Persisk sprog

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Persisk ( Fārsī )

Talt ind

I dag (som modersmål og lingua franca):

Iran Iran Iran
Afghanistan Afghanistan Afghanistan
Tadsjikistan Tadsjikistan Tadsjikistan
Usbekistan Usbekistan Usbekistan [1]

Historisk (brugt som et elitesprog og i poesi):

Turkmenistan Turkmenistan Turkmenistan
Bahrain Bahrain Bahrain
Aserbajdsjan Aserbajdsjan Aserbajdsjan [2]
Pakistan Pakistan Pakistan
Indien Indien Indien [3]
Kalkun Kalkun Tyrkiet [4]
Irak Irak Irak [5]

højttaler anslået 60 til 70 millioner modersmål, 50 millioner andentalere
Sproglig
klassifikation
Officiel status
Officielt sprog på Afghanistan Afghanistan Afghanistan ( Darī ) [A 1]
Iran Iran Iran (Fārsī)
Tadsjikistan Tadsjikistan Tadsjikistan ( Tādschīkī )
Sprogkoder
ISO 639-1

fa

ISO 639-2 ( B ) pr ( T ) fas
ISO 639-3

fas

Det persiske sprog (persisk زبان فارسی , DMG zabān-e fārsī ) eller persisk er et pluricentrisk sprog i Central- og Sydvestasien . Det tilhører den iranske gren af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie og er det officielle sprog i Iran , Afghanistan og Tadsjikistan . [6] Persisk er et stort sprog i Vest- og Centralasien og tales af 60 til 70 millioner mennesker som deres modersmål og yderligere 50 millioner som et andet sprog.

På persisk er sproget Fārsi ( فارسی ) hedder. Fārsī-yi Darī ( فارسى درى ) Er det officielle navn i dag i Afghanistan ("afghansk perser" [7] ), hvor de iranske zoroastriere kalder deres sprog Dari. Tadsjikisk , skrevet på kyrillisk , er sorten af ​​persisk, der tales i Centralasien, og Tat er en sort i Aserbajdsjan og Dagestan, Rusland .

Ny perser , stærkt påvirket af arabisk gennem dannelse af lånord, udviklede sig til det vigtigste videnskabelige og litterære sprog i den østlige islamiske verden i middelalderen og havde stor indflydelse på de tilgrænsende tyrkiske sprog (især på aserbajdsjansk , osmannisk , tyrkisk og Chagatanske sprog ), armensk [8] georgisk , [9] samt sprogene i Nordindien, især urdu . I århundreder var persisk det højere officielle og uddannelsesmæssige sprog i Mughal Empire i Indien og andre islamstyrede stater på det indiske subkontinent.

Mange persiske ord er også blevet vedtaget til europæiske sprog. På tysk kendes ordene " basar ", " campingvogn ", " tryllekunstner ", " paradis ", " pistacie ", " skak ", " tørklæde " og " check ". Persisk litteratur er blevet kendt internationalt med digtere som Rumi , Omar Chayyām , Hafis , Saadi , Nezami , Dschami , Ferdousi og Sadegh Hedayat .

fordeling

Dagens distribution af persisk i Mellemøsten. Det fremgår tydeligt af kortet, at ikke alle Irans indbyggere er indfødte af persisk, og på den anden side er persisk modersmål for en stor del af befolkningen i Afghanistan og Tadsjikistan.
Det persiske sprog i verden
Blå : officielt sprog (Iran, Afghanistan, Tadsjikistan)
Grøn : persisktalende minoriteter

Persisk tales af 60 til 70 millioner mennesker som deres modersmål og yderligere 50 millioner som et andet sprog. Omkring 41 millioner indfødte talere bor i Iran, [10] yderligere 15 millioner i Afghanistan [11] og 15 millioner i Centralasien (hovedsageligt i Tadsjikistan og Usbekistan ). Persisk blev brugt som et officielt sprog i dele af Indien fra det 13. til det 18. århundrede og var det eneste ikke-europæiske sprog, Marco Polo rapporterede brugt ved hoffet i Kublai Khan (1200-tallet). [12] I dag er der betydelige persisktalende samfund i Irak og Golfstaterne (især Bahrain , De Forenede Arabiske Emirater og Kuwait ). Der er andre små sproglige øer i blandt andet Georgien , Aserbajdsjan , Rusland og i Pamir -bjergene. Persisk-talende samfund har også udviklet sig i Europa og USA.

Betegnelser

Traditionelt kaldes dette sprog persisk i europæiske lande - opkaldt efter den gamle persiske kerneprovins Fārs (Pārs) i det sydlige Iran.

Vilkår på persisk:

  • I Sassanid -perioden var sprogets navn Pārsīk eller Pārsīg .
  • Siden omkring den arabisk-islamiske erobring af Persien har navnet været Fārsī ( فارسی ). [A 2]
  • Navnet Fārsī-e Darī ( فارسی دری ) [A 3] . Den korte form Dari (درى) stammer fra Fārsī-ye Darbārī, "perser fra det kongelige hof" (persisk دربار Darbār, 'kongelig hof') og bruges i Afghanistan i dag.
  • De nye persiske dialekter i Centralasien er siden sovjettiden blevet omtalt som tadsjikisk sprog .

Ældre sprogniveauer

Udviklingen af ​​det persiske og iranske sprog generelt er opdelt i tre perioder:

  • Gammel iransk (indtil 100 f.Kr. )
  • Central iransk (100 f.Kr. til omkring 900 e.Kr.)
  • Ny iraner (fra 900 e.Kr.).

Gammel perser

Af de gamle iranske dialekter er det kun gammelpersisk og avestansk, der er tilstrækkeligt dokumenteret, de andre sprog i denne gruppe kun indirekte. Navnet "avestiansk" på det nordøstlige sprog i det gamle persiske imperium stammer fra Avesta , den zoroastrianismes hellige skrift. Bortset fra dets religiøse brug døde den dog ud århundreder før islams fremkomst; sandsynligvis sproget opløst i den beslægtede baktriske . Gammel perser er blevet afleveret i kileskriftstekster fra den sydvestlige del af Achaemenid Empire (omkring 550 til 330 f.Kr.). Det blev talt i længere tid der, men arameisk blev mere brugt som administrationssprog.

Gammel perser og avestianer ligger meget tæt på sanskrit og dermed til ur-indoeuropæisk ; Ligesom græsk og latin tilhører de de bøjede sprog og er forfædre til nutidens Neupersian. I modsætning til de yngre sprogniveauer havde Old Persian en mere kompleks grammatik med op til syv cases og tre slægter. Det dobbelte er stadig bevaret ved siden af ​​ental og flertal. Skriftskriften, der blev brugt til gammel persisk, blev specielt opfundet til dette formål og er et blandet fonetisk og stavelsesskrift (som de indiske scripts), der suppleres med otte ordtegn og særlige tal. Frem for alt har monumentale indskrifter på klipper eller bygninger overlevet. Normalt er der en elamitisk og en babylonisk version ved siden af ​​den gamle persiske version.

Mellem persisk

Central iranske sprog var ikke kun mellempersisk og dets beslægtede parthiske , men også nogle andre sprog i Centralasien . Således i Bactria (nu nordlige Afghanistan) som Bactrian talte i Choresmien Choresmisch i Sogdia (se Samarkand og Bukhara ) Sogdian og nogle skytere (Saka) i kinesisk Turkistan Saka . Udover sekulær litteratur opstod både kristen og buddhistisk litteratur på det sogdiske sprog. Bactrian er bevaret i nogle indskrifter, der for nylig blev opdaget i Afghanistan og andre dele af Centralasien; koresmiske tekster blev skrevet efter islamiseringen af ​​regionen.

Parthian blev hovedsageligt talt i Arsacid Empire (omkring 250 f.Kr. til 226 e.Kr.). Det er veldokumenteret ved inskriptioner af de første Sassanid -konger, selv om det allerede var ved at miste sin betydning på det tidspunkt og kun kunne vare længere i det østlige Iran. Det påvirkede mellempersisk, det officielle sprog i Sassanid -imperiet (226 til 651 e.Kr.). Mellempersisk er grammatisk lettere end oldpersisk og blev for det meste optaget i arameisk skrift - det vil sige med bogstaver, der undertiden repræsenterer flere lyde. Det mistede langsomt sin betydning efter erobringen af Persien af araberne (7. århundrede), men den mellempersiske litteratur blev delvist oversat til arabisk. De fleste af de middelpersiske scripts gik tabt i middelalderen.

Den nye perser

udvikling

Ny persisk udviklede sig til det internationale standardsprog i Central- og Sydvestasien fra det 9. århundrede. Det persisk-jødiske, der er skrevet på hebraisk, er af særlig betydning som det tidligste bevis på det nypersiske sprog. Ud over partiske og mellempersiske dele (se ovenfor) har den også dele fra andre iranske sprog. Nyt persisk er generelt en blanding af de vigtigste sprog i det gamle Iran.

Selvom sproget nu kaldes persisk, kan dets oprindelse ikke udelukkende tilskrives gammelt eller mellempersisk, som kommer fra provinsen Fars . Siden sproget udviklede sig i Centralasien , er det sandsynligt, at de østiranske sprog ( baktrisk , sogdisk ) påvirkede dette sprog betydeligt. Antallet af parthiske og sogdiske lånord i moderne nypersisk (parthianeren var allerede trængt ind i mellempersisk tid, og parthian er et nordvestlig iransk sprog) er betydeligt, men i kerneområdet er den oprindelige persiske (sydvestlige iranske) base er stadig genkendelig.

Derudover betragtes nypersisk som sproget sufisme og mystisk islam. Nogle af sufismens største værker blev skrevet på persisk, herunder digter Rumi (Rumi), Hafiz (Hafez), Saadi (Sa'di), Omar Khayyam (Omar-e Hayyam) Onsori ('Onṣorī) og Ansari (Ḫ w āǧa 'Abdullāh Anṣārī). Shāhnāme ('Kongernes Bog') af digteren Abū l-Qāsem-e Ferdousī betragtes som et forbillede . Digteren arbejdede på dette værk i 35 år, hvilket er et af de tidligste på neo-persisk og kun indeholder et meget lille antal arabiske fremmedord. Den dag i dag er Ferdousīs shāhnāme grundlaget for persisk national bevidsthed i Iran, Afghanistan og Tadsjikistan.

Ny persisk har en mere regelmæssig og derfor enklere grammatik end mellempersisk, samt et enkelt lydsystem og rigtig mange arabiske lånord og sætninger, der kom på persisk efter erobringen af ​​Iran. [13] Mange gamle persiske bøjninger gik tabt (f.eks. Sagsbøjningen), ligesom det grammatiske køn var . Sådanne sprogforenklinger (især bøjninger) forekommer på mange moderne europæiske sprog- f.eks. B. på engelsk eller på fransk .

Ny persisk har længe været Orientens lingua franca (fælles kommunikationssprog ) og fungerer i dag som sådan i mange dele af Central- og Sydasien. I dag er nyt persisk det kulturelle og officielle sprog i Iran , Afghanistan og Tadsjikistan . Et standardværk på det nypersiske sprog er Dehchodas leksikon .

skrivning

Ny perser bruger det perso-arabiske skrift

Persisk er blevet skrevet med arabisk skrift siden islamiseringen af ​​Persien . For at kunne gengive de lyde, der ikke fandtes på arabisk (ikke relateret til persisk), blev det arabiske alfabet udvidet med yderligere fire bogstaver (se nedenstående tabel), så det persiske alfabet omfatter i alt 32 bogstaver. (For den latinske transkription på Wikipedia, se persisk transskription .)

udtale Brev Efternavn
[p] پ pe
[tʃ] چ če
[ʒ] ژ že
[G] گ gāf

Persisktalende minoriteter i Kaukasus (for eksempel Tat ) skriver på kyrillisk .

Skriftsprog - standard talesprog - dialekter

Det persiske sprog kender også et stort antal dialekter, hvoraf nogle er ganske forskellige.

Iran

Efter at et barn naturligt har internaliseret en lokal dialekt (f.eks. Isfahans eller Kermans ), lærer det den højtstående, officielle perser i skolen ( فارسی رسمی , Fārsi-ye rasmi ). Da dette altid er et tekstbaseret skriftsprog ( فارسی کتابی , Fārsi-ye ketābi ), det såkaldte standardtalesprog skal også læres, som oprindeligt var den lokale dialekt i Teheran ( لهجۀ تهرانی , lahǧe-ye tehrāni ). I løbet af det 20. århundrede spredte "Teheran" -dialekten i hovedstaden ( Teheruni ) [14] sig over landet og forstås nu overalt. Som normalt og, i modsætning til dialekterne, overregionalt omgangssprog ( زبان محاوره , zabān-e moḥāwere ) det talte standardsprog bruges i dagligdags samtaler, men også i taler, på tv og radio osv.

Forskellen mellem Teheran -dialekten eller det talte standardsprog og det officielle skriftsprog er primært i debatten, hvor for eksempel ān for det meste er un [A 4] ikke, og to på hinanden følgende vokaler sjældent med meget bløde konsonanter er brobygget, det findes i skriftsproget findes ikke. Udover individuelle ord, visse enclitiske pronomen og personlige slutninger samt deres forbindelse til et andet ord, f.eks. B. .ات ( pā-t ) i stedet .ایت ( pā-y-at 'din fod'). Dette påvirker også konjugation af verber, hvor den nuværende stamme også kan forkortes, som i می‌رم ( miram ) i stedet می‌روم ( mirawam 'jeg går'). Desuden adskiller ordrækkefølgen nogle gange sig fra skriftsproget.

Afghanistan

For det officielle sprog Dari (officielt: Fārsī-yi Darī ) i Afghanistan er Kabul- dialekten i sin formelle form afgørende, som adskiller sig fra Teherans modstykke i sit ordforråd og i modsætning hertil er mere stærkt orienteret mod det litterære skriftsprog i udtale. I hvert fald med hensyn til sidstnævnte og i det mindste når man ignorerer fremmedord, er det mere originalt. De facto i Afghanistan taler imidlertid kun meget få sammenhænge, ​​såsom at læse nyhederne konsekvent på denne dialekt. I hverdagen har der udviklet sig et klart anderledes sprog, der er gradueret i dets anvendelse afhængigt af situationen. Som et resultat bruges udtrykket dari af mange som et udtryk for både formelt og dagligdags sprog.

En anden dialekt, der tales i Afghanistan, er Hazaragi , som tales af nogle af Hazara -etniske grupper. Spredningen af ​​denne dialekt falder imidlertid, hvilket delvis skyldes, at Hazaradschat -migrerende Hazaras assimileres sprogligt hurtigt.

Ny persisk grammatik

Sætningsstruktur

Sætningsstrukturen er generelt subjekt - objekt - prædikat . Både emne og objekt kan imidlertid udelades, hvis de er repræsenteret med et pronomen, eller hvis deres betydning stammer fra udsagnets kontekst, så subjekt-objektstrukturen i resultatet kun kan genkendes af den predikative verbs slutning. Tilsvarende kan sætningsstrukturen også fremstå som et objekt-prædikat-subjekt, selv som et prædikat-subjekt-objekt eller endda som et prædikat-objekt-subjekt. Grundlæggende går hovedklausulen forud for en underordnet klausul, som ofte introduceres ved en konjunktion . Da der er determiners eller determiners, der identificerer dele af en sætning, er sætningsstrukturen i det persiske sprog ikke særlig streng og ændres ofte i dialekter og poesi. Som i andre indoeuropæiske sprog tager subjekt-rhema- strukturen bagsæde til subjekt-objekt-prædikatstrukturen som det primære strukturelement i sætningsstrukturen.

Artikler, pronomen, substantiver

Persisk har ingen artikel . Den Bestemthed af en direkte akk. objekt kan imidlertid være repræsenteret ved hjælp af postposition RA, mens ubestemthed hovedsagelig er angivet ved tilføjelse af ubelastede suffikset -i. I tilfælde af en flertal angives sikkerhed ved at bruge flertalsformen (se nedenfor), med tilføjelsen af ​​endelsen - i eller manglen på udsættelse rā (i tilfælde af et direkte objekt) igen, hvilket betyder en ubestemmelighed. Der er heller ikke noget grammatisk køn . I stedet for besiddende pronomen tilføjes enten det personlige pronomen eller en personlig slutning til substantivet eller prepositionen .

Både for den genitive -forbindelse af to substantiver og for forbindelsen med et adjektiv tilføjes slutningen -e (efter vokalen -ye , klassisk og tadsjikisk -i ) til det første substantiv. Denne afslutning kaldes Ezafe ("tilføjelse"). Adjektiver følges op og er uforanderlige. For eksempel er den genitive forbindelse "Fatemes Apple" dannet som sib-e Fāṭeme ( سیب فاطمه ). Adjektivet sabz "grønt" resulterer i "Fatemes grønt æble" som sib-e sabz-e Fāṭeme ( سیب سبز فاطمه ). Disse forbindelsesfonemer udtales, men normalt ikke skrevet. Det er svært for eleverne at genkende ezafe, fordi ezafe ikke er skrevet som en kort vokal i det arabiske skrift. Kun y efter vokaler vises i manuskriptet, mens Hamze ( Hamze -ye Ye ) over slutningen -h (ـهٔ) også ofte ikke er skrevet (længere). Sætningen "Han spiste Fatemes grønne æble" ( Sib-e sabz-e Fāṭeme rā akkord- سیب سبز فاطمه را خورد ) kunne i persisk skrift som "Det grønne æble spiste Fateme" ( Sib -e sabz Fāṭeme rā akkord - سیب سبز فاطمه را خورد ) kan misforstås, hvis man ikke tænker på den anden ezafe, eller hvis det personlige pronomen 3. person ental, "han / hun / es" ( persisk او , DMG ū ), mangler. For at undgå denne misforståelse skal denne sætning derfor dannes med u (han / hun): u sīb-e sabz-e fāṭeme-rā ḫord- او سیب سبز فاطمه را خورد .

Flertal

Flertallet dannes normalt regelmæssigt ved at tilføje et suffiks: Mens brugen af -ān på mennesker ( persisk آقایان , DMG āqāyān "herrer" eller persisk آغایان , DMG āġāyān "eunuchs") og animerede væsener ( asbān "heste") begrænset, -hā bruges faktisk til livløse ting ( darhā "døre"), men kan tilføjes til næsten alt i nutidens sprog ( irānihā "iranere") ) og endda erstatte uregelmæssige lån flertalsformer fra arabisk (ketābhā stedet for kotob "bøger"). I nogle tilfælde eksisterer de to former for -ān og -hā side om side og har hver en særlig betydning ( sarān "hoveder" og sarhā "hoveder" til sar "hoved").

Verber

De persiske verber har en nutid og en preterital stamme . Disse stilke danner grundlaget for alle tider . Eftersom verbet stamceller ikke ændres inden for en anspændt (i modsætning til visse verber i den tyske nutid: ”du g i bst”, ”wir g e ben”), det persiske verbum konjugation er meget regelmæssigt. Den (ikke -forkortede) infinitiv ( masdar ) har -tan eller -dan som formaner og kan også bruges som substantiv. En forkortet infinitiv (preterital stamme) dannes ved at forlade -an . [15]

Nutid og fortid dannes ved at tilføje en personlig slutning til den tilsvarende verbstamme. I nutiden tilføjes præfikset mi- til verbstammen , bortset fra verberne budan ('at være') og dāschtan ('have'). Dog: Præfikset mi می udelades kun, hvis "haben" bøjes alene som et fuldt verbum, her er det konjugeret. Det fulde udsagnsord dāschtan ('have') bevarer den leksikale betydning, da et hjælpeord ikke er det. Anvendelsen af ​​præfikset mi er f.eks. B. Obligatorisk for sammensatte verber, hvor dāschtan fungerer som hjælpeverb; Eksempler er bar dashtan (' pick up , take off'), yād dashtan ('husk'), bāz dashtan ('stop'). Den grammatiske formel er: Dele af tale f.eks. B. substantiv + + nuværende stamme af dāschten = dār + tegn Personligt pronomen z. B. man bar midāram eller man bāz midāram , man yād midāram eller man dust midāram ('jeg elsker') eller man negah midāram ('jeg beholder').

Den leksikale betydning af dāschtan som et fuldt verbum annulleres her. Det har nu en ændret semantisk betydning og kun en grammatisk hjælpefunktion. [16] [17] Med nutiden i progressiv form (pers. Ḥāl-e estemrāri ) z. B. man dāram michoram : "Jeg spiser", bogstaveligt talt "jeg har spist". Dāschtan udelades også fra sammensatte verber: et dāram midāram er helt forkert, mens et dāram miravam ("jeg går") er korrekt. Perfekt og fyldigere ligner tyskerne ved at bruge participiet perfekt formet.: Rafts on = "I have gone"; rafte budam = "jeg var væk". I den fremtidige tid bruges en konstruktion med verbet stammen chāh ('at ville') og den korte infinitiv uden -an : chāham raft = "I will go". I daglig tale, som på tysk, bruges nutiden ofte i stedet for den fremtidige tid.

En vigtig tid er durationen (svarer til den engelske fortidens kontinuerlige tid ), der udtrykker en kontinuerlig eller gentagen aktivitet (form kan kun genkendes i datid). Konjunktivet bruges på lignende måde som på romanske sprog og oftere end på tysk. To former bruges: På den ene side samme form som tidligere i durationen for "ikke længere tilfredsstillende" forhold ( Agar u miāmad - 'Hvis han ville være kommet') og på den anden side gennem den enkle fortid spændt på at repræsentere en "stadig tilfredsstillende" tilstand ( Agar u -rā didí - 'Hvis du skulle se ham').

Der er også konjunktiv , som dannes af nutiden med være i stedet for mi- som et præfiks, negeret med na- i stedet for mi- . Denne form bruges sammen med modale verber: Mī-chāham be-chābam ('jeg vil sove'). derudover kommer det efter agar = hvis, hvis sætningen repræsenterer en opfyldelig betingelse, som i sætningen "Når solen skinner" ( Agar chorschid be-tābad ), i modsætning til ikke- opnåelige forhold såsom Agar schab chorschid mi- tābid ('Når solen om natten skinner'). Derudover kan konjunktivet som jussiv udtrykke en anmodning og oversættes derefter til tysk som "skal": Loṭfan beneschinand "Du skal venligst sidde ned". Indirekte tale udtrykkes derimod ikke med konjunktivet: Goft ke sag rā nemibinad "Han sagde, at han ikke så hunden" (bogstaveligt talt: "ser").

Tilhører den indoeuropæiske sprogfamilie

Visse ligheder i det persiske sprogs grundforråd i forhold til andre indoeuropæiske sprog vidner om en fælles oprindelse, hvor en sammenligning i ældre sprogniveauer er mere indlysende. Dette gælder især for gammel persisk og avestansk med hensyn til sanskrit .

Det indoeuropæiske forhold mellem mange persiske udtryk kan udledes af den sammenlignende metode og lovene om lydforskydning. Eksempler:

gammel perser Mellem persisk neopersisk gammel græsk Latin tysk engelsk Svensk Polere Litauisk
pitar pidar pedar پدر patḗr πατήρ Far far far fa (de) r ojciec tėvas
mātar mād (ar) mādar مادر mḗtēr μήτηρ mater mor mor mo (de) r livmoder motina
brātar brād (ar) barādar برادر adelphós ἀδελφός frater Brødre bror bro (de) r stege brolis
(ikke attesteret) ducht (ar) ond دختر thygatḗr θυγατήρ filia datter datter æggeblomme córka dukra
nāman nām nām نام ónoma ὄνομα navneord Efternavn Efternavn navn imię vardas
martiya ("dødelig") mard mard ("mand") مرد anḗr ἀνήρ mortalis mord mord mord martwy ("død") mirtingas ("dødelig")
dadā-tanaiy dādan dādan دادن dídōmi δίδωμι turde give give giva, ge dać duoti
hishta-tanaiy avishtadan istādan ایستادن hístēmi ἵστημι søster at stå stod stå stać stoti
manā (mig) mand (mig, mig) mand (mig) من emé ἐμέ mig mig mig mig mnie manke
pantscha pandsch pandsch جنج pénte πέντε quinque fem fem fem pięć penki
hafta tilbageholdelse tilbageholdelse heptá ἑπτά septem syv syv sju siedem septyni
rāsta rast rast راست orthós ὀρθός rectus rigtigt, rigtigt ret ret, korrekt reje dešinė

Da der ikke er tegn til at repræsentere gammel og mellem persisk, er det kun ny persisk og gammel græsk, der er angivet i det originale skrift.

Morfologisk sammenligning:

at være (nutid):

urindoeuropæisk Sanskrit gammel perser neopersisk gammel græsk Latin tysk Polere Svensk Litauisk
* esmi asmi amiy hastam .ستم eimí εἰμί sum Jeg er yestem jagt ar esu
* essi asi (ikke attesteret) hasti هستیεἶ det du er jesteś du er det jeg
* esti asti astiy have / ast .ست estí ἐστί est han er sjov han ar yra (esti)
* smesi / * smosi smas amahiy hastim .ستیم esmén ἐσμέν sumus vi er jesteśmy vi ar esame
* stes stha (ikke attesteret) skyndte sig هستید esté ἐστέ estis du er jesteście ingen esate
* senti santi hatiy hastand .ستند eisín εἰσίν sol du er Kære yra (esa)

føde [18] (nutid):

urindoeuropæisk Sanskrit gammel perser neopersisk Græsk Latin Gammel slavisk ahd. tysk
* bhero bharami baramiy mi-baram می برم phérō φέρω ændret berǫ biru jeg føder
* bheresi bharasi (ikke attesteret) mi-bari می بری phéreis φέρεις fers beresь biris du føder
* bhereti bharati baratiy mi-barad می برد phérei φέρει parat baretъ birit han, hun, det føder
* bolighuse bharamas baramahiy mi-barim می بریم fænomener φέρομεν ferimus beremъ berames vi føder
* bherete (r) bharatha (ikke attesteret) mi-barid می برید phérete φέρετε fertis berete baret du føder
* bheronti bharanti barātiy mi-barand می برند phérusin φέρουσιν vildt berǫtu berant de føder

Andre eksempler:

  • do - fransk deux 'to' - litauisk du 'to'
  • schesch - polsk sześć 'seks' - litauisk šeši 'seks'
  • mord - latinsk mors, mortis 'død'
  • setāre - 'stjerne'
  • zamin - polsk ziemia 'jord'
  • til - litauisk gør 'dig'
  • - latinsk pes 'fod'
  • tārik - engelsk dark 'dark'
  • bordan - 'bürden' (at bære)
  • gereftan – ‚greifen'
  • na – litauisch ne ‚nein'
  • yugh – ‚Joch'
  • dschawān – lateinisch iuvenis ‚jung'
  • garm – ‚warm'
  • musch – ‚Maus'
  • nav - – lateinisch navis ‚Schiff'
  • altpersisch upari - – altgriechisch hyper , lateinisch super ‚über'

Eine Besonderheit besteht im Persischen darin, dass ursprüngliche Konsonantengruppen im Anlaut durch einen Vokal aufgebrochen wurden, vgl. z. B. b[a]rādar ‚Bruder', g[e]reftan ‚greifen', s[e]tāre ‚Stern'. Diese Entwicklung dürfte (jedoch nicht mit Sicherheit) unter dem Einfluss des Arabischen geschehen sein, da sie erst im Neupersischen zu finden ist, das während und nach der arabischen Herrschaft entstand. Die Betonung persischer Wörter liegt meist auf der letzten Silbe. [19]

Lehnwörter

Lehnwörter im Neupersischen

Seit der Islamisierung Persiens ist mehr als 50 % des heutigen persischen Wortschatzes aus dem Arabischen entlehnt. [20] Statistisch betrachtet beträgt die Zahl arabischer Lehnwörter ca. 8.000 unter 20.000 alltäglich benutzten literarischen Vokabeln oder, anders ausgedrückt, ca. 40 % des alltäglichen Wortschatzes (wenn man zusätzliche Ableitungen und Wortverbindungen nicht mitzählt). In der persischen Literatur variiert der Anteil arabischer Lehnwörter je nach Stil, Thema oder Diskurs, wobei der Gebrauch im Laufe der Geschichte ständig zugenommen hat. Daher beinhaltet ein Abstrakt aus dem Schahname des Dichters Firdausi nur ca. 9 % arabische Lehnwörter bei einer Anwendungsfrequenz von ca. 2,4 %, während es in den Eulogien des Dichters Onsuri schon ca. 32 % Lehnwörter bei einer Frequenz von 17 % sind. [21]

In jüngster Zeit gab es auch eine bedeutsame Anzahl von Entlehnungen aus den Turksprachen und Neologismen aus Sprachen wie Englisch, Französisch und Russisch. [22] Der Anteil türkischer und mongolischer Wörter beträgt schätzungsweise 2–3 % des Gesamtvokabulars. [23] Bei arabischen Lehnwörtern hält man sich trotz angepasster Aussprache exakt an die ursprüngliche arabische Orthographie, zumindest im Wortstamm; die Pluralbildung kann abweichen. Für viele dieser Wörter gibt es persische Entsprechungen, die aber zum Teil einer anderen Stilebene zuzuordnen sind oder schlicht seltener verwendet werden. Besonders deutlich wird der Einfluss des Arabischen bei den zusammengesetzten Verben, die oft aus einem arabischen Substantiv und einem persischen Verb mit vergleichsweise unspezifischer Bedeutung (z. B. „machen“ oder „geben“) bestehen.

Persische Lehnwörter in anderen Sprachen

Umgekehrt hat auch das Arabische Wörter aus dem Persischen übernommen, die hauptsächlich während der ersten vier Jahrhunderte des Islams entlehnt wurden – sowohl direkt als auch indirekt. Die meisten dieser Wörter stammen aus dem Mittelpersischen , der offiziellen Sprache des Sassanidenreiches , das bis zu einem bestimmten Grad in den frühen Jahrhunderten der islamischen Ära als Verwaltungssprache diente. [24] Auch Turksprachen , vor allem die osmanische und die tschagataische Sprache, haben viele persische Lehnwörter. Aufgrund der Dominanz persischsprachiger Dynastien in Indien, vor allem der Mogulen , haben auch die indischen Sprachen, ganz besonders aber Urdu , zahlreiche persische Wörter entlehnt.

Persische Lehnwörter im Deutschen

Sämtliche Lehnwörter aus dem Persischen sind nicht unmittelbar in die deutsche Sprache gelangt, sondern nahmen Wege über Nachbarsprachen, mit denen das Persische im Laufe der Geschichte in Berührung stand. In der historischen Reihenfolge sind dies das Griechische mit der westlichen Nachfolgesprache Lateinisch (Bsp.: Paradeisos aus dem avestischen pairi-daēza , neupers. فردوس / firdaus , „Tiergarten“), dann das Arabische , in das bei der Eroberung des Sassanidenreiches durch die Araber viele persische Kulturwörter aufgenommen wurden und das dann vor allem über die Sprachbrücke Andalusien die Begriffe ans Französische weitergab (Bsp.: bazar aus neupers. بازار / bāzār , „Markt“, aber auch Schach matt über das neupers. شاه / šāh , „Herrscher“, und arabisch مات , DMG māt , „(er) starb“). [A 5] Während der sog. „ Türkenkriege “ im 16. und 17. Jahrhundert wurden über das Osmanisch-Türkische weitere persische Lehnwörter ins Deutsche übernommen (Bsp.: Muselman aus dem osmanisch-türkischen müslüman , das wiederum auf neupers. مسلمان / mosalmān , „Muslim“, zurückgeht) und seit dem 19. Jahrhundert das Hindustanische , das persische Begriffe ans Englische (Bsp.: jungle aus neupers. جنگل / ǧangal , „Wald“, oder Pijama aus neupers. پی جامه / peyǧāma , wörtl. „Beinkleid“) weitervermittelte. In allgemeinen Wörterbüchern des Deutschen konnten 194 Wörter persischen Ursprungs ( Iranismen ) nachgewiesen werden. Für 68 dieser Entlehnungen kann angegeben werden, wann sie ins Deutsche übernommen wurden. Der Verlauf ihrer Zunahme vom 8. bis 20. Jahrhundert entspricht dem Piotrowski-Gesetz . [25]

Persische Literatur

Das im Westen wohl bekannteste Werk der persischen Literatur ist die Geschichtensammlung Tausendundeine Nacht , eine Nacherzählung vieler iranischer Volkssagen und Märchen. Geprägt wurde das heutige Persisch vor allem durch die persische Dichtkunst. Zwei bekannte Dichter Persiens waren Saadi und Hafis . Auch Goethe ließ sich im West-östlichen Diwan von Hafis inspirieren. Andere bekannte Dichter sind Rumi , Omar Chayyām , Rudaki , Ferdousī oder Dschami . Auch viele Werke persischer Wissenschaftler – wie z. B. der Mathematiker al-Chwarizmi oder der Arzt Ibn Sina ( Avicenna ) – sind hier zu erwähnen.

Da Persisch im frühen osmanischen Reich, in den islamisch beherrschten Gebieten Indiens ab 1200, und im südlichen Zentralasien als Bildungs- und Diplomatiesprache galt, war die Literatur in diesen Gebieten entscheidend von der persischen Literatur mitgeprägt. Besonders in Indien wurde viel persische Literatur verfasst. [26] Die Formen persischer Lyrik und die Themen der Epik wurden in die anderen Sprachen dieser Regionen übernommen. [27] Dies gilt besonders für die Urdu -Literatur, [28] die frühneuzeitliche Literatur Zentralasiens . [29] und die osmanische Literatur [30] Teile persischer Poesieformen und Motive finden sich auch weit darüber hinaus. So wurde in Bosnien als Teil des osmanischen Reiches die persische Literatur gepflegt und Poesieformen übernommen, jedoch entwickelte sich die bosnische Literatur größtenteils in Abgrenzung von den osmanischen Formen. [31] Über den Seehandel gelangte der persische Heldenroman Hamzanama im 16. Jh. auf die indonesische Insel Lombok , wo er als Schattenspiel aufgeführt wird. Die georgische Übersetzung des persischen Liebesepos Wis und Ramin gilt als ein Höhepunkt der mittelalterlichen georgischen Literatur [32] und wird vom georgischen Nationalepos Der Recke im Tigerfell als vorbildlich zitiert.

Als osmanische Bildungssprache war Persisch wichtig für die Diplomatie mit dem osmanischen Reich, weswegen an der 1754 gegründeten K&K-Akademie für orientalische Sprachen in Wien auch Persisch unterrichtet wurde. Dort wurde Joseph von Hammer-Purgstall ausgebildet, dessen Übersetzung der Gedichte von Hafis Goethe zum West-östlichen Diwan anregte. Jedoch konnten sich Versuche, die persische Gedichtform des Ghasel zu übernehmen, nicht durchsetzen, weil Deutsch anders als Persisch schwer zu reimen ist und ein Gedicht mit nur einem Reim auf Deutsch gekünstelt wirkt. Im englischen Sprachraum werden vor allem Omar Chayyām [33] und im beginnenden 21. Jahrhundert Rumi gelesen. [34]

Literatur

Weblinks

Wikibooks: Persisch – Lern- und Lehrmaterialien
Wikibooks: Wikijunior Sprachen/ Persisch – Lern- und Lehrmaterialien

Einzelnachweise

  1. TM Masti︠u︡gina, Lev Perepelkin, Vitaliĭ Vi͡a︡cheslavovich Naumkin, „An Ethnic History of Russia: Pre-Revolutionary Times to the Present“,Greenwood Publishing Group, 1996. p. 80 :""The Iranian Peoples (Ossetians, Tajiks, Tats, Mountain Judaists)"
  2. Windfuhr, Gernot: The Iranian Languages , Routledge 2009, p. 418.
  3. Bozorg Alavi, Manfred Lorenz: Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967; 7. Auflage ebenda 1994, S. 15.
  4. DIE HISTORISCHE UND GEOGRAPHISCHE LITERATUR IN PERSISCHER SPRACHE, BERTOLD SPULER
  5. Iraq. Abgerufen am 7. November 2014 .
  6. Abdolazim Hakimi (Ph.D) Comparative Phonetic Study of Frequently Used Words in Iranian Farsi versus Tajik Farsi // Journal of American Science 2012: 8(4)
  7. Bozorg Alavi und Manfred Lorenz : Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967, 7. Aufl. ebenda 1994, ISBN 3-324-00253-2 , S. 5
  8. Armenia and Iran iv. Iranian influences in Armenian language. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  9. Georgia v. linguistic contacts with iranian languages. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  10. 53 % der Bevölkerung laut „Iran“ im CIA Factbook 2011.
  11. 50 % der Bevölkerung laut „Afghanistan: Population“ , im CIA Factbook 2011.
  12. John Andrew Boyle: Some thoughts on the sources for the Il-Khanid period of Persian history. In: Iran. Journal of the British Institute of Persian Studies, British Institute of Persian Studies. Band 12, 1974, S. 175.
  13. Alavi/Lorenz (1994), S. 15 und 179–197
  14. Alavi/Lorenz (1994), S. 258–263.
  15. Alavi/Lorenz (1994), S. 33 f.
  16. http://www.learn-persian.com/deutsch/Lektion_14.php
  17. vgl. Mohammad-Reza Majidi 1990
  18. Siehe Duden. Das Herkunftswörterbuch , Mannheim 1989, S. 220 („gebären“), S. 105 („Bürde“), ISBN 3-411-20907-0 .
  19. Alavi/Lorenz (1994), S. 16
  20. Encyclopaedia of Islam, XII (Supplementband), Leiden 2004, S. 446b: “ Loan words from Arabic constitute more than 50 % of the contemporary Persian vocabulary, but in elevated styles it may exceed even 80 %.
  21. JR Perry: Arabic elements in Persian . In: Encyclopaedia Iranica, Online Edition .
  22. Éva M. Jeremiás: Stichwort: Iran iii. Languages (Supplement) . In: Encyclopaedia of Islam . Leiden, 2004.
  23. Ehsan Yarshater: LANDS OF IRAN – Turko-Iranian symbiosis . In: Encyclopaedia Iranica , Online Edition .
  24. A. Tafażżolī: Iranian Loanwords in Arabic . In: Encyclopaedia Iranica, Online edition .
  25. Karl-Heinz Best : Iranismen im Deutschen. In: Glottometrics 26, 2013, Seite 1–8 (PDF Volltext ).
  26. INDIA xiv. Persian Literature , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  27. IRAN viii. PERSIAN LITERATURE (2) Classical , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  28. URDU , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  29. CHAGHATAY LANGUAGE AND LITERATURE , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  30. Stefan Sperl; Christopher Shackle (Hrsg.): Qaṣīda Poetry in Islamic Asia and Africa , vol. 1: Classical Traditions and Modern Meaning , Leiden: Brill, 1996, S. 281–300.
  31. Hamid Algar: “Persian literature in Bosnia-Herzegovina”, in: The Journal of Islamic Studies 5/2 (1994), S. 254–67.
  32. VISRAMIANI , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  33. Übersetzungen der Omar Chayyām zugeschriebenen skeptischen Vierzeiler
  34. Zur zeitgenössischen Rezeption von Rumis Masnavi in den USA unter völliger Vernachlässigung seines islamischen Hintergrunds vgl. den Artikel von Rozina Ali “The Erasure of Islam from the Poetry of Rumi” im New Yorker vom 5. Januar 2017, [1] .

Sonstige Anmerkungen

  1. Kurzform von Fārsī-yi darī , offizielle Bezeichnung für die persische Sprache in Afghanistan.
  2. Sprachwissenschaftler führten dies zum Teil darauf zurück, dass die arabische Sprache bzw. Schrift den p-Laut nicht kenne bzw. der ursemitische p-Laut im Arabischen zu f geworden sei. In Bezug auf das Persische ist diese These jedoch fragwürdig, da viele vormaligen (persischen) p-Laute bei der Übernahme ins Arabische zu b-Lauten umgewandelt wurden (z. B. Iṣbahān aus mittelpers. Sepahān ) und ur-persische Begriffe, wie pedar („Vater“) oder panǧ („fünf“), weiterhin ihren p-Laut beibehielten. Demnach handelte es sich um eine zu jener Zeit stattfindende Lautverschiebung von p zu f, wie auch in anderen indogermanischen Sprachen .
  3. Kurzform für فارسى دربارى , DMG fārsī-ye darbārī , ‚Hofsprache'.
  4. Beispiele: تهرانی ( tehruni ‚Teheranisch'), نان ( nun ‚Brot').
  5. Für diesen zusammengesetzten Begriff gibt es hier noch eine weitere Theorie.