Socialantropologi

Artiklerne socialantropologi og etnologi overlapper tematisk. Information, du leder efter her, kan også findes i den anden artikel.
Du er velkommen til at deltage i den relevante redundansdiskussion eller hjælpe direkte med at fusionere artiklerne eller bedre adskille dem fra hinanden (→ instruktioner ).

Socialantropologi ( latin socius 'ledsager' , oldgræsk ánthrōpos 'mand' og logik ) er et underområde inden for etnologi (tidligere etnologi, i dag også social og kulturel antropologi ). Som samfundsvidenskab ^[1] undersøger det mennesket som et socialt væsen i sociale sammenhænge, ​​både blandt de omkring 1300 ^[2] etniske grupper og oprindelige folk verden over og i andre kollektive livssammenhænge som familie- og slægtskabsforeninger, organisationer, byområder områder og så videre fra kulturantropologi ( folklore i det tyske og europæiske kulturområde ), hvorved nogle teoretiske og metodiske tilgange til disse to delområder af disciplinen overlapper hinanden.

Udtrykket socialantropologi blev brugt på tysk i 1960'erne, især af etnologen Wilhelm Emil Mühlmann, i en kort tid som ækvivalent til den britiske socialantropologi eller fransk anthropologie sociale . I de seneste årtier har udtrykket socialantropologi imidlertid oplevet en genfødsel for at opgradere etnologier dyrket i Europa i forhold til den nordamerikanske internationale disciplin kulturantropologi (f.eks. Gennem oprettelsen af European Association of Social Anthropologists ) og dermed tage hensyn til et mere konkurrencedygtigt forskningslandskab på grund af transnationalisering og globaliseringsslid . I praksis med forskning og undervisning arbejder både tyske og internationale sociale og kulturelle antropologer etnologisk i dag, dvs. de forholder sig til mennesker som både kulturelt og socialt formede væsener.

Socialantropologi (Storbritannien)

Socialantropologien ( engelsk ) stammer fra den britiske forskningstradition. Fra 1960'erne og frem viste det sig først i tysktalende lande under betegnelsen socialantropologi; over tid blev dette imidlertid stort set opgivet til fordel for udtrykkene etnologi eller etnosociologi . I løbet af globaliseringen af forskning og videnskab har udtrykket antropologi imidlertid gennem nogen tid oplevet en renæssance i tysktalende lande.

Kulturantropologi (USA)

I USA er der på den anden side kulturantropologi som et modstykke til etno (socio) logi og social antropologi af europæisk karakter, som dog har en lavere affinitet til sociologi med hensyn til indhold. Siden 1960'erne har kulturantropologi imidlertid også fået stigende opmærksomhed i Tyskland. Franz Boas - oprindeligt professor i fysisk (= videnskabelig eller mere specifikt: biologisk) antropologi - der udviklede den fra amerikansk antropologi fra midten af ​​1930'erne og fremover, anses for at være pioner inden for kulturantropologi . Indtil 1940'erne blev det oprindeligt betragtet som en gren af etnologi , før det var i stand til at frigøre sig som et uafhængigt forskningsområde inden for (humaniora) antropologier i USA.

På trods af navnenes formelle identitet er den kulturelle antropologi ikke kongruent med den lokale kulturantropologi . (For ligheder og forskelle, se der.)

Ældre socialantropologi

På tysk henviste socialantropologi imidlertid tidligere, siden 1880'erne, til en gren af ​​fysisk antropologi, der behandlede spørgsmål om arv af egenskaber inden for sociale grupper. Det blomstrede før nationalsocialismen , da det ligesom antropologi beskæftigede sig med spørgsmål om definitioner, forhold og egenskaber og reproduktiv kontrol af antagne "menneskelige racer" på grundlag af (videnskabeligt modbevist) raceteorier . Hun søgte videnskabelig anerkendelse, det vil sige anvendelsen af ​​hendes udsagn fra de historiske og økonomiske videnskaber og politisk indflydelse på statslige foranstaltninger baseret på racepolitik . I begyndelsen af ​​1940'erne blev det stille, så udtrykket langsomt blev frit senere. Det var imidlertid etnologen Mühlmann, der arbejdede på et biologisk grundlag under nazitiden, der forsøgte at føde dette præcise udtryk tilbage til det tyske videnskabelige landskab i 1960'erne.

De vigtigste repræsentanter var:

• Otto Ammon (1842-1916). Oprindeligt ingeniør, raceforskeren grundlagde den antropologiske kommission i Karlsruhe i 1885.
• Ludwig Woltmann (1871–1907), læge, der som fortaler for racistiske og sociale darwinistiske teser udgav månedbladet Politisch-Anthropologische Revue .

Moderne social og kulturel antropologi (etnologi)

Generel

Etnologien (social og kulturel antropologi) er i mellemtiden brudt væk fra traditionen for fysisk antropologi og repræsenterer et særskilt, samfunds- og kulturvidenskabeligt emne. at være i et samfund eller en gruppe. I denne sammenhæng taler man om social struktur og interaktion . Strukturen er det, den konkrete handling er baseret på (f.eks. Familiestruktur, virksomhedsstruktur, politisk struktur, verdenssystem), den sociale interaktion beskriver selve handlingen, der finder sted inden for strukturerne og muligvis også ændrer dem. Så det er en interaktion. I modsætning til den vestlige individualismelære har mennesker en tendens til at danne fællesskaber og grupper. Disse grupper kan have meget forskellig karakter - for eksempel etniske grupper , politiske grupper eller økonomiske grupper eller social klasse samt familie eller religiøse grupper. Social struktur og interaktion er fænomener, der eksisterer både mellem og inden for disse grupper

Disse fænomener kan analyseres på forskellige niveauer:

• et makroniveau: man analyserer sociale fænomener i en større kontekst, for eksempel social struktur, netværk og interaktion på globalt plan; Globaliseringsteorier , verdenssystemteorier , netværksanalyser
• et mikroniveau: man analyserer sociale strukturer og adfærd i et konkret, overskueligt fællesskab (f.eks. et landsbysamfund eller en familie). Selv når man analyserer mikroniveauet, må man imidlertid ikke se bort fra den større kontekst (makroniveau). For eksempel lever en familie ikke i et vakuum, men under visse politiske, strukturelle og økonomiske rammebetingelser.

Der er i øjeblikket [2016] et meget stærkt overlap med emnet etnologi , etnosociologi og sociologi . Fælles for eksempel er emnerne etnicitet eller etnisk gruppe , der adskiller sig fra udtrykket mennesker , som var centralt for den tidligere vigtige etnologiske disciplin (etnologi). Metodisk er socialantropologi imidlertid identisk med etnologi - især gennem metoden til deltagende observation som sølvkuglen, som igen adskiller begge fra sociologi. I denne henseende skal begreberne etnologi, kulturantropologi , socialantropologi eller en kombination af begge (kulturel og socialantropologi) forstås synonymt.

Spørgsmål

På grund af bredden i fagområderne er der mange mulige spørgsmål. Nogle af de mest fremtrædende er angivet her:

1. Magt og rang: hvordan fungerer magt, hvordan opnås og legitimeres den ? Hvordan opstår hierarkiske strukturer, og hvordan reproduceres eller ændres disse? En vigtig repræsentant for denne skole er Pierre Bourdieu .
2. Identiteter : Hvordan dannes identiteter, både kollektive identiteter som etniske grupper og individuelle identiteter.
3. Køn: Hvordan opstår kønsopdelinger , og hvilken rolle spiller de i et samfund? Den binære kønskategorisering er ikke selvindlysende, der er tredje køn , for eksempel hijraer i Indien. De socio-antropologisk orienterede kønsstudier ( kønsstudier ) omhandler, hvordan disse kønsopdelinger opstår, og hvilke sociale effekter de har.
4. Slægtskab : Hvordan er slægtskab og familie opbygget ? Der er ikke noget kendt samfund, der fuldstændig giver afkald på familieforhold, men den konkrete betydning af familieforhold for social organisation varierer.
5. Ritualer : Hvilke ritualer eller ritualer er vigtige i et samfund, og hvilke strukturer er de baseret på? Hvilke myter ledsager eller legitimerer ritualerne? Mange er for normale til, at dem, der praktiserer dem, overhovedet kan opfattes som ritualer. En person, der blev inviteret til middag i et europæisk hus og kun brugte fingrene på sin højre hånd i stedet for en kniv og gaffel, ville overtræde uskrevne regler der mere eller mindre alvorligt (sammenlign manerer ). Hvilke regler, der findes i et samfund eller en gruppe, og hvorfor, og hvordan og af hvem de er designet og også ændret, eller af hvem de følges, manipuleres eller krænkes, og hvorfor, er et yderligere fokus for socialantropologisk forskning.

Se også

Portal: Etnologi - Oversigt over Wikipedia -indhold om emnet etnologi

Portal: Folklore - Oversigt over Wikipedia -indhold om emnet folklore

• European Association of Social Anthropologists (EASA)
• Socialantropologi / Anthropologie Sociale (EASA magazine)
• Tysk samfund for social og kulturel antropologi (DGSKA)

litteratur

• Hans-Georg Gadamer , Paul Vogler (red.): Socialantropologi (= Ny antropologi. Bind 3). Thieme, Stuttgart 1972, ISBN 3-13-476301-X (dtv, München 1972: ISBN 3-423-04071-8 ).
• Gerhard Heberer , Gottfried Kurth , Ilse Schwidetzky -Roesing : The Fischer Lexicon - Anthropology. Fischer, Frankfurt am Main 1959.
• Christian Sigrist : Socialantropologi. I: Joachim Ritter, grundlægger af Karlfried (Hrsg.): Historisk filosofisk ordbog. Bind IX, 1995, s. 1122-1126.

Weblinks

• World Council of Anthropological Associations (WCAA): Officielt websted .
• European Association of Social Anthropologists (EASA): Officielt websted (engelsk).
• German Society for Social and Cultural Anthropology (DGSKA): Officielt websted.

Individuelle beviser

1. ↑ Formand for socialantropologi: Socialantropologi. University of Fribourg, Schweiz, 2020, adgang til den 13. marts 2020.
2. ↑ I etnografisk atlas af George P. Murdock blev der registreret optegnelser om nøjagtigt 1300 etniske grupper ved udgangen af ​​2012 .