Romersk ritual

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Den liturgi , som er blevet fejret i Rom siden slutningen af antikken, kaldes den romerske ritus, den hellige Messe , fejringen af sakramenterne og sacramentals samt fejringen af liturgi af de timer , de fester og tidspunkter for den latinske Kirke , den største del af den romersk -katolske kirke . Den messebog ( Missale Romanum ) eller de rite bøger ( Pontificale Romanum , Rituale Romanum ) og bogen af timer (se også Breviaret ) også kaldet romersk. De følgende bemærkninger vedrører hovedsageligt fejringen af ​​den hellige messe i den romerske ritual.

Fjerde alter i Kölnerdomen for at fejre den hellige messe i almindelig form ( forma ordinaria ).
Højalter med tabernakel for at fejre den hellige messe i den ekstraordinære form ( forma extraordinaria ).

historie

Den romerske ritual blev oprindeligt kun fejret i Rom. Gennem århundreder har den romerske ritual også spredt sig til de lande, der omtalte paven som kirkens overhoved. Derudover opstod lokale traditioner (f.eks. I Frankrig: Gallican rite , Ambrosian rite i Milano, i England: Sarum -skik , stammer fra Salisbury ).

Tidlig kristendom

Det er uklart, hvornår præcis græsk blev afskaffet som liturgisk sprog og latin blev introduceret i stedet for græsk. Pave Viktor I (190–202) kan have været den første pave, der fejrede den hellige messe på latin i Rom. Formentlig ændrede det liturgiske sprog sig gradvist, og begge sprog blev brugt side om side i et stykke tid.

Inden pontifikatet af Gregor den Store (590–604) var der mange ændringer i den romerske ritual, herunder et "komplet redesign af kanonen". [1] Under pave Gregorius fandt engrundlæggende revision af ritualet sted, som "fjernede meget, ændrede lidt, tilføjede meget". [2]

middelalderen

Mod slutningen af ​​det ottende århundrede beordrede Karl den Store brugen af ​​den romerske messerite på sit domæne. Nord for Alperne blev nogle elementer fra den tidligere anvendte gallicanske rite kombineret med den romerske ritual. Under indflydelse af Karlsmagnes efterfølgere blev denne romersk-frankiske blandingsrit senere introduceret i Rom og dermed afgørende for Latinerkirken.

Liturgisk reform i henhold til Trentråds afgørelse

Reformationen kritiserede ikke kun eksisterende misbrug af tilbedelse, men benægtede også den traditionelle katolske doktrin om eukaristiens masseofre . Set fra rådsfædrene i Trentrådsrådet (1545–1563) gjorde begge det nødvendigt at standardisere liturgien for at sikre fejringernes gyldighed og værdighed. På grund af tidsbegrænsninger overlod rådet oprettelsen og udgivelsen af ​​de reformerede liturgiske bøger til paven i Rom. I overensstemmelse med Trentrådets afgørelse blev alle tilbedelsesbøger revideret og officielt udgivet i de følgende årtier. Under pave Pius V dukkede missalen op i 1570 under titlen Missale Romanum (tidligere: Missale secundum consuetudinem Romane Curie ). Ifølge Bull Quo primum tempore , blev de ældste håndskrifter og helgenbøger rådighed på det tidspunkt brugt til denne udskrift for at fjerne deformationer og genoprette en version fra tiden før uro af reformationen, der var så traditionen tro som muligt ( restituere ). Faktisk er dette kun en revision af Missale curiae , missalbogen i den romerske Curia , hvoraf omkring 300 udgaver blev trykt mellem 1474 og 1570. Missal Romanum Pius V blev erklæret bindende i hele (vestlige) kirken, kun bispedømmer og ordener, der havde haft deres eget bispedømme eller religiøs liturgi i mindst to århundreder, fik lov til at fortsætte med at bruge deres særlige tilbedelsesbøger. Oversættelser til forskellige nationalsprog blev også bevaret ( oldslavisk ritual ) eller blev godkendt for første gang i den følgende periode (f.eks. Til persisk, etiopisk og kinesisk). Med og efter Trentrådet rådede den pastoralt motiverede regel i katolsk kirkebygning siden 1500 -tallet, hvilket tillod de troende et uhindret syn på de liturgiske begivenheder ved hovedalteret (f.eks. Ved at fjerne den eksisterende tagskærm ). [3] Det såkaldte folkealter , der blev udbredt i det 20. århundrede, er en del af denne tradition.

Den liturgiske reform af Tridentine adskiller sig fra den i det 20. århundrede hovedsageligt i sin lille størrelse og mindre avancerede viden om liturgiens historie, især om tilbedelsen af ​​de tidlige og østlige kirker . De liturgiske bøger blev revideret og forbedret flere gange af de efterfølgende paver, og nogle af dem blev tilpasset tidens krav. Væsentlige ændringer af det romerske missal før Det andet Vatikankoncil var dem, der blev foretaget under pave Pius XII. (1939-1958) gennemførte en reorganisering af liturgien i påskevagten og den hellige uge samt af pave Johannes XXIII. (1958–1963) udgav under Pius XII. forberedt Codex Rubricarum . Editio typica fra Missale Romanum fra 1962 er baseret på dette (se også: Tridentine Mass ). Med motu proprio "Rubricarum Instructum" skrev pave Johannes XXIII. den eksklusive brug af dette nydesignede Missale Romanum og suspenderede de tidligere Rubricae generales des Missale Romanum med virkning fra 1. januar 1961. Han tilbagekaldte udtrykkeligt alle modstridende privilegier, sædvaner og skikke "etiam saecularia et immemorabilia", det vil sige "selvom de har eksisteret i århundreder eller siden umindelige tider".

En voksende liturgisk fornyelsesbevægelse, der begyndte i 1800 -tallet, krævede imidlertid mere dybtgående reformer. Disse blev kun mulige gennem Det andet Vatikankoncil (se nedenfor).

Liturgisk reform i overensstemmelse med afgørelsen fra Det andet Vatikankoncil

Den 4. december 1963 proklamerede det andet Vatikanråd i sin forfatning om den hellige liturgi ( Sacrosanctum Concilium ):

»Messens ordinance skal revideres på en sådan måde, at de enkelte deles reelle betydning og deres indbyrdes forbindelse kommer tydeligere frem, og de troendes fromme og aktive deltagelse lettes. Derfor bør ritualerne gøres enklere, samtidig med at de trofast bevarer deres indhold. Hvad der er blevet kopieret eller indsat mindre vellykket i løbet af tiden, bør udelades. På den anden side bør nogle ting, der er gået tabt på grund af de ugunstige tider, så vidt det synes passende eller nødvendigt, genoprettes i henhold til fædrenes hæderkronede norm . For at Guds Ords bord kan blive forberedt mere rigeligt til de troende, skal Bibelens statskasse åbnes yderligere, så de vigtigste dele af Den Hellige Skrift inden for et bestemt år bliver præsenteret for folket. "

Næsten alle de biskopper, der var samlet i rådet, betragtede en liturgisk reform som akut nødvendig. Sandsynligvis de mest åbenlyse ændringer, som den liturgiske reform har medført, er muligheden for at fejre messen generelt på folkemunden og ønsket om at lægfolkene aktivt og bevidst skal deltage i liturgien .

Pave Paul VI efter at rådet beordrede implementeringen af ​​liturgikonstitutionen og dermed offentliggørelsen af ​​et nyt missal. Skærtorsdag 1969 offentliggjorde han udgivelsen af ​​en ny udgave af det romerske missal , der udkom i 1970 og Editio typica Johannes 'XXIII. af 1962 og Ordo missae fra 1965. I den apostoliske forfatning erklærede "Missale Romanum" Paul VI:

"Vores ordrer og forskrifter bør være gyldige og juridisk bindende nu og i fremtiden med ophævelse af alle modstridende forfatninger og forordninger fra vores forgængere samt alle andre instruktioner af enhver art."

Siden har den romerske ritual brugt flere eukaristiske bønner ud over den traditionelle romerske missalkanon, hvis tekst kun blev revideret. Paul VI redigerede også ændringsordene , som er ensartet foreskrevet for hver gyldig massefest. Ud over fejringen af Eukaristien , de andre sakramenter , fejringen af liturgi af de timer , og den blev liturgiske kalender også fornyet.

Flere oplysninger under: Liturgisk reform

Romersk ritual i dag

1970 -udgaven af ​​det romerske missal var efter en anden udgave fra 1975 under Paul VI. , udgivet af pave Johannes Paul II i den tredje version i 2000, men kun lidt ændret. Den blev udgivet på latin i 2002 ( Missale Romanum ). Ud over de fire højtidelige bønner, der blev sammensat i 1968, de to højtidelige bønner om forsoning fra 1975 samt tillægget til højtidelige bønner for masser med børn og fire varianter til bønner i massefester for særlige bekymringer (afledt af den tidligere såkaldte "Schweiziske højtidelige bønner") er blevet føjet til dette missal. Oversættelsen af ​​denne nye udgave af missalet til de forskellige modersmål venter stadig.

I den apostoliske formaning Sacramentum Caritatis (2007) anbefaler pave Benedikt XVI en bredere brug af latin i massefester ved internationale arrangementer. Derudover skulle ”de troende generelt blive instrueret i at kende de mest almindelige bønner på latin og synge bestemte dele af liturgien i gregoriansk stil .” [4]

I 1988 offentliggjorde pave Johannes Paul II sin egen variant af den romerske rite for Zaïres bispedømmer på det tidspunkt - den såkaldte zaïriske masserite .

Foruden den almindelige form ( forma ordinaria ) af den romerske rite, der med paverne Paul VI. og Johannes Paul II bekendtgjorde liturgiske bøger på latin og på levende sprog, præster og præsteforeninger fik også lov til under visse betingelser at fejre liturgien i 1962 - som en ekstraordinær form ( forma extraordinaria ) af den romerske ritual ( Tridentine Mass ). Med Apostolic Letter Summorum Pontificum (2007) blev ansøgningen om forma extraordinaria fjernet fra de lokale biskoppers ansvar og overført til Ecclesia Dei Pontifical Commission . Med sin Motu proprio Traditionis custodes (2021) vendte pave Frans stort set om bestemmelserne i Summorum Pontificum og begrænsede højtideligt messen i henhold til den tidligere ekstraordinære form . [5]

I romersk -katolske sogne til de tre personlige ordinariater med " anglikansk brug " bruges i stedet missalen Divine Worship: Missal fra 2015.

Etablering af Helligmesse i den romersk -katolske kirkes romerske ritual

Opførelse af den hellige messe i den gamle katolske kirke i Tyskland

Processen og formen for den hellige messe (også kaldet Holy Office eller Holy Eucharist ), som den oprindeligt blev fejret i den gamle katolske kirke i Tyskland , var en stort set trofast sproglig gengivelse af den romerske ritual i sin Tridentine indtil 1980'ernes form indtil den opbygningen af ​​den gamle katolske eukaristiske fest blev tilpasset den efterkonsiliære romersk-katolske liturgi gennem en liturgisk reform under ledelse af den daværende formand for Liturgisk Kommission, dekanen og senere biskop Sigisbert Kraft .

Alterbog 1959 Specifikationer Eukaristi 1995/2006 Specifikationer
åbning
Trinbøn P bøjede sig lavt, tegn på korset ,
Alterkys , absolution
Menigheden knæler.
Indgangssang ( introitus ) Menigheden står indtil prædikenen. Introit - åbningssang Salme med afståelse eller
Åbningssang eller
Kyrielitany eller sang
Alterkys; muligvis røgelse af alteret
Fællesskabet står.
Kyrie muligvis røgelse af alteret Kyri ringer hvis ikke allerede at flytte ind
før: hilsen ("I faderens navn")
Gloria kun om søndagen og højtiden;
ikke i advent og fasten ;
Korsets tegn i slutningen
Gloria eller herlighedslink ikke gældende på hverdage, om søndagen
i advent og fasten
Kirkebøn brev side
før: Alterkys og hilsen
Dagens bøn fra præstesædet
Orddyrkelse Alle sætter sig ned.
Læsning ( brev ) muligvis af sub-diakon Første læsning normalt fra Det Gamle Testamente
Mellemliggende sang ( gradvis ) Svarpsalm
- Anden behandling normalt fra Det Nye Testamente
Halleluja eller bodssang ( Tractus ) Kald til evangeliet Alle rejser sig.
Evangelium muligvis af diakonen
lille krydsskilt
muligvis røgelse; Bogens kys
Evangelium lille tegn på korset, bogens kys, muligvis røgelse
prædiken Menigheden sidder. Prædiken eller
en anden form for forkyndelse
Menigheden sidder.
Creed ( Nicene ) Korsets tegn i slutningen
Credo kun om søndagen
Creed Apostolicum eller Niceneum
ikke gældende på hverdage
Fællesskabet står.
( Forbøn ) kun i anden rækkefølge Forbøn bagefter: fredshilsen
Offerforberedelse Herrens nadver
Bøn over gaverne (Secreta) Før:
om nødvendigt gaveoptog (subdeacon / diakon)
Alterkys, hilsen, tilhørende bønner
Brødets højde
Blanding af vinen med vand
Forhøjelse af kalken
om nødvendigt velsignelse af yderligere gaver
muligvis røgelse (uden personlig røgelse)
Håndvask og versikel
Forberedelse af gaverne Blanding, røgelse, håndvask valgfri;
Menighedssang, stilhed eller tilhørende bønner
Versikel og / eller bøn over gaverne
Thanksgiving chant ( forord ) før: indledende dialog Eukaristisk bøn
med indledende dialog, forord,
Alle rejser sig.
Hellig tredobbelt klokke tegn Sanctus
Offer og indvielse
( Canon Missae ) Squat før og efter elevation
værten og kalken
og efter endt doxologi ;
i alt 22 tegn på korset over gaverne
Menigheden knæler, når klokken ringer.
Implementeringsrapport ,
anamnetisk akklamation ,
Epiclesis ,
Doxology (stor ros),
Amen
1 tegn på korset over gaverne,
Efterligningsbevægelser
(undtagen at bryde værten)
Alle involveret i altertjenesten efterligner
Afslut bønnen squat.
Offermåltid
Bryde brød og synke
en værtspartikel ind i kalken
Agnus Dei som backing vokal
De troende slog hinanden på brystet.
Vores far uden emboli
kan også følge brødbrud
Vores far med emboli Fred hilsen hvis ikke allerede i slutningen af ​​forbønnerne
Svar: "Fred til os alle!"
Fred hilsen bagefter: nadverbøn
Klokkeskilt - Menigheden knæler.
Versicle: "Herre, jeg er ikke værdig"
De troende slog hinanden på brystet.
Bryde brød Agnus Dei
eller en anden sang for at bryde brød
eller stilhed
Nadver først præster, derefter troende;
imens: antifon
Uddeling af den hellige nadver før: invitationsord
Præstens squat
Kalks kommunion af præsten derefter: oprensning og
Bøn efter nadver
Thanksgiving sang, salme eller stilhed At bringe værterne til tabernaklet
og skibene til skænken
Thanksgiving bøn (Postcommunio) før: Hilsen Bøn efter nadver Om nødvendigt følger meddelelser til fællesskabet
Velsignelse og udledning
Afvisningsopkald før: Hilsen Inden velsignelsen Hilsen; før biskoppelige velsignelse: versicle
velsignelse med korsets tegn over menigheden.
Menigheden knæler.
Velsignelse derefter: opfordring til decharge
Alterkys

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ Katolsk encyklopædi, messens liturgi
  2. Johannes Hymonides, biograf Gregor den Store
  3. Bernard Chédozeau, Choeur clos, Choeur ouvert. De l'église médiévale à l'église tridentine (Frankrig, XVIIe-XVIIIe siècle) , Paris, Cerf, 1998; Ralf van Bühren, renæssance- og barokkirker. Liturgiske reformer og deres konsekvenser for rumlig planlægning, liturgisk disposition og billedindretning efter Trentrådet , i: Operation på det levende objekt. Roms liturgiske reformer fra Trent til Vatikanet II, red. af Stefan Heid, Berlin 2014, s. 93–119 - fuldtekst online ( erindring fra 4. marts 2016 i internetarkivet )
  4. Holy See: Post-Synodal Apostolic Exhortation Sacramentum Caritatis , adgang 14. marts 2007.
  5. ^ Pave Frans begrænser fejringen af ​​den gamle messe. Katholisch.de fra 16. juli 2021, adgang til den 25. juli 2021