Teknologisk filosofi

Teknologiens filosofi forstås at betyde både den filosofiske undersøgelse af teknologiens betydning og undersøgelsen af ​​forholdet mellem mennesker , verden og teknologi .

historie

Teknologiens filosofi, forstået som teknologiens filosofi, er ikke en opfindelse af moderne tid . Protagoras , Platon (i Timaeus , i Politeia og i Nomoi ) og Aristoteles (i Nicomachean Ethics , Book 6, and Physics ) beskæftigede sig snarere med teknologi i antikken. Antikken adskilte endnu ikke teknologi fra kunst og håndværk . I middelalderen, med sit stigende håndværk og urbaniseringssporer, tog Albertus Magnus ^[1] i renæssancen Giordano Bruno fat på det antropologisk inspirerede spørgsmål om, hvorvidt mennesket skulle defineres ved teknisk skabelse. På vej mod den moderne tidsalder , der i stigende grad adskilte teknologi, videnskab og kunst, ^[2] derefter Gottfried Wilhelm Leibniz , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Ludwig Wittgenstein , ^[3] Martin Heidegger ( Spørgsmålet om teknologi , 1949), ^[4] Walter Benjamin ^[5] og Herbert Marcuse ^[6] og med ham Frankfurtskolen ^[7] , hver med forskellige aspekter af teknologi og industrialisering . Fokus for teknologiens filosofi var og er ambivalensen af beherskelse af naturen og afhængighed af naturen, håndværkerens billede af mennesket eller homofaberen , forholdet mellem teknologi og arbejde , forholdet mellem teknologi og kunst, mellem teknologi og videnskab, og teknologiens rolle i at strukturere samfundet som helhed. Teknologisk etik er en gren af ​​teknologifilosofien (se der).

Optaget af emnet "teknologi" som et separat filosofiområde blev først udløst i slutningen af ​​1800 -tallet af bogen "Basics of a Philosophy of Technology" (1877) ^[8] af den hegelianske Ernst Kapp . For ham er teknologi menneskelig organprojektion, men det danner også kultur i omfattende forstand. Med dette lykkedes det Kapp at adskille spørgsmålet om teknologi fra det smallere område inden for antropologi og udvide det til at omfatte spørgsmålet om relevans for den respektive kultur og dens bevidsthed. Filosofien af teknologi i snævrere forstand hører derfor til filosofien i oplysningstiden og til diskussionen om dens betingelser og konsekvenser, især fordi den høje industrialisering . ^[9]

Udgangspunktet for disciplinens dannelse var antropologisk viden siden slutningen af ​​1700 -tallet, der betragtede mennesker som " mangelfulde væsener", dvs. som utilstrækkelige til at specialisere deres organer og sanser sammenlignet med dyr, men overlegne dem på grund af deres ånd. I modsætning til alle andre dyr er mennesker ikke afhængige af et særligt levemiljø, men kan og skal konstant skabe deres eget levested på grund af manglen på deres egen biotop ( technotop ). Friedrich Nietzsches udsagn om, at mennesker er "uopdagede dyr" hører også hjemme i denne sammenhæng. Så folk har nødvendigvis brug for teknologi. I det 20. århundrede tog Arnold Gehlen denne tese op om menneskelige mangler ^[10] igen og integrerede den i sin mere kulturelt pessimistiske antropologi. Den ovennævnte ikke-tilpasning af mennesker til naturen var imidlertid altid en mulighed med hensyn til deres kosmopolitisme -et begreb, der blev understreget af Max Scheler ^[11] og Helmuth Plessner ^[12] i den første tredjedel af det 20. århundrede.

Selvom teknologiens filosofi er formet af tanken om tysk idealisme , udviklede der sig mere materialistiske holdninger i det 20. århundrede, der spurgte om de konkrete sociale og økonomiske ændringer forårsaget af maskinering, automatisering og rationalisering og dermed om artefaktens rolle (f. B. Gerhard Freyer, F. Gottl-Ottlilienfeld, ^[13] Max Bense , Gerhard Banse, Günter Ropohl ). Nogle forfattere refererer direkte eller indirekte til Karl Marx og hans speciale om fremmedgørelse , andre henviser til visse krisefænomener (f.eks. Den økologiske krise ). I denne sammenhæng er diskussionen om teknologiens middelkarakter og spørgsmålet om forholdet mellem midler / mål og midler / medium vigtig. ^[14] Der var også fænomenologiske holdninger, der spurgte om forholdet mellem teknologi og verden og dens determinans, som eksempelvis legemliggjort af Hans Blumenberg og Jacques Ellul . De filosofiske tilgange til at definere teknologibegrebet i dets dimensioner er lige så forskellige som teknologifilosofiens positioner. Selve teknologiens ubestemmelighed bliver et filosofisk emne. ^[15]

Teknologiens filosofi findes i kulturpessimistiske og optimistiske sorter. Det er en del af utopisk ( utopi ) og dystopisk tænkning ^[16] ( dystopi ) og deres manifestation i fiktiv litteratur og i film. For nylig har teknologifilosofien været dedikeret til virtual reality , IKT-teknologier , bioteknologier ^[17] samt design af socio-tekniske systemer ^[18] og teknologiske fremtidsvisioner.

Magi og teknologi

I både antikken ( Hejren i Alexandria ) og i middelalderen havde teknologien ikke kun aspektet om at opfylde sit formål eller gavn, men altid også det magiske ( magiske ). Neokantianeren Ernst Cassirer påpegede i 1930 (i essayet Form und Technik ) ^[19], at nutidens tekniske kultur allerede finder ekko i det præ-tekniske kulturs magiske verdensbillede ( Homo divinans ). Grundlaget for teknisk tænkning og handling er altid afstanden fra naturen, der skal ændres. Uden distancering af emnet fra den objektive verden kan ingen teknisk udvikling finde sted (teknisk idealisme). Denne første objektiverende holdning, som den første refleksion over verdens og naturens forfatning, er iboende i den magiske verdensopfattelse. Det er baseret på en tro på, at du kan påvirke verden gennem ritualer og handlingsforløb. Vilkårligheden eller troen på en altomfattende og dominerende skæbenskraft (det guddommelige) tager allerede bagsæde i magisk handling. Dette afstandsforhold til naturen betyder imidlertid ikke, at naturen objektiveres af teknologi.

Teknologisk filosofi og videnskabsfilosofi

Kun den videnskabeligt-analytiske eksperimentelle opsætning i eksperimentet førte til en teoretisk løsrivelse af emnet fra objektet i løbet af det 17., 18. og 19. århundrede. Beskrivelsen af ​​naturlove i henhold til faste, ahistoriske principper tillod en stadig mere rationel beskrivelse af verden ( rationalisme ), som har overvundet det magiske for gyldigheden af ​​dets ekspressive område. Den grundlæggende antropologiske antagelse om mennesker som defekte væsener refererer imidlertid ikke i sig selv til en ahistorisk naturlov. Teknologifilosofien kan derfor ikke omdannes til videnskabens filosofi , men begge underdiscipliner har været i relation til hinanden siden slutningen af ​​1800-tallet. Den dag i dag er spørgsmålet om, hvorvidt teknologi skal betragtes som anvendt naturvidenskab (i betydningen en rent praktisk implementering af naturlove), eller om især videnskabelige eksperimenter ikke primært skyldes teknologi i dets materialitet og funktionelle instrumentalitet (f.eks. qua apparat og instrument ). En nyere tankegang, især inspireret af Bruno Latour , ^[20], der gerne vil opgive adskillelsen mellem videnskab og teknologi, er teknologisk videnskab . Fra et filosofisk synspunkt opstår problemet, at de forskellige orienteringer på den ene side sandhed ( naturvidenskab ) og på den anden side formålsopfyldelse (teknologi og tekniske videnskaber) ikke længere analytisk skaber en forskel. Denne tankegang afspejler det videnskabspolitiske krav om en anvendelsesorientering af naturvidenskaberne ( anvendte videnskaber ) i deres problematik og fremkalder spørgsmålet om betydningen og formålet med kategorien grundforskning og den videnskabelige påstand om sandhed . For teorien om tekniske videnskaber er det problematisk, at begrebet artefakt , der refererer til kunstighed, anvendelighed og manuel / industriel produktion, normalt overføres inden for teknologisk videnskab til de mere vage kategorier af ting (epistemisk ting), ^[21] agent eller medium ( Mediefilosofi ).

Teknologifilosofi, livsfilosofi og socialfilosofi

Især i 1920'erne og 1930'erne, hvor social darwinisme i stigende grad var i stand til at manifestere sig med dogmet om "overlevelseskampen", stod tanken om teknologi i konfrontationen med forskellige livsbegreber og derfor havde en tæt nærhed til tænkerne i livsfilosofi (herunder af Henri Bergson og José Ortega y Gasset ). ^[22] I sit arbejde Der Mensch und die Technik (1931), de kulturelle filosof Oswald Spengler forbinder, dels i fascistisk diktion, problemet med udviklingen af teknologi med "Primal spørgsmål" af livet, kampen om magten. Især i den seneste krise (første halvdel af det 20. århundrede) førte dette til en katastrofal udvikling, især inden for den faustiske kultur . Disse er imidlertid skæbnesvangre at acceptere. I denne argumenterende tradition for teknologi og tragedie kan den teknologikritiske Ludwig Klages , hans ven Theodor Lessing og den 'midterste' Martin Heidegger også klassificeres med hensyn til teknologiens filosofi.

På den anden side er der de tekniske filosofier fra Helmuth Plessner og (meget senere) Hans Jonas , der påberåber sig et ansvar i håndteringen af ​​teknologi og dens samfundsstrukturerende eller opløsende magt. Ud fra livsfilosofien argumenterer de med en socio-filosofisk hensigt, altså med hensyn til samfundets liv. Günter Ropohl ( Eine Systemtheorie der Technik , 1979) peger senere også på socialt ansvar for teknisk handling og dets materiale, hvorved det ikke handler om forholdet mellem teknologi og det biologiske livsbegreb, men derimod om det sociale liv og spørgsmålet om dets teknokratiske kontrol går ( teknokrati ). Her er der kontaktpunkter for teknologiens sociologi .

Både Gehlen og Cassirer og Hannah Arendt henviser til den tætte forbindelse mellem teknisk udvikling og fremkomsten og støtten af ​​det kapitalistiske økonomiske system, mest med hensyn til maskinen og maskineriet . Denne opfattelse af maskinteknologi fortsættes i 1960'erne af Helmut Schelsky og udvides til at omfatte menneskelige og orienteringsteknikker. Siden da har teknologifilosofien senest ikke længere været bundet til værktøjer, maskiner og artefakter, men har kunnet henvise til processer, som mennesker også anvender på sig selv.

De nyere tilgange, der undersøger forholdet mellem teknologi, liv og magt, står i denne tradition. Disse omfatter begreberne BioPower og selvstændige teknologi / teknologier af selvet ved Michel Foucault , begrebet biofact ^[23] , og den filosofiske diskussion af neuro og psychotechnics. ^[24]

Seneste udvikling

Teknologikritik siden 1950'erne

Günther Anders undersøgte virkningerne af teknisk fremgang på den menneskelige psyke og dens etiske og moralske konsekvenser ( Die Antiquiertheit des Menschen , ^[25] bind 1 : 1956; bind 2 : 1980). Vigtige i hans filosofiske og litterære værker er nedskæringerne i civilisationen, der er præget af atombombens fald og opfindelsen af ​​fjernsyn. I en lignende tradition, men med et skub mod politisk filosofi , er bogen Vita activa (tysk 1960; orig. 1958) af hans ledsager Hannah Arendt . Ifølge Arendt står det menneskelige billede af Homo faber i kontrast til det aristoteliske menneskebegreb som zoon politikon . I 2008 præsenterede Arendts studerende Richard Sennett en bog om teknologiens filosofi som en idéhistorie om udformet tænkning og handling, som Homo faber tolker positivt, da han (hun) er orienteret mod problemløsning ( The Craftsman. German 2010). ^[26]

Med det etiske og moralske aspekt af vores stadig mere teknologiske verden anvendte den ovennævnte moralske filosof Hans Jonas , især den uholdbare brug af naturen samt udviklingen af ​​medicinsk indflydelse. Også her atomare teknologi fører til viden. Han satte diskussionen under emnet “Princippet om ansvar” (1979). ^[27] Ifølge Jonas har der udviklet sig en "heurist af frygt", der kun beskytter mod menneskelig selvdestruktion ved hjælp af den teknologi, han har udviklet. På lang sigt er det kun moralsk ansvar, der kan styre teknologien. I risikovurderingen af ​​hvilken teknologi der skal videreudvikles og bruges, er katastrofeprognosen at foretrække frem for frelsesprognosen. Det betyder, at man i betydningen den nævnte "frygtens heuristik" skal afstå fra alle teknikker, der kan bringe menneskeheden i fare med selv en lav sandsynlighed, selvom sådanne teknikker havde potentiale til at være til stor gavn.

Teknologifilosofi og science fiction

Den nyere udvikling omfatter den eksplicitte konfrontation mellem teknologiens filosofi og science fiction , som er knyttet til en tæt forbindelse mellem teknologi og futurisme . I et litterært tankeeksperiment overførte Stanisław Lem den biologiske evolutionsteori til tekniske systemer og spekulerede i denne sammenhæng også om nanoteknologiens muligheder og distribuerede kunstig intelligens ( The Invincible , 1964). Han behandlede disse og lignende emner i Summa Technologiae (1964). Der konceptualiserede han sine ideer om biologisk, teknisk og sociokulturel evolution , kunstig intelligens , virtual reality , computersimulering , nanoteknologi og teknologisk singularitet .

Transhumanister tænker - mest i betydningen en teknologisk optimisme - på menneskers tekniske udvikling op til deres overvinde (vision om cyborg ).

Teknologifilosofi og ingeniørfaget

En anden retning omhandler ingeniørfaget i en filosofisk, især etisk, respekt (se også VDI ). Efterfølgende omfatter teknologifilosofien også de metodologiske og konceptuelle fundament for teknologivurdering og teknologisk etik . VDI -retningslinjen 3780 ("Technology Assessment") fra 1991 er et produkt af filosoffers undersøgelse af ingeniørfagets krav.Retningen systematiserer værdier i teknisk handling, hvilket indebærer kreative handlingers værdier. En lang række faktorer, der spiller en rolle i en udviklings- og designproces, skal alle tages i betragtning og fusioneres til en helhed. Dagens ingeniøruddannelse sikrer i stigende grad, at eleverne har en tilstrækkelig holdning. Grundværdierne i denne holdning omfatter økonomi og økologi, logik og moral, etik og æstetik, præcision og innovation. Dette skaber vigtige kontaktpunkter med designteori og forbinder teknik med mange andre videnskabelige discipliner. Dette resulterer i forskellige krav til mestring af kompleksitet (formidling af teknologi og design som en mestringsstrategi for forbindelsen mellem kompleksitet og tid - også og især i den sociale dimension). Den såkaldte "fremtidens fabrik" er for eksempel et sådant forskningstema. I mere end 20 års informatisering af traditionelle industrier har den nu som " Industri 4.0 " repræsenteret et fremtidigt projekt i den føderale regerings højteknologiske strategi .

Filosofiske forsøg på at etablere en ingeniøretik eller en ingeniør ed (analog med den hippokratiske ed i medicin) hører også hjemme i denne sammenhæng.

Teknologisk filosofi under kønsaspekter

Siden udgivelsen af ​​bogen TechnoFeminism af Judy Wajcman i 1994 og Donna Haraways arbejde har forbindelsen mellem filosofien om teknologi og køn også været et forskningsemne i teknologifilosofien. Technofeminisme kritiserer den kulturelt praktiserede alliance mellem teknologi og menneske, der blandt andet stammer fra håndværksfagets historie og ingeniørstudier. Et andet felt, der semantisk understøttede menneskets og teknologiens nærhed i lang tid, er militær og militær teknologi . ^[28] Ikke mindst på grund af den tætte forbindelse mellem teknologifilosofien og antropologien bliver der i stigende grad stillet spørgsmålet om, hvorvidt det traditionelle syn på manden som jæger-samler og kvinden som ildens vogter, der stilles spørgsmålstegn blandt paleoantropologer, ^{[ 29] bliver} ikke også spurgt Vil skulle have konsekvenser for filosofien om teknologi (især for udviklingen af ​​det menneskelige billede af Homo faber ).

Yderligere forslag kommer fra området teknisk uddannelse ( teknologididaktik ) og teknologiens historie , ^[30] altid forståelse af teknologi som en del af en manuel og materiel kultur ved siden af ​​den ideelle kultur.

En fremtidens udfordring er at kombinere teknologiens filosofi med interkulturel filosofi og naturfilosofi , da den filosofiske undersøgelse af teknologi, også i form af teknologisk videnskab , hidtil næsten udelukkende har været i forhold til 'vestlige' kategorier såsom oplysning , demokrati og tekniske fremskridt ^[31], og det ledes derfor hovedsageligt af filosoffer fra vestlige industrilande.

Teknologifilosofi som videnskabsfilosofi for de tekniske videnskaber

Teknologifilosofien har for nylig også arbejdet med de teoretiske grundlag for de tekniske videnskaber, dvs. den forsøger at fastlægge konstruktionens særlige forhold fra viden til design med hensyn til videnskabelig metode, konceptuelle og epistemologiske principper. ^[32] Et af de centrale udtryk her er "teknisk viden". ^[33]

Teknologisk filosofi som en akademisk disciplin

Teknologifilosofien eller teknologifilosofien er en nyere underdisciplin inden for akademisk filosofi, det vil sige betegnelsen for stole, hvis fremtidige indehavere eksplicit skulle hengive sig til teknologiens filosofi, først begyndte på verdensplan før i 1970'erne, omkring et århundrede efter Ernst Kapps filosofiske fundament. Men i dag er den i modsætning til naturfilosofi , der går længere tilbage i filosofiens historie, fast i den filosofiske undervisningskanon, også i form af lærebøger. Ansvarsområderne, der skal behandles af professorer inden for rammerne af teknologifilosofien, er ikke sjældent forbundet i trossamfundene med videnskabens filosofi eller, for nylig, med kulturfilosofien . Stole til filosofi om teknologi er nu for det meste placeret på tekniske universiteter eller tekniske gymnasier og mere sjældent på kunsthøjskoler.

I Tyskland er teknologiens filosofi som en akademisk disciplin i snæver forstand blevet udviklet af Max Bense , Hans Sachsse , Friedrich Rapp , Hans Lenk , Hans Poser , Rafael Capurro , Walther Christoph Zimmerli , Bernhard Irrgang , Gerhard Banse , Christoph Hubig , Klaus, blandt andre Kornwachs , Günter Ropohl og Nicole C. Karafyllis videreudviklede (se litteratur). Grænsen er til filosoffer fra naturfilosofiens område (f.eks. Gernot Böhme , Ernst Oldemeyer , Lothar Schäfer ) og videnskabens filosofi (f.eks. Wolfgang Krohn , Brigitte Falkenburg , Gregor Schiemann , Alfred Nordmann ) samt fænomenologi ( Hans Blumenberg , Don Ihde ) og mediefilosofi (f.eks. Friedrich Kittler , Bernard Stiegler , Sybille Krämer , Gerhard Gamm , Erich Hörl ), fordi teknologi ofte er filosofisk om modbetingelser som natur , ^[34] krop eller ånd analyseres. Teknologifilosofer kan også findes blandt teologer (f.eks. Ivan Illich ). Nyere tilgange inden for teknisk antropologi kombinerer de nyeste forskningsresultater om coevolution af teknologi, kultur og mennesker fra hominisering og kognitiv evolution forskning med filosofisk antropologi og civilisationsteori ( W. Brian Arthur , Davor Löffler).

For den amerikanske kontekst omfatter de seneste disciplinære pionerer Andrew Feenberg , ^[35] Carl Mitcham , Don Ihde, Earl R. McCormack , Langdon Winner , Hubert Dreyfus og med fokus på medierne Marshall McLuhan . Hans Achterhuis er banebrydende inden for den hollandske teknologifilosofi for franskmanden Gaston Bachelard , Gilbert Simondon , Jacques Ellul og Bruno Latour . Både Latour og Carl Mitcham startede deres akademiske karriere på minedriftsakademier. Forstået i en endnu bredere forstand var teknologivurdering via Herbert Paschen og Armin Grunwald i stand til at udvikle sig som en akademisk disciplin i Tyskland, selvom den virkelig er tværfaglig og ligger tæt på politisk rådgivning . ^[36]

I den angelsaksiske region er teknologifilosofien ofte blevet integreret i naturvidenskabelige og teknologiske studier i de senere år.

Se også

• Bioetik
• Informationsetik
• Neuroetik
• Socio-teknisk system
• Teknologivurdering
• Teknologisk etik
• Teknologisk skepsis
• Teknologiens sociologi
• teknokrati
• Futurologi

litteratur

Lærebøger og introduktioner

• Peter Fischer (red.): Teknologisk filosofi. Fra antikken til i dag. (= Reclam Library. 1566). Reclam, Leipzig 1996, ISBN 3-379-01566-0 .
• Annemarie Gethmann-Siefert , Carl Friedrich Gethmann (red.): Filosofi og teknologi. ( Moderne tid og nutid ). Fink, München 2000, ISBN 3-7705-3486-7 .
• Christoph Hubig , Alois Huning, Günter Ropohl (red.): Tænker på teknologi. Klassikerne i den tekniske filosofi. ( Teknologi-Samfund-Natur. 2). udgave sigma, Berlin 2000, ISBN 3-89404-952-9 . (2., uændret udgave, ibid 2001)
• Alois Huning : Ingeniørens arbejde. Bidrag til en teknologisk filosofi. 3., omarbejde. Udgave. VDI-Verlag, Düsseldorf 1987, ISBN 3-18-400602-6 .
• Bernhard Irrgang : Teknologisk filosofi. 3 bind. Schöningh, Paderborn et al
  • Bind 1: Teknisk kultur. Instrumental forståelse og teknisk handling. 2001, ISBN 3-506-74200-0 .
  • Bind 2: Teknisk praksis. Design perspektiver for teknisk udvikling. 2002, ISBN 3-506-74205-1 .
  • Bind 3: Teknisk fremgang. Legitimitetsproblemer ved innovativ teknologi. 2002, ISBN 3-506-74206-X .
• Klaus Kornwachs : Teknologisk filosofi. En introduktion. (= Række af viden ). CH Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-63833-6 .
• Andreas Luckner: Heidegger og den måde, teknologien tænker på. ( Udgave panta rei ). Udskrift, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89942-840-7 .
• Carl Mitcham , Robert Mackey (red.): Bibliografi om teknologiens filosofi. University of Chicago Press, Chicago IL 1973, ISBN 0-226-53195-3 .
• Carl Mitcham, Robert Mackey (red.): Filosofi og teknologi. Aflæsninger i teknologiske filosofiske problemer. Free Press et al., New York et al. 1972 (også: ibid. 1983, ISBN 0-02-921430-0 ).
• Alfred Nordmann : Teknisk filosofi til introduktion. (= Introduktion. 357). Junius Verlag, Hamborg 2008, ISBN 978-3-88506-657-6 .
• Hans Poser (red.): Teknologiens udfordring. Filosofiske og tekniske historianalyser. (= Tværfaglig teknologi. 5). Lang, Frankfurt am Main et al. 2008, ISBN 978-3-631-56909-2 .
• Friedrich Rapp : Analytisk teknologisk filosofi. (= Alber College Philosophy ). Alber, Freiburg (Breisgau) et al. 1978, ISBN 3-495-47385-8 .
• Friedrich Rapp: Dynamikken i den moderne verden. En introduktion til teknologiens filosofi. Junius, Hamborg 1994, ISBN 3-88506-244-5 .
• Günter Ropohl : Teknologisk oplysning. Bidrag til teknologiens filosofi. (= Prioritet 3). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-518-28571-8 . (2. udgave, ibid 1999)
• Dieter Wandschneider : Teknologi . 2. udgave. De Gruyter, Berlin / Boston 2020, ISBN 9783110621426 .
• Thomas Zoglauer (red.): Teknologisk filosofi. (= Alber tekster filosofi 13). Alber Verlag, Freiburg et al.2002 , ISBN 3-495-48010-2 .
• Tidsskrift for kulturfilosofi , særnummer: teknologi. Nummer 2/2013, Meiner-Verlag, Hamburg, red. Af Nicole C. Karafyllis ( gæsted .), Dirk Westerkamp og Ralf Konersmann . Med bidrag af Don Ihde og en tekst af Hans Blumenberg .

Indrykninger

• Hans Achterhuis (red.): American Philosophy of Technology: The Empirical Turn. Indiana University Press, Bloomington 2001, ISBN 0-253-21449-1 .
• Hannah Arendt : Den menneskelige tilstand. 1958. (tysk: Vita activa , 1960).
• W. Brian Arthur : Teknologiens natur. Hvad det er og hvordan det udvikler sig. Simon og Schuster / Free Press, New York 2009.
• Gaston Bachelard : Dannelsen af ​​det videnskabelige sind , Frankfurt am Main 1987.
• Gerhard Banse, Käthe Friedrich (red.): Teknologi mellem viden og design. Filosofiske syn på tekniske videnskaber og teknisk handling. Berlin 1996.
• Max Bense: ulydighed over for ideer. Endelig afhandling om intelligens og den tekniske verden. Köln 1966.
• Hans Blumenberg : Intellektuel teknologihistorie. Frankfurt am Main 2009.
• Gernot Böhme : Invasiv mekanisering. Teknologisk filosofi og kritik. Mad 2008.
• Jacques Ellul : La technique ou l'enjeu du siècle. Paris 1954. (The Technological Society, New York 1964).
• Brigitte Falkenburg : Hvem tjener teknologien til? Nomos, Baden-Baden 2004.
• Andrew Feenberg: Alternativ modernitet. Den tekniske drejning i filosofi og samfund. revideret Udgave. Cambridge 1995.
• Gottl-Ottlilienfeld , F. Økonomi og teknologi. (= Oversigt over socialøkonomi. 5). Tübingen 1914.
• Erich Hörl (red.): Den teknologiske tilstand. Bidrag til beskrivelsen af ​​den tekniske verden. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-518-29603-5 .
• Christoph Hubig : Die Kunst des Möglichen I. Technikphilosophie als Reflexion der Medialität. transcript, Bielefeld 2006.
• Don Ihde: Technology and the Life World. Indianapolis 1990.
• Ivan Illich : Selbstbegrenzung. Eine politische Kritik der Technik. Reinbek 1975. (München 1996, 1998)
• Hans Jonas : Technik, Medizin und Ethik. Zur Praxis des Prinzips Verantwortung. Frankfurt am Main 1985.
• H. Jonas: Warum die Technik ein Gegenstand für die Ethik ist. Fünf Gründe. In: H. Lenk, G. Ropohl (Hrsg.): Technik und Ethik. Stuttgart 1987, S. 81–91.
• Ernst Kapp : Grundlinien einer Philosophie der Technik. Zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus neuen Gesichtspunkten. Braunschweig 1877. (Neudruck: Düsseldorf 1978)
• Nicole C. Karafyllis , Tilmann Haar (Hrsg.): Technikphilosophie im Aufbruch. Festschrift für Günter Ropohl . edition sigma, Berlin 2004.
• K. Klagenfurt: Technologische Zivilisation und transklassische Logik. Eine Einführung in die Technikphilosophie Gotthard Günthers. Frankfurt am Main 1995.
• Klaus Kornwachs (Hrsg.): Technik, System, Verantwortung. (= Technikphilosophie. 10). LIT, Münster 2002.
• B. Latour: Aramis, or the Love of Technology. Cambridge (Mass.) 1996.
• B. Latour: Science in Action. How to Follow Scientis and Engineers Through Society . Cambridge 1987.
• Stanislav Lem: Summa technologiae. Frankfurt am Main 1976.
• Hans Lenk: Macht und Machbarkeit der Technik. Stuttgart 1994.
• Davor Löffler: Generative Realitäten I. Die Technologische Zivilisation als neue Achsenzeit und Zivilisationsstufe. Eine Anthropologie des 21. Jahrhunderts. Velbrück Wissenschaft, Weilerswist 2019.
• H. Marcuse: De l'ontologie à la technologie. Les tendences de la société industrielle In: Arguments. 4, 1960, S. 54–59.
• H. Marcuse: Language and Technological Society. In: Dissent. 8/1, 1961, S. 66–74.
• H. Marcuse: The Problem of Social Change in the Technological Society. In: R. Aron, BF Hoselitz (Hrsg.): Le développement sociale. Paris 1965, S. 139–160.
• José Ortega y Gasset : Betrachtungen über die Technik. Der Intellektuelle und der Andere. Stuttgart 1949. (auch in: Th. Zoglauer (Hrsg.): Technikphilosophie. Freiburg/ München 2000).
• Günter Ropohl : Allgemeine Technologie – Eine Systemtheorie der Technik . Universitätsverlag Karlsruhe, Karlsruhe 2009 (3. Auflage). doi : 10.5445/KSP/1000011529
• Richard Sennett : Handwerk. Berlin 2010.
• Gilbert Simondon : Die Existenzweise technischer Objekte. Diaphanes, Zürich/ Berlin 2012, ISBN 978-3-03734-195-7 .
• Bernard Stiegler: Denken bis an die Grenzen der Maschine. herausgegeben und mit einem Vorwort von Erich Hörl. Diaphanes, Zürich/ Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-057-8 .
• Bernard Stiegler: Hypermaterialität und Psychomacht. hg. und mit einem Essay v. Erich Hörl. Zürich 2010.
• Bernard Sieger : Technik und Zeit. Der Fehler des Epimetheus. (= Transpositionen. Band 25). Diaphanes, Zürich/ Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-012-7 .
• Judy Wajcman : TechnoFeminism. Wiley, New York 2013, ISBN 978-0-7456-3043-4 . ( englisch )

Weblinks

• Literaturliste zur Technikphilosophie
• Maarten Franssen, Gert-Jan Lokhorst, Ibo van de Poel: Philosophy of Technology. In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Thomas AC Reydon: Philosophy of Technology. In: J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Techné: Research in Philosophy and Technology . Virginia Polytechnic Institute and State University

Fußnoten

1. ↑ Albertus Magnus: Über den Menschen De homine. um 1240. (Meiner Verlag, Hamburg 2004)
2. ↑ Lewis Mumford: Art and Technics. New York 1952.
3. ↑ M. Kroß: Wittgensteins Techniker oder: Der Ingenieur als Philosoph. Thesen zum Verhältnis von Technik und Philosophie bei Wittgenstein. In: R. Haller, K. Puhl (Hrsg.): Wittgenstein and the Future of Philosophy. A Reassessment after 50 Years / Wittgenstein und die Zukunft der Philosophie. Eine Neubewertung nach 50 Jahren . Proceedings of the 24th International Wittgenstein Symposium / Akten des 24. Internationalen Wittgenstein-Symposiums, Kirchberg am Wechsel 2001, Wien 2002 (Schriftenreihe der Wittgenstein-Gesellschaft, Band XXX).
4. ↑ Martin Heidegger: Die Technik und die Kehre. Pfullingen 1962. (9. Auflage. 1991)
5. ↑ Walter Benjamin: Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit . (Orig. 1938).
6. ↑ H. Marcuse: Some Social Implications of Modern Technology. In: Studies in Philosophy and Social Science. 9/3, 1941, S. 414–439.
7. ↑ P. Murray: The Frankfurt School Critique of Technology. In: PT Durbin, C. Mitcham (Hrsg.): Research in Philosophy and Technology. Band V, Greenwich (Conn.) 1982, S. 223–248.
8. ↑ Ernst Kapp : Grundlinien einer Philosophie der Technik. Zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus neuen Gesichtspunkten. Braunschweig 1877. (Neudruck: Düsseldorf 1978).
9. ↑ Günter Ropohl : Technologische Aufklärung. Beiträge zur Technikphilosophie. Frankfurt am Main 1991. (2. Auflage. Frankfurt am Main 1999)
10. ↑ Arnold Gehlen : Die Seele im technischen Zeitalter. Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschaft. Hamburg 1957. (auch in: A. Gehlen: Anthropologische und sozialphilosophische Untersuchungen. Reinbek 1986, S. 145–266; in: A. Gehlen: Gesamtausgabe. Band VI: Die Seele im technischen Zeitalter und andere sozialpsychologische, soziologische und kulturanalytische Schriften. Frankfurt am Main 2004.)
11. ↑ Max Scheler: Die Stellung des Menschen im Kosmos. 1928. (11. Auflage. Bouvier, Köln 2001)
12. ↑ Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen und der Mensch. De Gruyter, 1975.
13. ↑ José Ortega y Gasset : Betrachtungen über die Technik. Der Intellektuelle und der Andere. Stuttgart 1949. (auch in: Th. Zoglauer (Hrsg.): Technikphilosophie. Freiburg/ München 2000)
14. ↑ Christoph Hubig : Die Kunst des Möglichen I. Technikphilosophie als Reflexion der Medialität . transcript, Bielefeld 2006. Vgl. auch den Aufsatz Gerhard Gamm: Technik als Medium. In: Ders.: Nicht Nichts. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000.
15. ↑ Gerhard Gamm, A. Hetzel (Hrsg.): Unbestimmtheitssignaturen der Technik. Eine neue Deutung der technisierten Welt. transcript Verlag, Bielefeld 2005.
16. ↑ KN Ha: Hype um Hybridität. Kultureller Differenzkonsum und postmoderne Verwertungstechniken im Spätkapitalismus. transcript, Bielefeld 2005.
17. ↑ NC Karafyllis: „Biotechnologie“. In: G. Banse, A. Grunwald, W. König, G. Ropohl (Hrsg.): Erkennen und Gestalten. Eine Theorie der Technikwissenschaften. edition sigma, Berlin 2006, S. 319–328.
18. ↑ Günter Ropohl : Allgemeine Technologie – Eine Systemtheorie der Technik . Carl Hanser Verlag, München/ Wien 1999.
19. ↑ Ernst Cassirer: Form und Technik. (1930) In: EW Orth, JM Krois (Hrsg.): Symbol, Technik, Sprache. Aufsätze aus den Jahren 1927–33. Meiner, Hamburg 1985.
20. ↑ Bruno Latour: Wir sind nie modern gewesen. 2. Auflage. Frankfurt am Main 2002.
21. ↑ Hans-Jörg Rheinberger, Experimentalsysteme und epitemische Dinge, Göttingen: Wallstein 2001.
22. ↑ NC Karafyllis (Hrsg.): Das Leben führen? Lebensführung zwischen Technikphilosophie und Lebensphilosophie. edition sigma, Berlin 2014.
23. ↑ NC Karafyllis: „Biofakte. Grundlagen, Probleme und Perspektiven“. In: Erwägen Wissen Ethik. (EWE) Jg. 17 (4), S. 547–558.
24. ↑ Oliver Müller, Jens Clausen, Giovanni Maio (Hrsg.): Die Technisierung des Gehirns. Mentis, Paderborn 2009.
25. ↑ Günther Anders : Die Antiquiertheit des Menschen. 1956, München 1994.
26. ↑ Richard Sennett : Handwerk. Berlin 2010.
27. ↑ Hans Jonas: Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt am Main 1979.
28. ↑ H. Marcuse: Technology, War, and Fascism. Collected Papers, Band I, London 1998.
29. ↑ Vgl. z. B. Nancy Tanner: On becoming Human. Cambridge 1982.
30. ↑ Wolfgang König (Hrsg.): Propyläen Technikgeschichte. 5 Bände, 1995.
31. ↑ Leo Marx, MR Smith (Hrsg.): Does Technology Drive History? The Dilemma of Technological Determinism. Cambridge (Mass.)
32. ↑ Banse, Gerhard & Friedrich, Käthe (Hrsg.): Technik zwischen Erkenntnis und Gestaltung. Philosophische Sichten auf Technikwissenschaften und technisches Handeln. Berlin 1996.
33. ↑ Sandro LS Gaycken : Technisches Wissen. Denken im Dienste des Handelns. Münster 2009.
34. ↑ Wolfgang Krohn: Technik und Natur. Eine Geschichte beziehungsreicher Gegensätze. In: Dialektik. 3/1993; Nicole C. Karafyllis: „Natur als Gegentechnik“, In: NC Karafyllis, T. Haar (Hrsg.): Technikphilosophie im Aufbruch. edition sigma, Berlin 2004.
35. ↑ Andrew Feenberg: Questioning Technology. London 1999.
36. ↑ Thomas Petermann, V. v. Thienen (Hrsg.): Technik und Parlament. Technikfolgen: Abschätzung, Konzepte, Erfahrungen, Chancen. Berlin 1986; Thomas Petermann, Armin Grunwald (Hrsg.): Technikfolgen-Abschätzung für den Deutschen Bundestag. Das TAB – Erfahrungen und Perspektiven wissenschaftlicher Politikberatung. edition sigma, Berlin 2005.