Dyd

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Ordet dyd (fra middelhøjtysk tugent, styrke, kraft, [god] kvalitet, dygtighed, ekspertise '; latinske virtus, antikke græske ἀρετή Arete) er afledt af passende ; den oprindelige grundbetydning er en persons egnethed (evne, dygtighed). Generelt forstås dyd som en fremragende kvalitet eller eksemplarisk holdning. I vid forstand kan enhver handlingsevne, der betragtes som værdifuld, kaldes en dyd. I etik beskriver begrebet et karaktertræk, der anses for vigtigt og værd at stræbe efter, hvilket gør det muligt for en person at indse, hvad der er moralsk godt . Dette er normalt forbundet med troen på, at denne kvalitet og den person, der besidder den, fortjener ros og beundring.

Etymologi og koncepthistorie

Dyd er afledt som et verbalt abstrakt fra taugen , et verbum, hvis grundbetydning er 'passende, nyttig, nyttig'. I gammelhøjtysk er omkring 1000 tugund ('effektivitet', 'styrke', 'anvendelighed') attesteret. I mellemhøjtysk har dyd, dyd også betydningerne 'mandlig evne, heltemod'. Under indflydelse af teologisk og filosofisk litteratur, som blev oversat fra latin til tysk, skete der en ændring i betydningen i middelalderen : udtrykket fik en specifikt moralsk betydning og betegnede en moralsk perfektion i kristen forstand som modsætningen til ondskab og synd . Denne brug af udtrykket er blevet almindelig siden Notkers des Deutschen (10. / 11. århundrede) var oversætter.

Især med henvisning til kvinder er dyd også blevet brugt som et synonym for kyskhed , for eksempel i udtryk som "Hun bevarede sin dyd". Indsnævringen af ​​betydningen forbundet med den moralske teologiske sprogbrug og det ofte forbundne indtryk af hykleri og farisæisme har ført til en devaluering af begrebet dyd i moderne tid. Dagens brug af udtrykket er ofte fjernt, også hånligt og ironisk ('dydens paragon, virtuos'). [1]

Gamle udtryk

Det gamle græske udtryk ἀρετή oversættes ofte som "dyd" - også i videnskabelig litteratur. Samtidig påpeges imidlertid problemet med denne oversættelse i faglitteraturen. Generelt ( ikke-filosofisk ) oldtidssprog betegner aretē "godhed", det vil sige en persons evne til at udføre deres særlige opgaver eller egnethed af en ting (herunder et dyr eller en del af kroppen) til formålet det skal tjene. På tysk kan aretē , når det kommer til den ikke-filosofiske betydning , gengives med "egnethed", "excellence" eller "excellence". Oversættelsen med "dyd" er vildledende i mange tilfælde, for ofte er ingen dyd ment i moralsk forstand. [2]

I filosofiske tekster har aretē normalt en moralsk sans. Derfor er oversættelsen med "dyd" i en sådan kontekst normalt ikke stødende. Blanding med moderne, kristne ideer om dyd bør dog undgås.

Det latinske ord virtus stammer fra vir ("mand") og betegner oprindeligt mandighed, som primært udtrykkes som (militær) tapperhed. Udtrykket tjente også som en oversættelse af den græske aretē og fik den betydning, aretē havde i græsk filosofi (dyd), især i filosofiske tekster og senere i kristen brug. I denne betydning var virtus (i flertalsdyder ) en betegnelse for forskellige egenskaber, der blev anset for ønskelige i forbindelse med sociale og etiske værdier.

Dyder kataloger

Kardinal dyder

De fire klassiske grunddyder (siden middelalderen: kardinaldyder) er forsigtighed eller visdom , retfærdighed , tapperhed og mådehold . Platons teori om de grundlæggende dyder satte tendensen for hele teorien om dydsetik. For Aristoteles er dyd vejen til lykke . Lykke forstås ikke her som en subjektiv følelse af lykke, men som et lykkeligt liv. Livet er vellykket, når mennesket indser de muligheder, der er iboende i ham ( entelechy ).

Kristne dyder

Julius Schnorr von Carolsfeld : Tro, kærlighed, håb

De kristne dyder går tilbage til de ti bud i Det Gamle Testamente og deres fortolkning af Jesus Kristus i Det Nye Testamente , for eksempel i Bjergprædikenens saligprisning . Der lærer Jesus også om anvendelsen af almydighedens bøn , bøn og faste ( Mt 6 : 1–21 EU ): For ham handler det ikke kun om, hvad der gøres, men frem for alt om motiverne bag.

De tre guddommelige dyder , også kaldet teologiske dyder, findes i det første brev til apostelen Paulus Korinter ( 1 Kor 13:13 EU ). De kommenteres blandt andet i værkerne fra doktoren i Kirken Thomas Aquinas . De er: tro (latinske fides), håb (latinsk spes) og kærlighed (latin caritas). I den katolske kirkes lære føjes de fire kardinaldyder til disse tre teologiske dyder.

Reformationen tilføjede udholdenhedens dyd ( latinsk perseverantia ), som ifølge Martin Luther inkluderer den urokkelige sikkerhed for at være berettiget. [3]

Himmelske dyder

Baseret på Psychomachia , en tekst af den kristne digter Prudentius fra det 4. århundrede, udviklede den følgende liste over de syv himmelske dyder i middelalderen, hver med en tilsvarende last (se også dødssynd ) for overlegenhed i sjælen. Denne liste var også udbredt på grund af arrangementet i det musikalske arbejde af Hildegard von Bingen i middelalderen:

Dyd ydmyghed
(humilitas)
Velgørenhed
(caritas)
kyskhed
(castitas)
tålmodighed
(patientia)
mådehold
(temperantia)
Velvillighed
(humanitas)
Diligence
(industria)
vice stolthed
(superbia)
grådighed
(avaritia)
Begær
(luxuria)
vrede
(ira)
frosseri
(gula)
misundelse
(invidia)
lediggang
(acedia)

Ridderdyder

Ridderdyderne var staete, minne, høj muet, mâze og triuwe (mellemhøj tysk minnesang), som kan oversættes til vedholdenhed (i følelsen af integritet ), kvindeservice eller agape , munter sindsro / entusiasme , mådehold og oprigtig loyalitet. Heinrich von Mügelns allegoriske prisdigt til kejser Karl IV. ”Meide kransen” (omkring 1355) indeholder en lære om dyder, hvori de tolv dyder visdom , sandhed, retfærdighed, barmhjertighed, fredelighed, styrke (styrke / standhaftighed), tro, mådehold , Venlighed, ydmyghed, håb og kærlighed opstår.

Ni ædle dyder

De "ni ædle dyder" i germansk neo-hedendom var lånt fra nordiske vikingesagaer og angelsaksiske heroiske epos, svarende til de ridderdyder, der blev opfattet som for kristne i Odinic Rites kredse. Æreskodeksen - loyalitet - mod - sandhed - gæstfrihed - uafhængighed - disciplin - flid - udholdenhed er udbredt. Disse dyder danner den vigtigste kode i germansk neo-hedendom, men accepteres stadig ikke alle steder. [4]

Borgerlige dyder

Civile dyder omfatter især: pænhed, sparsommelighed, flid, renlighed og punktlighed. Disse dyder er rettet mod den praktiske håndtering af hverdagen. Deres sociale funktion består i at opbygge og sikre en økonomisk eksistens. Otto Friedrich Bollnow beskriver dem derfor også som "økonomiske dyder", som repræsenterer det pragmatiske modstykke til de andre dyder, som ofte er baseret på idealer. [5] Disse dyder kaldes borgerlige, fordi de udgjorde forudsætningerne for, at borgerskabet i oplysningstiden kunne frigøre sig kulturelt og økonomisk fra adelen .

Videnskabelige dyder

Karl Jaspers navngiver objektivitet, hengivenhed til emnet, forsigtig vejning, opsøger modsatte muligheder, selvkritik, forsigtighed i sidste påstande, kontrollerer grænserne og arten af ​​gyldigheden af ​​vores påstande, lytter til grunde, forståelse samt dyder i videnskabelig forskningstænkning fra alle andres synsvinkel. [6]

Herskerens dyder

Preussiske dyder

Preussiske dyder er de dyder, der er formet af den protestantisk-calvinistiske moral og oplysningstiden, som er blevet udbredt og fremmet af den preussiske stat siden Friedrich Wilhelm I.

Silas i buddhismen

De grundlæggende moralske regler i buddhismen er de fem silaer , hvor man lover at praktisere dem

  • ikke at dræbe eller skade noget levende væsen
  • at tage intet, der ikke er givet mig
  • ikke at deltage i ekstravagante sensuelle handlinger
  • ikke at lyve og tale velvilligt
  • ikke at forbruge stoffer, der forvirrer sindet og skybevidstheden

Kvinders dyder

I den vestlige kultur er dydige kvinder først og fremmest forbundet med egenskaberne hjemlighed, sparsommelighed og kyskhed. Siden kristningen af ​​Europa er Maria af Nazareth blevet betragtet som et dydigt eksempel. I jødiske husstande er den såkaldte "ros til den dygtige kvinde" ( Ordsp. 31: 10–31 EU ) en del af hilsenen fra Shabbats i fredagsaftenens liturgi . Det udføres af manden.

Soldatdyder

I en gammel version af Bundeswehrs centrale serviceforordninger siges det, at gensidig forståelse, god vilje og hjælpsomhed skabte et kammeratskab, der kan modstå endnu større belastninger. ”Soldatdyder udvikler sig i troppernes små samfund. Det er her, kammeratskab opstår; det viser sig i handling for hinanden, især i problemer og fare. Det bør fast forbinde overordnede og underordnede i alle situationer. […] [Det giver] tillid og støtte. Dem, der kan mere, skal hjælpe dem, der er mindre erfarne og svagere. Falsk ambition, egoisme og oprigtighed ødelægger kammeratskab. " [7]

Se også

litteratur

Generel

Filosofiens historie

Ridderlige eller høflige dyder

  • Peter Dinzelbacher (red.): Europæisk mentalitetshistorie. Hovedtemaer i individuelle fremstillinger (= Kröners lommeudgave . Bind 469). Kröner, Stuttgart 1993, ISBN 3-520-46901-4 .
  • G. Eifler (red.): Ridderdydssystem. Darmstadt 1970.
  • Peter Ganz: Udtrykket 'høfligt' blandt germanister. I: Wolfram -studier. 4, s. 16-32.
  • Karl-Heinz Göttert: Begreb om dyd og episk struktur i hoflig poesi. Böhlau, Köln 1971.
  • Gert Kaiser, Jan-Dirk Müller (red.): Hoflitteratur, retssamfund, domstolsformer omkring 1200.
  • Eduard Neumann: Striden om ridderdydssystemet. I: Theodor Frings, Gertraud Müller: Keusch. I: Fortidens arv. Germanistiske bidrag. Ceremoni for Karl Helm på hans 80 års fødselsdag den 19. maj 1951. Niemeyer, Tübingen 1951, s. 137–155.
  • Werner Paravicini: Middelalderens ridderlige høflige kultur. München 1994.

Borgerlige dyder

  • Erich E. Geissler: Uddannelse til nye dyder? I: EE Geissler, W. Rüegg: Eliter i demokrati. Walter Raymond Foundation, H. 33, 1983.

Kvindernes dyd

  • Thomas Blisniewski : Kvinder, der holder tråden i hænderne. Håndværkskvinder, middelklassepiger og landskvinder fra Rubens til Hopper. München 2009, ISBN 978-3-938045-35-0 .
  • Thomas Blisniewski: "... og skaber med flittige hænder" -kvindeligt kunsthåndværk i værker af Ridolfo Schadow , Carl Joseph Begas og Johann Anton Ramboux i Wallraf-Richartz-museet-Fondation-Corboud. I: Kölnmuseets bulletin. Rapporter og forskning fra museerne i byen Köln. 3, 2001, s. 4-18.
  • Gail Carolyn Sirna: kvinder der aldrig mister tråden. Håndværkskvinder i maleri fra Vermeer til Dali. Med et forord af Thomas Blisniewski. München 2007.
  • Robert L. Wyss: Maria's kunsthåndværk. En ikonografisk undersøgelse under hensyntagen til tekstilteknikker. I: Michael Stettler, M. Lemberg (red.): Artes Minores. Tak til Werner Abegg. Bern 1973, s. 113 ff.

Weblinks

Commons : dyd - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Dyd - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser
Wikiquote: Dyd - Citater

Fodnoter

  1. Wolfgang Pfeifer: Etymologisk ordbog for tysk. Band: MZ. 2. udgave. Berlin 1993, s. 1473; Ruth Klappenbach et al. (Red.): Ordbog over nutidig tysk. Bind 5, Berlin 1976, s. 3811f.
  2. Om problemet med at oversætte udtrykket, se Peter Stemmer : Tugend. I. Antikken. I: Historisk filosofisk ordbog. Bind 10, Basel 1998, Sp. 1532-1548, her: 1532f.
  3. ^ Så Josef Weismayer: Udholdenhed. I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. tape   2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp.   151
  4. vfgh.de
  5. Otto Friedrich Bollnow: Om dydernes essens og forandring. S. 31 ff.
  6. ^ Karl Jaspers, Kurt Rossmann : Idéen om universitetet designet til den aktuelle situation. Springer, Berlin 1961, s. 79 f. Jf. Theodor Berchem : Afsluttende bemærkninger til det 3. Würzburg Symposium. I: Winfried Böhm , Martin Lindauer (red.): "Ikke meget viden mætter sjælen". Viden, anerkendelse, uddannelse, uddannelse i dag (= Third Symposium of the University of Würzburg ). Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , s. 369-376, her: s. 372.
  7. ZDv der Bundeswehr 10/1 ( indre lederskab ), post 704.