Undervisning i fire elementer

fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
De fire elementer
efter Hubert Elsässer Verdensikon

Efter at det klassiske element (også teorien om fire elementer) alle er i visse blandingsforhold mellem de fire grundelementer eller "essenser" eller "rodkræfter", "Jorden", "vand", "luft" og "ild" som principper af festivaler, flydende, gasformige og glødende forbrugsstoffer. [1]

Der er en lignende model i kinesisk kultur kaldet Five Element Teaching . De fem grundlæggende elementer er metal , træ , jord, vand og ild.

De fire elementer i alkymi

Græske filosoffer

Forstadier: Thales, Anaximander, Anaximenes og Heraklit

Den græske filosof Thales fra Milet (624–546 f.Kr.) i Ionia var af den opfattelse, at alle stoffer kun repræsenterer forskellige aspekter af det primære stof vand, fordi der efter hans mening var vand til stede i den største mængde. Han forestillede sig, at jorden flyder som en flad skive på vand, og at der også er vand over himlen , en antagelse, der stærkt minder om sumerernes kosmiske urhav . Thales teorier blev bredt anerkendt, men det blev også kritisk stillet spørgsmålstegn ved, om vand - på grund af dets materielle natur - kan repræsentere kilden til alt.

Anaximander - Thales -elev eller efterfølger - sætter derfor apeironen til at undslippe vandet, som i sig selv er "ubegrænset" er oprindelsen til alle materielle ting. [2] Ild, vand, jord og glødende luft (i form af et omsluttende rør) optrådte i Anaximanders tankegang som centrale elementer i det kosmiske forfald ved at blive til, idet en verden, der oprindeligt bestod af vand, i stigende grad tørrer op gennem konstant varme og dermed bliver til fast jord.

Symboler for de fire elementer

Anaximenes (585-525 f.Kr.) - også fra Miletus - kom til den konklusion, at luften var det primære spørgsmål. Ved at blive presset sammen mod universets centrum, ville elementerne vand og jord opstå fra det.

Heraclitus (ca. 540–475 f.Kr.) fra nabobyen Efesos var af den opfattelse, at ild måtte være det primære materiale. Først ved at blive materiale som vand, kan dette yderligere differentieres internt til jord og glødende vind, og alt er i konstant transformation:

”Ildens drejning: vand. Men halvdelen af ​​vandet er jord, den anden halvdel er et pust af gløder. […] Gensidig omsætning: verden mod ild og ild mod verden, som ved udveksling af guld til varer og varer til guld. "(Aforismer 31 og 91, efter H. Diels)

Empedokles

Den bredeste effekt af den klassiske teori om grundstofferne blev formuleret af den græske naturfilosof Empedokles fra Akragas i det 5. århundrede f.Kr. Empedokles forgængere tilskrev også en egenskab til de fire elementer - ud over grundlæggende kosmogoniske kendsgerninger som Heraklit eller Anaximander, den reversible skabelse af verden fra ild eller apeiron - som i dag er tildelt ændring af aggregatstater . Et eksempel på dette er kondensering af gasser (luft) under tryk ved Anaximenes. Det faktum, at andre præ-socratikere har tildelt faststof til grundstoffet, flydende til vand og gasformigt til luft, minder om begrebet aggregater.

Empedokles beholdt dette skema for gradvis transformation af en fænomenal tilstand til den næste. Derudover tilskrev han de fire elementer en ejendommelighed: Han antog, at de var evigt eksisterende og iboende uforanderlige grundstoffer, først når de samles i en anden blanding, opstår hele den mangfoldighed af ting, der er genstand for at blive forfaldet.

Denne opfattelse er delvist en moderne videnskabelig tankegang (jf. Elementary , Leukips atomisme , teorien om ureducerbare kategorier i Platon, Aristoteles og Kant), men bør ikke glemmes for en vurdering af græsk filosofi, som Empedokles, de fire oprindeligt introducerede elementer som "guder". Hvilken gud han tildelte hvilket element er endnu ikke klart afklaret. Nogle forfattere antager, at ilden svarede til Zeus , luften til Hera , jorden til Aidoneus ( Hades ) og vandet til Nestis ( Persephone ), andre fortolker Empedocles tekster i den forstand, at Hera svarer til jorden og Aidoneus til luften var tildelt. [3] [4] [5] [6] [7]

Elementernes associative forbindelse med en af ​​disse antropomorfe guder gav dem yderligere egenskaber, der strækker sig ud over rent fysik til psykologi og medicin (jf. Humoristisk patologi ). Beslutsomhed, ambition, engagement blev tildelt ild. Vand er det blide element, det fleksible og bløde, luftelementet er livligt, fleksibelt og forandringsorienteret og i sidste ende står jorden for det faste, stive og konstante. De specifikke egenskaber ved tingene er således karakteriseret ved det respektive blandingsforhold mellem de fire elementer. Ifølge denne opfattelse består fjer primært af luftelementet, sten fra en høj andel af jordens. Pimpsten har en forholdsvis stor mængde luft, stenkrystal har en høj andel vand, og pyrit (da det er egnet som en detonator) har meget ild. [8] Ifølge dette er der også en individuel blanding af disse fire elementer for mennesker, så Heraclitus sporer beruselsen tilbage til en fugtig sjæl og kalder den tørreste sjæl den, der brænder mest ild (Diels, Af. 117–118) . Sygdomme indikerer derfor en ubalance i elementerne. Lægen fra tidligere tider behandlede sygdomme ved at tilføje et manglende element gennem mad ( kost ; lægeplanter ) eller han afledte et overskud. Elimineringsprocedurer, der bruges i dag af alternative læger, var oprindeligt baseret på denne idé. [8] [9]

Repræsentation af de 4 elementer og deres egenskaber

Især den fire-humer teori om Corpus Hippocraticum ( især De natura hominis , skrevet af Koischen-lægen Polybos) var påvirket af den empedokleiske lære om de fire elementer, [10], hvorefter udviklingen af ​​humoristisk patologi (patologien i kropsvæsker) af Galen og senere Medicin som Avicenna var baseret.

efterfølger

Fireelementsteorien blev videreudviklet af senere græske filosoffer . Platon (ca. 428-347 f.Kr.) tildelte hvert af de fire elementer og æteren i Timæus et regelmæssigt legeme og repræsenterede de fire elementer som en cyklus (Tim. 49 bf). Aristoteles (384–322 f.Kr.) gav igen de fire elementer egenskaberne ( primære kvaliteter ) varme / kolde og tørre / fugtige og de fire elementer og overtog undervisningen af ​​Empedokles beskrevet i det didaktiske digt On Nature ifølge de modsatte par af Zeno baseret på modsætningernes postulat Anaximander omtalte ether som kvintessensen bag de fire andre elementer (jord, vand, luft og ild).

Stoikerne udviklede undervisningen yderligere ved at introducere pneuma . Den rå pneuma absorberes gennem åndedrættet og "koges op" af leverens ild, det vil sige gjort brugbart for kroppen. Alle elementer, der absorberes af kroppen, skal først aktiveres af fordøjelsens ild (især leveren), luft og ild er blandt de aktive elementer. Derfor blev luft og ild anset for at være aktive pneuma-lignende elementer og jord og vand for at være passive elementer. Pneuma opfyldte mange funktioner, som Aristoteles tildelte æteren. [8] [11]

Denne teori blev bevaret i denne form i Europa i løbet af middelalderen og forblev det afgørende grundlag for medicin indtil oplysningstiden.

Alkymi

Omkørslen via Egypten og Arabien

Alexander den Store erobrede det persiske imperium, som efter hans død i 323 f.Kr. BC brød fra hinanden. Ptolemaios, en af ​​Alexanders generaler, lod muserne bygge et tempel, et "museum" i Alexandria , som i sin funktion stort set svarer til et universitet . Museet med biblioteket i Alexandria blev senere et center for videnskabelig forskning. Der kombineres den græske filosofi med den egyptiske teori om anvendt kemi. Da viden om kemi var tæt knyttet til religion i Egypten , havde dette to effekter:

  • En åndelig note kom ind i teorien om elementerne, optagetheden af ​​det "subtile", som karakteriserer den nuværende alkymi i modsætning til den nuværende kemi. Elementerne blev tildelt visse karakteristiske metaller; Ved at absorbere metallerne eller bære passende smykker kunne disse elementære energier overføres til mennesker. Guld er en del af ilden, sølv er en del af vandet, kviksølv er en del af luftelementet og bly er en del af jordelementet.
  • Kendskab til alkymi blev betragtet som hemmelig viden ( esotericisme ), og folk begyndte at skrive tekster om alkymi, der bevidst var uforståelige.

Araberne besatte Egypten i 641. De overtog egypternes kemiske viden og udviklede den yderligere. De kaldte vidensområdet for transformation af stof Al-kimiya (fra græsk Chemeia). Med arabernes kontakter i Middelhavsområdet og gennem korstogene kom det til Europa som alkymi i det 12. og 13. århundrede.

Fra middelalderen i Europa

De fire elementer, allegorisk repræsentation af August Essenwein i Kaiserdom Königslutter (1890)

I alkymien i senmiddelalderen og den tidlige moderne periode spiller de fire elementer og kvintessensen som det femte element en væsentlig rolle.

Agrippa von Nettesheim skrev i sit værk de occulta philosophia om ærkeenglene og englene:

”Fire engleprinser er sat over de fire vinde og de fire dele af verden, nemlig Michael over østvinden, Raphael over vestvinden, Gabriel over nordvinden, Nariel, der også kaldes Uriel af andre, over sydvind. Elementerne har også deres linealer: keruber hersker over luften; over vandet Tharsis; over jorden Ariel; om ilden Seraf eller efter Philo Nathaniel. " [12]

Paracelsus udviklede en lære om elementerne i 1500 -tallet, der blev meget indflydelsesrig.

Læren med fire elementer blev vedtaget fra astrologi . Hvert af stjernetegnene blev tildelt et af de fire elementer.

Oversigt

Følgende tabel giver en oversigt over de (fire sublunar) elementer [13] og de legemer, egenskaber, humor, temperament, stjernetegn, elementære væsener og kardinalpunkter, der er tildelt dem. [8] [11] [14] [15] [16]

element almindelig krop
(Platon)
egenskab
(Aristoteles)
Stjernetegn
(Astrologi)
Elementære væsener
(Paracelsus)
Kompasretning ærkeengel Kropssaft og temperament symbol
luft oktaeder fugtig og varm Tvilling, Vægt, Vandmand sylph øst Raphael (Rødt) blod, sanguine
luft
Ild Tetraeder varm og tør Vædderen, Leo, Skytten salamander syd Michael Gul galde, kolerisk
Ild
jorden terning tørt og koldt Tyr, Jomfru, Stenbukken nisse vest Uriel Sort galde, melankoli
jorden
vand Icosahedron koldt og fugtigt Kræft, Skorpion, Fiskene Undine nord Gabriel (Hvid) slim, flegmatisk
vand

Dagens betydning

Robert Boyle og elementernes periodiske tabel

Fireelementsteorien var afgørende for kemien, der blev kaldt alkymi indtil 1600-tallet. Robert Boyle var den første til at igangsætte en udvikling, der førte til nutidens grundbegreb ( kemisk element i modsætning til det tidligere filosofiske princip kendt som "element") i elementernes periodiske system . Siden Antoine Laurent de Lavoisier [17] [18] er elementer blevet defineret som de stoffer “der ikke kan nedbrydes yderligere til andre stoffer ved hjælp af kemiske metoder”. Adskillelsen af ​​udtrykkene alkymi og kemi går tilbage til Boyle. Så nu kaldes kun den teoretiske esoteriske retning af materialeteorien alkymi. Da udtrykket "element" mistede sit forhold til materiens fysiske tilstande, blev udtrykket aggregeret tilstand genopfundet.

kunst

I kunsthistorien støder man på talrige allegoriske fremstillinger af elementerne. Som med planeterne eller ugens dage er der også henvisninger til mytologiske guder for elementerne, omend noget mere variabel. For eksempel er jorden symboliseret ved Cybele / Rhea, vandet ved Neptun / Poseidon, luften ved Juno / Hera og ilden ved Jupiter / Zeus. [19]

Fyrelementet springvand af billedhuggeren Hubert Elsässer i Gröbenzell

Tegneserie og film

Tegneserien om superhelteholdet Die Fantastischen Vier af det amerikanske forlag Marvel Comics bruger også de fire elementer. Teamet består af superhelt Mr. Fantastic (Mr. Fantastic, vand), tingen (The Thing, earth), the Invisible (Invisible Girl, air) og Human Torch (Human Torch, fire).

En variant blev leveret i 1997 af filmen The Fifth Element , som introducerer kærlighed som kvintessen. Medieoprindelsen til denne variant er den amerikanske animationsserie Captain Planet (1990–1993), hvor fem teenagehelte fra hele verden kombinerer elementerne ild, vand, vind, jord og kærlighed til at kæmpe mod Captain Planet, beskytteren af planeten at sende mod forurenerne.

Den amerikanske fantasy -tegneserieserie Avatar - The Last Airbender (2005–2008) og efterfølgeren The Legend of Korra (2012–2014) er yderligere eksempler, hvor de fire elementer spiller en vigtig rolle.

Esoterisk

Nogle eksponenter for esoterismen, såsom Franz Bardon og Rudolf Steiner, opdeler det subtile i flere "verdener" med forskellige tætheder, som hver er opdelt i fem til syv niveauer. I hver verden bærer de fire laveste niveauer elementernes navne. Max Heindel foretager den samme opdeling, men erstatter navnene på de fire elementer med aggregattilstandene.

Teorien om elementer og de relaterede ideer om naturfilosofi skal demonstreres i den konceptuelle dannelse af sjæl og psyke . Dette bekræftes stadig sprogligt i dag i videnskabelige tvister om terminologiske præferencer (sjælspsyke).

Tilslutning til Enneagrammet

Elementerne ild og vand er vartegn for Enneagrammet . Elementet ild placeres under, elementet vand over, elementluften til venstre og elementet jorden til højre. Venstre og højre side af Enneagrammet er de mandlige og kvindelige karakterer, som Carl Gustav Jung også taler om - uden henvisning til Enneagrammet - i sin sondring mellem animus og anima . Sondringen mellem mandlige og kvindelige karakterer i Enneagrammet er beskrevet af Claudio Naranjo . [20] Begrebet overgangselement går tilbage til Heraklit . I den klassiske, gamle fire-elementsteori tildeles imidlertid kun ild den maskuline ejendom og vand den feminine ejendom. I den oprindelige undervisning er luft og jord overgangselementer.

litteratur

  • Isaac Asimov : Kort kemihistorie. Fra flint til nuklear fission. Goldmann, München 1969 (= Goldmanns gule paperbacks. Bind 2448). Originaltitel: A short history of chemistry .
  • Gernot Böhme , Hartmut Böhme: brand, vand, jord, luft. En kulturhistorie af elementerne. Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0 ; Ny udgave der i 2004 (= Beck'sche Reihe. Bind 1565), ISBN 3-406-51067-1 .
  • Danielle Buschinger, André Crepin (red.): Les quatres éléments dans la culture médievale. Göppingen 1983 (= Göppinger arbejder med tyskstudier . Bind 386).
  • Bernhard D. Haage: Elementsteori . I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 342 f.
  • Richard McKeon: Medicin og filosofi i det ellevte og tolvte århundrede: Elements problem. I: The Thomist. Bind 24, 1961, s. 211-256.
  • Wilhelm Strube: Kemiens historiske vej. Tysk forlag for grundindustrien, Leipzig 1976. Udvidet udgave: Aulis-Verlag Deubner, Köln 1989, ISBN 3-7614-1180-4 (bibliografi s. 320–336).
  • Franz Bardon : Vejen til den sande dygtige. 15. udgave. Bauer, Freiburg im Breisgau 1995, ISBN 3-7626-0004-X ; 19. udgave. Rüggeberg, Wuppertal 2001, ISBN 3-921338-30-1 .
  • Max Heindel : The Rosicrucian Weltanschauung eller Mystical Christianity. Oceanside, CA, 92049, USA: The Rosicrucian Fellowship. Internetudgave 1992 ( onlineversion ).
  • Walter L. Strauss, John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . Abaris Books, New York 1978, ISBN 0-89835-000-X .
  • Ulrich Stoll: The Lorsch Pharmacopoeia . Steiner, Stuttgart 1992 (også afhandling 1989), ISBN 3-515-05676-9 .
  • Hildegard von Bingen: naturens helbredende kraft. "Physika". 2. udgave. Christiana Verlag, CH-Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0 .
  • Burkhard Hafemann: Homøopati og de fire elementer. Pflaum Verlag, München 2010, ISBN 978-3-7905-0992-2 .

Weblinks

Commons : Fire elementer - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: Medicin i den græske og romerske antik. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 915-920; her: s. 915 f. ( Teorien om grundstofferne ).
  2. Jf. Diels: Pre-socratics.
  3. ^ Ingrid Straube: Filosofiens kilder er kvinder: Fra kloge kvinders indflydelse på filosofiens begyndelse. ein-FACH-Verlag, Aachen 2001, s. 31-32 ISBN 978-3-928089-29-6
  4. Walter Bröcker: Filosofiens historie før Sokrates. 2. udgave. Klostermann, Wiesbaden 1986, ISBN 978-3-465-01706-6 .
  5. Egon Gottwein: førsokratikere
  6. ^ Arthur Fairbanks: Empedokles -fragmenter og kommentarer
  7. ^ Walter L. Strauss / John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . New York 1978 -: Talrige skildringer af de fire elementer af forskellige kunstnere fra det 15. til det 19. århundrede i flere bind
  8. a b c d Gernot Böhme, Hartmut Böhme: Brand, vand, luft, jord. En kulturhistorie af elementerne. Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0 .
  9. ^ Hildegard von Bingen: Naturens helbredende kraft. "Physika". 2. udgave. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0 .
  10. ^ Hermann Grensemann : Lægen Polybos som forfatter til hippokratiske skrifter. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur i Mainz (bestilt af Franz Steiner Verlag, Wiesbaden), Mainz 1968 (= Akademi for videnskab og litteratur. Afhandlinger om humaniora og samfundsvidenskab. Årgang 1968, nr. 2), s. 91- 94 ( Empedokleisk indflydelse ).
  11. a b Ulrich Stoll: The Lorsch Pharmacopoeia. Steiner, Stuttgart 1992, ISBN 3-515-05676-9 (også afhandling 1989).
  12. Leander Petzoldt: Lille leksikon af dæmoner og elementaler. CH Beck, 2003, s.   64 .
  13. ^ Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: Medicin i den græske og romerske antik. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 915-920; her: s. 916.
  14. ^ CG Jung: Arketyper . dtv-Verlag, 1997 ISBN 3-423-35125-X
  15. CG Jung, K. Kerenyi: Introduktion til mytologiens essens. Rascher, Zürich 1941.
  16. ^ Regina Hell: Juicebegrebet i skrifterne fra Thomas Sydenham (1624-1689). (Tandlægefaglig) afhandling Eberhard-Karls-Universität zu Tübingen 2003, s.43.
  17. Bernhard D. Haage: Elementteori. 2005, s. 342.
  18. Lavoisier: Traité élémentaire de chimie. Paris 1789.
  19. Walter L. Strauss, John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . New York 1978, bind 56, s. 324 ff.
  20. Claudio Naranjo: Kend dig selv i Enneagrammet - De 9 typer personlighed . Kösel, München 1994, ISBN 3-466-34316-X , side 43.