Tonga (etniske grupper)

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Tonga (én person Mutonga , flere mennesker, hele Batonga- etnisk gruppe) er navnet på en Bantu-talende etnisk gruppe i det sydlige Zambia og i den nordlige del af nabolandene Zimbabwe og Botswana og en anden etnisk gruppe, der bor i det nordlige Malawi .

Valley og Plateau Tonga

Pot of Valley Tonga i Origins Center, Johannesburg

Valley Tonga og Plateau Tonga i Zambia, Mozambique og det nordlige Zimbabwe taler ChiTonga . I meget lang tid levede de fuldstændig isoleret i den utilgængelige brede dalbund i Zambezi . Først efter 1955 blev de flyttet til den højere savanne som følge af opførelsen af Kariba -dæmningen . Deres steder i dag er Binga , Gwembe , Siavonga , Monze og Sinazongwe samt områderne ved siden af ​​dem. De findes også som et mindretal i Namwala og Mazabuka . I kampen for Zambias uafhængighed spillede Tonga (nemlig Harry Nkumbula ) en vigtig rolle. Deres antal anslås nu til 1,5 millioner, 1,38 i Zambia og 0,14 i Zimbabwe. De er for det meste eksistensbønder .

De tilhører traditionelt de acefaliske samfund ( stammer uden herskere ), t'onga betyder "uden hoveder". Nabostammerne på plateauet og den engelske kolonimagt, hvoraf nogle var under streng cheforganisation, blev de som følge af deres migrationsfortid betragtet som uorganiserede og uden mere komplekse sociale forbindelser; Etnologiske undersøgelser ( Elizabeth Colson ) har etableret deres forbindelse gennem sprog, regnhelligdomskult og skikke.

Forfædredyrkelse er en del af den traditionelle religion i Tonga. Forfædres ånder kan sikre regn og en god høst, hvis faste regler ikke overholdes, kan de medføre sygdom. Mashawe -ånder bliver formildet gennem besiddelsesritualer, men ikke forsøgt at drive dem ud , da der ikke er nogen streng opdeling i godt og ondt, og ånderne også skal beskytte mod hekseri.

Søen Tonga

En anden etnisk gruppe er Lakeside Tonga i det nordlige Malawi og i Tanzania ved Malawisøen . Tonga boede også på det nedre Shire .

Tongaerne bosatte sig i områderne omkring Matema og Karonga, indtil de blev underkuet af Ngoni i 1855. De levede matrilinealt og uden en central regering. Vage traditioner hævder, at de kom fra nord.

Basil Davidson beskriver denne Tonga i sin bog African Kingdoms som åben og initiativrig. De betragtede ytringsfrihed som af vital betydning og foretog en klar sondring mellem deres bånd til deres landsby og deres slægtninges. Du kan bevæge dig frit mellem de to. De siger: skænderier, verbale kampe og argumenter er typiske for en landsby. Davidson citerer van Velsen: " ... de er meget gode til at manipulere andre og klare overraskende situationer godt, fordi de har en lang erfaring med at komme sammen med andre. " Og videre: " I den moderne verden vil vi gerne have dem som fagforeningsledere , Politikere Find ledere i høje stillinger. "

Efter indsendelse til Ngoni blev Tonga, hvor de boede. Men deres unge mænd var engagerede i Ngonis regimenter. Der blev de hurtigt vurderet som brutale og blodtørstige end Ngonierne, i hvem de dog aldrig integrerede eller endda vedtog deres navn. I 1875 gjorde Tonga oprør mod Ngoni og tabte, men gav signal om et oprør i hele Tonga. Det var op til Livingstone -missionen i Livingstonia , at Tongaen ikke blev udryddet her. Siden har de boet i bjergene, i højere liggende landsbyer. I 1993 blev omkring 250.000 Tonga talt.

Tonga var hovedsageligt fiskere og dyrkede kassava som en fast føde. Siden de gennemgik uddannelsen i missionerne, tjente de hurtigt højere lønninger under den tyske kolonitid og fremstår som portører, halvuddannede arbejdere og hjælpestropper til angrebet på Kamaurunga. Halvdelen af ​​soldaterne i disse hjælpetropper ønskede at tjene brudprisen for ægteskabet på denne måde.

Tongaen havde vedtaget Ngoni -skikken med at betale kvæg som brudepris. De pårørende var forpligtet til at foretage yderligere betalinger, hvis et barn blev syg. Skilsmisse var svært for en mand, let for en kvinde. Han kunne ikke afskedige sin kone uden en offentlig høring, mens hun og hendes familie til enhver tid kunne adskille sig fra ham uden nogen formel formalitet. Det blev kun sværere, da han kom fra en vigtig familie.

Tongaerne tror på en øverste gud, som dog forblev vag og næsten glemt, fordi forfædrene var vigtigere. Deres ånder blev indkaldt. Shamaner og dem, der blev fanget af ånder, søgte profetier og budskaber fra forfædrenes ånder. Afdødes ånder blev tilbedt, så de levede videre efter døden og havde indflydelse på de levende. De kunne bringe en forbandelse og en velsignelse over familien, forbandelse, når de blev angrebet, eller når der var en skjult synd tilbage. Disse ånder levede på ubestemt tid, men ikke for evigt. De kan forsvinde ind i ingenting, hvis de ikke længere vil stå op for de levende. Nogle Tongas ved Malawisøen siger, at ved at tage visse lægemidler kan en person sikre sig, hvilket dyr de vil transformere til, efter at de dør.

"Livsbekræftende samfund"

Socialpsykologen Erich Fromm analyserede viljen fra 30 præ-statslige folk, herunder Lakeside Tonga, til at bruge etnografiske optegnelser til at analysere anatomien af ​​menneskelig destruktivitet . Afslutningsvis henviste han dem til de "livsbekræftende samfund", hvis kulturer er præget af en udpræget fællesskabsfølelse med stor social lighed, venlig børneopdragelse, tolerant seksuel moral og en lav tendens til at være aggressiv. [1] (se også: "Krig og fred" i præ-statslige samfund )

Individuelle beviser

  1. ^ Erich Fromm: Anatomi af menneskelig destruktivitet . Fra amerikaneren af ​​Liselotte og Ernst Mickel, 86.-100. tusinde udgave, Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1977, ISBN 3-499-17052-3 , s. 191-192.