Taijiquan

Taijiquan - 太極拳/ 太极拳

Taijiquan - Young and Old, Auckland 2006

Taijiquan i Vesten , 2020

Taijiquan , Tai Chi (Chuan) , Tai-Chi-Chuan eller skygge boksning er en kampsport udviklet i det kinesiske imperium . Taijiquan tilhører familien af ​​såkaldte interne kampsport til væbnede eller ubevæbnede hånd-til-hånd- kampe .

Især i nyere tid ses det ofte som et system af kinetik eller gymnastik , der bruges til sundhed (for at forbedre Qi -strømmen, forældet Ch'i -flow , ifølge ideerne om traditionel kinesisk medicin ), personlighedsudvikling og meditation kan. Taijiquan praktiseres af millioner af mennesker rundt om i verden. Sådanne bevægelser ( “former” “tàolù”) praktiseres i Folkerepublikken Kina som en populær sport og motion. På denne baggrund trækker det faktiske kampsportsaspekt sig oftere og oftere og forsvinder undertiden helt.

Kinesiske navne

Kinesiske stavemåder er: Taijiquan ( kinesisk太極拳/太极拳, Pinyin tàijíquán , IPA (kinesisk mandarin ) [tʰâid̥ʑ̥ǐtɕʰɥɛ̌n] , W.-G. t'ai chi ch'üan , lytte ^{? / i} , forældet efter Wade-Giles også Tai-Chi Chüan -med diakritisk : T'ai-Chi Ch'üan , Tai-Chi for kort (太極/太极, Taiji, IPA (mandarin kinesisk) [tʰâid̥ʑ̥ǐ] , t'ai chi ), lytte ^{? / i} ). For den indre kampsport (內 家 拳法/内 家拳法, nèijiā quánfǎ , kort內 家 拳/内 家 拳, nèijiāquán ,內 家/内 家, nèijiā ).

Transskription, betydning og oversættelse

I Pinyin -transkriptionen, der almindeligvis bruges på kinesisk i dag, er navnet på kampsporten transskriberet som Taijiquan . Ordet T'ai chi ch'üan eller T'ai chi ch'üan - uden diakritik : Tai chi chüan - som ofte findes på tysk, går tilbage til det ældre, i dag ualmindelige Wade -Giles -system, der bruges i inden for kampsport og kan stadig findes mange steder i litteraturen.

Tàijí -symbolet (太極 圖/太极 图, tàijítú ) til de polære kræfter Yin og Yang bruges ofte i forbindelse med Taijiquan.

Det kinesiske udtryk " Taiji " er et synonym i daoismen for det allerhøjeste aktive princip - for eksempel "kosmisk primal naturprincip" - og svært at oversætte, fordi der ikke er et tilsvarende udtryk på det tyske sprog. Det er normalt repræsenteret ved symbolet modsat, som har til formål at udtrykke det harmoniske samspil mellem de to kræfter Yin og Yang. Symbolet bruges ofte i forbindelse med Taijiquan, herunder i reklamer. Denne dualisme af yin og yang spiller en vigtig rolle i Taijiquans bevægelser, hvilket eksempelvis afspejles i de ti grundlæggende regler, der er nævnt ovenfor - "Hold tomhed og overflod adskilt", "koordinering over og under" og "harmoni mellem inde og ude ”. ^[1] Udtrykket Quán ( 拳) betyder bogstaveligt talt “knytnæve” i den generelle anatomiske forstand; I forbindelse med kampsport bruges den, når kampteknikken udkæmpes med den blotte hånd - "tom hånd", det vil sige uden våben. Udtrykket Quan stammer som en kort form fra udtrykket i kampsporten Quánfǎ (拳法) eller Quánshù (拳術/拳术). En tilsvarende oversættelse af Taijiquan ville derfor være: "Ubevæbnet kampteknik efter det højeste princip - naturens primære princip". ^{[2] [3] [4]}

Navnet "Taijiquan" for kampsport stammer sandsynligvis mellem 1853 og 1880 blandt tilhængerne af Wu-Hao-stilen og har været brugt i alle stilarter siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Før det var der en række andre navne til denne kampsport. ^[5]

I Vesten forkortes Taijiquan ofte som Tai Ji eller Tai Chi . Strengt taget er dette udtryk forkert, da Taiji på kinesisk kun refererer til det ovennævnte aktive princip uden henvisning til kampsport. Da i tysktalende lande kampsportsaspektet ved Taijiquan undertiden tager bagsæde, hvilket kommer til udtryk i ordet Quán (拳- "Faust"), men den forkortede betegnelse bruges undertiden bevidst. Man læser sjældent stavemåden Thai Chi , som ikke svarer til nogen almindelig transkription og sandsynligvis ganske enkelt går tilbage til en stavefejl.

øve sig

I dag praktiserer flere millioner mennesker over hele verden Taijiquan, hvor individuelt lægges forskellig vægt på de forskellige aspekter af kampsport. De fleste af dem praktiserer det hovedsageligt af sundhedsmæssige årsager, af afslapning eller meditation . Især i Kina har Taijiquan spredt sig som en konkurrencesport blandt den yngre generation. Kun en lille del af tilhængerne praktiserer det primært som en kampsport til selvforsvar eller som en livsstil. ^[1]

Taijiquans organisationsstruktur er meget mere inkonsekvent end i de fleste andre sportsgrene, for hvilke der er internationale og nationale paraplyorganisationer, som anerkendes af de fleste atleter. Taijiquan har mange forskellige stilarter og understile. Der findes ikke en international forening, under hvilken mestre, lærere og praktikere i alle stilarter er organiseret. Der findes imidlertid en række nationale paraplyforeninger på tværs af alle stilarter samt internationale sammenslutninger af individuelle stilarter, men derfor ikke noget internationalt ensartet system til uddannelse og evaluering af lærere.

I Tyskland er der mange foreninger, skoler, klubber og individuelle lærere i et par dusin forskellige stilarter. Den ældste tværfaglige og tværfaglige faglige sammenslutning er Federal Association for Taijiquan og Qigong Germany eV-The Network (BVTQ) ^[6] . Det blev registreret som en forening i 1994 og har udviklet uddannelsesretningslinjer for Taijiquan, som har været kvalitetsstandarden for hele Tyskland siden 2003. Disse uddannelsesretningslinjer er indarbejdet i sundhedsforsikringsselskabernes retningslinjer for implementering af § 20 SGB ​​V. I mange tilfælde dækker de lovpligtige sundhedsforsikringsselskaber derfor i det mindste delvist omkostningerne ved Taijiquan -kurser som en del af sundhedsplejen , forudsat at de udføres i henhold til et kursusbegreb, der er certificeret af Central Prevention Testing Center (ZPP) og af en lærercertificeret af ZPP. Andre faglige sammenslutninger i Tyskland omfatter den tyske paraplyorganisation for Qigong og Taijiquan e. V. (DDQT) ^[7] og det tyske Qigong Society eV ^[8] .

I modsætning til mange kampsport er der ikke noget gradueringssystem i Taijiquan, såsom bæltefarver i karate eller judo . Der er heller ikke standardiseret tøj til praktiserende læger, men det er almindeligt at bære flade, tyndsålesko og let, behageligt tøj.

Grundlæggende

I de forskellige stilarter og skoler praktiseres forskellige grundøvelser som individuelle bevægelser, stå- og vejrtrækningsøvelser samt stående meditationer . De tjener til at lære Taijiquans bevægelsesprincipper, til at løsne leddene, til at slappe af hele kroppen og gradvist ændre holdningen, så ugunstige ledbelastninger undgås. Øvelser fra Qigong -systemer bruges ofte.

form

Mester Yang Chengfu (1883–1936) demonstrerer formen af ​​den "simple pisk" (單 鞭/单 鞭, dānbiān ), et typisk billede af Taijiquan (ca. 1925).

Fokus for øvelsen er normalt en eller flere " former " -套路, tàolù , dvs. klart definerede sekvenser af successive, for det meste flydende bevægelser. Grundformerne er individuelle former, hvor hver praktiserende læge udfører bevægelserne for sig selv. Formerne repræsenterer ofte kampen mod en imaginær modstander, derfor det nu sjældent anvendte udtryk kinesisk skyggeboksning for Taijiquan. ^[9] Formen praktiseres ^{for det} meste synkront i gruppen, og lærere og elever udfører normalt også formularen på samme tid i klassen.

En form består af flere “billeder” - individuelle bevægelser - som er defineret i deres sekvens. Billederne har meget forskellige navne, der understreger anvendelsen af ​​bevægelsen - for eksempel "hælspark til højre" -右 蹬腳/右 蹬脚, yòudēngjiǎo , som beskriver bevægelsens karakter - f.eks. "Simpel pisk" -單 鞭/单 鞭, dānbiān , eller som kan læses mere poetisk - f.eks. "Den hvide kran spreder sine vinger" -白鶴亮 翅/白鹤亮 翅, báihè liàngchì - eller "ryster ('deler' ') vildhestens manke" -野馬 分 鬃/野马 分 鬃, yěmǎ fēnzōng . ^[10] Da de forskellige kinesiske tegn ofte har yderligere konnotationer, har navnene på kendere af karaktererne ofte en dybere betydning, end deres "lægmand" bogstavelige oversættelse kan udtrykke.

Mange former er opkaldt efter nummeret på deres billeder, for eksempel formularen med 24 billeder - "Peking form" - eller formen med 37 billeder - "kort form" efter Zhèng Mànqīng (1899–1974). De længste former har over 100 billeder - for eksempel "Yang Style Long Form" ifølge Yang Chengfu med 108 billeder. Udførelsen af ​​formularen kan tage alt fra et par minutter til en og en halv time, afhængigt af antallet af billeder og hastigheden på udførelsen. Selvom Taijiquan -former for det meste udføres langsomt og roligt, er der store forskelle afhængigt af udøverens stil, form og erfaring.

Partnerøvelser og former

Tuishou - en grundlæggende partnerøvelse under vejledning af en lærer, London 2008

Udover individuel formtræning praktiseres partnerøvelser eller hele partnerformer, der oprindeligt var præformularer til fri kamp. Dette er normalt første gang en elev kommer i kontakt med brugen af ​​Taijiquan i kamp. For at kunne øve applikationer såsom håndtagsteknikker med lav risiko for skader, kræves en vis grad af løshed og en god kropsfølelse. Derfor er det normalt kun avancerede studerende, der begynder med de tilsvarende øvelser.

Den bedst kendte partnerøvelse er sandsynligvis " Tuishou " - "skubber hænder", også kaldet "skub (hænder)", hvor partnerne står over for hinanden og rører hinanden på armene eller hænderne. I en kontinuerlig bevægelsesløkke udøver den ene af de to en fremadgående bevægelse for at lade Qi -energi strømme i denne retning, mens den anden trækker tilbage for at absorbere denne energi - svarende til Jiu Jitsu - og derefter for at give den tilbage igen. Tryk påføres kun for ikke at miste kropskontakten - "stikker" -. Derefter ændres partnerens retning og bevægelser flydende, og der opstår et flydende "frem og tilbage", der afgiver og absorberer energi og skiftevis så videre.

I en friere form for Tuishou er målet at tvinge modstanderen til at opgive sin stand, samtidig med at man bevarer sin egen stand. Der er endda konkurrencer om denne form for partnerøvelse.

Afhængig af Taijiquan -stilen er der andre partnerøvelser, som f.eks. B. " Dalü " - "Big Pull", som bygger på hinanden fra enkle grundlæggende til friere sekvenser træner Taijiquan i anvendelse, selvforsvar og konkurrence.

Partnerformer er mere eller mindre lange processer, hvor partnerne kæmper en imaginær, præcist koreograferet kamp. I disse former bliver anvendelsen af ​​Taijiquan som kampsport klar.

Våbenformer

De mest almindelige former er ubevæbnede, men der er også mange former for våben eller enheder. Traditionelt er det kun avancerede studerende, der undervises i våbenformerne. Våben i Taijiquan er: ^[1]

• det tveæggede Jiàn ^a - kinesisk sværd
• den enkeltkantede Dāo ^b -kinesisk sabel eller enkeltkantet kinesisk sværd
• Qiāng ^c - kinesisk spyd
• the Gùn ^d - kinesisk lang pind
• Qíméigùn ^e - kinesisk kort pind, sådan noget som "øjne (brun) højdepind "
• Dàgùn ^f - den "tre meter lange pind", bogstaveligt talt "stor pind"
• Shàn ^g - kinesisk fan , se Tessen
• Guāndāo ^h - kinesisk Guan - glaive eller Guan - halberd (forældet: Kwan -lefe)

• Træning af våbenform
• 

  Blæserform ⁱ

• 

  Generel sværdform ^j

• 

  Særlig sværdform ^{k [11]}

annotation

Kamptræning og konkurrencer

Kamptræning, hvor applikationen praktiseres i en-til-en-kamp, ​​undervises sjældent. Taijiquan -konkurrencer er for det meste formkonkurrencer, hvor dommerne evaluerer udførelsen af ​​en formular. Nogle gange er der også begivenheder, hvor udøvere kan konkurrere i Tuishou, men der er normalt ingen rangering. Med meget få undtagelser er der ingen dueller.

Principper

Hovedprincippet for Taijiquan er blødhed - udøveren skal bevæge sig naturligt, afslappet, let og flydende. Når praktiserende Taijiquan, er der ingen styrke, hurtighed eller skærpelse øvelser, ligesom pause tester almindelige i mange kampsport. Tværtimod kræves det, at bevægelserne udføres med så lidt kraft som muligt. I modsætning til mange kampsport praktiseres Taijiquan normalt langsomt for at udføre teknikkerne så korrekt som muligt. Nogle Taijiquan -stilarter eller former praktiseres hurtigere (især våbenformer), eller der er individuelle meget hurtige og eksplosive bevægelser. ^[1]

I kamp forsøger Taijiquan -fighteren at holde sig til modstanderen, dvs. altid at holde kontakten med modstanderen. I stedet for at reagere på visse angreb fra modstanderen med visse modteknikker, bør kroppen reagere spontant og naturligt og ikke tilbyde modstand mod angrebene, men i stedet bruge modstanderens styrke og vende den mod sig selv. ^[12]

Kropsspænding, vejrtrækning og opmærksomhed

Ved træning skal kroppen være "afslappet". Det betyder ikke, at alle muskler i kroppen er slæk (som i REM-søvn , for eksempel), men at kun musklerne virkelig er nødvendige for en bestemt bevægelse eller arbejdsstillinger er spændte og de andre muskler er i hvile (hvilende tone ). ^[13] Det handler om udtryk for den såkaldte Jin- kraft (勁力/劲力, jìnlì - "eksplosiv kraft"), rettede bevægelser, der er koordineret i kroppen som helhed og ikke udsættes for nogen hæmmende spænding.

Åndedrættet skal være dybt og løst og flyde naturligt. På grund af den ønskede abdominale vejrtrækning er vejrtrækningsfrekvensen betydeligt lavere end ved den normalt anvendte bryst vejrtrækning . Mens begyndere normalt først skal lære at lade deres ånde flyde frit eller tilpasse det til bevægelserne, tilpasses vejrtrækningsrytmen naturligt til bevægelsen hos avancerede elever. ^[14] Imidlertid beskæftiger forskellige Taijiquan -stilarter sig med åndedrættet forskelligt, så der ikke kan foretages generaliseringer her. ^[15]

Bevægelserne i Taijiquan bør udføres bevidst og opmærksomt. En eksklusiv koncentration om processerne i udøverens krop er imidlertid ikke påkrævet, men bør være jævnt fordelt mellem opfattelsen af ​​egne bevægelser og miljøet.

De 10 grundlæggende regler

De følgende "ti grundprincipper" af Yang Chengfu opsummerer den ønskede krops- og sindestilling for en praktiserende læge. Der er også en række andre principper i de forskellige stilarter.

1. Ret hovedet af på en afslappet måde
2. Hold brystet tilbage og ret ryggen
3. Lad ryggen / taljen være løs
4. Holde tomheden og overflod fra hinanden (fordelingen af ​​vægten korrekt)
5. Lad dine skuldre og albuer falde
6. Yì (意- "Intention, intention") og ikke voldens kraft Lì (力- "muskelstyrke")
7. Koordinering af ovenstående og nedenunder
8. Harmonien mellem inde og ude
9. Det uafbrudte flow (bevægelserne skal flyde)
10. Forbliv rolig i bevægelse

Qi (Ch'i)

På grund af sin tætte forbindelse til filosofisk Daoisme , begrebet Qi ( WG ch'i, japansk ki, koreansk ki eller gi) er af stor betydning i Tai Chi Chuan som i alle interne kampsport . Under bevægelserne skal “Qi være i stand til at flyde” ved at slappe af muskler og led så meget som muligt og udføre bevægelserne på en afslappet og flydende måde. Ved at øve “bør qi’en i kroppen stige”, og udøveren skal i stigende grad kunne opfatte og i sidste ende kontrollere qi’en. Mange praktiserende læger beskriver den fornemmelse, der opstår som en slags energistrøm, der kan cirkuleres i kroppen og sendes til bestemte dele af kroppen. På den ene side bør dette tjene til at opretholde sundhed og kropskontrol og på den anden side være relevant i kamp.

I Vesten diskuteres undertiden Qi's natur, om det er en slags subtil energi , eller om det frem for alt er et nyttigt koncept, der hjælper med at udvikle den type bevægelse og biomekanisk effektivitet, der kræves for Taijiquan. For anvendelsen af ​​udtrykket i Taijiquan er det irrelevant, hvad praktiserende læge tror på. ^[16]

Traditionel kinesisk medicin og sundhedsmæssige fordele

I traditionel kinesisk medicin spiller bevægelsesøvelser en central rolle, hvis formål er at øge Qi og gøre kroppen og meridianerne gennemtrængelige for Qi. Disse omfatter de forskellige systemer i Qigong , men også Taijiquan og de andre interne kampsport. Øvelserne bruges primært som en forebyggende foranstaltning til at holde mennesker mentalt og fysisk sunde og mindre til behandling af specifikke sygdomme eller klager. Imidlertid menes de positive virkninger af træning på helbredet at være meget bredere end for eksempel virkningerne af træning i vestlig medicin . ^[17]

Kliniske undersøgelser i vestlig medicin har vist, at regelmæssig praksis med Taijiquan har forskellige positive virkninger på forskellige aspekter af fysisk og mental sundhed, såsom det kardiovaskulære system, immunsystemet , smerteopfattelse, balance og generelt kropskontrol, smidighed og styrke. ^{[18] [19]}

Legender og historie

Oplysningerne om historien om udviklingen af ​​Taijiquan er undertiden meget modstridende. De fleste af nutidens Taijiquan -praktikere er afhængige af forfædre eller rødder, der går tilbage til 1400 -tallet eller tidligere. Desuden skulle rødderne eller forløberne kun have været videregivet inden for en snæver gruppe mennesker, for eksempel i et kloster eller i en familie; Dette begrunder det faktum, at Taijiquan undgår officiel historiografi.

Zhang Sanfeng, Wudang -bjergene og forbindelser til daoismen

Wudang -Taijiquan - Young Daoist Monk, Wudang 2007

Inden for den kinesiske kampsport regnes Taijiquan blandt de interne kampsport og er forbundet med principperne for daoismen . Den daoistiske munk og udødelige Zhang Sanfeng , der siges at have levet mellem det 10. og 14. århundrede, men hvis historiske eksistens ikke er bevist, betragtes normalt som den legendariske grundlægger af den interne kampsport og dermed også af Taijiquan. Legenden siger, at han opdagede principperne for intern kampsport i Wudang -bjergene efter at have set kampen mellem en slange og en hvid kran.

Historisk forskning kender ikke til dokumenter fra det tidspunkt, hvor legenden om Zhang Sanfeng første gang blev nedskrevet, der tyder på en forbindelse mellem Zhang Sanfeng og kampsport eller endda navngiver ham som opfinderen af ​​sin egen kampsport. Nogle af teksterne i de såkaldte "klassikere" i Taijiquan antyder en sådan forbindelse. Det er dog usikkert, hvornår disse tekster blev skrevet, og om forbindelserne ikke blev tilføjet senere. Dette kunne have været gjort for at give mere vægt på teksterne på den ene side, for at tilfredsstille den konfucianske dyd af ydmyghed på den anden side eller endda bare for at forstærke forbindelserne til Wudang -bjergene. ^{[20] [21]} Følgere af Taijiquan refererer meget sjældent til endnu ældre Taijiquan -rødder, der siges at gå tilbage til Liang -dynastiet (502–557). ^[22]

Selvom udsagnet er historisk kontroversielt, henviser daoistiske munke og kampsportsartister, der bor i Wudang -bjergene i dag, til at den interne kampsport (og dermed også Taijiquan) er blevet videregivet, udviklet og afleveret i de taoistiske klostre i Wudang Bjerge siden Zhang Sanfeng. Indtil for nylig ville de dog sjældent have været videregivet til udenforstående. I 1600 -tallet for eksempel den omrejsende Wudang -munk Wáng Zōngyuè (王宗岳, Wang Tsung-yüeh ) underviste i sin kampsport i landsbyen Chénjiāgōu, fordi han blev bedt om at gøre det, og dermed påbegyndt etableringen af ​​Chen-stilen (se nedenfor).

Taijiquans stil praktiseret i Wudang-bjergene som en del af den interne kampsport og nu også undervist for en bredere offentlighed adskiller sig markant fra disse stilarter og kaldes undertiden Wudang-stilen i Taijiquan, som ikke begyndte med midten af ​​det 20. århundrede. århundrede af Cheng Tin-hung udviklet i Hong Kong skal forveksles med Wudang Tai Chi Chuan .

Oprindelsen af ​​de 6 familiestilarter

Taijiquans historie kan pålideligt spores tilbage til omkring midten af ​​1500 -tallet. Det var dengang, at general Qi Jiguang (1528–1588) skrev bogen Jixiao Xinshu (紀 效 新書/纪 效 新书). I denne bog beskriver han en kampsportstil, han nyligt har udviklet, hvis teknikker han sammensatte ud fra det, han mente var den bedste kampsport. ^[23] Selvom det ikke er nævnt Taijiquan, beskriver bogen ikke desto mindre talrige teknikker til at finde Taijiquan Chen stadig i stil i dag. Det er derfor, nogle historikere ser Taijiquan som en direkte efterfølger til Qi Jiguangs stil. ^[24]

I midten af ​​1600-tallet dukkede en boksestil op i landsbyen Chénjiāgōu , som nu er kendt som Chen-stilen i Taijiquan. Ifølge traditionen i Chen -familien blev stilen for General Chén Wángtíng (1600–1680) udviklet ud fra hans eksisterende viden om kampsport. Hvor langt Chen byggede sin stil på Qi Juguangs stil, og om Wudang -munken Wáng Zōngyuè spillede en rolle i skabelsen af ​​stilen, eller om den overhovedet eksisterede, er historisk uklart. ^[5]

Det, der er sikkert, er, at stilen siden er blevet udviklet og gået i arv som en familiehemmelighed for Chen -familien. Chen -familiens Taijiquan blev først videregivet til en outsider i første halvdel af 1800 -tallet. Chen Changxing (1771–1853) accepterede Yang Luchan (1799–1872) som elev i familiens inderkreds. Yang Luchan udviklet, hvad han havde lært og blev grundlægger af Yang stil . Lidt senere underviste Chén i Qīngpíng (陳清 苹/陈清 苹, Ch'en Ch'ing-p'ing , 1795-1868) også uden for familien Wǔ Yǔxiāng (1812-1880), grundlæggeren af Wu-Hao-stilen .

I anden halvdel af 1800-tallet blev grundlaget for de såkaldte fem familiestilarter lagt, som hver blev videreudviklet og vedligeholdt inden for en familie. Mesteren gav sin stil fuldstændig kun videre til sine sønner, så hovedet på en Taijiquan -stil også var familiens overhoved. Der var en intens udveksling mellem de forskellige familier, især da virksomheden blev stiftet. De fem familiestilarter er:

• Chen -stil I formerne ( Tàolù ) og skoler i Chen -stilen er de traditionelle linjer "lille position - en stram, kompakt kropsholdning" (小 架, Xiǎojià ) ^[25] efter Chén Yǒuběn (1780–1858) ^[26] og "stor position - en bred, ekspansiv kropsholdning" (大 架, Dàjià ) efter Chén Chángxīng (1771–1853) ^[27] . Derudover har der siden omkring 1976 i den "store stilling" ( Dajia ) været en sondring mellem "gammel stilling - traditionel holdning" (老 架, Lǎojià ) efter Chén Zhàopī (1893–1972) ^[28] og "ny stilling - en ny kropsholdning" (新 架, Xīnjià ) efter Chén Fākē (1887–1957) ^[27] og Chén Zhàokuí (1928–1981). ^{[29] [30] [31]}
• Yang -stil ifølge Yáng Lòuchán ; i den "store position" ( Dajia ) ifølge Yáng Chéngfǔ (1883–1936), barnebarnet til stilstifteren , eller i den "lille position" ( Xiaojia ) ifølge Yáng Bānhóu (1837–1892), den anden søn af stilens grundlægger
• Wu-Hao-stil ifølge Wǔ Yǔxiāng (1812-1880), også kaldet " Old Wu-stil "
• Wu -stil efter Wú Quányòu (1834–1902) og hans søn Wú Jiànquán (1870–1942), også kendt som “ Ny Wu -stil ”
• Sun stil ifølge Sun Lutang (1861-1932)
• Han stilede efter Hé Zhàoyuán (1810–1890)

Det skal bemærkes, at på grund af homofonien på kinesisk er " Wu " (武) i "Wǔ Yǔxiāng" (武 禹 襄, Wu Yu-hsiang ) en anden " Wu " karakter (吳/吴) er som i "Wú Jiànquán" (吳 鑑 泉/ Ch 鉴 泉, Wu Chien -ch'uan ) - så det er forskellige efternavne . Nogle gange bruges "Old Wu Style" ifølge Wǔ Yǔxiāng og "New Wu Style" ifølge Wu Jianquan til tider for at skelne mellem de to forskellige Wu -stilarter. Da das Taijiquan mittlerweile nicht mehr nur im Kreis der Familie weitergegeben wird, kann man heute nicht mehr aus dem Namen eines Meisters auf seinen Stil zurückschließen. ^[32]

Taijiquan in der Volksrepublik China

Taijiquan – Volkssport im Park von Lanzhou , 2009

In der Volksrepublik China wurden im Jahre 1956 von offizieller Seite her die verschiedenen chinesischen Kampfkünste im „modernen Wushu“ zusammengefasst, darunter auch das Taijiquan. Dazu wurde die auf dem Yang-Stil beruhende Pekingform mit 24 Bildern eingeführt und zum „offiziellen“ Taijiquan erhoben, das in Wettkämpfen verwendet werden durfte. Die traditionellen Formen wurden unterdrückt und konnten nur im privaten Kreis weiterverbreitet werden. Aufbauend auf der Pekingform wurde 1976 eine Form mit 48 Bildern entwickelt, in die auch Elemente anderer Stile eingebunden sind. 1989 entstand die Form mit 42 Bildern als eine neuere Wettkampfform. Sie enthält deutlich erkennbar Elemente verschiedener Stile. Im gleichen Jahr wurde eine Wettkampfform im Yang-Stil mit 40 Bildern vorgestellt. Seit 1999 gibt es im Yang-Stil außerdem noch eine Form mit 16 und eine mit 10 Bildern.

Seit der zunehmenden Öffnung Chinas können auch die traditionellen Formen wieder in der Öffentlichkeit unterrichtet werden.

Im Jahre 1990 wurde in China die International Wushu Federation , Abk.: IWUF (國際武術聯合會/国际武术联合会) gegründet, die die verschiedenen Wushu -Verbände auf der Welt unter ihrem Dach zusammenfasst und die jährlich Wushu-Weltmeisterschaft ausrichtet, bei der die standardisierten Taijiquan- und Taijijian-(Schwert-)Formen verwendet werden. Seit 2006 richtet sie darüber hinaus eine Weltmeisterschaft im traditionellen Wushu aus, bei der traditionelle Taijiquanformen ausgeführt werden können. ^[33]

Verbreitung außerhalb Chinas

Taijiquan – unter Kirschblüten , Parkanlage in Osaka 2016

Im Rahmen der Machtübernahme der Kommunisten in China Mitte des 20. Jahrhunderts und der damit verbundenen Unterdrückung der traditionellen Künste, insbesondere in der Kulturrevolution , sind viele der Taijiquan-Meister aus China geflohen und haben begonnen, ihre Kampfkunst außerhalb von China zu verbreiten.

In der Folge wurde das Taijiquan in den 1960er Jahren auch im Westen bekannt. Dabei tat sich Zhèng Mànqīng (1899–1974) hervor. Er war von 1928 bis 1935 ein Schüler des Yang-Stil-Meisters Yang Chengfu und entwickelte eine stark verkürzte Form in 37 Bildern. 1949 floh er nach Taiwan und ließ sich 1964 in New York nieder, wo er seine Form zu unterrichten begann. Vermutlich ist es der Einfachheit der Kurzform und der Offenheit von Zheng Manqing zu verdanken, dass sich seine Form im gesamten Westen verbreitete. Dabei ist sowohl Zheng Manqing als auch seine Form nicht unumstritten und seine Form wird von anderen Vertretern des Yang-Stils nicht anerkannt. In Taiwan ist der Stil des Yángjiā Mìchuán Tàijíquán (楊家秘傳太極拳/杨家秘传太极拳) sehr populär, das auf Yáng Jiànhóu (楊健侯/杨健侯, Yang Chien-hou , 1839–1917), einen der Söhne Yang Luchans, zurückgeht. Verbreitet wurde es durch Wáng Yánnián (王延年, Wang Yen-nien , 1914–2008), der ebenfalls 1949 von China nach Taiwan floh. ^[34]

Seitdem sich das Taijiquan zunehmender Beliebtheit erfreut und weiter verbreitet, ist eine sehr große Diversität von Stilen zu beobachten. Es haben sich unzählige Weiterentwicklungen, Abkömmlinge und Mischungen entwickelt, die unter der Bezeichnung „Taijiquan“ gelehrt und praktiziert werden.

Dabei herrschen zwei Tendenzen vor:

• Zurück zu den Wurzeln: Einige Stile berufen sich auf möglichst alte, „authentische“ Wurzeln. Diese Stile tragen meistens den Namen eines der Familienstile oder noch älterer Stile.
• Das Beste von allem: Andere Stile sind Neuentwicklungen, die die „besten“ Eigenschaften der anderen Stile kombinieren sollen. Dabei werden gerne Elemente aus anderen Kampfkünsten, aus dem Tanz oder von Meditationstechniken übernommen ( Eklektizismus ).

Die meisten in Deutschland praktizierten Taijiquan-Stile sind Varianten der offiziellen Formen oder Abkömmlinge des Chen-, Yang- oder Wu-Familienstils. Seit einiger Zeit findet auch das Taijiquan der Wudang-Tradition in Deutschland Verbreitung.

Im März 2012 urteilte das deutsche Sozialgericht in Mainz, dass selbständige Lehrer für Taijiquan und Kung Fu keine freischaffenden Künstler und deswegen rentenversicherungspflichtig sind. ^{[35] [36]}

Literatur

alphabetisch aufsteigend

• Frank Aichlseder, Helmut Oberlack: Taijiquan für Einsteiger: Ein Special des Taijiquan & Qigong Journals. A & O Media, Hamburg 2003, ISBN 3-9808747-1-0 .  
• Martin Bödicker, Armin Sievers: China im Wandel. Die Zeit der grossen Tai Chi-Meister 1897-1937 . Ratingen 1998, ISBN 3-932330-11-0 .  
• Freya und Martin Bödicker: Philosophisches Lesebuch zum Tai Chi Chuan 1 . Düsseldorf 2005, ISBN 3-9810407-0-8 .  
• Freya und Martin Bödicker: Philosophisches Lesebuch zum Tai Chi Chuan 2 . Düsseldorf 2006, ISBN 3-9810407-1-6 .  
• Martin Bödicker: Das Tai Chi-Klassiker Lesebuch . Willich 2013, ISBN 978-3-9810407-2-2 .  
• Ute Engelhardt: Theorie und Technik des Taiji Quan. WBV Biologisch-Medizinische Verlagsgesellschaft, Schorndorf 1981, ISBN 3-921988-32-2 .  
• Chungliang Al Huang: Embrace Tiger, Return to Mountain. The Essence of Tai Ji. Singing Dragon, London , Philadelphia 2011, ISBN 978-1-84819-052-8 (englisch, Volltext in der Google-Buchsuche – Illustrierte Neuauflage vom Original aus 1973, Vorwort von Alan Watts, Fotos von Si Chi Ko).  
• Rainer Landmann: Taijiquan, Konzepte und Prinzipien einer Bewegungskunst Analyse anhand der frühen Schriften . Institut für Bewegungswiss. Anthropologie, Hamburg 2002, ISBN 3-936212-02-3 .  
• Ma Jiangbao : Tai Chi Chuan. Das Wesen einer traditionellen Kunst. Ratingen 1998, ISBN 3-932330-91-9 .  
• Wu Runjin, Zhu Lichan, Thomas Jonasson: Die Vielfalt des Tai Chi Chuan und seine Verankerung in der Traditionellen Chinesischen Medizin . Bacopa-Verlag, Schiedlberg 2008, ISBN 978-3-901618-50-5 .  
• Das Tajiquan & Qigong Journal. Abgerufen am 22. Januar 2010  

Weblinks

Commons : Taijiquan – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Homepage des Deutschen Dachverbandes für Qigong und Taijiquan eV (DDQT). Abgerufen am 22. Januar 2010 .  
• Die Geschichte des Taijiquan Das Problem der Verifikation ( Memento vom 8. Mai 2012 im Internet Archive )
• Weiterer Artikel über die Geschichte des Taijiquan (englisch). Abgerufen am 21. Januar 2010 .  
• Videos und Bilder verschiedener Formen (vor allem Yang-Stil). Abgerufen am 22. Januar 2010 .  
• Taijiquan und Qigong in Deutschland (TCFE). Abgerufen am 9. März 2010 .  
• Michael P. Garofalo: T'ai Chi Ch'uan Classics . Abgerufen am 9. April 2010 .  
• Meister Li Feng-Shan: Der ewige Fluss des Qi. TCMInter.Net, abgerufen am 12. Mai 2011 ( Das Konzept des Qi im Daoismus).  
• John Ding: Traditionelles Tai Chi Chuan . Abgerufen am 24. Juni 2016 (Tai Chi in direkter Folge des Yang Luchan).  
• Deutsche Interpretation des Taijiquanlun von Wang Zongyue. Abgerufen am 14. Juli 2016 (Einer der Kern-Klassiker zum Taijiquan).  

Einzelnachweise