Forfølgelse af Baha'i

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning

Den systematiske forfølgelse af Baha'i er tydelig i deres tros oprindelse, nutidens Iran, i statsimplementerede, sponsorerede eller tolererede foranstaltninger mod Baha'i baseret på deres religiøse overbevisning. Krænkelserne af menneskerettighederne, hvoraf nogle er alvorlige, strækker sig over civile og politiske såvel som økonomiske, sociale og kulturelle menneskerettigheder. Udover den væsentligste benægtelse af retten til tro og religionsfrihed samt retten til arbejde og uddannelse omfatter forfølgelserne frem for alt forsamlingsforbud , ekspropriationer , fraflytninger , arrestationer og tortur . Formålet med denne forfølgelse af Baha'i er at ødelægge deres kulturelle rødder og marginalisere dem socialt og økonomisk. Den systematiske og statsordnede forfølgelse af Baha'i skal skelnes fra forskellige former for diskrimination, såsom lokal fjendtlighed eller begrænsning af religiøse aktiviteter fra Baha'i i nogle andre islamiske lande. Forfølgelsessituationen for Baha'i i Yemen er imidlertid på mange måder analog med Irans.

Ødelagt Bahai kirkegård i Yazd

Årsager samt religiøs og ideologisk begrundelse

Da flertallet af muslimer fortolker betegnelsen af Muhammed som "profeternes segl", således at han er at betragte som den sidste i en række profeter, og at han fuldførte de tidligere religiøse fundamenter frem til den sidste dom , ifølge til deres forståelse kan det ikke være nogen yderligere åbenbaringer fra Gud i menneskets historie. [1] Grundlæggeren af ​​Baha'i -religionen , Bahāʾullāh , lærer, at den pagt, Gud indgik med mennesket, "til den ende, der ikke har nogen ende" [2] , altid fornyes gennem yderligere åbenbaringer af det guddommelige vil blive. Bahāʾullāh hævder selv at fortsætte rækken af Guds manifestationer . [3] Hans hellige skrifter betragter derfor Baha'i som en åbenbaring af Gud for menneskeheden, idet læren om den progressive åbenbaring af Gud udgør kernen i Baha'i teologi. Det betyder, at tilhængerne af Baha'i -religionen, især inden for islamisk ortodoksi, ikke betragtes som frafaldne fra islam, uanset lovskolen .

På grund af den specifikke oprindelse af Baha'i -religionen, som historisk udviklede sig fra den islamiske shia, er forfølgelsen af ​​Baha'i tæt forbundet med den seneste iranske historie. [4] Bahāʾullāhs påstand om at have afsløret en ny guddommelig lære er i teologisk modsætning især med statsprincippet " Wilayat-e Faqih ", der har været gældende i Iran siden 1979/1980, hvorefter præsterne antager politisk styre på vegne af den forventede tolvte Imam -kontrol. Ifølge troen af Baha'i, denne Messias figur af shiitiske islam allerede optrådt i den historiske figur og donor figur af babisme , Bab , i midten af det 19. århundrede. Denne Bab var både en forløber og en forløber for Bahāʾullāh . Siden den islamiske revolution er den offentlige føring af denne teologiske konflikt blevet undertrykt af politiske midler.

En anden ideologisk årsag til forfølgelsen er Baha'is (teologisk begrundede) kosmopolitiske holdning. Irans sociale udvikling er af særlig betydning i bahá'í litteratur. [5] Ikke desto mindre definerer Baha'i sig ikke primært nationalt, men ser sig selv som verdens borgere . I deres rådgivende rolle for De Forenede Nationer gennem Bahá'í Internationale Fællesskab dedikerer de deres undervisning til at fremme global federalisme . Set fra det shiitiske gejstliges perspektiv er Baha'i derfor "ikke-iranske", da en iraner (i det mindste kulturelt) skal forblive forankret i sin shiitiske baggrund. [6]

Med 300.000 til 400.000 tilhængere, der bor i Iran, udgør Baha'i det største religiøse mindretal i landet. I modsætning til kristne, jøder og zoroastriere er de imidlertid ikke beskyttet som et anerkendt religiøst mindretal i artikel 13 i den iranske forfatning. Dette legitimerer undertrykkelsen af ​​Baha'i og legaliserer den endda i den ikke-sekulære statsstruktur i Iran. [7] I kampen om indflydelse og magt i Iran fungerede Baha'ierne, stiliseret som ærkefjende af shia og national stolthed, gentagne gange som syndebukke, som er instrumentaliseret til at vinde massernes følelsesmæssige støtte. [8] [9] I den iranske offentlighed er forfølgelsen berettiget med påstået "fare national sikkerhed", med useriøse beskyldninger om, at baha'i er "zionister" eller "spioner". [10] Baha'ierne i Iran repræsenterer en befolkningsgruppe, der ifølge deres tros lære ikke blander sig i iransk politik og praktiserer princippet om ikke-vold . [11] Den iranske stat formulerede endda sin egen statslære i 1991 med det formål at eliminere Baha'i som et levedygtigt samfund i Iran og i udlandet. Dette stammer fra et regeringsdokument om det såkaldte Baha'i-spørgsmål, som blev offentliggjort af FN i 1993. [12] Det hedder også: "Der skal udvikles en plan for at angribe og ødelægge deres [bahá'i] kulturelle rødder uden for landet."

Den efterfølgende forfølgelse af Baha'i af houthi -militsen i Yemen siden 2013 følger det samme mønster som i Iran. [13] Den hadetale, der blev transmitteret i medierne af Houthi-leder Abdul-Malik al-Huthi, kan sammenlignes med den af ​​øverste leder Khamenei. [14] Anholdelserne og vilkårlige domme er også berettiget med spionage for Israel eller frafald og er udtryk for dybe religiøse fordomme.

Forfølgelseshistorie

Historien om forfølgelse af Baha'i i Persien går tilbage til Babs tid, der blev henrettet i Tabriz i 1850 for blasfemi. I 1849/50 blev mange af hans tilhængere massakreret i et religiozid , nogle kilder taler om over 20.000 babier. [15] Under Reza Shah Pahlavi og Mohammad Reza Pahlavi blev der vedtaget love, der fratog Baha'i deres borgerlige rettigheder. Pensionerne er blevet nedskåret, Baha'i fyret fra embedsværket og militæret, litteratur forbudt, huse eksproprieret, skoler lukket, centre konfiskeret og møder forbudt. Udrensninger og pogromer fandt sted regelmæssigt, for eksempel i 1925, 1932, 1934, 1939, 1943 og frem for alt i 1955, da shahen stillede regeringens radiostationer til rådighed for mullaherne til tilskyndelse til Baha'i og militæret ødelagde Baha'en 'center i Teheran. [16]

Efter den islamiske revolution i 1979 og oprettelsen af ​​Den Islamiske Republik Iran var forfølgelserne systematiske. Indtil 1981 blev alle pilgrimssteder og pilgrimsrejsesteder for Baha'i ødelagt, vanhelliget eller forkert anvendt. Kirkegårde og hospitaler blev ødelagt af mobben ledet af de såkaldte religiøse vagter eller den iranske regering med henvisning til deres fortolkning af sharialoven . Siden midten af ​​1981 har Baha'i fået afslag på adgang til højere uddannelsesinstitutioner, nogle steder på skoler er elever og lærere blevet afskediget, embedsmænd uden social sikring og pensioner er blevet smidt ud af tjeneste, lønninger og uddannelsesomkostninger er skulle tilbagebetales under trussel om fængsel blive. Baha'i -ejendommen blev eksproprieret, forretningsforbindelser med baha'i -borgere forbudt, butikker og virksomheder lukket, forretnings- og private konti blokeret og levebrød ødelagt. Der var gentagne pogromer : butikker, kontorer og fabrikker blev plyndret, kvæg slagtet, høsten eksproprieret eller stjålet. Boligehuse blev overfaldet og tændt, beboerne massakreret, brændt levende eller tvunget til at konvertere til islam. [17]

I årene umiddelbart efter revolutionen 1979/1980 blev tusindvis af bahá'íer anholdt og tortureret grusomt. Over 200 bahá'íer blev henrettet alene for deres religiøse overbevisning. [18] Blandt dem var stort set hele den valgte ledelse af det iranske Baha'i -samfund. [15] Det menes, at mindst 10.000 troende flygtede i eksil. [19] Et hemmeligt papir fra Det højeste islamiske revolutionære kulturråd, der blev offentliggjort af FN i begyndelsen af ​​1993, viser, at Baha'i skal diskrimineres på alle niveauer for at hindre deres fremskridt og udvikling. Dette Golpayegani -memorandum, opkaldt efter dets ophavsmand, [12] formulerer den iranske statslære i håndteringen af ​​Baha'i siden 1990'erne. Foranstaltningerne foreskriver i det væsentlige, at Baha'i i Iran skal behandles på en sådan måde, at "deres fremskridt og udvikling hindres." Selv den mindste krænkelse truer dem med fængsel eller værre. [20] Også for Baha'i i udlandet "skal der udvikles en plan for at angribe og ødelægge deres kulturelle rødder uden for landet". [21] Notatet havde til formål at angive en kursændring: væk fra fortidens blodige forfølgelser, som havde bidraget til den internationale isolation af Iran, mod skjulte økonomiske, sociale og kulturelle menneskerettighedskrænkelser fra de iranske bahá'íer, som bør finde sted under den internationale opmærksomhedstærskel. Denne strategi virkede imidlertid ikke rigtigt, som det blandt andet blev vist af reaktionerne fra det internationale samfund af stater, herunder FN. [22]

Forfølgelsessituation i Iran

Baha'i i Iran er påvirket af forskellige krænkelser af menneskerettighederne. Den internationale bahá'í-menighed rapporterede om en betydelig stigning i vilkårlige tilbageholdelser, frygtelige kautioner, tortur, konfiskationer, nægtelse af adgang til videregående uddannelse, chikane og chikane mod børn og unge og statsorganiseret propaganda, der har til formål at dæmonisere bahá'íer. Angreb på bahá'í, som alle er ustraffede, har været drevet af målrettede udtværingskampagner siden Mahmoud Ahmadinejads embedsperiode. [23] Forsamlingsretten og besiddelsen af ​​fælleseje tildeles stadig ikke Baha'i. I 2004 blev flere hellige steder forbundet med den tidlige Baha'i -historie i Iran, herunder religionsstifterens fødested, ødelagt for at slette de kulturelle spor af denne religion i Iran. [24] Baha'i kirkegårde er for nylig blevet ødelagt i nogle byer, senest i Isfahan i 2018. Som før er Baha'i udelukket fra videreuddannelse og fra at gå på universiteter. De nægtes ansættelse i offentlige institutioner. Butikker lukkes regelmæssigt af myndighederne, når de lukker på Baha'i -helligdage. I 2008 anholdt iransk efterretningstjeneste de syv førende medlemmer af det iranske bahá'í -samfund, herunder gruppens administrerende direktør, Mahvash Sabet, der modtog international anerkendelse for sine fængselsdigte. [25] Hermed mistede det iranske Baha'i -samfund sin uformelle ledergruppe, der blev stiftet efter kidnapning og henrettelse af medlemmerne af Baha'is National Spiritual Council i Iran i 1980 og 1981 - med viden om den iranske regering. Medlemmerne af dette opløste lig blev løsladt efter at have afsluttet deres ti års fængselsstraffe. Desuden nægtes Baha'i enhver form for administration.

I januar 2020 blev det kendt, at det nye chipkort -id -kort i Iran kun kan ansøges ved hjælp af en online formular, hvor kun en af ​​de fire religioner, der er anerkendt i forfatningen - islam, kristendom, jødedom, zoroastrianisme - kan specificeres. [26] Muligheden "anden religion" findes ikke. Da de blev spurgt, blev Baha'i bedt om at vælge en af ​​de fire muligheder. Dette giver dem valget om at lyve om deres religiøse tilhørsforhold eller af foregående basistjenester. Chipkortets ID -kort er for eksempel påkrævet for at ansøge om pas og kørekort samt for at åbne en bankkonto, optage et lån og købe fast ejendom. Baha'isamfundet understregede, at benægtelse af deres tro var ude af spørgsmålet for dem. [27]

Siden begyndelsen af Covid-19-pandemien er forfølgelsen af ​​bahá'íerne gennem anholdelser, beslaglæggelser, mediedisinformation og kriminelle overbevisninger steget. [28] [29] De iranske myndigheder ser ud til at ville bebrejde dem som syndebukke for sundhedskrisen. [30]

Svar fra den iranske bahá'í

På trods af forfølgelsens brutalitet og systematiske karakter nægter mange bahá'íer i Iran at underkaste sig offerets rolle. Mange af dem reagerer på princippet om konstruktiv modstandsdygtighed . [31] I stedet for at give efter for undertrykkelsen henvender de sig til retshåndhævende embedsmænd for juridiske argumenter baseret på den iranske forfatning og landets love. Baha'i stræber generelt efter at se deres respektive regering som et system til opretholdelse af et samfunds trivsel og ordnede fremskridt og er forpligtet til at overholde deres lands love uden at tillade krænkelse af deres interne religiøse overbevisning.

Den iranske Baha'is modstandsdygtighed er særlig tydelig i eksemplet fra Bahai Institute for Higher Education (BIHE) . Denne uformelle uddannelsesinstitution blev oprettet i 1987 for at yde videregående uddannelse til unge bahá'íer. Fordi umiddelbart efter den islamiske revolution blev alle baha'i -universitetsprofessorer afskediget, og baha'i -studerende blev bortvist fra universiteterne. Efterhånden som det blev mere og mere klart, at myndighederne ikke havde til hensigt at ændre denne situation, og fordi Baha'i -samfundet lægger stor vægt på uddannelse, begyndte Baha'i med ekspertise inden for forskellige områder at arbejde frivilligt. BIHE tilbyder nu kurser i 38 kurser med mere end 700 undervisere. Universitetet drives i høj grad gennem fjernundervisning og små grupper i private lejligheder. Uddannelsens tilbud er i nogle tilfælde så højt, at nogle af kandidaterne formår at blive optaget på universiteter i udlandet, selvom der heller ikke er nogen generel anerkendelse af kvalifikationerne i Tyskland. [32]

Udtalelser fra politik og civilsamfund

Flere og flere mennesker i Iran, herunder intellektuelle, journalister, aktivister, filmskabere, studerende, kunstnere og en række præster, har også udtalt sig til fordel for Baha'i -rettigheder og erkendt, at Baha'is situation i Iran er en lakmusprøve af dette samfunds tilstand og deres evne til at beskytte enhver borgeres rettigheder.

Det internationale samfund reagerer medfølende på forfølgelsen af ​​Baha'i i Iran og fortsætter med at udtrykke sin bekymring over menneskerettighedskrænkelser begået af Den Islamiske Republik. Sådanne støtteerklæringer blev ikke kun fremsat af civilsamfundsorganisationer som Amnesty International [33] .

Den tyske forbundsregering og Den Europæiske Union har for nylig rejst krænkelser af menneskerettighederne mod Baha'i mod Teheran flere gange gennem demarker , herunder i november 2017. I en beslutning, der blev vedtaget den 30. oktober 2019 med 84 mod 30 stemmer med 66 hverken for eller imod [22] FN's generalforsamling udtrykte "alvorlig bekymring over vedvarende alvorlige begrænsninger og stigende begrænsninger i retten til tanke, samvittighed, religion eller tro, (...) over for personer, der tilhører anerkendte og ukendte religiøse minoriteter, herunder (...) tilhængere af Baha'i Tro ”. Denne beslutning følger to nylige FN -rapporter om Iran. FN's særlige ordfører om menneskerettighedssituationen i Iran, Javaid Rehman, udtalte i sin rapport [34] fra juli 2019: “Baha’ierne, der anses for at være det største ikke-muslimske og ukendte religiøse mindretal i det islamiske Republikken Iran (...) har lidt de mest alvorlige former for undertrykkelse og forfølgelse i løbet af de sidste 40 år ”. Også i FN's Menneskerettighedsråd i Genève kritiserede et stort antal lande Iran som en del af den 34. generelle gennemgangsproces for dets krænkelse af religiøse mindretals menneskerettigheder. Seks anbefalinger fra medlemsstaterne vedrører specifikt Baha'is situation. Europa -Parlamentet og Det Europæiske Råd kommenterer også regelmæssigt Baha'is menneskerettighedssituation i Iran.

Forbundsregeringens kommissær for menneskerettighedspolitik og humanitær bistand , Dr. Bärbel Kofler opfordrede i en pressemeddelelse den 31. januar 2020 Iran til at stoppe "massiv diskrimination mod Baha'i". [35] Den føderale regerings kommissær for verdensomspændende religionsfrihed, MdB Markus Grübel , opfordrede i en pressemeddelelse den 17. januar 2021 "til den iranske regering til at anerkende Baha'i som et religiøst samfund". [36]

Indrømmelse af flygtningestatus i Tyskland

Med hensyn til tildeling af flygtningestatus anerkendes det konsekvent i retspraksis, at det at vende sig fra islam og vende sig til Baha'i i Iran sandsynligvis vil føre til forfølgelse i betydningen af ​​§§ 3 ff. Asyllov . [37] Den generelle faresituation, der ifølge orienteringsnotaterne fra forbundskontoret for migration og flygtninge den 20. juli 2020 siges at være forværret for nylig, er steget til det punkt, at en specifik fare for hver enkelt bahá'í kan antages. [38] En formelt afsluttet konvertering fra islam til Bahaitum er ikke nok til at antage, at den pågældende person er truet af forfølgelse med en betydelig sandsynlighed. Tildeling af flygtningestatus kræver snarere, at den person, der søger beskyttelse, træffer en ægte trosbeslutning, som i tilfælde af en tilbagevenden ville bestå på trods af de farer og ulemper, der truer Iran, og som fører til den forventning, at den pågældende person vil holde på til hans nye tro og ønsker også at praktisere den i Iran. Det skal kunne fastslås, at asylansøgerens drejning mod Bahaitum er baseret på en alvorlig ændring af religiøse holdninger med faste, identitetsformende overbevisninger og ikke kun på mulighederne. Den religiøse identitet af den person, der søger beskyttelse, kan kun bestemmes som en intern kendsgerning på grundlag af deres fremlæggelser og ved at drage konklusioner fra eksterne spor om den pågældende persons indre holdning. En af de grundlæggende omstændigheder, der skal tages i betragtning, er bekræftelsen af ​​Baha'is National Spiritual Council i Tyskland om medlemskab af bahá'í -samfundet. [39]

Forfølgelsessituation i Yemen

Historien om det jemenitiske bahá'í-samfund går tilbage til begyndelsen af ​​bahá'í-troen i midten af ​​1800-tallet og har været præget af stabil vækst i de sidste par årtier. Siden overtagelsen af houthierne i det nordlige Yemen voksede presset på Baha'i -samfundet. Bølger af anholdelser fulgte i 2016 og 2017, en dødsdom i januar 2018 og endnu en igangværende retssag mod 24 tiltalte for den samme dommer ved en Houthi -specialdomstol i Sana'a, som kun dømte 30 akademikere og politikere til døden den 9. juli 2019 . [40] Anken mod dødsdommen i Hamed bin Haydara -sagen blev afvist den 22. marts 2020 af en særlig houthi -domstol. [41] Talrige internationale organisationer og nationale regeringer udtrykte deres forfærdelse over denne menneskerettighedskrænkelse og krævede øjeblikkelig ophævelse af dødsstraffen, herunder den føderale regering. [42] Derefter beordrede præsidenten for det højeste politiske råd for houthierne, Mahdi Al-Mashat, benådning af Hamed bin Haydara og frigivelse af de seks fængslede bahá'íer i en offentlig tv-tale den 25. marts 2020. [43] De blev først løsladt den 30. juli 2020 på betingelse af, at de forlader landet med det samme. [44] Dødsdommen mod Haydara blev ikke ophævet, og anklagerne mod de 24 bahá'íer, hvoraf fem blev deporteret, blev heller ikke suspenderet. [45]

Den hadtale, der blev transmitteret i medierne af Houthi-leder Abdul-Malik al-Huthi, kan sammenlignes med den for den øverste leder for revolutionen i Iran Khamenei. Anholdelserne og vilkårlige domme er også berettiget med spionage for Israel eller frafald og er udtryk for dybe religiøse fordomme. Irans indflydelse på National Security Agency og Houthi Special Court Attorney er blevet bekræftet af journalister, menneskerettighedsorganisationer og uafhængige eksperter i regionen, såsom FN's særlige rapportør om religions- eller trosfrihed , Ahmed Shaheed . I en erklæring dateret den 22. maj 2017 [46] beskriver han den slående lighed mellem den nylige forfølgelse af Baha'i i Yemen og Baha'is i Iran som følger: "Den seneste eskalering i det igangværende mønster af forfølgelse i Baha'i -samfundet i Sana'a afspejler forfølgelsen af ​​de Baha'i, der bor i Iran. "Han tilføjede, at" chikanen mod det bahá'i religiøse mindretal ser ud til at fortsætte, hvis ikke i endnu værre omfang, som en religiøs forfølgelse i Yemen. "

Den 26. september 2018 meddelte forbundsregeringens kommissær for menneskerettighedspolitik og humanitær bistand , Dr. Bärbel Kofler om forfølgelsen af ​​Baha'i i Yemen og krævede løsladelse. [47] I begyndelsen af ​​november 2018 underskrev den tyske regering sammen med regeringerne i USA , Canada og Australien en erklæring, hvori de udtrykte deres bekymring over forværringen i behandlingen af ​​Baha'i i Yemen, især af houthierne i Sanaa. I erklæringen opfordrer de houthierne til at frigive alle bahá'íer med det samme. [48]

litteratur

  • Jascha Noltenius: Konstruktiv modstandsdygtighed: Bahá'í -reaktion på forfølgelse og undertrykkelse . I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (red.) :. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2020, ISBN 978-3-86269-199-9 , s. 123-138 ( online [PDF]).
  • Armin Eschraghi: " Baha'is fjende" i den ændrede politiske situation i Iran. I: Journal of Religious and Intellectual History. Brill Verlag, 72 (3) 2020 s. 311-344.
  • Jascha Noltenius: Menneskeret til at ændre religion - et bahá'í -perspektiv . I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (red.): Årbog religionsfrihed. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2019, ISBN 978-3-86269-184-5, s. 139–152 ( online [PDF]).
  • Ingo Hofmann : Bahá'íernes situation som afspejlet i Irans menneskerettighedsforpligtelser . I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg (red.) :. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2015, ISBN 978-3-86269-112-8 , s. 96-105 ( online på Martin Bucer Seminar [PDF]).
  • Bahá'í International Community : Inciting Hat. Irans mediekampagne for at dæmonisere bahá'íer. En særlig rapport fra Bahá'í International Community oktober 2011 . Bahá'í International Community, New York 2011, ISBN 978-1-905833-12-2 ( bic.org [PDF]).
  • Dominic Parviz Brookshaw / Seena B. Fazel (red.): Baha ʾ er fra Iran. Sociohistoriske studier . Routledge, London / New York 2008.
  • Geoffrey Cameron / Tahirih Danesh: En revolution uden rettigheder? Kvinde, kurdere og baha'i søger ligestilling i Iran. Forord af Lord Mark Malloch Brown . Foreign Policy Center, London 2008, ISBN 978-1-905833-12-2 ( fpc.org.uk [PDF]).
  • Samfund for truede mennesker : Bahá'íer i Iran. Kvælning af et religiøst samfund. Menneskerettighedsrapport nr. 54 fra Selskabet for truede mennesker - juni 2008 . Society for Threatened Peoples, Berlin 2008 ( gfbv.de [PDF]).
  • Nazila Ghanea: Menneskerettigheder, FN og bahá'íerne i Iran . George Ronald / Kulwer Law International, Oxford / Haag 2002, ISBN 978-0-85398-479-5 .
  • Nazila Ghanea / Binesh Hass: Søger retfærdighed og afslutning på omsorgssvigt. Irans minoriteter i dag . Minority Rights Group International, London 2011 ( Online [PDF]).
  • Manfred Hutter : Håndbog Bahā'ī. Historie - teologi - relation til samfundet . Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019421-2 .
  • Iran Human Rights Documentation Center : Crimes Against Humanity. Den Islamiske Republiks angreb på bahá'íerne . Iran Human Rights Documentation Center, New Haven 2008 ( iranhrdc.org [PDF]).
  • Wahied Wahdat-Hagh : islamistisk totalitarisme. Om antisemitisme, antibahaiisme, forfølgelse af kristne og kønsspecifik apartheid i "Islamisk Republik Iran" . Peter Lang, Frankfurt am Main m.fl. 2012, ISBN 978-3-631-63569-8 .
  • Catherine Bigelow: Conspiracies and Forgeries: The Attack upon the Bahá'í Community in Iran . In: Persian Heritage Vol. 9, No. 35 . 2004, S.   27–29 .
  • Moojan Momen: The Bábí and Bahá'í community of Iran: A case of suspended genocide?, No. 7 . 2005, S.   221–241 ( informaworld.com ).

Weblinks

Commons : Verfolgung der Bahai – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Heinz Halm : Der Islam, S. 13, CH Beck Wissen, München 2005, ISBN 3-406-51917-2
  2. zit. nach Shoghi Effendi: Die Weltordnung Baha'u'llahs. Hofheim 1977, S. 177; vgl. ferner Baha'u'llah: Ährenlese. Eine Auswahl aus den Schriften Baha'u'llahs, Hofheim 1980, darin: Abschnitte 24 u. 34:3
  3. vgl. Baha'ullah: Kitab-i-Aqdas, Hofheim 2000, darin: Abschnitte 47 u. 143
  4. Katajun Amirpour, Reinhard Witzke: Schauplatz Iran, S. 33, Herder Spektrum, Breisgau 2004, ISBN 3-451-05535-X
  5. Abdul-Bahá: Das Geheimnis göttlicher Kultur. Bahá'í-Verlag, 27. März 2020, abgerufen am 22. April 2021 .
  6. Manfred Hutter: Iranische Religionen . De Gruyter, Berlin/Boston 2019, ISBN 978-3-11-064971-0 , S.   195 .
  7. Bericht der Internationalen Liga für Menschenrechte von 1995, S. 10ff.
  8. Nikki Keddie: Roots of Revolution. An Interpretive History of Modern Iran. S. 53, New Haven 1981
  9. Mehrzad Boroujerdi: Iranian Intellectuals and the West. A Tormented Triumph of Nativism,. New York 1996, S. 96.
  10. Nafisa Tehrani: Die falsche Religion , taz vom 17. Mai 2006.
  11. Susanne Schaup : Die Erde ist nur ein Land. Der Bahai-Glaube kennt die Vision von einer geeinten Menschheit und einem Lebensstil, der niemandem Gewalt antut. In: GOTT UND DIE WELT, Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt. Leitartikel vom 31. Dezember 1993.
  12. a b Golpaygani-Memorandum. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  13. Bahai-Verfolgung im Jemen. In: Deutschlandfunk. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  14. Hassreden durch Huthi-Führer gegen Bahai im Jemen. In: NZZ. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  15. a b Gunnar Heinsohn: Lexikon der Völkermorde. Rowohlt 1998, ISBN 3-499-22338-4 , S. 87.
  16. vgl. Nationaler Geistiger Rat der Bahai in Deutschland (Hrsg.): Die Bahai im Iran. Dokumentation der Verfolgung einer religiösen Minderheit. 4., überarbeitete und ergänzte Auflage 1985, S. 43 ff.
  17. Harald Vocke: Persien, du Herrliche, du Schreckliche…. In der islamischen Republik des Ayatollah Khomeini sind die Anhänger der Bahai-Religion Freiwild. In: Die Welt. 3. Januar 1981, Titelartikel „Geistige Welt“
  18. Olya Roohizadegan: Olya's Geschichte. Der erschütternde Bericht einer Frau, die – zusammen mit anderen – wegen ihrer Zugehörigkeit zur Bahai-Religion von den Mullahs im Iran inhaftiert und misshandelt wurde. Bergisch Gladbach 1995, Bastei-Lübbe Verlag in der Reihe „Erfahrungen“, ISBN 3-404-61322-8 .
  19. Vgl. Iran setzt auf den Tourismus – Noch immer bestimmen die Mullahs ( Memento vom 16. Juni 2007 im Internet Archive )
  20. Bericht der Bahá'í International Community (2005): Closed Doors. Irans Feldzug gegen das Recht auf höhere Bildung, S. 9 ff. ( denial.bahai.de PDF).
  21. International Federation for Human Rights: Discrimination against religious minorities in Iran, August 2003, ( fidh.org PDF).
  22. a b UN-Resolution zur Menschenrechtslage im Iran. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  23. Philipp Wittrock: Wie die Mullahs Andersgläubige drangsalieren, Der Spiegel, 5. Juni 2006 ( spiegel.de ).
  24. Manfred Hutter: Die Weltreligionen, S. 118, CH Beck Wissen, München 2005, ISBN 3-406-50865-0 .
  25. Mahvash Sabet: Keine Grenzen – Gedichte aus dem Gefängnis. Wien 2016, S. 150.
  26. Kersten Knipp: Neue Schikane gegen religiöse Minderheiten im Iran. Deutsche Welle, 5. Februar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  27. Bahai-Gemeinde in Deutschland, Berliner Vertretung: Bahá'í für ihre Wahrhaftigkeit im Glauben bestraft. 27. Januar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  28. WDR 2: Corona im Iran: Das Virus schwächt die Baha'i. 9. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  29. Internationale Gesellschaft für Menschenrechte: Iran: IGFM kritisiert neue Welle der Verfolgung religiöser Minderheiten. 19. Mai 2020, abgerufen am 21. Juni 2021 .
  30. ARD-Tagesthemen: Nichtmuslimische Bahai gelten als Corona-Sündenböcke im Iran. 16. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  31. Jascha Noltenius: Konstruktive Resilienz: Bahá'í-Reaktion auf Verfolgung und Unterdrückung . In: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (Hrsg.): Jahrbuch Religionsfreiheit 2020 . Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn, ISBN 978-3-86269-199-9 , S.   123–138 .
  32. DIE VERBOTENE UNIVERSITÄT. In: ZEIT-Online. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  33. IRAN - MITGLIEDER DER BAHA'I-GLAUBENSGEMEINSCHAFT. In: Amnesty International. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  34. UN-Bericht über die Menschenrechtslage im Iran. 18. Juli 2019, abgerufen am 23. Januar 2020 (englisch).
  35. Menschenrechtsbeauftragte Kofler zu Diskriminierung gegen Baha'i und andere nicht anerkannte Religionen in Iran. Auswärtiges Amt, 31. Januar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  36. Domradio: Bahai brauchen mehr Schutz. 15. Januar 2021, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  37. VG Trier, Urt. v. 16.5.2013, 2 K 1011/12.TR; VG Würzburg, Urt. v. 13.11.2017, W 8 K 17/31790; VG Berlin, Urt. v. 7.3.2018, 3 K 829/16 A; VG Augsburg, Urt. v. 9.5.2019, Au 5 K 18/31137; VG München, Urt. v. 1.8.2014, M 2 K 14/30088
  38. VG Hamburg, Urt. v. 7.10.2020, 10 A 20/19
  39. VG Hamburg, Urt. v. 7.10.2020, 10 A 20/19
  40. 30 Oppositionelle zum Tode verurteilt. In: Amnesty International. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  41. Menschenrechtsbeauftragte bestürzt über Todesurteil im Jemen. Evangelischer Pressedienst, 25. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  42. Bundesregierung fordert Aufhebung des Todesurteils und Ende der Verfolgung der Bahá'í im Jemen. In: Menschenrechtslage der Bahá'í in Iran. Der Nationale Geistige Rat der Bahá'í in Deutschland Kdö.R., 25. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  43. Waffenruhe wegen Corona-Krise im Jemen? FAZ - Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  44. Baha'i-Gemeinde in Deutschland Kdö.R.: Sechs von den Huthis inhaftierte Bahá'í im Jemen freigelassen. 30. Juli 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  45. Baha'i-Gemeinde in Deutschland Kdö.R.: Gericht im Jemen führt Strafverfahren gegen Bahá'í trotz vorheriger Freilassung fort. 29. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  46. Yemen must stop persecution of Bahá'í community, urges UN expert on freedom of religion. Vereinte Nationen, Hochkommissariat für Menschenrechte, 22. Mai 2017, abgerufen am 10. Februar 2020 (englisch).
  47. Menschenrechtsbeauftragte Kofler zur Verfolgung der Baha'i im Jemen. Auswärtiges Amt, 26. September 2018, abgerufen am 23. Januar 2020 .
  48. Deutschland, USA, Kanada, Australien: Joint Statement on Baha'is in Yemen. November 2018, abgerufen am 23. Januar 2020 (englisch).