Taq-e Bostan
Koordinater: 34 ° 23 ′ 15,1 ″ N , 47 ° 7 ′ 55,5 ″ E
Tāq-e Bostān eller Taqwasân eller Taq-i-Bustan ( persisk طاق بستان , Kurdisk : Taqwesan ) er et sted med en række store stenrelieffer fra Sassanid -imperiets æra, der eksisterede fra 226 til 650. Komplekset, der kan oversættes som " havebue " (fra persisk bustān ), der engang lå i en paradeisos , ligger 5 km nordøst for byen Kermānschāh i det vestlige Iran midt i Zāgros -bjergene og tilhørte det historiske medieregion .
Reliefferne er nogle af de fineste og bedst bevarede eksempler på Sassanid -kunst og inkluderer scener fra investeringen i Ardashir II , Shapur III. og Chosrau II. Ligesom andre Sassanid-værker fremhæver Tāq-e Bostān med sine billeder magt, religiøse tendenser, berømmelse, ære, det kongelige hofs størrelse, kamp- og spilånd, festligheder, glæde og jubel.
Sassanidkongerne valgte en smuk ramme om reliefferne langs et rasteplads på den historiske Silkevej . Reliefferne ligger ved siden af en hellig kilde, der løber ind i et bassin ved foden af en klippe.
Tāq-e Bostān med sine relieffer er en af 30 relikvier fra Sassaniderne i Zāgros-bjergene. Ifølge Arthur Pope, grundlæggeren af Iranian Art and Archaeology Institute i USA, var kunst karakteristisk for det iranske folk og en gave, de gav til hele menneskeheden.
Beskrivelse af værkerne
Tāq -e Bostān består af en stor og en lille hall hugget ind i klippen med buede lofter - de såkaldte iwaner - og et stort relief. De illustrerer kroningsceremonierne i Ardashir II og Shapur III. De viser også jagtscener af Chosrau II.
Kroningsceremonien i Ardashir II.
Den første Tāq-e Bostān-relief og tilsyneladende den ældste er en stenrelief fra kroningsceremonien i Ardashir II. Den består af fire mennesker med sværd, hjelme og lotus , som blev dyrket af iranerne. Arbejdet er 4,07 m bredt og 3,90 m højt.
Når man ser nærmere på, kan man se, hvor detaljerede kunstnerne arbejdede. Figuren til højre bærer en takket krone. Hun har vendt sig til figuren i midten og holder en kongelig ring frem. Den midterste figur er iført hjelm. Begge figurer bærer klæder, der dækker deres kroppe op til knæene. Klæderne er forskellige, fordi kanten af den midterste figurs kappe er rund. Hendes hjelm er rund og lader håret hænge nedenunder. Til venstre er en figur med en regning om hovedet og et sværd i hånden. Deres fødder er mærkbart mindre end de andres. Hun har sarte og elegante sko på. Hendes små hæle hviler på en lotus, som viser kunstnerens intention om at skabe en blød og sart overflade til de sarte sko.
Hele scenen kan nu beskrives således: Ardaschir II. I midten modtager ringen fra guden Ahura Mazda som et symbol på kongemagt. Bag Ardaschir II står Mithras , der beskyttede Ardaschir II i sine gerninger med et sværd. Mithras var tidligere protektor for det parthiske militær. Liggende figur under Ardashir II er en besejret romer, muligvis kejser Julian .
Ifølge en anden fortolkning er den liggende figur Haftanbokht fra Karnamak-i Ardaschir, og den rigtige figur er Kayu fra Kermanshah, der blev genindsat som lokal hersker af Ardaschir I (figur i midten).
Kroningsceremonien i Shapur III.
Den mindre Ivan indeholder to Pahlavi -indskrifter og graveringer af Shapur II eller Shapur den Store og hans søn, Shapur III, der kigger på hinanden. Det mindre Ivans værelse er 6 × 5 × 3,6 m. Det menes, at Ivan i tiden med Shapur III. er blevet bygget. Nogle daterer færdiggørelsen til år 385. Pahlavi -inskriptionerne repræsenterer klart de to figurer. Oversættelserne er:
Indskriften på Shapur II:
Dette er figuren af den bedende mantis Shapur, kongen af Iran og Anirans (ikke-Iran) ( udrān ud Anerān ), guddommeligt køn af Gud. Søn af den gode tilbeder Hormizd II , kongen af Iran og Anirans (ikke-Iran), guddommelig familie, barnebarn af Narseh , Shahinschah.
Indskriften på Shapur III:
Dette er figuren af den bedende mantis Shapur, kongen af Iran og Anirans (ikke-Iran), Guds guddommelige køn. Søn af den gode tilbeder af Gud Shapur II , kongen af Iran og Anirans (ikke-Iran), guddommelig familie.
Tallene på de to konger er omkring 3 m høje. Shapur II. Er til højre og Shapur III. Venstre. Begge holder et langt sværd, der peger ned i deres hænder. Den højre hånd hviler på pommelen og den venstre hviler på håndtaget. Begge figurer bærer løse bukser, halskæder, krøllet hår og en fipskæg.
Kroningsceremonien i Chosraus II.
Bagvæggen på den store ivan er opdelt i to dele. Ovenfor er et billede af kroningsceremonien i Chosraus II. (591–628) og under Chosrau II. Som rytter.
Ceremonien viser Chosrau II i midten, flankeret af Ahura Mazda til venstre og Anahita til højre. Begge guder holder på ringe. Kongen modtager en af de kongelige ringe.
En af de mest imponerende relieffer inden for den store Ivan er den gigantiske rytterfigur af kong Chosraus II på hans yndlingsstridshest Shabdiz. Begge er vist i fuld rustning. Rytterbilledet er 7,45 m bredt og 4,25 m højt.
Den ydre del af ivanen er dekoreret med trærelieffer og engle. Træet symboliserer livets træ eller det hellige træ.
Orne- og hjortejagtscene
Der er to jagtscener på ivans sidevægge. Den ene scene viser kongsvinjagten og den anden viser kongen, der jagter hjorte . [1] Siden Cyrus II 's tid . Ved afslutningen af Sassanid -jagten var en af de mest populære aktiviteter for de iranske konger. Derfor finder man ofte billeder af jagten ved siden af dem fra kroningsceremonierne.
I vildsvinens jagtscene skræmmer fem elefanter vildsvinene fra en sø, mens kongen venter med pil og bue og kvindelige sangere laver musik for ham. I den næste scene bærer en båd kvindelige musikere, der spiller vandrette vinkelharper, mens i kongens båd kan den førende musiker ses med en lodret vinkelharpe (persisk chang ). [2] Kongen, der sigter med en bue og pil, har lige skudt to store orner. Den næste båd viser kongen stå med en glorie omkring hovedet og en afslappet sløjfe - et tegn på at jagten er slut. Under billedet samler elefanterne spillet og lægger det på ryggen. Billedet er 6 m bredt og 4,25 m højt. Denne jagtscene er et af de mest levende billeder, der nogensinde er blevet udødeliggjort i sten.
Billedet af hjortejagten er 5,9 m bredt og 4,35 m højt. Det viser Chosrau, der kører i flyvende galop . Et militært band kan ses her. I det midterste felt i den øverste række til venstre er der en musiker, der sandsynligvis spiller et dobbelt sivinstrument ( nāy , i dag surnāy ). Musikeren til højre kunne holde en firkantet tromle i hånden. De to andre musikere kan spille en mundharmonika ligner den kinesiske Sheng , som i Sassanid tider var kendt i Mellemøsten persisk som Mustak og senere som muschtaq Sini ( "kinesisk muschtaq"). Den militære bånd til højre, som består af seks musikere i to rækker, omfatter en musiker i den øverste række sæder, der spiller en kedel tromle (Kus), de næste slag en lige lang trompet og den tredje beats en eller to små kedel trommer ( tasa ). Af de tre stående musikere i den nederste række spiller to lige lange trompeter og den til højre en timeglasstromme ( mellempersisk sandsynligvis tabīr eller tabīra ), som han holder vandret foran maven. [3]
Qajar Fath Ali Shah
Tāq-e Bostān indeholder også et værk fra Qajarernes tid , mere end 1.300 år efter Sassaniderne. Du kan se Qajar -kongen Fath Ali Shah holde domstol. Værket er på en sidevæg af den mindre ivan.
galleri
livets træ
Scene fra hjortejagten
Rytterreliefet af Chosraus II.
Mohammad Ali Mirza holder retten
Se også
litteratur
- 'Alī Akbar Sarfarāz, Bahman Fīrūzmandī: Mād, Hakhāmanishī, Ashkānī, Sāsānī. Jihād-i Dānishgāhī, Teheran 1996, ISBN 964-90495-1-7 (persisk).
- Gardeshgary Magazine. Bind 13, september 2002, ZDB -ID 2630505-7 .
- Iransk kulturnyhedsbureau (CHN)
Weblinks
Individuelle beviser
- ^ Charles A. Reed: Kejserlig Sassanian jagt på grise og dådyr og problemer med overlevelse af disse dyr i dag i Iran. I: Postilla, nr. 92. Peabody Museum of Natural History, Yale University, 5. november 1965, s. 1-23
- ^ Henry George Farmer : Musikinstrumenterne på Ṭāq-i Bustān Bas-Reliefs. I: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, nr. 3, juli 1938, s. 397-412
- ^ Henry George Farmer, 1938, s. 103-105