Turan (region)

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Turan ( persisk توران , DMG Tūrān ) betegner i iransk mytologi et centralasiatisk område nordøst for Ērān ( Iran , som skal forstås her i betydningen bosættelse og herredømme i det gamle Persien ). Udtrykket blev brugt i sen antikken som en del af Sassanid -imperiets regelideologi .

Udtrykket Turan , som bogstaveligt betyder "[land] Tūr" (søn af den sjette mytiske overkong Fereydūn ), [1] står blandt andet i Shāhnāme for ikke- iraniernes ( Aniran ) land ud over Oxus ( Amudarja ).

Placering i Centralasien

Turan refererede også til en region i Balochistan i islamisk tid.

Turan som modstander af perserne i historisk tid og som et politisk udtryk

I den gamle persiske fantasi var der også Anērān , ikke- iraniernes land, ud over Ērān . Begge udtryk optræder som Airya og Anairya i Avesta , udtrykket Ērān ud Anērān ( Iran og ikke-Iran ) blev opfundet af kongerne i Sassanid-imperiet i sen antikken . De hævdede at have forenet hele den civiliserede verden under deres styre i deres område Ērānšāhr . Dette betød ikke, at Anērān skulle underkastes, men det skulle anerkende zerrāns overlegenhed . Denne politiske ideologi tjente ikke mindst til at understøtte Sassanid -kongernes krav om at styre. [2]

Udtrykket Tūrān , der opstod i Sassanid -tider , omtalte de senere persere som en barbarisk region, hvor de traditionelle fjender af Ērān levede. Som en del af den sassanske regelidé var verden opdelt i tre dele: Desuden eksisterede Eran i West Hrom / Rum ("Rom": Romerriget ) og Nordøst i Transoxania Turan, de vilde nomaders land, der måtte bekæmp de persiske konger (se Centralasien i senantikken ). Faktisk var Sassanid -kongerne ofte bundet til kampe på den nordøstlige grænse, først mod Kushana , derefter mod nomadiske angribere. I forskning omtales de nye modstandere, der kommer fra midten af ​​det 4. århundrede, som de iranske hunne , men de har ingen direkte forbindelse med hunerne i vest. Disse nye modstandere var ikke tilfredse med raid, men etablerede snarere mere eller mindre solide styreområder. [3] De viste sig at være genstridige modstandere af de persiske konger og ty til iranske institutioner for at sikre deres styre. [4]

Sassaniderne led ikke kun territoriale tab; især heftalitterne blandede sig endda i interne magtkampe i Persien; Kong Peroz I blev dræbt i kamp mod dem i 484. I denne sammenhæng blev Sassaniderne konfronteret med et strategisk dilemma, da de på den ene side skulle sikre den nordøstlige grænse og på den anden side blev konfronteret med en endnu mere alvorlig fjende i vest med Romerriget. [5] Selv efter faldet af heftalitimperiet omkring 560 måtte Sassaniderne være bekymrede for at beskytte den nordøstlige grænse, da det meget større Gök-tyrkerige nu grænser op til Persien.

Udtrykket Tūrān stammer sandsynligvis fra ældre traditioner. I Avesta, zoroastriernes hellige skrift, vises udtrykkene Tur eller Tuirya ; de er turanerne , de nomadiske ærkefjender i Zoroastrian Arya . [6] I den senere persiske tradition synes udtrykket Tūrān, sandsynligvis afledt af det, at være blevet overført til andre skiftende modstandere af Iran, især til de forskellige nomadiske modstandere på tværs af Oxus -floden. [7] For de sene gamle persere med deres stillesiddende civilisation udviklede Turan med sine fjendtlige nomadestammer den modsatte pol. Mytho-historiografiske tekster synes at have sin oprindelse ved Sassanid-hoffet, hvor denne fjendtlige verdens mindreværd blev understreget. [8.]

For de sene gamle persiske konger var en central opgave at forsvare deres imperium (forstået som den civiliserede verden) Ērānšāhr mod omverdenen. I denne sammenhæng spillede den sassanidiske styreideologi en betydelig rolle. Fra Achaemenid-perioden er den murede have et velkendt symbol ( gammel persisk paridaida , forstået i betydningen et jordisk paradis), [9], som var forbundet med en bestemt hellig komponent. Touraj Daryaee fremsatte tesen i denne henseende om, at motivet fra en beskyttet have tjente som et symbol for beskyttelse af imperiet udefra for Sassaniderne, hvorved Sassaniderne faktisk også drev en aktiv grænsesikkerhed. [10]

Kampscene mellem Irans og Turans tropper under Kai-Chosrau og Afrasiyab ( Timurid Shahnama-illustration fra 1430)

I den islamiske periode brugte perserne Firdausi- udtrykket Turan i sit monumentale episke Shahnameh , som han delvis støttede på kilder fra sassansk tid som oversættelser af den sassanske Mr. Buchs (Xwaday-NAMAG). I denne sammenhæng synes ældre sassanidiske ideer at have strømmet ind i hans arbejde. [11] For ham er Tūrān modsætningen til Ērān , turanerne er persernes arvelige fjender og fredens fjender. I forskning er det imidlertid kontroversielt, om Firdausi overtog betegnelsen "tyrkernes land" for Tūrān her fra en ældre kilde, eller om hans egne livserfaringer med hensyn til tyrkernes tilstedeværelse i den tilstødende centralasiatiske region blev inkorporeret. . [12]

Firdausi behandlede mange ældre, legendariske historier i sit epos, der fortalte om kampen mellem Eran og Turan. Ifølge legenden delte Shah Fereydun verden mellem sine tre sønner Iradsch , Salm og Tur: Iradsch modtog med Iran hjertet af imperiet og Salm vest med Lilleasien. Tur fik hele landet ud over Oxus (i dag Amu Darya), som fra da af blev kaldt Turan:

" Så gav han Turan til Tur,
Og gør ham til Lord of Turk and Chin. "

- Firdausis Kongebog [13]

Den avestic figur " Afrāsiyāb " ( persisk افراسياب ; Avestan Fraŋrasyan; Mellemøsten persisk Frāsiyāv), søn af Pescheng, betragtes som den mest berømte af kongerne af Turan. [1] Kampen mellem Iran som landet med de ædle og Turan som landet med den mægtige er en væsentlig del af iransk mytologi.

Turan som det oprindelige hjemsted for de tyrkiske folk

Turan refererer til det oprindelige bosættelsesområde for de tyrkiske folk i Centralasien. Ordet har en pantur (k) anistisk ideologisk konnotation: Det betegner en tilstand - symboliseret ved Kızıl Elma ("rødt æble" eller på tysk også "gyldent æble") - hvor alle tyrkere i verden angiveligt er forenede must. [14]

Landskabsbetegnelse

Under navnet Ṭūrān kender islamiske geografer og historikere, især frem til det 10. århundrede, en utilgængelig bjergregion i det østlige centrale Balochistan , der grænser op til Makran i syd og til Sind i øst. Hovedstaden var Qusdar ( Quṣdār , nutidens Chuzdar). Måske stammer navnet fra det persiske udtryk for "fjendtligt, ikke-iransk område". [15]

Ifølge den perso-arabiske historiker Tabari blev Makran og Turan underkastet den første Sassanid- konge, Ardashir I. Som en del af kalifatimperiet tilhørte den politisk fragmenterede Turan, hvis indbyggere først blev sent islamiseret, blandt andet Saffaridernes imperium, før det faldt til Ghaznaviderne .

litteratur

  • Douglas Haug: Den østlige grænse. Imperiets grænser i sen antik og tidlig middelalder Centralasien. IB Tauris, London / New York 2019.
  • Richard Payne: The Making of Turan. Det iranske østs fald og transformation i senantikken. I: Journal of Late Antiquity 9, 2016, s. 4–41.

Bemærkninger

  1. a b Ehsan Yarshater : AFRĀSĪĀB . I: Encyclopædia Iranica . Bind 1. Roudlege, New York 1989.
  2. Jf. Også generelt Matthew P. Canepa: The Two Eyes of the Earth. Art and Ritual of Kingship mellem Rom og Sasanian Iran. Berkeley 2009.
  3. Se i øjeblikket Khodadad Rezakhani: ReOrienting the Sasanians. Øst -Iran i senantikken. Edinburgh 2017.
  4. ^ Richard Payne: The Making of Turan. Det iranske østs fald og transformation i senantikken. I: Journal of Late Antiquity 9, 2016, her s. 11ff.
  5. ^ James Howard-Johnston : The Sasanians strategiske dilemma. I: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (red.): Commutatio et contentio. Undersøgelser i senromersk, sasaniansk og tidlig islamisk nærøsten. Düsseldorf 2010, s. 37-70.
  6. Se Mary Boyce : A History of Zoroastrianism. Bind 1. Leiden / Köln 1975, s. 104ff.
  7. Se allerede Joseph Marquart: Eransahr. Berlin 1901, s. 155f.
  8. ^ Richard Payne: The Making of Turan. Det iranske østs fald og transformation i senantikken. I: Journal of Late Antiquity 9, 2016, her s. 27f.
  9. Mehrdad Fakour: Have I. Achaemenid periode. I: Encyclopaedia Iranica 10, s. 297 f.
  10. Touraj Daryaee: Hvis disse vægge kunne tale. The Alexander Barrier, Wall of Darband og andre defensive moats. I Stefano Pellò (red.): Rejseplaner på kanterne i Iran. Venedig 2016, s. 79–88, især s. 82–86.
  11. ^ Richard Payne: The Making of Turan. Det iranske østs fald og transformation i senantikken. I: Journal of Late Antiquity 9, 2016, her s. 27ff.
  12. ^ Daniel T. Potts: Nomadisme i Iran. Fra antikken til den moderne æra. Oxford 2014, s. 171f.
  13. Friedrich Rückert : Firdosi Kings-bog (Schahname) Sage I - XIII. Berlin 1890, s. 86, linjer 295f.
  14. Berna Pekesen: Panturkismus , i: Europäische Geschichte Online (EGO) , red. fra Leibniz Institute for European History (IEG), Mainz 2014.
  15. ^ Turan , i: Encyclopædia Iranica