viele Verschwörungen sie gegen ihn zustande brachten, dass der Koran das Urteil über sie fällte, sie seien die unversöhnlichsten Feinde der Muslime […] Der heilige Koran und die Lebensgeschichte des Propheten sind voll von Belegen jüdischer Charakterlosigkeit und für ihr tückisches, lügnerisches und betrügerisches Verhalten, was vollauf genügt, um die Muslime vor ihrer stets akuten Gefahr und Feindseligkeit bis ans Ende aller Tage zu warnen. Und so, wie die Juden zu Lebzeiten des großen Propheten gewesen sind, so sind sie zu allen Zeiten geblieben, intrigantenhaft und voller Hass gegenüber dem Muslim, wo sich ihnen Gelegenheit bietet.“ [77]

Dies habe der Kriegsverlauf gezeigt, in dem die (angeblich) von den Juden beherrschten Engländer, Amerikaner und „ Bolschewisten “ (Sowjetkommunisten) den Krieg in die islamisch-arabische Welt getragen und die Muslime millionenfach unterdrückt hätten. Doch der vom Weltjudentum entfesselte Krieg biete ihnen die beste Gelegenheit, sich von diesen Verfolgungen und Unterdrückungen zu befreien. In Form eines unbedingten Gebots rief er zuletzt zum weltweiten islamischen Widerstand gegen die Juden und Alliierten auf. Diesen Widerstand zu verweigern setzte er mit Apostasie gleich: „Der Muslim, der noch einen anderen Gott fürchtet, oder der sich seinen Feinden beugt und sein Schicksal freiwillig in deren Hände legt, ist kein Muslim mehr.“ [77]

Auf Resolutionen des US-Kongresses für einen künftigen Staat Israel reagierte al-Husseini am 4. März 1944 im Berliner Propagandasender mit dem erneuten Aufruf zum Heiligen Krieg:

„[…] Araber! Erhebt Euch wie ein Mann und kämpft für Eure heiligen Rechte. Tötet die Juden, wo immer Ihr sie findet. Das gefällt Gott, der Geschichte und der Religion. Es dient Eurer Ehre. Gott ist mit Euch.“ [78]

Zum Geburtstag Mohammeds im Frühjahr 1944, als der Holocaust nochmals intensiviert wurde, verkündete er in einer Berliner Rundfunkrede an die Muslime weltweit: „Immer, wenn jüdische Bazillen gefunden werden, gibt es auch Mittel gegen diese Krankheit, die die Welt befällt und die überall das arabische und islamische Wesen bedroht. […] Geht mit Entschlossenheit und Kraft daran, alle Juden aus Palästina und den übrigen arabischen und islamischen Ländern zu vertreiben.“ Er sei überzeugt, dass Allah „diese Ehrgeizlinge enttäuschen“ und den Achsenmächten zum Sieg verhelfen werde. Dann werde es ein unabhängiges Arabien geben, „in dem es keine Spur mehr von den Juden und ihren Alliierten geben wird“. Am 17. Dezember 1944 bekräftigte er das Ziel eines rein arabischen Großpalästinas: „Wir wollen […] eine Unabhängigkeit, die keinem Ausländer Zugang erlaubt und keinem Juden Platz lässt, in der das ganze arabische Vaterland allein für sein arabisches Volk zur Verfügung steht.“ [79]

Die Synthese von Islam und Nationalsozialismus diente dem Mufti bis 1945 zur Anwerbung von Muslimen für die SS , ihre ideologische Indoktrination und militärische Ausbildung. Er benutzte religiöse Rhetorik, Terminologie und Ikonographie gezielt, um Muslime für die eigenen politischen und militärischen Zwecke zu manipulieren. Auch die deutsche Radiopropaganda verknüpfte den Islam mit antijüdischer Hetze in einem bis dahin in der muslimischen Welt unbekannten Ausmaß. [80] Bis zum Kriegsende arbeitete der Mufti dabei mit dem Reichspropagandaministerium zusammen. Nach einem Treffen mit ihm 1944 notierte Goebbels in sein Tagebuch: „Er legt mir dar, daß die arabisch-mohammedanische Bevölkerung keinerlei Interessengegensätze mit dem Deutschen Reich je gehabt habe oder heute habe oder in Zukunft haben werde. Infolgedessen seien die 400 Millionen mohammedanisch-arabische Bevölkerung absolut für uns zu gewinnen, wenn man sie nur propagandistisch richtig bearbeite.“ [81]

Mitwirkung am Vernichtungskrieg

Al-Husseini (Mitte) mit Karl-Gustav Sauberzweig (links), Divisionskommandeur der „Handschar“, beim Abschreiten bosnisch-muslimischer Freiwilliger der Waffen-SS (November 1943)

1943 beschloss die SS, eine muslimische SS-Division aufzubauen. Ab März 1943 schickte sie den Mufti auf eine ausgedehnte, sorgfältig inszenierte Propagandareise durch den ganzen Balkan , beginnend mit dem von der faschistischen Ustascha beherrschten Kroatien. Er sollte dem angestrebten deutsch-islamischen Bündnis religiöse Legitimität verleihen, Muslime anwerben und dazu mit einheimischen muslimischen Führern verhandeln. Dabei ging das NS-Regime von seiner weltweiten religiösen Autorität über die Muslime aus, die er immer wieder behauptet hatte. Er nutzte seit 1931 erworbene Kontakte zu islamischen Würdenträgern Südosteuropas. 1942 hatte eine Zeitung in Sarajevo ihn als Beschützer und Vorkämpfer unterdrückter Muslime vorgestellt. Er hatte Hitlers Sympathie für den Islam bekundet und behauptet, die Muslime der ganzen Welt stünden auf der Seite der Achsenmächte. Deutschland werde kein muslimisches Land unterdrücken, sondern mit Hilfe der Muslime Großbritannien und das islamfeindliche Russland zu Fall bringen. Der Islam sei der natürliche Feind des Kommunismus. Der Sieg der Achse werde auch ein Sieg der islamischen Völker sein. [82]

Fortan befasste sich al-Husseini mit der Organisation und Ausbildung von Bosniaken für islamische Einheiten der Wehrmacht und der Waffen-SS . Dazu rief er muslimische Rekruten zum Dschihad auf. Er hatte die Imame dieser SS-Truppen auszubilden, die für die ideologische Formierung der Kämpfer zuständig waren. Dazu plante er mit der SS-Führung seit Mai 1943 ein „Imam-Institut“ und vereinbarte mit ihr Richtlinien, die das Verhältnis des Nationalsozialismus zum Islam und die beiderseitigen Interessensphären absteckten. [83] Die größte muslimische SS-Truppe war die 13. Waffen-Gebirgs-Division der SS „Handschar“ (kroatische Nr. 1) (nach „ Handschar “; 21.065 Mann). Ab Februar 1944 führte sie Massaker an serbischen Zivilisten und Partisanen auf dem Balkan durch, etwa in Bosnien-Herzegowina . 1943 hatte sie schon in Frankreich gemordet. Dabei hatten sich Teile der Truppe gegen die SS gewandt und abgespalten. Überlebende der Erhebung waren ins Maquis geflohen. Die 23. Waffen-Gebirgs-Division der SS „Kama“ (3793 Mann) wurde nach fünf Monaten aufgelöst; ihre Angehörigen wurden auf andere Einheiten verteilt. Weitere Einheiten waren ein Moslem-SS-Selbstverteidigungsregiment im Sandschak , ein „Arabisches Freiheitskorps“, eine „Arabische Brigade“, die Legion Freies Arabien und ein „Osttürkischer Waffenverband“ der SS. Heinrich Himmler , der Reichsführer SS , ernannte al-Husseini zum SS-Gruppenführer . [84]

Der NS-Ideologe Gerhard von Mende wollte al-Husseini 1943 auch als religiöses Oberhaupt jener muslimischen Krimtataren einsetzen, die der Wehrmacht beim Kampf gegen Partisanen und bei der Judenvernichtung halfen. [85]

Von Mai bis Oktober 1943 drängte al-Husseini das NS-Regime konstant dazu, Jerusalem und Tel Aviv zu bombardieren, besonders das Hauptquartier der Jewish Agency . Er schlug dem Oberkommando der Luftwaffe vor, den 26. Jahrestag der Balfour-Deklaration (2. November 1943) mit solchen Bombenabwürfen zu „feiern“. Die Luftwaffe erwog Angriffe auf militärische Ziele in der Küstenregion Palästinas und hielt fest, diese würden „sogar dem Großmufti […] ausreichen“. Zweifellos müsse man auch Tel Aviv als Ziel für Gegenangriffe auf alliierte „Terrorangriffe“ erwägen. Diese müssten mit sehr großer Macht durchgeführt werden, um dauerhaft zu wirken. Am 17. Juli 1943 musste Hermann Göring den Plan ablehnen, weil kein ausreichend großes Luftwaffengeschwader dafür verfügbar war. Am 2. November 1943 versprach das NS-Regime dem Mufti öffentlich, die „Zerstörung der sogenannten Jüdischen Heimstätte in Palästina“ sei und bleibe „unabänderlicher Bestandteil der Politik des Großdeutschen Reiches“. Danach verlangte er, Tel Aviv zum 1. April 1944 zu bombardieren; erneut musste die Luftwaffe seinen Wunsch zurückweisen. Die Massenvernichtung von Juden in Palästina unterblieb also nach NS-Dokumenten nur wegen der Kriegslage. [86]

Mitwirkung am Holocaust

Beim Treffen al-Husseinis mit Hitler im November 1941 war der Holocaust im vollen Gang. Die Einsatzgruppen hatten seit dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 schon hunderttausende Juden ermordet. Hitler hatte die europaweite „ Endlösung der Judenfrage “ zwischen Oktober und Dezember 1941 beschlossen und ließ kurz nach dem Treffen mit dem Mufti zur Wannseekonferenz einladen, wo die „Endlösung“ organisiert wurde. [64] Kurz nach der Konferenz im Januar 1942 traf al-Husseini erstmals Heinrich Himmler, den Chef des RSHA, und Adolf Eichmann. Nach Angaben von Dieter Wisliceny , einem „ Judenberater “ aus dem Eichmannreferat , zeigte Eichmann dem Mufti Statistiken über die Bevölkerungsanteile von Juden in verschiedenen Ländern Europas und hielt ihm einen ausführlichen Vortrag zur „Lösung der europäischen Judenfrage“. Al-Husseini habe Eichmann von Himmlers Zusage berichtet, nach dem Sieg der Achsenmächte einen „Judenbeauftragten“ als persönlichen Berater mit ihm nach Jerusalem zu senden. Auf Anfrage Eichmanns habe er, Wisliceny, diesen Auftrag jedoch abgelehnt. Der Mufti habe Eichmann und Himmler stark beeindruckt und Eichmann nach dessen Aussage bis 1944 mehrmals getroffen. 1942 führte er zudem ein Gespräch mit Friedrich Suhr , Abteilungsleiter im Eichmannreferat, und sandte seine Mitarbeiter zu einer Schulungstagung des SD. [87]

Am 26. Juni 1942 sprach SS-Generalmajor Erwin Ettel mit al-Husseini und notierte, dieser habe ihm gesagt: „Deutschland sei das einzige Land der Welt, das sich nicht darauf beschränke, den Kampf gegen die Juden im eigenen Land zu führen, sondern das kompromißlos dem Weltjudentum den Kampf angesagt habe. In diesem Kampf Deutschlands gegen das Weltjudentum fühlten sich die Araber mit Deutschland auf das engste verbunden.“ [88]

Nur Tage später standen die deutschen Truppen im Afrikafeldzug vor El Alamein. Analog zu den Einsatzgruppen in Osteuropa sollte die Einsatzgruppe Ägypten unter Walter Rauff , dem Erfinder der Gaswagen , die Juden im britischen Mandatsgebiet Palästina ermorden. Am 13. Juli 1942 erhielt Rauff dazu vom Stab Erwin Rommels eine Einsatzrichtlinie, die Massenmorde an der Zivilbevölkerung erlaubte. Zu den dazu beauftragten Tätern gehörte auch al-Husseinis Verbindungsoffizier zum RSHA. Rauffs Einsatzgruppe befand sich seit 22. Juli 1942 abflugbereit in Athen. [89] Al-Husseini wollte den deutschen Vormarsch mit Arabern aus Palästina unterstützen. Dazu bot er dem Afrikakorps über seinen Verbindungsoffizier die „Aufstellung von bandenartigen arabischen Kräften und ihre Ausrüstung“ an, „die nach Ägypten und den anderen arabischen Ländern in Marsch gesetzt werden, um den Feind durch Zerstörung von Straßen, Brücken und überhaupt Verbindungsmöglichkeiten (zu) stören und im Innern des Landes Aufstände (zu) entfalten.“ [90] Ab Juli 1942 machten Araber mit Kalkzeichen an Wänden jüdischer Häuser in Palästina Besitzansprüche darauf geltend, weil sie die Deportation der Juden nach dem Einmarsch der Deutschen erwarteten. [91] Die Juden in Palästina wussten von Hitlers Versprechen an den Mufti, sie in die Vernichtungslager zu deportieren. Einige verließen die Region, andere besorgten sich Zyanidkapseln, um bei einem deutschen Einmarsch Suizid zu begehen. [92]

Im Sommer 1942 erreichte al-Husseini, dass seine Mitarbeiter das KZ Sachsenhausen besuchen durften. Nach dem Bericht von Fritz Grobba vom 17. Juli 1942 erregten besonders die dort internierten Juden das „Interesse der Araber“. Bei ihnen habe die Besichtigung „ohne Zweifel […] einen sehr günstigen Eindruck hinterlassen“. [93]

1941 hatte das NS-Regime Juden die Ausreise aus dem Deutschen Reich gesetzlich verboten. Ab 1943 versuchte dasInternationale Rote Kreuz dennoch, jüdische Kinder aus dem deutschen Machtbereich zu bringen, und erbat vom Auswärtigen Amt freies Geleit für Schifftransporte nach Palästina. Darauf verfügten Himmler und Eichmann im Mai 1943: „Die Auswanderung von Judenkindern muß grundsätzlich abgelehnt werden.“ Nur einmal wollte Eichmann ausnahmsweise kurzfristig 5.000 jüdische Kinder gegen 20.000 im Ausland gefangene Deutsche austauschen. Dieter Wisliceny musste die laufende Verhandlung dazu jedoch auf Eichmanns Befehl abbrechen, weil al-Husseini interveniert hatte. Wisliceny bezeugte 1946 Eichmanns Begründung: Der Mufti habe von dem Plan durch seinen Nachrichtendienst in Palästina erfahren, darauf bei Himmler „schärfstens protestiert“, weil diese Kinder ja bald erwachsen wären und das „jüdische Element“ in Palästina stärken würden. Daraufhin habe Himmler die Aktion und jede Ausreise von Juden aus von Deutschland beherrschten Gebieten strikt verboten. Der jüdische Architekt Endre Steiner, mit dem Wisliceny 1943 verhandelt hatte, bezeugte, Wisliceny habe ihm erklärt: Da der Mufti eng mit Eichmann zusammenarbeite, könne keine deutsche Behörde das Ausreiseziel Palästina akzeptieren, um vor dem Mufti nicht bloßgestellt zu werden. Wisliceny bestätigte diese Zeugenaussage. Die 5.000 Kinder wurden vom KZ Theresienstadt später in das KZ Auschwitz-Birkenau gebracht und in den dortigen Gaskammern ermordet. [94]

Einige mit Deutschland verbündete Staaten wollten 1943 Transporte jüdischer Kinder nach Palästina erlauben. Als al-Husseini davon erfuhr, schrieb er am 6. Mai 1943 an Bulgariens Außenminister:

„Die Juden könnten, einmal ausgewandert, ungehindert mit ihren Rassengenossen der übrigen Welt in Verbindung treten, und dem verlassenen Lande mehr Schaden zurichten als bisher. […] Außerdem kämen die Juden ihrem Ziele der ‚Errichtung eines jüdischen Nationalstaats' […] näher. Ich möchte mir erlauben, Ihre Aufmerksamkeit darauf zu lenken, dass es sehr angebracht und zweckmäßiger wäre, die Juden an der Auswanderung aus Ihrem Land zu verhindern und sie dorthin zu schicken, wo sie unter starker Kontrolle stehen, zB nach Polen . Damit entgeht man ihrer Gefahr und vollbringt eine gute, dankbare Tat dem arabischen Volk gegenüber…“ [95]

Der Brief belegt, dass al-Husseini von den Lagern in Polen wusste und eventuell in der üblichen NS-Tarnsprache auf die Judenvernichtung dort anspielte. [95]

Am 13. Mai 1943 schrieb al-Husseini an den deutschen Außenminister Joachim von Ribbentrop:

„Das befreundete arabische Volk hat sich durch die Interessengemeinschaft in diesem Kampf gegen den Kommunismus und gegen die Angelsachsen ohne jedes Zögern an die Seite der Achsenmächte gestellt und erwartet von seinen Freunden […] die Lösung des Weltjudenproblems, indem sie die Juden unter starke Kontrolle stellen und sich somit ihrer Gefahr und ihrem Schaden entziehen. Die Auswanderung der Juden aus den bisher von ihnen bewohnten Ländern, und ihre Konzentration im Nahen Osten, wird ihnen erlauben, mit den übrigen Juden der Welt, bei Ausnützung ihrer bisher gesammelten kriegswichtigen Kenntnisse und ihrer bestehenden gut getarnten Organisationen […] ungehindert in Verbindung zu treten, und werden somit viel schädlicher und gefährlicher als bisher. Ich möchte deswegen Eure Exzellenz bitten, das Äußerste zu tun, Bulgarien, Rumänien und Ungarn von der Durchführung dieses an sich jüdisch-englisch-amerikanischen Planes Abstand nehmen zu lassen.“ [96]

Am 10. Juni 1943 forderte al-Husseini Italiens Außenminister Galeazzo Ciano per Brief auf, die Ausreise von Juden aus Osteuropa, unter anderem aus Rumänien , nach Palästina zu unterbinden. [97] Am 28. Juni 1943 forderte er die Außenminister Rumäniens und Ungarns in analogen Schreiben auf, die dortigen Juden nach Polen zu deportieren, statt sie nach Palästina ausreisen zu lassen. [98] Er drängte also sowohl beim NS-Regime als auch bei dessen Verbündeten immer wieder auf den strikten Vollzug des Völkermords an den Juden. [99]

Am 4. Juli 1943 traf sich al-Husseini in Zhitomir (Ukraine) mit Heinrich Himmler. Seine Memoiren (erschienen 1999) und Himmlers Dienstkalender belegen das Treffen. In Zhitomir befand sich Himmlers Feldhauptquartier im Russlandkrieg. Im Vorjahr waren die Juden der Gegend ausgerottet worden. Auf dem Weg dorthin besuchte der Mufti im Mai 1943 mehrere von Deutschen besetzte Orte entlang seiner Reiseroute, darunter wahrscheinlich auch Vernichtungslager in Auschwitz, Treblinka und/oder Majdanek . In Zhitomir besichtigte er eine der 27 SS-Siedlungen, mit denen Alfred Rosenberg große Teile Russlands germanisieren wollte. [100] Bei diesem Besuch teilte Himmler dem Mufti laut dessen Memoiren mit: „Wir haben bis jetzt ungefähr drei Millionen von ihnen [den Juden] vernichtet.“ Al-Husseini behauptete, er habe damals erstmals erfahren, dass die Deutschen bis dahin mehr als drei Millionen Juden „ausgerottet“ (arabisch abadna ) hätten: „Ich war über die Zahl erstaunt, da ich bis dahin nichts von der Sache wusste.“ Himmler habe ihn gefragt, wie er die Judenfrage in seinem Land zu lösen gedenke. Er habe geantwortet: „Alles was wir wollen ist, zu sehen, dass sie in ihre Herkunftsländer zurückkehren.“ Himmler habe geantwortet: „Nach Deutschland werden wir sie niemals zurückkehren lassen.“ [101] [41]

Am 12. November 1943 betonte al-Husseini in seiner Rede zum Jahrestag der Balfour-Deklaration: Die Deutschen wüssten, wie man die Juden los wird. Sie hätten Muslimen bisher nie geschadet und bekämpften erneut deren gemeinsamen Feind. Vor allem hätten sie das jüdische Problem definitiv gelöst. Das alles, besonders letzteres, mache „unsere Freundschaft mit Deutschland nicht vorläufig und abhängig von Bedingungen, sondern dauerhaft, auf gemeinsamen Interessen beruhend“. Daraus entnehmen Historiker genaue Kenntnis des Muftis vom Holocaust und seine Absicht, diesen im eigenen Herrschaftsbereich fortzusetzen. [102]

Der Unterhändler Rudolf Kasztner verhandelte mit Eichmann am 4. Juni 1944 über die Ausreise von 1.685 jüdischen Kindern aus Ungarn gegen ein hohes Bestechungsgeld. Eichmann, so Kasztner 1946, habe ihre Ausreise nach Palästina abgelehnt, weil er mit dem Mufti persönlich befreundet sei und ihm versprochen habe, keine europäischen Juden mehr dorthin reisen zu lassen. Dieter Wisliceny habe ihm Eichmanns Aussage einige Tage später bestätigt. Wisliceny habe ihm zudem mitgeteilt, der Mufti habe eine nicht unwesentliche Rolle bei der deutschen Entscheidung gespielt, die Juden auszurotten, und Eichmann ständig angespornt, die Ausrottung zu beschleunigen. Kasztners Angaben stimmen weitgehend mit denen Wislicenys überein. [103] Laut Kasztner teilte Wisliceny ihm im Juni 1944 auch mit, dass der Mufti im Vorjahr auch die Gaskammern und Krematorien der Konzentrationslager Auschwitz besichtigt habe. [104] Simon Wiesenthal belegte 1947 Kontakte des Mufti zu den NS-Tätern und Lagerkommandanten Rudolf Höß , Franz Ziereis , Siegfried Seidl und Josef Kramer . [105]

Am 28. Juni 1944 lud das Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete unter Alfred Rosenberg al-Husseini und andere Araber zu einem geplanten „antijüdischen Kongress“ in Krakau ein, der weitere Staaten für die Judenvernichtung gewinnen sollte. Der Kongress wurde einen Monat später endgültig abgesagt. [106]

In einer Radiosendung vom 21. September 1944 sprach al-Husseini von „nicht mehr als elf Millionen Juden in der Welt“. Die Zahlenangabe wurde damals als Versprecher oder Fehler im Manuskript abgetan. Doch ihm war bekannt, dass zum Kriegsbeginn rund 17 Millionen Juden weltweit lebten. Daraus folgern einige Historiker, dass er im Herbst 1944 genau über das Ausmaß der Judenvernichtung informiert war, wahrscheinlich durch seine Kontakte zu Himmler und Eichmann. [107]

Nachkriegszeit

1945 suchte Großbritannien al-Husseini als Kollaborateur des NS-Regimes, Jugoslawien suchte ihn als Kriegsverbrecher. Am 7. Mai 1945 versuchte er mit zwei seiner Mitarbeiter mit einer Siebel Si 204 illegal in die Schweiz einzureisen. Auf dem Flughafen Bern-Belp wurde er festgenommen und am 8. Mai 1945 französischen Behörden übergeben. [108]

In Frankreich nahm der frühere Hochkommissar der Levante Henri Ponsot al-Husseini in sein Haus auf und setzte sich für seine baldige Freilassung ein. Großbritannien und Jugoslawien verlangten, ihn als Kriegsverbrecher an sie auszuliefern. Bis September 1945 entschied Frankreichs Regierung jedoch, ihn in ein arabisches Land zu überstellen, weil er kein Kriegsverbrecher, sondern ein politischer Gefangener sei. [109] Intern räumte die Regierung ein, dass er als Kriegsverbrecher anzusehen und die britische Forderung berechtigt sei. Doch man wollte ihn nach Kairo bringen, um mit ihm Frankreichs Einflusszonen in der Levante und Nordafrika zu stärken. Denn Kairo war bevorzugter Fluchtort für antifranzösische arabische Nationalisten geworden, die der britische Geheimdienst unterstützte. Die Arabische Liga führte damals von Kairo aus Kampagnen gegen Frankreichs Kolonialherrschaft in Nordafrika durch. Zugleich drängten britische Agenten arabische Führer, al-Husseinis Freilassung zu fordern, und britisch-arabische Medien warfen Frankreich vor, ihn zu misshandeln. Bis Juni 1946 arrangierte der französische Geheimdienst seine Flucht in das Königreich Ägypten . Dessen Regierung unter König Faruq hatte die fingierte Flucht mit geplant und hieß ihn willkommen. Um den britischen Einfluss in Nahost möglichst stark zu schädigen, wurde der Fluchttermin auf den 29. Mai 1946 gelegt, an dem eine panarabische Konferenz in Bludan begann. [110]

Die ägyptische Muslimbruderschaft hatte den Arabischen Aufstand in Palästina seit März 1935 mit Propaganda- und Finanzmitteln, Demonstrationen und freiwilligen Kämpfern unterstützt. Sie nahm unmittelbar nach Kriegsende Kontakt zu al-Husseini auf, um den Widerstand gegen den Zionismus zu reorganisieren, und schickte Militärberater nach Palästina. Nach al-Husseinis Ankunft in Kairo drängte sie Ägyptens Regierung erfolgreich, ihm Asyl zu garantieren. [111] Ihr Anführer Hassan al-Banna empfing ihn mit einer Lobrede: „Der Mufti ist soviel wert wie eine ganze Nation. Der Mufti ist Palästina, und Palästina ist der Mufti. O Amin! Was bist Du doch für ein großer, unbeugsamer, großartiger Mann! Hitlers und Mussolinis Niederlage hat Dich nicht geschreckt. Was für ein Held, was für ein Wunder von Mann. Wir wollen wissen, was die arabische Jugend, Kabinettsminister, reiche Leute und die Fürsten von Palästina, Syrien, Irak, Tunesien, Marokko und Tripolis tun werden, um dieses Helden würdig zu sein, ja dieses Helden, der mit der Hilfe Hitlers und Deutschlands ein Empire herausforderte und gegen den Zionismus kämpfte. Deutschland und Hitler sind nicht mehr, aber Amin al-Husseini wird den Kampf fortsetzen.“ [112]

Um den erwünschten Abzug britischer Truppen nicht zu gefährden, gab Ägyptens Regierung al-Husseinis Ankunft erst am 20. Juni 1946 bekannt. Um die Spannungen mit Holocaustüberlebenden, die nach Palästina einreisen wollten, nicht zu verstärken, verbot Großbritannien ihm die Rückkehr dorthin. Dies erschwerte den Aufbau einer Palästinensertruppe unter seinem Kommando. [113] Diese betrieb er dennoch mit seinem letzten NS-Gehalt und Spenden aus arabischen Staaten. Er wurde erneut Vorsitzender des AHC. Daraufhin berief ihn die UNO gegen den Protest der Jewish Agency , die erfolglos auf seine NS-Kollaboration verwies, zum Vertreter aller Araber Palästinas. [114]

Al-Husseini empfing in Kairo viele deutsche Nationalsozialisten und half ihnen, in arabischen Staaten unterzutauchen und dort als Militärberater antiisraelischer Truppen tätig zu werden. Er verhalf dem Hitlerbiografen und engen Goebbels-Mitarbeiter Johann von Leers zum Übertritt zum Islam und zu einem Posten im Informationsministerium Ägyptens. Dort sorgte Leers für eine neue arabische Übersetzung der Protokolle der Weisen von Zion und beeinflusste erheblich Ägyptens antijüdische Maßnahmen. [115] Al-Husseini verpflichtete seine Anhänger auf den Antikommunismus , wie die Central Intelligence Agency der USA damals vermerkte. [116]

Bis April 1946 untersuchte das dazu eingesetzte angloamerikanische Komitee die Lage von hunderttausenden Holocaustüberlebenden, die unter äußerst schweren Umständen als Displaced Persons in europäischen Lagern gefangen waren, und hörte auch Vertreter der Araber an. Diese lobten den gesuchten Kriegsverbrecher al-Husseini einhellig als ihren einzigen Führer, lehnten jede weitere Aufnahme von Juden in Palästina strikt ab und drohten ihnen und den Briten mit Gewalt. Dagegen verwies Richard Crossman als Vertreter Großbritanniens auf die SS-Mitgliedschaft des Mufti und seine Mitwirkung am deutschen Vernichtungskrieg. [117] Im Mai 1947 setzte die UNO den UNSCOP -Ausschuss ein, der alle relevanten Organisationen zum Palästinaproblem befragte. Das AHC lehnte den Ausschuss und alle Gespräche mit ihm ab, weil die „natürlichen Rechte“ der Araber in Palästina „selbstverständlich“ und gemäß der Charta der Vereinten Nationen nicht zu untersuchen, sondern anzuerkennen seien. Diese Haltung trug indirekt dazu bei, dass sich der UN-Teilungsplan für Palästina durchsetzte. [118]

Am 27. November 1947, zwei Tage vor dem Teilungsbeschluss der UNO, suchte al-Husseini ein einziges Mal Kontakt mit der Jewish Agency und schlug ihr Geheimgespräche ohne Vermittlung arabischer Länder vor. David Ben-Gurion antwortete, man sei bereit, mit allen arabischen Führern außer dem Mufti zu verhandeln. Ohne es öffentlich zuzugeben, waren einige arabische Führer kompromissbereit, darunter der Nashashibi-Clan und dessen Verbündete in Hebron , Nablus und Nazareth . Daraufhin ließ der Husseini-Clan mehrere dieser Gegner nach Art der Mafia ermorden. [119] Als AHC-Führer sorgte der Mufti dafür, dass die arabischen Staaten den UN-Teilungsplan kompromisslos ablehnten. Palästinenser, die mit Juden und der UNO darüber verhandeln wollten, konnten sich nicht gegen ihn durchsetzen. Viele ließ er ermorden, darunter seinen Cousin Fawzi Darwish Husseini. [120]

Nach dem UN-Teilungsbeschluss führte der Mufti eine Truppe aus Muslimbrüdern in den Kampf gegen jüdische Zionisten nach Palästina. Er verhalf hunderten deutschen Kriegsgefangenen zur Flucht aus britischen Lagern und vereinte seine Truppe mit ihnen sowie mehr als 900 muslimischen Bosniern, die schon in seiner SS-Division Handschar gekämpft hatten, mit islamistischen Privattruppen ägyptischer Großgrundbesitzer, Anhängern des Generals Francisco Franco und Kämpfern der Ustascha Kroatiens. Sie verübten Überfälle und Terroranschläge auf jüdische Dörfer. Im Januar 1948 erklärte Golda Meir , die damals die Jewish Agency leitete: „Die Juden in Palästina werden niemals vor dem Mufti von Jerusalem die weiße Flagge hissen.“ [121]

Im März 1948 schlug das Außenministerium der Vereinigten Staaten überraschend eine befristete UN-Verwaltung Palästinas vor, um die von der UNO beschlossene Teilung aufzuhalten, und verhängte ein Waffenembargo für Zionisten. Die meisten US-Bürger lehnten den Vorschlag als „Kapitulation vor der arabischen Gewalt“ ab. [122] Am 16. Juli 1948 berichtete das Mansfield News Journal über die in den Nürnberger Prozessen vorgelegten Beweise, dass der Mufti („dieser typische Vertreter eines unsäglichen Lumpen“) ein hohes NS-Gehalt bezogen und die Rettung jüdischer Kinder aus Rumänien vor den Nazis erfolgreich verhindert hatte. Das Blatt machte den Nahostbeauftragten Loy W. Henderson und andere US-Diplomaten dafür verantwortlich, die NS-Vergangenheit des Muftis zu verschweigen und ihn zu unterstützen. [123] Anders als andere Palästinenserführer lehnte er auch die UN-Treuhandverwaltung Palästinas strikt ab und kündigte an, den bewaffneten Kampf gegen die Juden in Palästina bis zum letzten Mann fortzusetzen, bis die UNO den Teilungsplan endgültig zurückziehen werde. Im Palästinakrieg , den sechs arabische Staaten unmittelbar nach Israels Staatsgründung (14. Mai 1948) begannen, kämpften die vom Mufti befreiten deutschen Kriegsgefangenen im „Deutschen Hilfskomitee für den Nahen Osten“ mit spanischen und kroatischen Faschisten auf der Seite der Araber. [124] Nach der Eroberung von Ost-Jerusalem (Mitte Mai 1948) zerstörte die Arabische Befreiungsarmee unter Fausi al-Kawukdschi , den der Mufti 1941 nach Deutschland gebracht und den die SS dort ausgebildet hatte, die berühmte Hurva-Synagoge . [125]

Am 22. September 1948 gründete al-Husseini als Leiter des AHC eine „arabische Regierung für ganz Palästina“. Sie wurde von Ägypten, Syrien, Libanon, Irak, Saudi-Arabien und Jemen anerkannt, blieb aber auf den von Ägypten besetzten Gazastreifen begrenzt. Jordanien besetzte im Palästinakrieg das Westjordanland mit Ostjerusalem. Sein König Abdallah ibn Husain I. berief im Dezember 1948 einen Kongress in Jericho ein, wo eine Mehrheit arabischer und muslimischer Führer für den Anschluss des Westjordanlands an Jordanien stimmte. [126] Weil Jordanien nun die heiligen Stätten des Islam in Ostjerusalem verwaltete, ernannte Abdallah einen neuen Mufti für Jerusalem. Dennoch ließ die UNO al-Husseini im März 1949 als offiziellen Vertreter der Palästinenser in der UN-Palästina-Konferenz zu. [127] Die Nachkriegsregierung des Irak lehnte eine arabische Führungsrolle al-Husseinis ab, da dieser 1941 den Putsch gegen die Haschemiten betrieben hatte. Bis 1950 annektierte Jordanien das Westjordanland, Ägypten behielt den Gazastreifen. Beide Staaten hatten kein Interesse an einem vom Ex-Mufti beherrschten, unabhängigen Großpalästina und zogen einen Waffenstillstand mit Israel und somit dessen Duldung vor.

Im Ergebnis des Krieges kontrollierte al-Husseini also keinen Teil Palästinas. Ein Grund dafür war, dass er den Krieg als religiösen Dschihad auffasste und daher kein Dokument unterzeichnen konnte, das ungläubigen Juden irgendeinen Teil Palästinas zugestand. Moderate Palästinenser urteilten, diese starre Verweigerungshaltung habe seit 1939, als der Mufti das britische Weißbuch ablehnte, Israels Staatsgründung, den Verlust großer Teile Palästinas an Israel und die Flucht und Vertreibung vieler Palästinenser ( Nakba ) mit bewirkt. Zwar konnte al-Husseini nichts gegen das jordanische und israelische Militär ausrichten, arrangierte aber aus Rache wahrscheinlich die Ermordung König Abdallahs am 20. Juli 1951, als dieser das Freitagsgebet in der Jerusalemer Al-Aqsa-Moschee besuchte. [128]

Mohammed Amin al-Husseini im Gespräch mit Zhou Enlai auf der Bandung-Konferenz 1955

Trotz seines Amts- und Machtverlustes leitete al-Husseini von 1951 bis 1962 den Islamischen Weltkongress . Bei dessen Jahreskonferenz 1951 in Karatschi ( Pakistan ) drohte er Indien Krieg um Kaschmir und Israel Krieg um Palästina an. [127] 1959 löste Ägypten die „Arabische Regierung für ganz Palästina“ auf.

Rainer Bieling fasst die Nachkriegsaktivitäten des Muftis so zusammen:

„Infiltration der Muslimbrüder mit nationalsozialistischem Gedankengut und Kooperation mit ihren Kämpfern beim Verhindern eines Judenstaates, Aufwiegelung der arabischen Bevölkerung im britischen Mandatsgebiet und Anstachelung zum arabischen Angriff auf Israel im Jahr 1948 waren Werk des Großmuftis von Jerusalem und seiner muslimischen Nationalsozialisten.“ [129]

Auf Vorwürfe einiger Araber, seine Parteinahme für Hitler und Mussolini habe der arabischen Sache geschadet, verteidigte sich al-Husseini 1969: Deutschland habe keinen einzigen arabischen oder islamischen Staat verletzt. „Ich war und bleibe überzeugt, dass, wären Deutschland und Italien siegreich gewesen, dann kein Rest des Zionismus in Palästina oder den arabischen Staaten übrig geblieben wäre.“ Dies wird als Festhalten am Ziel der Judenvernichtung verstanden. Bis an sein Lebensende bedauerte der Mufti Hitlers Niederlage und hoffte, sie umzukehren. [130]

Al-Husseini starb 1974 im Krankenhaus der Amerikanischen Universität Beirut . Laut jordanischen und libanesischen Presseberichten bat die Waqf-Behörde Jerusalem Israels Regierung, ihn in Jerusalem begraben zu dürfen, was diese jedoch ablehnte. So wurde er in Beirut beigesetzt. 40 Tage nach seinem Tod fand eine Gedenkveranstaltung in der Islamischen Fakultät der Universität von Jordanien statt, bei der sich König Hussein durch seinen Premierminister Zaid Al-Rifai vertreten ließ. [131]

Rezeption

Palästina

Al-Husseini war Vorbild und Mentor von Jassir Arafat , dem späteren PLO-Führer. Um sein Ansehen und seinen Führungsanspruch zu stärken, behauptete Arafat stets, er stamme wie der Mufti aus dem Clan der Husseinis und sei wie dieser in Jerusalem geboren. Seit 1946 ermutigte al-Husseini Arafat, der in Kairo studierte, die politische Führung der Palästinenser anzustreben. Ein deutscher NS-Offizier, der den Mufti nach Ägypten begleitet hatte, gab Arafat geheime Unterrichtsstunden. Unter diesem Einfluss beteiligte sich Arafat 1948 mit der ägyptischen Muslimbruderschaft am Palästinakrieg gegen Israel. Al-Husseini brachte Arafat auch mit dem König von Saudi-Arabien in Kontakt und finanzierte ebenso wie dieser Arafats 1958 gegründete Fatah mit. Die Palästinensische Nationalcharta der 1964 gegründeten PLO übernahm al-Husseinis Ziele. Als er 1974 starb, schritt Arafat bei seinem Begräbnis in Beirut direkt hinter seinem Sarg her und führte damit die Trauerprozession tausender Palästinenser an. Der Beiruter PLO-Vertreter bekannte sich in einer emphatischen, religiös aufgeladenen Trauerrede zu al-Husseini, ebenso einige Tage darauf die säkulare Volksfront zur Befreiung Palästinas (PFLP).

Arafat nannte den Mufti noch 2002 in einem Interview „unseren Helden“, den die Westmächte „als einen Verbündeten der Nazis betrachteten“ und vergeblich loszuwerden versucht hätten. Der Mufti habe 1948 gegen Israel gekämpft, „und ich war einer seiner Soldaten“. Diesem Selbstverständnis gemäß behielt Arafat das Ziel eines judenfreien Gesamtpalästinas bei. [132]

Arafats Vertreter in Deutschland Abdallah Frangi bestritt al-Husseinis Zusammenarbeit mit dem NS-Regime und behauptete in seinem Buch „PLO und Palästina. Vergangenheit und Gegenwart“ (1982) faktenwidrig, die Deutschen hätten den Mufti in seiner Zeit in Berlin „vollständig ignoriert“. 2001 forderte Frangi in einem Interview einen militärischen Einsatz der NATO -Staaten einschließlich Deutschlands gegen Israel, analog zum Kosovokrieg von 1998/1999. Das palästinensische Schulbuch des NGO-Verlags Tamer „Die moderne Geschichte Palästinas“ pries al-Husseini 2008 als Führer „unserer vaterländischen Bewegung“, die von den „Angehörigen unserer führenden gebildeten Familien“ getragen werde. Der PLO-Führer Mahmud Abbas pries al-Husseini 2013 zum Jahrestag der Fatah-Gründung als „unseren Vorkämpfer“. [133]

Am 4. Januar 2013, dem 48. Jahrestag der ersten Angriffe der Fatah auf Israelis im Gazastreifen (1965), lobte Abbas zahlreiche islamistische Attentäter als „Märtyrer und Helden“ und stellte ihnen den Mufti als „Pionier“ voran. [134] Am 4. Juli 2019 erinnerte Mahmoud Al-Habbash, ein Sharia -Richter und Berater von Abbas für die Palästinensische Autonomiebehörde , an al-Husseinis Todestag und pries den Mufti als „Rollenvorbild“ ( role model ) der Palästinenser. [135]

Israel

In Israels Geschichtsbild symbolisiert das Treffen des Muftis mit Hitler von 1941 meist die Zusammenarbeit großer Teile der arabischen Welt mit den Nationalsozialisten mit dem Ziel der Judenvernichtung. Im Eichmann-Prozess von 1961 bestätigten mehrere Zeugen die Angaben Dieter Wislicenys von 1946 zu Eichmanns Zusammenarbeit mit al-Husseini: „Der Mufti sei ein unerbittlicher Erzfeind der Juden und sei auch seit jeher der Vorkämpfer des Gedankens der Ausrottung der Juden“. Weitere Zeugenaussagen, al-Husseini sei auch ein Initiator des Holocaust und ständiger Berater Himmlers und Eichmanns bei dessen Ausführung gewesen, gelten als überzeichnet. Wisliceny hatte diese Initiative nicht behauptet. [88] Er hatte keine Vorteile davon, den Mufti zu belasten; er wurde 1948 als NS-Verbrecher hingerichtet. Eichmann selbst bestritt 1961 seine Freundschaft und Zusammenarbeit mit dem Mufti. Er habe diesen nur einmal getroffen, als der Sicherheitsdienst ihm die Spitzenbeamten des RSHA (allesamt Holocaust-Täter) vorgestellt habe. Auch dabei kann al-Husseini vom Holocaust erfahren haben. Dieser behauptete, er habe Eichmann nie getroffen und mit dem Holocaust nichts zu tun gehabt. [136]

Manche Politiker Israels lehnten eine Verständigung mit den Palästinensern wegen der Kollaboration des Mufti mit dem NS-Regime ab. Benjamin Netanjahu etwa erklärte al-Husseini bei einer Gedenkstunde der Knesset am 27. Januar 2012 zu einem „der leitenden Architekten der ‚Endlösung'“, der dazu in Berlin „auf Hitler eingewirkt“ habe. Netanjahu beschrieb den Jerusalemer Mufti von 2012 als direkten Nachfolger dieser Politik. [137]

Forschung

Historiker und Politikwissenschaftler wie Abraham Ashkenasi , Martin Cüppers , Klaus Gensicke, Jeffrey Herf , Klaus-Michael Mallmann , David Patterson, [138] Richard Lowell Rubenstein , Barry Rubin, Wolfgang G. Schwanitz , Tilman Tarach und andere haben die Kenntnis des Mufti von der nationalsozialistischen Judenvernichtung und seine aktive Beteiligung daran mit zahlreichen seit 1945 bekannten und später entdeckten Dokumenten belegt. Umstritten sind das Ausmaß dieser Mitwirkung und die Rolle des Mufti bei der Holocaustplanung.

David G. Dalin und John F. Rothmann betonen, er habe durch den Aufbau der bosnischen Waffen-SS und mehrfaches Einschreiten gegen die Flucht europäischer Juden nach Palästina wesentlich am Holocaust mitgewirkt und die Vernichtung der Juden Palästinas mitgeplant. Die dazu beauftragte Einsatzgruppe Ägypten unter Walter Rauff sei in Absprache mit ihm aufgestellt worden. [139]

Laut Bernard Lewis brauchten die Nazis keine zusätzliche Ermutigung des Mufti für ihre Vernichtungspolitik. [140] Laut Idith Zertak übertrieb der Ankläger im Eichmann-Prozess Gideon Hausner aus politischen Gründen, aber ohne Beweise die Rolle des Muftis bei den NS-Verbrechen und verkleinerte damit unabsichtlich die Verantwortung der wahren Täter. Die Enzyklopädie des Holocaust stellt al-Husseinis Biografie ausführlicher als die von Heinrich Himmler und Reinhard Heydrich zusammen dar. [141] Bettina Stangneth sieht Wislicenys Zeugenaussage von 1946 eher als Strategie der Selbstentlastung. [142] David Motadel sieht nur einen begrenzten Einfluss des Mufti in Berlin. Dessen Plan, konkrete Konzessionen und Garantien für arabische und palästinensische Unabhängigkeit zu erreichen, sei gescheitert. Erfolgreich sei er nur mit Vorschlägen gewesen, die deutschen Interessen entsprachen, etwa beim Unterbinden jüdischer Emigration aus Südosteuropa nach Palästina. Seine Haltung sei als Teil einer breiter angelegten deutschen Politik gegenüber der islamischen Welt anzusehen. Er habe den Deutschen als Propagandafigur gedient, wenn es die Umstände erforderten. [143]

Zvi Elpeleg findet es unmöglich abzuschätzen, welche Folgen al-Husseinis Bemühungen zur Verhinderung der Flucht von Juden aus deutsch besetzten Ländern hatten. Jedoch habe er zweifellos die Juden an sich, nicht nur den Zionismus gehasst. Er habe von der Vernichtung gewusst, die die Juden erwartete, deren Ausreisen er verhinderte, und sich über die nationalsozialistische „Endlösung“ sehr gefreut. [144]

Dalin und Rothmann ziehen eine Traditionslinie von der Ideologie des Mufti zum islamistischen Terrorismus des 21. Jahrhunderts. Er inspirierte demnach islamistische Terrorgruppen wie Hamas , Hisbollah , Islamischer Dschihad und al-Qaida . [145] Seine Ideologie habe den radikalislamischen Antisemitismus des 20. und 21. Jahrhunderts begründet. Die Fatwa, die er 1943 im deutschen Rundfunk verlas, habe Generationen von Terroristen von Arafat über Osama bin Laden bis Ahmed Omar Saeed Sheikh inspiriert. Damit sei der Mufti das Bindeglied zwischen dem alten Antisemitismus und dem neuen Judenhass und der Holocaustleugnung in der muslimischen Welt geworden. [146]

Weiterführende Informationen

Texte al-Husseinis

  • Zvi Elpeleg (Hrsg.), Rachel Kessel (Übersetzer): Through the Eyes of the Mufti: The Essays of Haj Amin, Translated and Annotated. Vallentine Mitchell, London / Portland 2009, ISBN 0-85303-970-4 .
  • Gerhard Höpp (Hrsg.): Mufti-Papiere. Briefe, Memoranden, Reden und Aufrufe Amin al-Husainis aus dem Exil 1940–1945. Schwarz (Schiler), Berlin 2001, ISBN 3-87997-180-3 .
  • Abd al-Karim Umar (Hrsg.): Muzakkirat al-Hagg Muhammad Amin al-Husaini. Damaskus 1999 (Memoiren, arabisch).

Literatur

Biografisches

  • Edy Cohen: hebräisch המופתי והיהודים : מעורבותו של חאג' אמין אלחוסיני בשואה ומלחמתו נגד יהודי ארצות ערב, 1946–1935 („The Mufti and the Jews – The Involvement of Haj Amin el-Husseini in the Holocaust and his War on the Jews of the Arab Countries 1935–1946“). Ariel Research Center for Defense and Communications, Tel Aviv 2021, ISBN 978-965-92786-8-8 (hebräisch). [147]
  • Klaus Gensicke: Der Mufti von Jerusalem und die Nationalsozialisten. Eine politische Biographie Amin el-Husseinis. (1988) Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2012, ISBN 3-534-24802-3 .
  • David G. Dalin, John F. Rothmann: Icon of Evil. Hitler's Mufti and the Rise of Radical Islam. Random House, 2008, ISBN 1-4000-6653-0 .
  • Jennie Lebel: The Mufti of Jerusalem Haj-Amin El-Husseini and National-Socialism. Čigoja štampa, Belgrad 2007, ISBN 86-7558-531-4 .
  • Rainer Zimmer-Winkel (Hrsg.): Hadj Amin al-Husseini, Mufti von Jerusalem. Eine umstrittene Figur. Kulturverein Aphorisma, Trier 1999, ISBN 3-932528-45-X .
  • Zvi Elpeleg : The Grand Mufti. Haj Amin al-Hussaini, Founder of the Palestinian National Movement. (1988) Frank Cass, London 1993, ISBN 0-7146-4100-6 .
  • Philip Mattar: The Mufti of Jerusalem. Al-Hajj Aminal-Husayni and the Palestinian National Movement. Columbia University Press, New York 1988, ISBN 0-231-06463-2 .
  • Taysīr Jabārah: Palestinian Leader Hajj Amin Al-Husayni: Mufti of Jerusalem. Kingston Press, 1985, ISBN 0-940670-10-0
  • Anthony R. De Luca: ‚Der Grossmufti' in Berlin: The Politics of Collaboration. In: International Journal of Middle East Studies, Band 10, Nr. 1 / 1979, DOI: 10.2307/162482, S. 125–138
  • Joseph B. Schechtman: The Mufti and the Fuehrer. The rise and fall of Haj Amin el-Husseini. T. Yoseloff, New York 1965

Zeitgeschichtliches Umfeld

  • David Motadel : Für Prophet und Führer. Die Islamische Welt und das Dritte Reich. Klett-Cotta, Stuttgart 2017, ISBN 3-608-98105-5 .
  • David Motadel: Islam and Nazi Germany's War. Harvard University Press, London 2014, ISBN 0-674-72460-7 .
  • Barry Rubin, Wolfgang G. Schwanitz : Nazis, Islamists, and the Making of the Modern Middle East. Yale University Press, New Haven 2014, ISBN 978-0-300-14090-3 .
  • Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers: Halbmond und Hakenkreuz. Das Dritte Reich, die Araber und Palästina. 3. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 3-89678-728-4 .
  • Jeffrey Herf : Nazi Propaganda for the Arab World. Yale UP, New Haven 2010, ISBN 0-300-14579-9 .
  • Richard Lowell Rubenstein : Jihad and Genocide. Rowman & Littlefield, Lanham 2010, ISBN 0-7425-6202-6
  • Klaus-Michael Mallmann , Martin Cüppers: Nazi Palestine: The Plans for the Extermination of the Jews in Palestine. Enigma, 2010, ISBN 1-929631-93-6
  • Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers: „Beseitigung der jüdisch-nationalen Heimstätte in Palästina“. Das Einsatzkommando bei der Panzerarmee Afrika 1942. In: Jürgen Matthäus, Klaus-Michael Mallmann (Hrsg.): Deutsche Juden, Völkermord. Der Holocaust als Geschichte und Gegenwart. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-18481-5 , S. 153–176

Weblinks

Commons : Mohammed Amin al-Husseini – Sammlung von Bildern

Einzelnachweise

  1. Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. London 1993, S. 1.
  2. Jochen Töpfer, Max Friedrich Bergmann: Jerusalem – Berlin – Sarajevo: Eine religionssoziologische Einordnung Amin al-Husseinis. Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 3-658-24633-2 , S. 22.
  3. Benny Morris: 1948 – A History of the First Arab-Israeli War. Yale University Press, New Haven 2008, ISBN 0-300-14524-1 , S. 6.
  4. Lawrence J. Epstein: The Dream of Zion: The Story of the First Zionist Congress. Rowman & Littlefield, London 2016, ISBN 1-4422-5467-X , S. 106.
  5. Leslie Stein: The Hope Fulfilled: The Rise of Modern Israel. Praeger, 2003, ISBN 0-275-97141-4 , S. 44.
  6. Gudrun Krämer : Geschichte Palastinas: Von der Osmanischen Eroberung bis zur Gründung des Staates Israel. 6. Auflage, Beck, München 2015, ISBN 3-406-67215-9 , S. 224.
  7. Henry Laurens: La Question de Palestine, Tome deuxieme: Une mission sacrée de civilisation. Paris 2002, ( Online ) S. 462.
  8. Gudrun Krämer: Geschichte Palastinas. Berlin 2011, S. 219.
  9. Weldon C. Matthews: Confronting an Empire, Constructing a Nation: Arab Nationalists and Popular Politics in Mandate Palestine. London 2006, S. 31.
  10. Eve E. Grimm: Al-Husseini, Haj Amin. In: Paul R. Bartrop, Michael Dickerman: The Holocaust: An Encyclopedia and Document Collection. ABC–CLIO, 2017, ISBN 1-4408-4083-0 , S. 18–20, hier S. 18.
  11. Isaiah Friedman: Palestine, a Twice-Promised Land? The British, the Arabs & Zionism 1915–1920. New Brunswick 2000, S. 192
  12. Richard L. Rubenstein: Jihad and Genocide. Lanham 2010, ISBN 0-7425-6202-6 , S. 60.
  13. Benny Morris: 1948 – A History of the First Arab-Israeli War. New Haven 2008, S. 8.
  14. David Patterson: A Genealogy of Evil: Anti-Semitism from Nazism to Islamic Jihad. Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 0-521-13261-4 , S. 109.
  15. Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. 5. Auflage, Edition Telok, Berlin 2016, ISBN 3-9813486-2-1 , S. 33.
  16. Tom Segev: Es war einmal ein Palästina – Juden und Araber vor der Staatsgründung Israels. 4. Auflage, München 2007, S. 174 ff.
  17. Gilbert Achcar: Die Araber und der Holocaust: Der arabisch-israelische Krieg der Geschichtsschreibungen. Edition Nautilus, Hamburg 2012, ISBN 3-96054-126-0 , S. 215.
  18. Sönke Zankel: Der Jude als Anti-Muslim. Amin al-Husseini und die „Judenfrage“. In: Niklas Günther, Sönke Zankel (Hrsg.): Abrahams Enkel. Juden, Christen, Muslime und die Schoa. Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08979-9 , S. 41–52, hier S. 42.
  19. Daniel Rickenbacher: Der „jüdisch-westliche Krieg gegen den Islam“. In: Marc Grimm, Bodo Kahmann (Hrsg.): Antisemitismus im 21. Jahrhundert: Virulenz einer alten Feindschaft in Zeiten von Islamismus und Terror. De Gruyter / Oldenbourg, München 2018, ISBN 3-11-053471-1 , S. 161.
  20. Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. Berlin 2016, S. 34 f.
  21. Klaus Michael Mallmann, Martin Cüppers: Halbmond und Hakenkreuz. Darmstadt 2011, S. 19 f.
  22. Navras Jaat Aafreedi: Antisemitism and Anti-Zionism among South Asian Muslims. In: Marc Grimm, Bodo Kahmann (Hrsg.): Antisemitismus im 21. Jahrhundert. München 2018, S. 180f.
  23. Martin Kramer: Islam Assembled. The Advent of the Muslim Congresses. Columbia University Press, New York 1986, S. 123–141.
  24. Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. London 1993, S. 35f.
  25. Gudrun Krämer: Geschichte Palästinas: Von der osmanischen Eroberung bis zur Gründung des Staates Israel. Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-67374-0 , S. 295.
  26. Uri M. Kupferschmidt: The Supreme Muslim Council: Islam Under the British Mandate for Palestine. Leiden 1987, SS 249f.
  27. Gudrun Krämer: Geschichte Palästinas. München 2015, S. 335–338.
  28. Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. London 1993, S. 41–50.
  29. Matthias Küntzel: Islamischer Antisemitismus als Forschungsbereich. In: Marc Grimm, Bodo Kahmann (Hrsg.): Antisemitismus im 21. Jahrhundert. München 2018, S. 150.
  30. Wolfgang G. Schwanitz: al-Husaini, Muhammad Amin. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus Band 2: Personen. Berlin 2009, S. 9f.
  31. David G. Dalin, John F. Rothmann: Icon of Evil. London 2009, S. 51.
  32. Michael J. Cohen: Palestine and the Great Powers, 1945-1948. Princeton University Press, 2016, ISBN 0-691-63877-2 , S. 20.
  33. Gilbert Achcar: Die Araber und der Holocaust. Hamburg 2012, S. 232f.
  34. Klaus Gensicke: Der Mufti von Jerusalem. 2007, S. 30.
  35. Rolf Steininger: Deutschland und der Nahe Osten: Von Kaiser Wilhelms Orientreise 1898 bis zur Gegenwart. Lau-Verlag, Reinbek 2015, ISBN 3-95768-164-2 , S. 57.
  36. a b Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. Berlin 2016, S. 42
  37. Jochen Töpfer, Max Friedrich Bergmann: Jerusalem – Berlin – Sarajevo. Wiesbaden 2019, S. 99.
  38. David G. Dalin, John F. Rothmann: Icon of Evil. London 2009, S. 57.
  39. Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. Berlin 2016, S. 65–69.
  40. Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. Berlin 2016, S. 70 und Fn. 102.
  41. a b Wolfgang G. Schwanitz: Amin al-Husaini und das Dritte Reich: Neues vom und zum Jerusalemer Großmufti. (pdf; 4,2 MB) In: kritiknetz.de . 11. April 2008, abgerufen am 31. März 2021 (wiedergegeben auf Trafoberlin.de).
  42. a b c Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. London 1993, S. 63–66.
  43. a b Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. 1993, S. 56f.
  44. a b Edwin Black: Banking on Baghdad: Inside Iraq's 7,000-Year History of War, Profit, and Conflict. (2004) Dialog Press, Washington DC 2018, ISBN 0-914153-38-2 , S. 310.
  45. Tilman Tarach: Der ewige Sündenbock. Berlin 2016, S. 70
  46. Eve E. Grimm: Al Husseini, Haj Amin (1875-1974). In: Paul R. Bartrop, Eve E. Grimm: Perpetrating the Holocaust: Leaders, Enablers, and Collaborators. ABC-CLIO, 2019, ISBN 1-4408-5897-7 , S. 4.
  47. Shelomo Alfassa (Hrsg.): Reference Guide to the Nazis and Arabs During the Holocaust. International Sephardic Leadership Council. New York 2006, ISBN 978-0-9763226-3-4 , S. 18.
  48. a b Zvi Elpeleg: The Grand Mufti. 1993, S. 58f.
  49. Georges Bensoussan: Jews in Arab Countries: The Great Uprooting. Indiana University Press, 2019, ISBN 0-253-03857-X , S. 355.
  50. Edwin Black: Banking on Baghdad: Inside Iraq's 7,000-Year History of War, Profit, and Conflict. Washington DC 2018, S. 313
  51. Klaus Gensicke: Der Mufti von Jerusalem. 2007, S. 85.
  52. Klaus Michael Mallmann, Martin Cüppers: Halbmond und Hakenkreuz. Darmstadt 2011, S. 74.
  53. Klaus Michael Mallmann, Martin Cüppers: Halbmond und Hakenkreuz. Darmstadt 2011, S. 79f.
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