Rigveda

Rigveda ( vedisk , sanskrit ऋग्वेद ṛgveda m., fra veda 'viden' , og ṛc , tysk 'Vers') er den ældste del af de fire vedaer og er derfor et af de vigtigste skriftsteder i hinduismen .

Udtrykket bruges ofte til Rigvedasamhita , kernen i Rigveda, selvom dette faktisk omfatter en større samling af tekster. Rigvedasamhita er en samling af 1028 (ifølge andre tællinger 1017) salmer, opdelt i ti bøger, kaldet mandalas (sangcirkler).

Udover Rigveda omfatter de fire vedaer også Samaveda , Yajurveda og Atharvaveda . Alle hinduistiske religioner accepterer ukrænkeligheden af ​​disse fire vedaer, men individuel overbevisning tilføjer ofte andre skrifter til dem.

Som alle Vedaer består hele Rig Vedaen af ​​flere lag tekst, hvoraf samhitas og salmer udgør den ældste. Brahmanerne , det næste tekstlag, består primært af rituelle tekster. Derefter kommer skovteksterne kaldet Aranyakas , og endelig Upanishaderne , som for det meste indeholder filosofiske afhandlinger. Mens salmernes sprog er vedisk , er de sidste lag skrevet på sanskrit .

Historisk og geografisk kontekst

Rksamhitas oprindelsestidspunkt er i mørket og har derfor altid været genstand for spekulationer. Spekulationer om, at baseret på astronomiske oplysninger i Rigveda var dette 6000–4000, 8000 eller endda 12.000 f.Kr. B.C., eller baseret på geologiske oplysninger, der går tilbage til Pliocen , er uforenelige med nutidens viden om sprogets historie og med den sociale struktur, der antages i Rigveda i lyset af arkæologiske fund. Ifølge den nuværende tilstand af indoeuropæiske undersøgelser og indologi vises en oprindelsesdato i anden halvdel af det andet årtusinde f.Kr. BC som sandsynligt, hvorved bøger II til IX blev skrevet tidligere end bøger I og X. Individuelle salmer kan være et par århundreder ældre. ^[1]

De ældste lag af Rigveda Samhita er blandt de mest originale tekster på et indoeuropæisk sprog , måske i en lignende alder som tekster på det hittitiske sprog . ^[2] Filologiske og sproglige beviser indikerer, at det meste af Rig Veda Samhita stammer fra den nordvestlige region i det indiske subkontinent, sandsynligvis mellem 1500 og 1200 f.Kr. Chr. ^{[3] [4] [5]}

Digterne af disse salmer , der kommer fra præstefamilier, er mennesker af et folk, der kaldte sig ariske . Deres sprog er relateret til avestansk og gammelt persisk ; Også indholdsmæssigt rører Rigvedas digte og Irans ældste hellige poesi hinanden. Under oprettelsen af ​​Rig Veda siges det, at indo-arier har immigreret til Indus-dalen , dagens Punjab . I Afghanistan og det vestlige Punjab var de husdyrafhængige mennesker afhængige af regn og vand fra floder, især når sneen smelter. Derfor synges i mange salmer den livgivende regn og dens medbringere, stormguderne, maruterne , igen og igen.

Geografi af det område, hvor Rigveda blev oprettet; det Rigvediske navn Sindhu svarer til nutidens Indus

I RV 10,75 An der Rivers er 18 floder opført med deres rigvediske navne, interessant i rækkefølgen fra øst til vest, derefter fra nord til syd. ^[6] Blandt dem er det frem for alt Sindhu (Indus) og dets bifloder, som roses af sangerne for deres mængde vand.

De vediske stammer siges at have været semi-nomader, der havde oksevogne, hestevogne og bronzevåben. Offerceremonierne fandt sted i det store udendørs. I modsætning til senere hinduisme siges det ikke at have haft billeder af guder eller statuer.

Struktur og indhold

Mens den første cirkel af sange indeholder værker af 15 Rishier , repræsenterer mandalas eller cirkler af sange to til syv traditioner for visse familier eller klaner, der har givet poesien videre i generationer. Disse såkaldte 'familiesangcirkler' indeholder Rig Vedas ældste kerne. Sangen cirkler en og ti anses derfor for at være yngre. Den niende cirkel af sange omhandler udelukkende sange, der er knyttet til produktionen af somatoprintet og somatilbuddet . I den tiende cirkel af sange kombineres gruppesange og individuelle sange, der ikke klart kan tildeles eller blev komponeret til bestemte, særlige lejligheder.

Rigveda på papir, begyndelsen af ​​det 19. århundrede, sanskrit med røde accentmærker for den vediske toneaccent

Rigvedaen indeholder de tekster, der er af betydning for Hotri ("opkalderen"), en af ​​præsterne i den vediske offerkult . De er lovsange til guder som Agni , Indra eller Varuna . Disse fandtes under lignende eller helt andre navne hos andre folk i den indoeuropæiske eller indoeuropæiske sproggruppe .

Ifølge Shatapatha Brahmana består Rigveda af 432.000 stavelser, hvilket svarer til antallet af muhurtas (1 dag har 30 muhurtas ) på 40 år. Denne erklæring understreger den underliggende filosofi ved Vedaerne om en forbindelse mellem astronomi og religion.

Guddomme

Solguden Surya

Rigveda -religionens fokus er på ild og ofring af dyr. Derfor er de første salmer i hver sangcirkel rettet til Agni , ildens gud, der som gudernes sendebud fører gudernes hær til offerstedet (eksempel: RV 1,1.). De fleste salmer er dog til Indra , der med sine store gerninger frigjorde vandet og bragte solen, himlen og daggryet frem (eksempel: RV 1, 32). Han stjal engang somaen og befriede køerne. Han betragtes som en stor drikker af Soma, hvilket giver ham uimodståelig styrke.

Bag naturfænomenerne påberåbes visse guder i salmerne: Ushas , daggryet og himlens datter, der driver mørket væk (eksempler: RV 7,75-81); Surya , solguden (eksempel: RV 1,50); Vayu , vindguden (eksempel: RV 1.134 og 135); Parjanya , regnguden , der sammen med maruterne , tordenvejrene bringer den opkvikkende regn (eksempel: RV 5,83,4). Soma, drinken og planten bliver undertiden behandlet som guder (RV 9. cirkel af sange).

Adityaerne , Aditis sønner , udgør en gruppe guder. De danner en gruppe på syv eller otte guder (senere tolv), hvoraf seks er navngivet. ^[8] De repræsenterer legemliggørelsen af ​​etiske principper: Mitra , kontraktens gud, vogter over kontraktordets hellighed; Varuna , sandhedens ords gud, opretholder lov og orden i kosmos, på jorden og i samfundet; Aryaman , guden for gæstfrihedskontrakten, passer på gæstfriheden.

De guddommelige tvillinger, Ashvins , er blandt beskyttelsesguderne, der påberåbes i nødstider . De kaldes til hjælp i en række salmer, eller de takkes for vidunderlige redninger og helbredelser (eksempel: RV 1.154,4 eller RV 1.153,3). Ofte påberåbes flere guder sammen i de enkelte salmer, og der er individuelle salmer, der henvender sig til alle guder (eksempler: RV 7,34 - 55).

Individuelle salmer

Mens de fleste salmer er rettet til en eller flere guder, er der også dem, hvor der udsættes om verdens oprindelse og orden. Det er hvad der står i RV. 10,90:

Denne idé om Purusha uddybes yderligere i Upanishads , der opstod mange århundreder senere.

I vers 12 i denne salme er den første henvisning til kastesystemet :

Dette er kun så tydeligt angivet her i hele Rigveda. Selvom det er en sen bog, kan det antages, at kastesystemet i det sociale liv på dette tidspunkt ikke var fuldt udviklet. Det bemærkelsesværdige her er den mytologiske legitimering af sociale lag.

Vidensoverførsel

Rigvedas tekster er skrevet mundtligt uden kendskab til skrifterne og er blevet overført fra far til søn og fra lærer til elev i mindst tre årtusinder. Troen på, at kun den præcist reciterede digters ord frembringer den magt, der bor i det, har resulteret i en trofast tradition, der ikke kan findes andre steder, som langt overstiger den klassiske eller bibelske tekster. Nøjagtigheden er så stor, at man kan tænke på en slags lydoptagelse fra omkring 1000 f.Kr. Kan tale. ^[11] Kendskabet til Vedaerne blev betragtet som en magt, hvorfor de ikke blev nedskrevet, selv når skrifterne allerede eksisterede, da man frygtede, at denne magt kunne falde i de forkerte hænder. ^[12]

Kommentarer og oversættelser

I 1300 -tallet var Sayana en af ​​de første til at skrive en detaljeret kommentar til Rig Veda. Den mest almindelige udgave (i latinsk transkription) er den af Theodor Aufrecht (Leipzig 1861–1863). Tyske oversættelser: Hermann Graßmann (Leipzig 1876, to bind, metrisk, genoptryk uændret: Minerva-Verlag, Frankfurt am Main 1990), Alfred Ludwig (Prag 1876–1888, seks bind, prosa) og Karl Friedrich Geldner (1923). I mellemtiden findes en komplet oversættelse til russisk af Tatjana Elizarenkova (Moskva 1989–1999), hvor der tages højde for den nyere forskningslitteratur op til ca. 1990.

litteratur

• Michael EJ Witzel , Toshifumi Goto: Rig-Veda: Den hellige viden, første og anden sangkreds, Verlag der Welteligionen, 2007, ISBN 978-3-458-70001-2 .
• Salvatore Scarlata, Toshifumi Goto, Michael EJ Witzel: Rig-Veda: Den hellige viden, tredje til femte cirkel af sange , Verlag der Welteligionen, 2013, ISBN 978-3-458-70042-5 .
• Karl Friedrich Geldner : Rig-Veda: Das Heilige Wissen Indiens , 1923, komplet oversættelse, nyudgivet af Peter Michel, Marix-Verlag, 2008, ISBN 978-3-86539-165-0 .
• Wendy Doniger O'Flaherty: The Rig Veda. New Delhi 1994.
• Alfred Ludwig: Alfred Ludwigs engelske oversættelse af Rigveda (1886-1893). Del 1: Bøger I - V. Redigeret af Raik Strunz. [Publikationer fra Indological Commission of the Academy of Sciences and Literature, Mainz. 6.] Wiesbaden 2019. ISBN 978-3-447-11306-9 .
• Walter Slaje: Hvor Yama fester med guderne under et smukt løvtræ: Tosprogede eksempler på vedisk poesi . [Indologica Marpurgensia. 9.] München 2019. ISBN 978-3-87410-148-6 .
• Axel Michaels : Hinduisme. München 2006.
• Thomas Oberlies: Rigvedaen og dens religion. Verlag der Welteligionen im Insel Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-458-71035-6 .
• Jutta Marie Zimmermann: Rig-Veda. Indtryk fra Rigveda. Salmer af seerne og vismændene. 1. udgave. Raja Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-936684-12-4 .

Weblinks

Wikisource: ऋग्वेदः - Kilder og fulde tekster (sanskrit)

• sacred-texts.com - Text of the Rigveda (engelsk oversættelse)
• sanskritweb.net (Rigveda i Devanagari)
• thombar.de (tysk oversættelse)
• detlef108.de (Rigveda i ITRANS, Devanagari og translitteration)
• sanskrit-lexicon.uni-koeln.de Hermann Grassmans ordbog for Rigveda, 1873
• VedaWeb: Rigveda i forskellige udgaver og oversættelser med grammatisk analyse
• deutschelyrik.de Vedisk poesi i uddrag som lydbog. Oversat til tysk af Walter Slaje. Talt af Fritz Stavenhagen

Individuelle beviser

1. ↑ Klaus Mylius : Historie om gammel indisk litteratur. Wiesbaden 2003, s.18.
2. ^ Richard Mercer Dorson: History of British Folklore , 1999, ISBN 978-0-415-20477-4 , s. 126.
3. ^ Gavin D. Flood: En introduktion til hinduisme. Cambridge University Press, 1996, s.37
4. ↑ Michael Witzel: Tidlig Sanskritization: Oprindelse og Udvikling af Kuru tilstand. (1995), s.4
5. ^ David W. Anthony: Hesten Hjulet og sproget. Hvordan bronzealderryttere fra de eurasiske stepper formede den moderne verden. Princeton University Press, 2007, s. 454
6. ↑ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Første og anden cirkel af sange. S. 432.
7. ^ KF Geldner: Rig-Veda. Bind 1, oversigt XXIII - XXVIII
8. ↑ Michael Witzel, Toshifumi GoTo: Rigveda. S. 455.
9. ^ KF Geldner: Rig-Veda II. Bog. S. 286.
10. ^ KF Geldner: Rig-Veda. II. Bog. S. 288 (stavemåde tilpasset i dag).
11. ↑ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Verlag der Weltreligionen, s. 475.
12. ^ Heinrich von Stietencron: Hinduismen. S. 19.